שיעור בוקר 21.10.2025 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

"תלמוד עשר הספירות", כרך א', חלק ד', עמ' 213, דף רי"ג,

פרק א', אות ה', אור פנימי אות ט'

קריין: בעל הסולם, "תלמוד עשר הספירות", כרך א', חלק ד', עמ' 213, דף רי"ג, פרק א', אות ה'.

אות ה'

קודם עקודים, דהיינו בע"ס דראש א"ק, אין כלים,

"* ח קודם מציאות העקודים לא היה האור העליון יכול להתלבש בשום כלי כי ט לא היה יכולת בכלים לסובלו, ושם היה האור בלתי מתלבש בכלי, י עד שהגיע התפשטות האור הגדול ההוא אל בחינת העקודים, ושם נעשה מציאות כלי אחד, אל האור הגדול ההוא, ואז כ התחיל האצילות להיות בו איזה מציאות הגבלת האור, ל מה שלא היה יכול להיות הדבר עד עתה."

* עץ חיים היכל א"ק שער ז' פ"א.

קריין: פירוש אור פנימי לאות ט', הוא מבאר "לא היה האור העליון יכול להתלבש בשום כלי".

"ט) כי האו"ח העולה מהמלכות ולמעלה אין הוא נחשב לכלי קבלה על אור העליון, אלא רק לשורש לכלי קבלה, ולפיכך, כל כמה שאין מלכות של ראש מתפשטת ומתרחבת לע"ס מינה ובה, על ידי האו"ח המתהפך ויורד ממעלה למטה, הנה אין שם כלים כלל (ועיין לעיל חלק ג' פרק ב' אור פנימי אות ג') שהרי האור החוזר עולה שם ממטה למעלה, וכל הלבשה שממטה למעלה מורה בחינת הסתלקות מקבלה. ומה שאנו מכנים זה להלבשה, הוא מטעם שעה"ס מתקשרות שם, ונעשות שורש להלבשה. וז"ש הרב, שלא היה יכולת בכלים לסובלו. והבן זה."

תלמיד: בעל הסולם כותב שכל כמה שאין מלכות של ראש מתפשטת ומתרחבת לעשר ספירות אז אין שם כלים. מהו הענין הזה שמלכות דראש מתפשטת ומתרחבת?

שבעשר ספירות הראשונות שנקראות עשר ספירות דראש, "מלכות של ראש" מתפשטת, עושה זיווג דהכאה "מתפשטת ומתרחבת לע"ס מינה ובה," מראש לתוך ו"על ידי האו"ח" הוא אומר "המתהפך ויורד ממעלה למטה, הנה אין שם כלים כלל", אבל אחר כך על ידי ההתפשטות ההדדית של האורות בכלים, הכול משתנה.

תלמיד: אחרי שיש אור חוזר שעולה מלמטה למעלה מה התהליך שמאפשר למלכות דראש להתפשט מתחת לפה ואלו הופכים להיות הכלים?

מלכות של ראש נמצאת בזיווג דהכאה עם האור העליון והיא משתנה כדי להידמות לאור העליון, ועקב זה האור העליון מתלבש בה ויחד איתה, כשהאור העליון מתלבש בעשר ספירות דראש, הוא יורד ובצורה כזאת כבר מתמלאים בפעם הראשונה הכלים של הנבראים.

תלמיד: מה מאפשר למלכות להתפשט למטה? כי כבר נעשה זיווג דהכאה ויש אור חוזר ורק אז היא מתפשטת מתחת.

כן, זה חייב להיות קודם יצירת האור חוזר, מפני שבלי האור חוזר, האור ישר הוא הפוך מלקבל ולהתפשט. ולכן יוצא לנו שמלכות באותה מדרגה דוחה את האור שמגיע אליה, אור ישר, והפעולה הזאת מייצבת בה אור חוזר. אור ישר מתלבש באור חוזר ואז אותו האור שיצא לה אחרי הפעולה הזו של זיווג דהכאה, הוא יורד למטה וממלא אותו הכלי.

תלמיד: האם זה אותו הכלי, כשמלכות מתפשטת היא מתפשטת עכשיו למה שהיה לפני כן מתחת לפה?

לא, מה שעכשיו קורה זה שהאור העליון ממלא את הכלי שהפרצוף, שהמערכת מכינה לו, ואז הוא יורד וממלא את הכלי הזה.

תלמיד: "לא היה יכולת בכלים לסובלו", איפה זה מתרחש?

זה מתרחש אחרי צמצום, ואחרי התרחקות מהאור הכלי מחליט שהוא מקבל ואז לפי הרצון שלו יש לו סדרת פעולות שכתוצאה מזה האור נכנס לתוך הכלי, ממלא אותו, וכך הכלי מקבל את האור. זו כבר קבלת האור בתוך הכלי.

תלמיד: אז גם בראש יש את היכולת להרגיש שהכלי לא יכול לסבול את המצב הזה?

ודאי, את כל הפעולות שיש בכלי, קודם כל הראש מרגיש ומחליט.

תלמיד: בעל הסולם כותב "האור החוזר עולה שם ממטה למעלה, וכל הלבשה שממטה למעלה מורה בחינת הסתלקות מקבלה". מה הקשר בין צמצום לאור חוזר ממטה למעלה?

צמצום זה שהכלי סוגר את עצמו ולא נותן לאור להיכנס בכל מקרה שיהיה, זה צמצום, ואחרי הצמצום יש תיקון שהכלי מתחיל לקבל את האור לפי השתוות הצורה איתו.

תלמיד: הוא אומר שאור חוזר ממטה למעלה זה הסתלקות מקבלה, כאילו שצמצום ואור חוזר ממטה למעלה זה אותו דבר.

כן.

תלמיד: תמיד חשבתי שצמצום הוא החלטה אבל פה הוא אומר שזו בעצם פעולה.

צמצום הוא החלטה ופעולה.

תלמיד: למה הסתלקות מקבלה ישר בונה כלים דהשפעה? כביכול יש פה קפיצה כזאת, הכלי סך הכל מצמצם ולא מקבל, ואז הכול כבר מתחיל להתהפך להשפעה. האם מספיק שהוא רק מצמצם את עצמו?

אני לא יודע על מה בדיוק אתה מדבר. יש לנו עשר ספירות, צמצום, מסך, אור חוזר שנכנס בקשר עם אור ישר. ועשר ספירות דאור חוזר עושות פעולות איך לקבל לתוכן אור ישר, וזה מה שהכלי עושה.

תלמיד: כאשר מלכות מחזירה אור חוזר מה היא רוצה להחזיר לבורא?

מלכות דראש רוצה להשוות את עצמה עם האור העליון. וכמו שהאור העליון מגיע כתוצאה מצמצום, מלכות דראש עושה עכשיו פעולות שדומות לצמצום, ואחרי הדחייה היא רוצה להידמות לאור חוזר. ואז יוצא שצמצום מסך ואור חוזר אלו הפעולות שעל ידן מלכות דאין סוף מגלה את עצמה, שזה מה שהיא רוצה לעשות.

תלמיד: למה היא פתאום מחליטה לצרף גם את הכלים התחתונים שמתחת לפה, למה לא להישאר במצב שהיה לה?

מובן לנו שאם אנחנו רוצים לעשות משהו למען הזולת, למען האחר, אז הרצון שלנו צריך להיות ממומש במלואו. אחרי שמלכות עושה צמצום ולא רוצה לקבל לעצמה, היא מתהפכת מינה ובה מה שנקרא ומתחילה לקבל את האור העליון כדי להשפיע. וכאן היא ממלאת באור חוזר שלה את הספירות דאור ישר. האור החוזר מתלבש על האור ישר ממטה למעלה, ואחרי שהיא מתלבשת היא מקבלת את שני האורות האלה, אור ישר ובתוכו אור חוזר, לתוכה. אלו הפעולות שמלכות צריכה עכשיו לעשות.

תלמיד: מה זה אומר התלבשות אור ישר באור חוזר, האם בפעולה הזאת מלכות מבררת משהו באור הישר?

בזה שהמלכות מתלבשת על האור העליון היא מתחילה להרגיש עד כמה היא לא מסוגלת לקבל את אותו האור העליון, וכתוצאה, אנחנו נלמד על זה בהמשך, היא בעצם זזה מכל התרגיל הזה.

תלמיד: איך אנחנו יכולים להגיע לכזה מצב של חיבור בעשירייה כדי שנוכל להלביש את האור העליון בתוך העשירייה?

זו כבר ממש פעולה רוחנית. בשביל זה אתם צריכים להיות מחוברים ביניכם, רק כדי שיהיו לכם כוחות, הבנה, הרגשה, השגה מה לעשות עם האור העליון שאתם עכשיו הולכים לגלות. וכשאתם תקבלו חלק מהאור הזה בתוך הכלים שלכם, על ידי זה שאתם קשורים יחד יהיה לכם כבר אור חוזר, כי לא יכול להיות משהו אחר מסירוב לקבלה. ואז אתם תוכלו לדחות את האור ישר ולהלביש אותו באור חוזר, וזו הפעולה הראשונה שכך הכלי עושה.

תלמיד: מה הקשר בין החיבור בינינו בעשירייה לבין אור חוזר?

אתם עושים את זה כדי שיהיה לכם אור חוזר.

תלמיד: איך מייצרים אור חוזר בעשירייה?

אני רוצה לקבל את האור כדי להשפיע לחברים.

תלמיד: ובפעולה הזאת התוצאה המשותפת שלנו היא אור חוזר?

התוצאה המשותפת היא אור חוזר.

תלמיד: ולמה לדחות את האור ישר?

כי אור ישר רוצה להתלבש בתוך כלים דקבלה וזה אסור לפי החוק.

תלמיד: אור ישר שמתלבש באור חוזר זה הבורא שמתגלה בחיבור בינינו?

אור ישר שמתלבש באור חוזר זו הרגשת הבורא שמתגלה בחיבור.

תלמיד: ועל ידי מה דוחים את האור ישר? מה זה כוח הדחייה של אור ישר?

הפרצוף, הנברא, עושה צמצום על קבלת האור העליון וכתוצאה מזה האור מסתלק.

תלמיד: מה זה אור מתלבש באור?

אנחנו נדבר על זה. אנחנו אומרים שאור חוזר שמתלבש על אור ישר, האור חוזר הזה הוא הכלי לקבלת האור ישר. ושני האורות האלה, אור חוזר ואור ישר, שניהם נקראים אור עליון.

תלמיד: האם יש הגבלה כפולה בתהליך שמתואר פה? זאת אומרת הגבלה ראשונה בצמצום והגבלה שניה בהתהפכות של האור חוזר.

הגבלה ראשונה בצמצום זו ודאי הגבלה. הכלי עושה את ההגבלה. מתי הגבלה השנייה?

תלמיד: תהליך ההתהפכות של האור חוזר שהתהפך ויורד ממעלה למטה.

האם זו גם הגבלה, מה גורם לו פתאום להתהפך?

מתהפך מפני שיש פעולות שהן מלמעלה למטה ויש פעולות שהן ממטה למעלה. כשפעולה עוברת מאור ישר לאור חוזר אז אנחנו מדברים על התהפכות.

תלמיד: האם ההתלבשות היא ההתהפכות?

כן.

תלמיד: האם אפשר להגיד שאור חוזר זה אור החסדים, או שזה משהו שונה?

לא. אני יודע איפה אתה טועה. אנחנו נלמד את זה אחר כך.

תלמיד: האם אפשר להגיד שההתהפכות מלמעלה למטה זה להוציא מהכוח אל הפועל?

לא. מלמעלה למטה או ממטה למעלה אלה הפעולות שהמסך ואור חוזר, שזה עיקר הכלי, עושה בתוך הכלי שלו. ובהתאם לזה האור מחליף את כיוון ההתפתחות שלו, ההתפשטות שלו, וכך בסופו של דבר האור יותר ויותר נכנס לתוך הכלי, מתקשר.

תלמיד: בהתהפכות שנעשית בשינוי בין האור חוזר לאור שמתהפך מלמעלה למטה, בהתחלה הוא אומר שהכלים לא יכולים לסבול את השורש, את הכלים את הכוח.

כן.

תלמיד: פתאום הכלים כן יכולים להתלבש שם, אפשר לקבל את זה. מה השינוי המהותי בהתהפכות שיש פתאום בהתלבשות? בסוף הקטע הוא אומר ש"הוא מטעם שעה"ס מתקשרות שם, ונעשות שורש להלבשה". יש פה איזה שינוי מהותי בשורש של ההלבשה.

לא היה דבר כזה בכלל. הפעולה הזו נולדה כתוצאה מכל הפעולות הקודמות, צמצום, מסך, אור חוזר, התחברות אור חוזר באור ישר, ואז יש התקרבות כבר ביניהם, אמנם הם הפוכים.

תלמיד: זאת אומרת על ידי ההתרשמות מהאור שמסתלק כל פעם יותר ויותר, אנחנו מכירים יותר את התכונות של המאור, של הבורא, בקשר בינינו.

כן.

תלמידה: מה ההבדל בין הרגשת האור בתוך לבין בראש. תוך זה כבר בהרגשת הדבקות. מה זה הרגשה בראש?

בראש זוהי הרגשה שהכלי משתתף רק לפי הנוכחות שלו.

תלמיד: איפה מורגש היחס של הבורא לנברא בראש או בתוך?

התחושות האלה הן תמיד בראש הפרצוף. ואחר כך כדי להשפיע להתחבר, לתת, לעשות פעולות שיהיו עוד יותר קרובות לאותו החלק שמעביר את האור, מוליך את האור, אז כבר מהגוף זה הולך לראש. ומכאן הראש משתנה ומעביר את האור עוד יותר עמוק אל תוכו. ואחרי זה כל פעם יש התהפכות. וכתוצאה מההתהפכות הגוף מתחיל לקבל יותר ויותר את האור שמתגלה בראש.

תלמיד: אמרת שאם יש רצון להשפיע משהו לזולת הרצון צריך להיות ממומש בצורה מלאה. זה דומה לחוק שיכול להעלות אותנו ברוחניות, אבל אנחנו, משום מה, לא משתמשים בו. מה חסר לנו?

חסרים לנו כוחות כדי להשפיע.

תלמיד: אמרת שאני רוצה לקבל את האור כדי להעביר אותו לחברים. אבל מלבד היכולת לומר בפה את המילים האלה, אני לא יודע איך להתייחס, להתקרב, להבין אותן?

אתה צריך לפנות לפרצוף העליון והוא ייתן לך אפשרות לעשות צמצום, מסך, אור חוזר, לקבל על מנת להשפיע. את כל הפעולות האלה תוכל לבצע באמצעות הפרצוף העליון, הוא צריך לעשות זאת עליך אחרי שתבטא את הבקשה, את הרצון שלך שכך יקרה.

תלמיד: מיהו אותו פרצוף עליון?

אנחנו לומדים עליו. מדובר בפרצוף אדם קדמון. הנה, עכשיו אנחנו לומדים את הפעולות הראשונות שהוא מבצע. זה הדבר החשוב ביותר.

תלמיד: האם בפרצוף גלגלתא יש אור ישר, ואם כן, מאיפה הוא מגיע?

בכל פרצוף יש אור ישר ואור חוזר.

תלמיד: האם גם בפרצוף הראשון יש אור ישר ואם כן מאיפה הוא מגיע? אם אני מבין נכון את סדר הפעולות יש אור חוזר ואחר כך יש אור ישר.

אור ישר יורד מלמעלה למטה מאור אין סוף, מראש הפרצוף הוא מתפשט מלמעלה למטה.

תלמיד: אז אני מבולבל קצת בנוגע לאור הפנימי. האם זה לא אותו אור ראשון המגיע מלמעלה למטה?

עליך לקרוא הכול ברוגע ותבין הכול. מדובר בבלבול כזה שאין בו שום דבר מיוחד.

תלמיד: מהי הפעולה בה הכלי מתלבש באור? מהו היחס בין הכלי לאור בפעולה הזאת?

זה כשרצון לקבל כלשהו הקיים בכלי מרגיש שהגיעה עכשיו הזדמנות להתלבש באור. זה מה שנעשה על ידי חיבוק, בהתחבקות כזאת הם מתלבשים זה בזה וכך התחתון מתלבש על העליון.

תלמיד: פעולת ההתלבשות הזו תמיד קוראת מלמטה למעלה, היא מעין פעולה ההפוכה מההתפשטות?

כן.

תלמיד: דיברנו עכשיו על הפרצוף העליון א"ק, בקטע הוא אומר, "אז התחיל אצילות להיות בו איזה מציאות הגבלה על האור". איך הוא קפץ לעולם האצילות בתהליך הזה?

לא. כאן זה לא עולם האצילות.

תלמיד: אז על מה מדובר בקטע?

נולד, מתגלה משהו חדש.

תלמיד: מתוך הגבלת האור?

כן. את זה עוד נלמד.

תלמיד: אור חוזר עובר בין הפרצופים או שהוא נולד וכאילו נסגר בתוך פרצוף?

אור חוזר הוא מה שנולד מהכאת האור העליון במסך, המסך מעלה אור חוזר, נותן תגובה כזאת. התגובה הזאת, אור חוזר, מתלבשת על האור ישר, ואז שניהם, אור ישר ואור חוזר, ממלאים את הכלי.

תלמיד: באותו משפט הוא כותב שפעולת ההלבשה זו האפשרות להתקשר לעשר ספירות, מהי הפעולה בה עשר הספירות מתקשרות?

בפעולת ההלבשה, באור חוזר שהפרצוף מעלה הוא עולה ומתלבש על האור ישר. אז מה השאלה?

תלמיד: מה הן עשר הספירות המתלבשות, מתקשרות זו בזו?

תמיד יש עשר ספירות ותמיד הן עושות פעולה. הפעולה כאן היא, שהאור החוזר מתלבש על האור הישר, ושני האורות האלה בונים כבר אור פנימי, כך הם יורדים מהמקום הזה ומטה לתוך הכלי, לתוך הרצון לקבל.

תלמיד: זה מתבטא בעשר ספירות?

כן.

תלמידה: מהי מציאות הגבלת האור? למה הנברא צריך להיות מוגבל כדי להשיג את כל האור הזה?

כל מצב רוחני אנחנו יכולים לראות, להרגיש רק אם אנחנו מגבילים אותו.

תלמידה: אז מה זה גבול הכלי?

גבול הכלי משמעו שהוא לא יכול לקבל יותר. כתוצאה מכך שהוא יכול לעשות הגבלה כזו, מופיעה בו הזדמנות לקבל בתוך ההגבלה הזאת את האור העליון.

תלמידה: בגמר התיקון ההגבלות נעלמות או שהנברא עדין מוגבל?

בגמר התיקון הכול באופן מוחלט שונה לגמרי.

תלמיד: יש פה שתי הבחנות שאני לא כל כך מבין אותן, כותב בהתחלה של אות ט', ש"האור חוזר אינו נחשב לכלי קבלה לאור העליון", ואחר כך אנחנו אומרים שהאור חוזר הוא מה שמאפשר לכלי בכלל לקבל את האור העליון.

כן.

תלמיד: איך זה מתהפך פתאום, שהאור חוזר בהתחלה הוא לא כלי קבלה ומשהו קורה שם והוא כן נהיה פתאום כלי קבלה לאור העליון?

האור החוזר זה האור שיוצא מהכאת המסך באור ישר ולא נותן לאור ישר להיכנס לתוך הפרצוף. ואחרי זה אותו מסך עם האור החוזר עולה ממטה למעלה, מלביש על האור הישר ובהתלבשות לוקח חלק מהאור הישר וחלק מהאור החוזר, לפי חשבון ומתהפך מינה ובה לתוך הכלי, לתוך הרצון. ואז יוצא שהאור העליון מלובש בתוך הכלי.

תלמיד: אני שמעתי היום הגדרה חדשה, קראת לאור ישר שמתלבש באור חוזר, "אור עליון", ואמרת את זה כמה פעמים היום. מה זה האור העליון הזה, מה התכונה של האור הזה, של האור הישר שמלובש באור חוזר שעכשיו יכול להיכנס לכלי?

כי זה האור העליון שמלובש בתוך הכלי, ויכול להיות מלובש בתוך הכלי רק בתנאי שהוא עושה פעולת התאמה שלו לאור ישר. ואז יוצא שהאור החוזר שעולה ממטה למעלה, צריך להתאים את עצמו לאור ישר שנמצא למעלה, להתלבש עליו, להתקשר אליו, וכששניהם מקושרים יחד, אז הם יכולים להתחיל לרדת למטה.

תלמיד: למה פתאום החיבור הזה בין האור הישר לאור החוזר, זה משהו שיכול לרדת לכלי, שהוא בעצם כלי קבלה, איך פתאום נהיית פה התאמה?

האור מגיע למסך, המסך דוחה אותו, לא רוצה לקבל. אחר כך עושה חשבון, מעלה אור חוזר, האור החוזר הזה מתלבש על האור הישר, ואז המסך מודד כמה מהאור הישר הוא יכול לקבל בתוך האור החוזר שבו, כדי שהפעולה הזאת תהיה פעולה רוחנית נכונה. זאת אומרת שזה הכול קשור להשפעה. אז יוצא לנו שהאור העליון מתלבש בתוך האור החוזר ומזה נעשה כבר פרצוף רוחני.

תלמיד: האם אפשר להגיד שהפעולה הזאת אחרי שהאור הישר מתלבש באור החוזר ואז המסך עושה את החישוב, זה כמו במשל שאנחנו לומדים על בעל הבית והאורח שבו האורח אומר, "אני יכול עכשיו לקחת רק חתיכת קטנה של חסה, ולעשות בה פעולת השפעה", זאת הפעולה הזאת שבה בעצם המסך מחליט שאת הקטע הזה, את החתיכה הזאת מהאור העליון הוא יכול לקבל בעל מנת להשפיע? זה השלב הזה?

יש כאן כמה דברים. קודם כל התחתון לא יכול לעשות מה שבא לו, כי הוא חייב לשמור על זה שהעליון לא יפרוץ אל תוכו ויעשה שם איזה חידוש. ולכן התחתון פותח את עצמו לאור העליון אך ורק במידה שהאור העליון מתקשר לכלי, למסך. ואותו חלק של האור העליון שיכול להתלבש במסך, הופך לאור פנימי.

תלמיד: באיזו מחשבה צריך להתרכז כדי שבאמת הפוטנציאל של קבלת האור העליון יגיע לידי מימוש, על מה עליי לחשוב?

אתם צריכים לחשוב איך להבין את המורה שלכם. מה כתב לכם בעל הסולם, זה מה שאתם צריכים לקרוא. אני לא זוכר כמה פעמים קראתי את זה, אבל לא נראה לי שפחות ממאה פעם, ולנסות כל הזמן לתאר את עצמכם כנמצאים בפעולה הזו.

תלמיד: הוא מדבר על הבחנה בין שורשי כלים לכלים, מה ההבדל הזה בין השורש לכלי עצמו?

שורש הכלי זה עדיין לא כלי, צריכים לעשות עוד כמה פעולות כדי להביא אותו למעמד של כלי.

תלמיד: מה אין בשורשי הכלים שיש בכלי בסוף?

בשורשי הכלים יש רצון לקבל, ואותו רצון לקבל צריך להיות בהרגשה ובכוח שהוא יודע מה לעשות, איך לקבל את המילוי בכוונה על ידי מה, כלפי מי הוא מכוון את זה. כל הפעולות האלה בזה שהרצון לקבל עושה עם האור, זה הכול שייך לקבלת האור העליון.

תלמיד: שורשי הכלים מיוחסים לראש, בראש יש חשבון שרוצה לקבל על מנת להשפיע. מה ההבדל בין שורשי הכלים לכלים שבפועל יש את האפשרות הזאת?

שורשי הכלים זה עדיין לא פעולה מגולה, ולכן אחרי זה באה פעולה, שאז האור העליון מתלבש בתוך הרצון לקבל עד כמה שהרצון לקבל נותן לו אפשרות להתלבש. וכך הם ממשיכים הלאה.

תלמיד: אנחנו לומדים "תלמוד עשר הספירות". האם אנחנו צריכים ליישם בעשיריות את כל מה שלומדים, ואם כן, איך מעלים אור חוזר בתוך העשירייה?

אל תעמוד באמצע, אלא תיכנס לתוך הפעולות האלה עם כל הלב ועם כל הראש ותשתדל להיות בתוכן, ואז תבין מה עליך לעשות כדי שאתה תרגיש את הפעולות האלו שאתה עובר בהן.

תלמיד: צריך להסביר איך עושים את זה או שזה בא באופן טבעי?

זה לא בא באופן טבעי, אתה צריך להתלבש בזה.

תלמיד: אפשר לקבל דוגמה איך מעלים אור חוזר בעשירייה, שנבין מה העבודה פה?

אור חוזר בעשירייה זה שאתם עשרה אנשים, הרוצים להתקשר זה לזה וזה לזה, כולם יחד, וכתוצאה מזה אתם רוצים להעלות את הרצון לקבל שלכם לבורא.

תלמיד: ותוך כדי זיווג דהכאה עושים את זה, או שזה בלי זיווג דהכאה כרגע?

זיווג דהכאה אחרי זה .

תלמיד: השורש להלבשת האור בכלי מתחיל בצמצום. מהי פעולת הצמצום וכתוצאה ממה היא מתרחשת? האם צריך לכוון אליה?

פעולת הצמצום מתרחשת מתוך שהתחתון רוצה לעלות לדרגת העליון.

תלמיד: האם הצמצום זו פעולה שהעליון עושה על התחתון, שהתחתון לא מכוון אליה אלא למשהו אחר וכתוצאה ממה שאמרת עכשיו היא מתבצעת עליו?

כן.

תלמיד: פעולת הצמצום היא משהו שקורה מאליו או שמכוונים אליו?

אחרי צמצום א' שהתחתון מחליט שהוא עושה, כל הפעולות נעשות מצד התחתון כלפי העליון.

תלמיד: מה בדיוק מצטמצם, מה קורה בפעולת הצמצום?

הרצון שלו, הרצון הזה שהוא רוצה לקבל ולמלא את עצמו מצטמצם, הוא לא רוצה להשתמש בו, כי אחרת זה מרחיק אותו מהמאציל.

תלמיד: כאשר המסך מייצר את האור חוזר האור חוזר מתלבש באור ישר. אני מבין שזה האור הפנימי. כמות האור הפנימי בעצם נקבעת על פי איכות אותו אור חוזר?

אור חוזר הוא הרצון של התחתון להידמות לעליון. וההחלטה הזאת שהתחתון מקבל, היא שמבצעת אחר כך את כל הפעולות. זאת אומרת, האור חוזר שהתחתון רוצה להעלות לעליון מתלבש על אור ישר, ועושה חשבון כמה כל אחד רוצה להשפיע לאחר וכתוצאה מכך יש לנו כבר פעולה ראשונה מצד התחתון, עד כמה הוא עושה בעליון.

תלמיד: ואיפה מורגש האור המקיף? איך הוא פועל על המסך כדי לגרום לו להתקדם הלאה?

אור מקיף פועל על התחתון מדרגה עליונה יותר ממנו, הוא מקיף אותו, מלביש אותו.

תלמיד: איפה התחתון מרגיש את האור מקיף?

את האור המקיף התחתון מרגיש בתוך הכלי שלו ולא בשום דבר אחר.

תלמיד: אז מתוך הכלי הוא מרגיש גם את האור הפנימי וגם את האור המקיף?

הוא מרגיש בתוך הכלי אור פנימי, ויחד עם זה הוא מרגיש את האור המקיף שנשאר בחוץ.

תלמיד: היום הורגשה הרבה התעוררות סביב "תלמוד עשר הספירות", הרבה שאלות טובות, איך אתה מסכם את השיעור הזה?

אנחנו צריכים להתחיל ללמוד יום יום, ואז זה יסתדר מהר. בהצלחה, כל טוב לכולם.

(סוף השיעור)