שיעור בוקר 31.10.2021 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 182, פתיחה לחכמת הקבלה, אותיות פ"ב-פ"ה

אנחנו ממשיכים, אנחנו צריכים ללמוד עוד ועוד ככל האפשר, כי זה נותן לנו בכל זאת הבנה של המערכת שבה אנחנו נמצאים, באיזה צורות קשר אנחנו נמצאים בינינו ועם הבורא. אומנם המערכת היא מאוד מורכבת, אבל העקרונות שבה הם לא כל כך קשים. בגלל שאנחנו לא כל כך מרגישים אותם, כי הם לא נמצאים בטבע שלנו, לכן זה נראה לנו כך. אבל בעצם אנחנו צריכים ללמוד אותם גם כדי למשוך את המאור המחזיר למוטב וגם כדי שתהיה לנו יותר שפה, מה זה נקרא לקבל, מה זה נקרא להשפיע, מה זה נקרא נשמה, גוף וכן הלאה, דברים אלמנטאריים. עוד מעט נתחיל להרגיש אותם בפועל ביחסים בינינו וביחסים בינינו לבורא, ואז הכול יתברר.

אות פ"ב

"ונתבאר לעיל באות ע"ד, שיש ב' מדרגות בראש דנקודים, הנקראות כתר, ואו"א, ולפיכך כשהאירו הזו"ן דא"ק את האור החדש דע"ב ס"ג אל הע"ס דנקודים כנ"ל, האיר תחילה אל הכתר דנקודים דרך טבורו דא"ק, ששם מלביש הכתר, והשלימו בג"ר דאורות, ובינה וזו"ן דכלים. ואח"כ האיר אל או"א דנקודים דרך היסוד דא"ק, ששם מלבישים או"א, והשלימם בג"ר דאורות, ובינה וזו"ן דכלים, כמ"ש לפנינו."

שוב אנחנו נמצאים באותו סיפור. יש את גלגלתא 4/4, ע"ב 4/3, ס"ג 3/2 ונקודות דס"ג 2/2. אחר כך יוצא עולם הנקודים, והוא יוצא בקטנות ובגדלות. הקטנות היא מנקבי עיניים דראש דס"ג, והגדלות היא מפה דראש דס"ג, כך יוצא עולם הנקודים. זאת אומרת, על הרשימות אחרי הצמצום הוא משפיע 2 וזה מקבל 4, ואז נעשית העלאת המסך במקום פה לנקבי עיניים, לכלים דהשפעה, ונעשה זיווג כאן על 2/1 צמצום ב'. ואז מתפשט האור מכאן למטה עד הפרסה. הזיווג נעשה בנקבי עיניים על רשימות 2/1 שהם מצומצמים. כשהם יורדים למטה מהטבור יש להם כאן שתי מדרגות, כתר, אבא ואמא, וגוף שזה נקרא זו"ן (ראו שרטוט מס' 1).

"ונתבאר לעיל באות ע"ד, שיש ב' מדרגות בראש הנקודים, הנקראים כתר, או"א, ולפיכך כשהאירו זו"ן דא"ק את האור החדש דרך ע"ב ס"ג" זה הגיע כרגיל מאין סוף דרך כל הפרצופים האלה לראש החדש הזה, "אל הע"ס דנקודים כנ"ל, האיר תחילה אל הכתר דנקודים דרך טבורו דא"ק," (ראו בשרטוט, כתר וטבור) "ששם מלביש כתר" דנקודים "והשלימו בג"ר דאורות, ובינה וזו"ן דכלים." היה בקטנות, ונעשתה גדלות. "ואח"כ האיר אל או"א דנקודים דרך היסוד דא"ק, ששם הלבישו או"א, והשלימו בג"ר דאורות, וזו"ן דכלים,".

אות פ"ג

"ונבאר תחילה ענין הגדלות, שגרם אור החדש של הע"ס דנקודים." כי בקטנות זה לא עולם הנקודים אלא רק פרצוף קטן, יש לו ראש דהתלבשות, ראש דעביות וגוף. והכול בקטנות, בגלגלתא ועיניים. "וענין הוא, כי יש להקשות על מ"ש לעיל (באות ע"ד), שקומת כתר ואו"א דנקודים היו בבחינת ו"ק," זאת אומרת קטנים. "משום שיצאו על עביות דבחי"א, והלא אמרנו שע"י ירידת הנקודות דס"ג למטה מטבור דא"ק, נתחברה הבחי"ד במסך דנקודות דס"ג שהוא בינה, הרי יש בהמסך הזה גם רשימו שבחי"ד דעביות וא"כ היה צריך לצאת על המסך בעת התכללותו בראש דס"ג, ע"ס בקומת כתר ואור היחידה, ולא בקומת ו"ק דבינה בספירת כתר, וקומת ו"ק בלי ראש באו"א."

למה יצאו החלקים האלה כתר, אבא ואימא קטנים כאלה? "והתשובה, כי המקום גורם, כי מתוך שבחי"ד נכללה בבינה שהיא נקבי עינים," בחינה ד' עלתה לנקבי עיניים "נעלמה שם עביות דבחי"ד בפנימיות הבינה, ודומה כמו שאינה שם, וע"כ לא נעשה הזווג רק על הרשימות דבחי"ב דהתלבשות ובחי"א דעביות," רק על 2/1 בלבד "שהם מעצם המסך דבינה לבד, כנ"ל באות ע"ד, ולא יצא שם אלא אלה ב' קומות: ו"ק דבינה," שזה ב' דהתלבשות "וו"ק גמורים."¹ שזה א' דעביות, בחינת זעיר אנפין. זה מה שיצא לנו וזה נקרא קטנות דעולם הנקודים. הוא עדיין לא עולם, הוא פרצוף ופרצוף קטן, אבל כך נקרא לשם עתיד.

שרטוט מס' 1

יש בזה הרבה שאלות אבל זו בסך הכול פתיחה, ולכן אני כך הזמן מסובב את עצמי איך אעשה כך כדי לא להיכנס לכאלו דברים ששם יהיו יותר שאלות מתשובות. כי באמת הכול כתוב בחלק ו', בחלק 6 של תלמוד עשר הספירות, ושם יש הרבה חומר וחומר מעניין מאוד, נקווה שפעם נלמד.

שאלה: למה מתרחשת העלייה הזו מעל הטבור, מה בכלל מעורר את זה?

זו שאלה יפה, לעניין. מה קורה כאן? מאין סוף מגיע רשימו, הוא בורא גלגלתא, בורא ע"ב, בורא ס"ג. מתפשט פרצוף ס"ג למטה, מתערבב עם רשימות של נה"י דגלגלתא. מזה שמתערבב עם נה"י דגלגלתא יש לו רשימות נוספות. בעצמו יש לו רשימות 2/1. היו לו 2/2 בנקודות דס"ג, ואז כשהוא הגיע לפה דראש דס"ג בחזרה אז מ 2/2 נעשה לו 2/1.

הרשימו הזה דורש ממנו לעשות זיווג בנקבי עיניים, למה? כי נקודות דס"ג ירדו למטה מטבור, התערבבו עם נה"י דא"ק, קיבלו משם תוספת רצון, ואז הם לא יכולים לענות על בחינה ד', על רצון מספר 4, ולכן הם עושים זיווג כמה שהם מסוגלים, ואז הם מצטמצמים עד הכלים דהשפעה, כי יש להם עכשיו ראש קטן. היה להם ראש גדול, גם גלגלתא עיניים, גם אח"פ, עכשיו יש להם רק גלגלתא ועיניים ואז הם עושים זיווג. מהזיווג הזה הם בונים את הפרצוף שלהם במקום שניתן לבנות את הפרצוף, כתר ראש דהתלבשות, אבא ואמא ראש דעביות, וזו"ן. ואז מתפשט למטה פרצוף שנקרא "עולם הנקודים", הוא נקרא כך על שם עתיד, כי אין בינתיים כאן לא עולם ולא כלום, רק פרצוף קטן.

תלמיד: יוצא שהזיווג נעשה תמיד מעל הטבור?

כן, כי שם זה הראש, ס"ג עושה זאת. פרצוף ס"ג עושה זיווגים בראש שלו עם הרשימות החדשות, וכך הוא הוא מוליד את הפרצוף הבא שנקרא עולם הנקודים.

תלמיד: אז כתר דאבא ואמא הם תוצאה של זיווג בבחינה ד'?

לא, זה עד כמה הרשימות האלו שהוא קיבל מנה"י דא"ק צמצמו את ראש דס"ג, חילקו את ראש דס"ג לגלגלתא עיניים ולאח"פ, לכלים דקבלה וכלים דהשפעה. ואפשר לעשות זיווג רק על כלים דהשפעה, כתר חכמה וג"ר דבינה, ואז הוא עושה כאן זיווג.

ומהזיווג הזה יוצא לו למטה, מאיפה שבאו הרשימות, פרצוף חדש, שזה ראש דהתלבשות כתר, ראש דעביות אבא ואמא, ככה הם נקראים, וגוף שזה זו"ן. זאת אומרת זה כול מה שיכול להיות.

שאלה: האם תוכל להסביר מה זה ו"ק?

ו"ק זה חצי מהמדרגה השלמה. נגיד שיש אדם גדול ולידו ילד קטן, אז לילד הקטן יש אותם החלקים כמו באדם הגדול אבל הוא עדיין לא יכול להשתמש בכל החלקים האלו לכן הוא נקרא ילד, לכן זה נקרא ו"ק, כי חסר לו שכל וחסר לו כוח איך להשתמש נכון בכל הגוף שלו. זה ההבדל בין צמצום א' וצמצום ב'.

שאלה: מה זה זו"ן?

זו"ן זה זעיר אנפין ונוקבא, ראשי תיבות.

שאלה: מה זה זעיר אנפין ומלכות, זה גוף הפרצוף?

זו"ן זה גוף. כתר זה ראש דהתלבשות, אבא ואמא זה ראש דעביות, וזו"ן זה כל הגוף של הפרצוף, רק הוא קטן.

תלמיד: מאיפה הגוף הזה?

איך פרצוף שלא יהיה לו גוף, זה חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות, כל הספירות האלה הן נקראות ספירות הגוף.

תלמיד: שנעשה זיווג בנקבי עיניים, זו עביות 1?

כן, והראש קובע באיזו עביות משתמש הגוף.

תלמיד: אז למה זעיר אנפין ומלכות, למה יש לזה שם מיוחד, זו"ן?

אנחנו נלמד אחר כך. בכל מקום אתה יכול להגיד זו"ן. כי חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד זה זעיר אנפין, ונוקבא זה מלכות. אחרי שנגמור את הפרטים האלו נדבר בצורה כללית וזה יהיה יותר מובן.

קריין: אות פ"ד.

אות פ"ד

"ולפיכך עתה, אחר שהזו"ן דא"ק שלמטה מטבור המשיכו את האור החדש, ע"י המ"ן שלהם, מע"ב ס"ג דא"ק, והאירו אותו לראש דנקודים, כנ"ל (באות פ"א, ע"ש), הנה מתוך שפרצוף ע"ב דא"ק אין לו שום נגיעה בצמצום ב' הזה שהעלה את הבחי"ד למקום נקבי עינים, ע"כ כשהאור שלו נמשך לראש דנקודים, חזר וביטל בו את הצמצום ב' שהעלה מקום הזווג לנקבי עינים, והוריד בחזרה את הבחי"ד למקומה לפה, כמו שהיתה בעת הצמצום הא', דהיינו במקום הפה דראש. ונמצאו ג' הכלים אוזן חוטם ופה, שמסבת צמצום הב' נפלו מהמדרגה, (כנ"ל באות ע"ו), הנה עתה חזרו ועלו למקומם למדרגתם כבתחילה, ואז ירד שוב מקום הזווג מנקבי עינים אל הבחי"ד במקום הפה דראש, ומאחר שהבחי"ד כבר היא במקומה, יצאו שם ע"ס בקומת כתר. והנה נתבאר, שע"י אור החדש שהמשיך הזו"ן דא"ק אל הראש דנקודים, הרויח ג' האורות נשמה חיה יחידה, וג' הכלים אח"פ, שהם בינה וזו"ן, שהיו חסרים לו בעת יציאתו מתחילה."

יש את ראש דגדלות שזה כתר, חכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות. אם הזיווג נעשה במלכות של הראש הזה אז זה זיווג על גדלות, וכתוצאה מזה יש את האור שמגיע לתוך הגוף. אם אין מספיק אור כדי לתקן את הכלים, הזיווג נעשה באמצע הבינה, המצב הזה נקרא "נקבי עיניים". עד נקבי עיניים אלו כלים דהשפעה ומנקבי עיניים ומטה אלו כלים דקבלה של הראש. אם אנחנו מדברים על צמצום ב' הוא מרשה לנו לעבוד רק עד נקבי עיניים (ראו שרטוט מס' 2).

יוצא שהכלי עובד בצורה כזאת, כמו שהוא מסביר לנו עכשיו, שאם אנחנו מקבלים תוספת אור, אז כמו שהיה לנו זיווג קודם בנקבי עיניים, בקטנות, אז אנחנו יכולים להוריד את הזיווג הזה למטה, לגדלות, ואז יוצאת מזה קומה חדשה שלימה. מכאן יש לנו שני מצבים, קטנות וגדלות, מצב קטן ומצב גדול, שני מצבים בכל מדרגה, בכל מצב.

שרטוט מס' 2

אות פ"ה

"ונתבאר היטב הקטנות והגדלות דנקודים, אשר צמצום הב' שהעלה את ה"ת שהיא בחי"ד, למקום נקבי עינים ונגנזה שם, גרם לקומת הקטנות דנקודים, שהוא קומת ו"ק או ז"א באורות דנפש רוח, והיו חסרים שם בינה וזו"ן דכלים ונשמה חיה יחידה דאורות." קטנות. "וע"י ביאת אור חדש דע"ב ס"ג דא"ק אל הנקודים, חזר הצמצום א' למקומו," כי קיבלו כוח נוסף מאור ע"ב ס"ג, כוח מסך, ויכולים לרדת עד המלכות. "וחזרו הבינה וזו"ן דכלים לראש, כי ה"ת ירדה מנקבי עינים וחזרה למקומה למלכות הנק' פה, ואז נעשה הזווג על בחי"ד. כמו שהיה זיווג רק על נקבי עיניים, ואחר כך היה זיווג על בחינה ד' עצמה. מהזיווג על נקבי עיניים יוצא לנו קטנות ומהזיווג על בחינה ד' יוצא לנו גדלות, שתי קומות, תלוי איפה הזיווג, או שהוא נמצא בפה או שהוא נמצא בנקבי עיניים (ראו שרטוט מס' 3, בירוק).

שרטוט מס' 3

"וע"י ביאת אור חדש דע"ב ס"ג דא"ק אל הנקודים, חזר הצמצום א' למקומו, וחזרו הבינה וזו"ן דכלים לראש, כי ה"ת ירדה מנקבי עינים וחזרה למקומה למלכות הנקראת פה, ואז נעשה הזווג כל בחינה ד' שחזרה למקומה. ויצאו הע"ס בקומת כתר ויחידה, ונשלמו הנרנח"י דאורות והכח"ב זו"ן דכלים." זאת אומרת, גלגלתא עיניים ואח"פ התחברו יחד לעשר ספירות, ואין מה שמבדיל עכשיו ביניהם. "ולשם הקיצור, מכאן ואילך נכנה לצמצום ב' והקטנות בשם עלית ה"ת לנקבי עינים וירידת אח"פ למטה. ואת הגדלות נכנה בשם ביאת אור דע"ב ס"ג המוריד ה"ת מנקבי עינים ומחזיר האח"פ למקומם. ואתה תזכור כל הביאור הנ"ל. גם תזכור תמיד שגו"ע ואח"פ הם שמות דע"ס כח"ב זו"ן דראש, והע"ס דגוף מכונים בשם חג"ת נהי"מ, וגם הם נחלקים לפי גו"ע ואח"פ כי החסד וגבורה ושליש עליון דת"ת עד החזה הם גלגלתא ועינים ונקבי עינים, וב"ש ת"ת ונהי"מ הם אח"פ כמ"ש לעיל. גם תזכור, שגלגלתא ועינים ונ"ע, או חג"ת עד החזה, הם מכונים כלים דפנים. ואח"פ או ב"ש ת"ת ונהי"מ שמחזה ולמטה, מכונים כלים דאחורים, כנ"ל באות ע"ו, ע"ש. וכן תזכור ענין בקיעת המדרגה שנעשה עם צמצום ב', אשר לא נשאר בכל מדרגה רק הכלים דפנים לבד, וכל תחתון יש בפנימיותו הכלים דאחורים של העליון, כנ"ל באות ע"ז, ע"ש"

צריכים לעבור על זה עוד כמה פעמים.

שאלה: איפה בפרצופים בהם יש חלוקה לגלגלתא עיניים ואח"פ נמצא המסך?

המסך נמצא איפה שנגמרים הכלים דהשפעה, זאת אומרת אחרי גלגלתא עיניים, כשמתחיל להיות אח"פ, אח"פ מצומצמים. אם הם אומרים שהם נמצאים בצמצום ב', איפה בצמצום ב', אז המסך עומד אחרי גלגלתא ועיניים. אם מתבטלים גלגלתא עיניים ויכולים לעשות קבלה על מנת להשפיע, אז מפעילים את האח"פ, והמסך עומד למטה מאח"פ. המסך קובע את דרגת הקומה.

שאלה: האם אחרי צמצום ב' יש שינוי בעבודה של הפרצוף?

כן, ודאי. תלוי בכמה כלים, באיזה כלים אנחנו יכולים להשפיע, זה העניין. או שאנחנו יכולים להשפיע רק בעל מנת להשפיע, זאת אומרת, מתי שאני נותן אני יכול לחשוב על מי שאני נותן לו, או אפילו כשאני מקבל אני יכול לחשוב על הנתינה. זאת אומרת, דרך הכלים דהשפעה שלי להעביר את ההשפעה, או אפילו דרך כלים דקבלה שלי להעביר את ההשפעה. כאן השאלה הגדולה.

לכן אנחנו נמצאים כאן עדיין בבירורים גדולים. תנסו לעשות משהו בעל מנת להשפיע לחברות, לחברים, ותראו עד כמה זה לא פשוט, או בכלים דהשפעה או אפילו בכלים דקבלה. כך מדובר על הרוחניות.

אני מבין שהחומר באמת מאוד קשה. אין חומר יותר קשה ממה שאנחנו עכשיו לומדים. נקווה שבכל זאת נתגבר עליו בעוד כמה שיעורים, וכך הוא יהיה ברור לנו ונממש אותו. אבל מדובר כבר על התיקון של הנשמה, זה כלים דקבלה שלנו.

תלמיד: בהמשך לבקשה של הרב שאחת לשבוע נשתדל כולנו להתכנס לשיעור בוקר אחד, ערכנו סקר ולרוב החברים בעולם נוח להתכנס בשבת בבוקר. אנחנו רוצים שאחת לשבוע, מי שמגיעים פעם בשבוע, פעמיים בשבוע, נעשה מאמץ כולנו לעשות חיבור מאוד מיוחד אחת לשבוע וזה יקרה בשבת בבוקר החל מהשבת הקרובה. זה אומר שאנחנו נקדיש את שיעור הבוקר ללימוד מיוחד שהוא לא בזרימה השבועית השוטפת שלנו, אלא נבחר חומר לימוד אחר שיתאים.

אנחנו מבקשים רעיונות לנושאים, לחומרי לימוד, לפורמטים, איך להעביר את ההכנה, אם נרצה שירים, סדנה, מה המוצר הטוב ביותר שיעשה טוב לכל החברים שלנו בעולם, גם לחדשים וגם למי שוותיק, שהחומר יהיה טוב לכולם.

(סוף השיעור)