Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

Письмо 22

7 июля 1956 г.¹, Манчестер

Дорогому другу …

Я получил твое письмо, в котором ты сообщаешь, что у тебя есть черные времена и белые времена.

Знай, друг мой, что таковы пути Торы, как сказано: «Живи жизнью, полной страданий»². Есть три вида жизни:

Жизнь, грешников, которые называются мертвыми.
Жизнь идущих путями Творца, называемая жизнью, полной страданий.
Жизнь праведников – то есть те, кто уже удостоился свойства Торы, вкушают истинную жизнь, как сказали наши мудрецы: «Всякий занимающийся Торой лишма … весь мир обретает для него смысл»³.

Поэтому, если ты пишешь, что твоя жизнь полна страданий, это признак того, что ты идешь путями Торы. То есть что у тебя есть черное и белое, ведь таков способ написания Торы – черное на белом. Однако ты должен стараться, чтобы у тебя был черный огонь на фоне белого огня, то есть всё, что ты чувствуешь, было бы как горящий огонь.

А что ты пишешь, чтобы я написал тебе порядок работы, знай, что как только ты начинаешь работу, тебе придет на память всё, что ты слышал от меня и из уст моего отца и учителя. Ибо то, что ты забываешь, – это тебе во благо, и лишь во время работы тебе раскрываются [слова] Торы, которые тебе нужны. И всё же я напишу тебе некоторые вещи.

Как только человек открывает глаза, он уже знает привычный порядок: он берет книгу, произносит [утренние] благословения или говорит: «Моде́ ани́» 'Благодарю я'⁴.

Перед каждым действием человеку нужна подготовка. Иначе говоря, не нужно следовать привычному порядку, а когда он начинает произносить «Благодарю я», нужно знать, кто обязывает меня говорить так – привычка с детства или же в этом есть свой собственный смысл, и поэтому я должен сказать: «Благодарю» 'моде'. А понятие «моде́» относится к ситуации, где есть спор, как сказали наши мудрецы: «Кому рабби Йеошуа уступает 'моде'?»⁵ И это происходит, как раз когда есть черное, – тогда можно говорить о свойстве белого. Тогда ты должен видеть истинную причину – кто именно тебя обязывает.

И лучше для тебя, если ты будешь знать с окончательной ясностью, что то, что обязывает тебя, то есть причина совершать непорочную работу, состоит в том, что ты слышал из уст моего отца и учителя, что нужно идти путями веры и верить, что Творец слышит молитву, и Творец жаждет молитв праведников, то есть тех, кто хотят быть праведниками, но не могут из-за зла внутри них, и просят, чтобы Творец послал им помощь свыше.

Как сказали наши мудрецы: «Если Творец не помогал бы ему, он бы не одолел его [то есть злое начало]»⁶ и ««Пришедшему очиститься помогают»⁷. И как сказано в книге Зоар: чем? святой душой⁸.

Ведь Творец хочет, чтобы мы получили Тору, и потому мы обязаны сами ощутить потребность в Торе. Ведь свыше не дают излишеств, а дают только необходимое. Потому что только в необходимом человек чувствует настоящую потребность (ведь нет [света] без кли, то есть желания, и изучи это как следует), тогда как в излишествах человек не чувствует такой потребности, чтобы нуждаться в Творце.

И главная польза в том, что человек будет нуждаться в Творце, то есть в дающем Тору. Поэтому, когда человек ощущает свою низость, это является причиной того, что он будет нуждаться в Творце. Тогда как тот, кто чувствует, что он может сам помочь себе и не нуждается в Творце, находится в отрыве [от Творца].

А главное – что мы должны удостоиться слияния с Творцом, ибо это является конечной целью исправления с нашей стороны, когда человек начинает верить в Творца, ибо это главное. Ведь это и есть весь критерий того, что человек идет верным путем. А когда он видит свое истинное состояние, он должен сказать «Благодарю», несмотря на то, что в своем внешнем разуме он не видит, [за что нужно] говорить «Благодарю и т.д.», и довольно понимающему.

А по поводу четырех часов, о которых мы говорили, ты должен соблюдать их, строя свою работу следующим образом:

В отношении изгнании Шхины, что называется «Шхина во прахе», ибо каждый видит Управление в скрытии, и совершенно не видно глазу, что Творец – творящий добро, потому что сам Творец создал это скрытие так, чтобы вкус Торы и заповедей был как прах. И это сделано, только чтобы у человека была возможность выбора.

Ведь только там, где есть выбор, можно говорить о вере. Но там, где есть знание, то есть явное управление, нет места выбору, то есть свойству веры. Выходит, что причиной этого был сам человек. Ведь до того, как он удостоился свойства веры – полной веры – святая Шхина неизбежно предстает перед ним в свойстве праха. И об этом следует сокрушаться. И это называется: «Удостоился – склоняет себя [на чашу заслуг]»⁹. И довольно понимающему.

Является ли это истиной. Действительно ли цель человека – только ради Творца: то есть если не ради этой цели, он не хочет существовать в мире и жить лишь для себя? И исследовать истинное состояние, то есть без каких-либо компромиссов, видеть только правду, видит ли он, что у тела есть расчет, что стоит жить для себя, то есть чтобы наслаждать самого себя, – тогда есть место для молитвы Творцу. То есть тогда он видит собственную низость. И довольно понимающему.
Заниматься словами Торы. И это будет именно в состоянии совершенства, как сказал мой отец и учитель: «Не может проклятый прилепиться к Благословенному»¹⁰.

Поэтому, когда он занимается Торой, нужно привлекать свет, и это является временем совершенства. Ибо мы обязаны верить, как сказали наши мудрецы: «От Матаны к Нахлиэлю»¹¹, то есть Тора называется подарком 'матана́'. То есть то, что человеку дают учиться, молиться и исполнять заповеди хотя бы одно мгновение в день, – это тоже является подарком Творца.

Ведь в мире есть несколько миллиардов, которым Творец не дал возможности, чтобы они могли думать о Творце хотя бы одно мгновение в году. Поэтому во время занятия Торой нужно пребывать в радости, ведь только посредством радости удостаиваются привлечения света Торы. И довольно понимающему.

И Тору тоже подели на два времени:

Учи просто, как принято учить, чтобы понять в простоте;
Думай о таком изучении, насколько возможно, чтобы Творец помог тебе понять внутреннюю сторону вещей. И тем, что ты изучаешь это, чтобы понять, ты создаешь себе келим, в которые сможешь получить внутреннюю часть. Таким же образом подели и молитву…

Творец да озарит очи наши, и мы удостоимся Торы Творца – как выйти из рабства в Избавление

Твой друг Барух Шалом а-Леви

Сын моего отца и учителя Бааль Сулама

Еврейская дата: воскресенье нед гл. Веэтханан, 5716 г.↩
Трактат Авот, 6:4.↩
Трактат Авот, 6:1.↩
Молитва, произносимая сразу после пробуждения.↩
Трактат Ктубот, 16:1.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Трактат Шаббат, 104:1.↩
Зоар, Ноах, п. 63.↩
См. трактат Кидушин, 40:2. Рабби Элазар сын рабби Шимона говорит: Из-за того что мир судят по большинству и человека судят по большинству, исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг.↩
Берешит Раба, 59:9.↩
Бемидбар, 21:9.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי22 окт. 2003 г.הרב"ש. מהו יום ולילה, בעבודה. 34 (1988)

הרב"ש. מהו יום ולילה, בעבודה. 34 (1988)

הרב"ש. מהו יום ולילה, בעבודה. 34 (1988)

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי22 окт. 2003 г.
הרב"ש. מהו יום ולילה, בעבודה. 34 (1988)

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם