שיעור צהריים 11.10.2022– הרב ד"ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה
א' דחוה"מ סוכות תשפ"ג
ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 639, חלק מאמרי "שמעתי",
מאמר קע"ד, "ענין הסתר"
יש הרבה מאמרים קצרים כאלה בספר "שמעתי", ואנחנו צריכים לעבור עליהם, לראות בכל זאת מה יש בהם כדי להוסיף למושגים הכלליים שלנו בדרכנו.
קעד. ענין הסתר
שמעתי
"בענין ההסתר, שהוא דבר תיקון, כי לולי זה לא היה האדם יכול להשיג שום שלימות, מטעם שאין הוא ראוי להשיג את החשיבות שבהדבר." ההסתרה צריכה להיות לא כדי שנסבול ממנה, אלא שנשתדל בזמן שהיא קיימת להשיג חשיבות לְמה שנסתר, ואז אם נשיג חשיבות בצורה מסוימת, כבר לא נצטרך את ההסתרה. או שההסתרה תעבור, או שנרצה שהיא תישאר, או שנחליף אותה מלמעלה בהסתרה משלנו מלמטה, כי אנחנו מתחילים להשיג שההסתרה מאוד חשובה, כי בלעדיה לא נשיג חשיבות של מה שנסתר.
קריין: נקרא שוב
"בענין ההסתר, שהוא דבר תיקון, כי לולי זה לא היה האדם יכול להשיג שום שלימות, מטעם שאין הוא ראוי להשיג את החשיבות שבהדבר. מה שאין כן כשיש הסתרה, אז נעשה אצלו הדבר לחשיבות. אף על פי שמצד עצמו, אין האדם מסוגל להעריך את החשיבות, כמו שהוא לאמיתו של דבר. אבל ההסתרה הוא מסגל לו ערך חשיבות. שכפי ערך הרגשתו בהסתר, כן נתרקם אצלו מצע של חשיבות.
וזהו כמו שלבים, שעולה כל פעם, שלב אחרי שלב, עד שמגיע למקום המיועד לו." עד שמשיג את חשיבות ההסתרה כמו שצריך. "היינו, שמשיג איזה שיעור בחשיבות, על כל פנים שיוכל להחזיק מעמד. אף על פי שאמתיות החשיבות, אין ערך ושיעור לרוממותו ית'. רק על כל פנים שיעור, שיספיק לו להמשיך בקיומו."
נניח שהבורא נסתר ואנחנו רוצים להתקרב אליו, להידבק בו, אז כאן עלינו להבין שהחשיבות שלו בעינינו היא בעצם הדבר הכי חשוב. ואם זה דבר חשוב מאוד שאני יכול להגדיל רק על ידי ההסתרה, כך שכמה שמשהו נסתר אני יכול לפתח אליו חשיבות, אז אני מחזיק בהסתרה כדבר החשוב ביותר ואני לא רוצה להוריד את ההסתרה ולבטל אותה אלא דווקא ההיפך, שהיא תימשך ותגדל כי היא דווקא מגדילה לי את החשיבות למה שנסתר.
"אלא שהסתרה לבד לא נקרא הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש. כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכר ההסתרה בשיעור היותר רחוק. ועל זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אף על פי שאנחנו מאמינים בזה, מכל מקום הסתרה גם כן מלא בכל הארץ."
צריך בעצם להגיע למצב שאני אמנם משתוקק מאוד לגילוי הבורא, להתקרבות אליו, לחיבור עימו, ובדרך מרגיש שיש לי הסתרה. ואני רוצה להגיע להשתוות הצורה עם הבורא, לכן ההסתרה כל הזמן גוברת, גדלה, מורגשת בי כעומדת בדרכי, ואז בסופו של דבר אני מתחיל להעריך את ההסתרה שעוצרת אותי ועוזרת לי להתייחס לבורא, למשהו שאני אומנם לא משיג אבל אני מגדיל, מעריך אותו, ועד כמה? בלי גבול. כי ההסתרה עוזרת לי לבנות יחס לבורא שנסתר באופן שאין לי שום דבר בעולם יותר חשוב ממנו אם כי הוא נסתר.
"ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". שענין "אש" היינו בחינת הסתרה." לא נותנת לי להתקרב לבורא בחושים שלי. "אבל מכל מקום, כבוד בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד." מלבד ההסתרה מתגלה הכבוד, ואני מתכופף, נכנע כלפי הבורא וכלפי זה שהוא נסתר. "והוא, שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש. אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז, אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש."
קריין: שוב, "שמעתי", קע"ד "ענין ההסתר", אומר בעל הסולם.
קעד. ענין הסתר
שמעתי
"בענין ההסתר, שהוא דבר תיקון, כי לולי זה לא היה האדם יכול להשיג שום שלימות, מטעם שאין הוא ראוי להשיג את החשיבות שבהדבר. מה שאין כן כשיש הסתרה, אז נעשה אצלו הדבר לחשיבות. אף על פי שמצד עצמו, אין האדם מסוגל להעריך את החשיבות, כמו שהוא לאמיתו של דבר. אבל ההסתרה הוא מסגל לו ערך חשיבות. שכפי ערך הרגשתו בהסתר, כן נתרקם אצלו מצע של חשיבות.
וזהו כמו שלבים, שעולה כל פעם, שלב אחרי שלב, עד שמגיע למקום המיועד לו." הסתרה וביקוש, הסתרה וביקוש. "היינו, שמשיג איזה שיעור בחשיבות, על כל פנים שיוכל להחזיק מעמד. אף על פי שאמתיות החשיבות, אין ערך ושיעור לרוממותו ית'. רק על כל פנים שיעור, שיספיק לו להמשיך בקיומו.
אלא שהסתרה לבד לא נקרא הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש. כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכר ההסתרה בשיעור היותר רחוק. ועל זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אף על פי שאנחנו מאמינים בזה, מכל מקום הסתרה גם כן מלא בכל הארץ.
ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". שענין "אש" היינו בחינת הסתרה. אבל מכל מקום, כבוד בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד. והוא, שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש. אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז, אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש."
שאלה: איך אנחנו הופכים את ההסתרה לדרישה?
זה בעצם דבר פשוט מאוד. אם אני לא רוצה להשיג את הבורא עצמו, כמו שכותב בעל הסולם, "ואליו תיזהרו לשלוח יד"1 אלא רוצה לשנות את היחס שלי, ואז על ידי שינוי היחס אני מגלה את שליטת הבורא, את הנוכחות שלו בכל המציאות.
שאלה: איך מגבירים את מידת הדרישה?
הוא אומר לנו כך, אנחנו נמשכים, לא לגלות את הבורא בעצמו, אלא לגלות את הגדלות שלו, השליטה שלו בכל המציאות. לא אותו בעצמו, כי אותו בעצמו אנחנו לא משיגים. אבל כשאנחנו רוצים לגלות את כבודו, חשיבותו, עוצמתו, אז על ידי משיכה באופן שהוא כדי לכבד אותו, אנחנו מתחילים להשיג את הדברים האלו.
שאלה: יש פה כל כך הרבה דברים.
כן, המאמר קצר אבל מאוד עמוס.
תלמיד: בהתחלה בעל הסולם אומר ש"ההסתר הוא תיקון, כי בלי ההסתר האדם לא יכול היה להשיג שום שלמות, מטעם שאין הוא ראוי להשיג את החשיבות שבהדבר". מה הוא רוצה לומר פה?
הוא רוצה לומר שעלינו להשיג חשיבות, אבל חשיבות אפשר להשיג לא על ידי כך שהדבר הזה נמצא קרוב אליך ואתה מגלה אותו, אוחז בו, אלא דווקא על ידי כך שאתה מתחיל להרגיש עד כמה הדבר הוא לא בהשגת ידך ושאתה קודם צריך לפתח אליו יחס מיוחד, חשיבות, הכנעה. שאתה לא משתוקק להשיג אותו, לתפוס אותו, אלא אתה צריך להשיג את המיוחדות שבו, את הייחודיות שבו, עד כמה הוא בעצמו כל כך גדול וכל כך ממלא את הכול ושאתה נמצא בלי השגתו.
וזה לא מפריע לך, אלא מה שאתה רוצה לגלות הוא את כבודו. לא אותו, אלא את כבודו, זאת אומרת עד כמה הוא ממלא את כל העולם, עד כמה הוא שולט בכל העולם, עד כמה הוא עליון ואין אף אחד לידו והכול יוצא רק ממנו. את זה אנחנו רוצים לגלות וזה לא נקרא שאנחנו מגלים את הבורא, אלא מגלים את כבודו, את עוצמתו.
תלמיד: האם תוכל להסביר את הקשר בין ההסתרה לבין הצל שאותו אנחנו בונים בסוכה?
כן, זה סימן לצל שאנחנו בונים לסוכה - אנחנו לא רוצים לראות את האור שיבוא ויתגלה לנו בצורה ישירה, אלא רק על ידי הסתרה, על ידי הצל שאנחנו בונים מעלינו. ואנחנו מכבדים את הצל, יש אפילו מנהג לנשק את הסכך, שזה המסך מעלינו המבדיל בינינו לבין הבורא, ודווקא על ידי המסך הזה אנחנו יכולים להתקשר עם הבורא, להיות עימו בקשר כך שאנחנו דוחים את הגילוי שלו בצורה ישירה ורוצים לגלות אותו רק לפי החשיבות, לפי הגדלות שאנחנו מייחסים לו, זה נקרא באור חוזר. כמו שעל האורח לדחות את הכיבוד של בעל הבית, ואחר כך לקבל את אותו כיבוד אבל כבר בדחייה שלו, זאת אומרת לא לעצמו אלא לטובת בעל הבית.
שאלה: הצל זה משהו שאנחנו בונים בעצמנו, זאת העבודה שלנו בתוך העשירייה?
כן, נכון.
תלמיד: אבל ההסתרה שעליה מדברים במאמר היא משהו שמגיע מלמעלה, היא המדרגה הבאה שלנו?
יש הסתרה מצד הבורא ויש הסתרה מצד הנברא. הבורא עוזר לנו לבנות את ההסתרה מצידנו, שאנחנו דוחים את האור העליון, אנחנו דוחים את הבורא, אנחנו לא רוצים שהוא יתגלה, וכך אנחנו מגיעים למצב שאנחנו מתחילים להעריך אותו ולא את הגילוי שלו, כי דווקא את הגילוי שלו אנחנו מכבדים, וכשדוחים אותו אז יוצא שבזה אנחנו מעבירים לו את הכבוד.
תלמיד: אפשר לומר שההסתרה היא רק לשם בניית הדרישה ולמעשה הינה חומר הדלק כדי שאנחנו נבנה את הצל?
נכון. ההסתרה עוזרת לנו לבנות צל, כמו שבסוכה אנחנו בונים את הסכך כדי שיהיה לנו צל בתוך הסוכה, זה כמו הנשמה שלנו, שבתוך החיבור שלנו יהיה לנו צל, הסתרה, ואז מתוך ההסתרה נגלה את האור המקיף.
שאלה: הבורא נסתר מאיתנו, הוא שומר עלינו, איך אנחנו עוזרים זה לזה כדי לא לרוץ אליו בצורה אגואיסטית ולהנות ממנו אלא דווקא מתוך העזרה ההדדית לגלות תכונותיו? מה עוד צריך לעשות כדי להגדיל את הבורא?
על ידי כך שאנחנו נותנים דוגמה זה לזה מחבר לחבר, שאנחנו מכבדים את הבורא ואנחנו רוצים אפילו שאנחנו נשארים בהסתרה, אבל אנחנו מתחברים מבינינו ורוצים להתייחס אליו בצורה כזאת. אנחנו לא יכולים לבורא להתייחס יותר ממה שאנחנו מתייחסים לחברים, זה נקרא מאהבת הבריות לאהבת הבורא, וזה מה שאנחנו לומדים מהיחסים בינינו. שאנחנו נשארים בהסתרה, בסוכה, בצל, ואנחנו מכבדים את העבודה שאנחנו נשארים בצל ושומרים על הצל, בצורה כזאת אנחנו בצורה כזאת אנחנו מתקרבים אליו דווקא דרך ההסתרה.
תלמיד: מה ההבדל בין הרצון לגלות את גדלות הבורא לבין להשיג את הבורא?
זה דבר גדול מאוד. אם אני רוצה להרגיש, לגלות את גדלות הבורא, זה נקרא שרק גדלות הבורא ממלאת אותי. ואם אני רוצה להרגיש אותו, אז אני רוצה לקבל אותו ברצון לקבל שלי.
תלמידה: איך דרך נחיצות החברות ניתן לגלות את גדלות הבורא?
אם את מכבדת את החברות שלך באותה מידה כמו שאת רוצה לכבד את הבורא יוצא שאת לומדת מהקשרים בינינו איך את מתקשרת לבורא. ולא יכול להיות אחרת, לא יכול להיות שלבורא אני מתייחס יותר טוב מאשר לחברים.
תלמידה: יוצא שאנחנו כל הזמן צריכים לרצות להיות בהסתרה, הבורא צריך להיות בהסתרה או בגילוי?
הבורא מסתתר מאיתנו עד שאנחנו נגלה בדיוק את היחס הנכון אליו, ואז הוא ביחס הנכון שלנו אליו, שאנחנו מוצאים אותו לאט לאט, הוא מתגלה.
שאלה: אני לא מרגישה שמידת ההסתרה או צורת ההסתרה מגדילה בי את החשיבות, את הגדלות ה'. האם יש קשר בין ההסתרה לבין גדלות ה' בלב?
כן נכון. גם אנחנו, אפילו בעולם שלנו, ביחסים בינינו אם אני רוצה שמישהו יכבד אותי אני לא מתקרב אליו, אני שומר על המרחק בינינו כדי שהוא יעריך את הקשר איתי יותר, ואז במידה שזה לא יפגע ביחסים בינינו, אני יכול להתקרב אליו.
שאלה: מה זה הקשר בין גילוי הבורא בתוך הרצון לקבל שלנו לבין ההסתרה שלו?
אם אנחנו משיגים את גדלות הבורא בצורה מספקת, אז אנחנו מתחילים לגלות אותו. הוא מתחיל להתגלות אלינו במידה שלא תפגע הכרת הגדלות שלנו בו.
שאלה: מה השמחה בעבודה בזמן ההסתרה, שאנחנו כביכול יכולים לבנות איתה את גדלות הבורא?
נכון, אנחנו יכולים לבנות בנו את גדלות הבורא. על זה בעל הסולם כותב "ואליו תיזהרו לשלוח יד". זאת אומרת, אנחנו לא רוצים להשיג את הבורא בכלים הרגילים שלנו, ברצון שלנו, אלא רק בתכונות שהן למעלה מהרצון, בעל מנת להשפיע, בכבוד, בשמירה על זה.
תלמיד: זו השמחה שלנו, ואצל הבורא במה השמחה?
לבורא יש שמחה מזה שמצאנו פתרון איך לגלות אותו בלי לנגוע בו, כי אחרת זה לא לטובתנו. אנחנו יכולים להיות בכלים דהשפעה, והבורא יהיה בכלים משלו, והוא מתגלה בכבוד שלו.
תלמיד: שאנחנו לא מושיטים אליו יד?
כן.
שאלה: נראה שההסתרה היא דבר טוב העוזר לנו בעבודה. אבל נראה כאילו צריך להגדיל את הכלים דקבלה, לא את הכלים דהשפעה?
לא. אנחנו צריכים להגביר את גדלות הבורא, את חשיבות הבורא.
תלמיד: כי ההסתרה היא כנגד הכלים דקבלה, נכון?
ומה אז?
תלמיד: ברגע שאנחנו כביכול הולכים להשפיע, אנחנו בעצם מגלים שזו לא השפעה, זה רצון לקבל, רק הכלים התרחבו, גדלו ואז ההסתר גדל, וברגע שההסתר בינינו גדל, אנחנו צריכים לצאת ולהגדיל את ההשפעה?
תנסה, ואם תגיע למימוש, תבוא ותספר לנו.
שאלה: אם אני כל כך אוהב את החברים, עד כדי כך שאני לא צריך את גילוי הבורא, אני צריך יחס לבורא, רק כדי שהוא ייתן לחברים שלי את תכונת ההשפעה. מצד שני אני יודע שהוא גדול, ורק הוא יכול לעשות את זה בשביל החברים שלי. כלומר, אני עושה את ההסתרה מצידי, אני לא צריך יחס ישר לבורא, העיקר בשבילי שתהיה לי תפילה עבור החברים, ושהוא יממש אותה. האם זה יחס נכון?
כתוב המתפלל עבור חברו זוכה תחילה. אם תבקש עבור החברים שלך, אתה תזכה תחילה.
שאלה: אם אני רוצה מאוד משהו, ואני מוותר עליו, אז יש תחושת פספוס. מצד שני אם אני רוצה מאוד משהו, ואני אומר שאני אוותר עליו עכשיו, ואני אקבל אותו אחר כך, זה גם סוג של חשבון. האם צריך להיפטר מהחשבונות האלה, או להשאיר אותם, מה עושים?
צריך להיות רק חשבון אחד, עד כמה אני רוצה להשאיר את הבורא בהסתרה, ודרך ההסתרה להתייחס אליו. אם אני רוכש בזה כלים דהשפעה, ההסתרה עוברת. אבל היא עוברת מכלים דהשפעה, לא מכלים דקבלה. בהמשך נצטרך להרגיש את זה.
קריין: שוב קע"ד, שמעתי. עניין הסתר.
קעד. ענין הסתר
שמעתי
"בענין ההסתר, שהוא דבר תיקון, כי לולי זה לא היה האדם יכול להשיג שום שלימות, מטעם שאין הוא ראוי להשיג את החשיבות שבהדבר. מה שאין כן כשיש הסתרה, אז נעשה אצלו הדבר לחשיבות. אף על פי שמצד עצמו, אין האדם מסוגל להעריך את החשיבות, כמו שהוא לאמיתו של דבר. אבל ההסתרה הוא מסגל לו ערך חשיבות. שכפי ערך הרגשתו בהסתר, כן נתרקם אצלו מצע של חשיבות.
וזהו כמו שלבים, שעולה כל פעם, שלב אחרי שלב, עד שמגיע למקום המיועד לו. היינו, שמשיג איזה שיעור בחשיבות, על כל פנים שיוכל להחזיק מעמד. אף על פי שאמתיות החשיבות, אין ערך ושיעור לרוממותו ית'. רק על כל פנים שיעור, שיספיק לו להמשיך בקיומו.
אלא שהסתרה לבד לא נקרא הסתרה, שהסתרה נמדדת לפי הביקוש. כי עד כמה שהביקוש אחר הדבר הוא ביתר עוז, אז ניכר ההסתרה בשיעור היותר רחוק. ועל זה יובן ענין "מלא כל הארץ כבודו". אף על פי שאנחנו מאמינים בזה, מכל מקום הסתרה גם כן מלא בכל הארץ.
ולעתיד כתוב: "ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". שענין "אש" היינו בחינת הסתרה. אבל מכל מקום, כבוד בתוכה, היינו שיתגלה אז הכבוד. והוא, שאז יהיה הביקוש כל כך גדול, אף על פי שיש גם אז בחינת ההסתרה. אלא שההבדל, בזה הזמן, שיש הסתרה אבל אין ביקוש. אם כן זה נבחן לבחינת גלות. מה שאין כן אז, אף על פי שיהיה ההסתרה, אבל הביקוש גם כן יהיה. וזה העיקר רק הביקוש."
שאלה: מה העניין של הביקוש בהסתרה, ומה בעצם צריך לבקש כל הזמן?
צריכים לבקש כוח להתמודד עם ההסתרה, כדי למרות ההסתרה להשתוקק לגדלות הבורא. לא לבורא עצמו, אלא להכיר בגדלותו. זאת אומרת יהיה ביקוש, תהיה הסתרה, ומעל ההסתרה יהיה ביקוש, וכבוד הבורא יכסה את הכול, "מלוא כל הארץ כבודו". זה אפשרי רק כשאנחנו בעצמנו שומרים על ההסתרה. כי אנחנו רצון לקבל, ונשארים ברצון לקבל.
שאלה: במה תלויה מידת ההסתרה?
מידת ההסתרה תלויה ברצון האדם, עד כמה הוא רוצה לגלות את הבורא, ועד כמה הוא עוצר את עצמו מלנגוע בבורא בעצמו. אני לא רוצה לגלות את הבורא, אני רוצה לגלות את כבודו, עד כמה "מלוא כל הארץ כבודו". אני רוצה להיות בהתפעלות מכמה שהוא ממלא את כל העולם, את כל המציאות.
שאלה: ההסתרה נמצאת בגישה לדרגה הראשונה? ככלי? או שההסתרה היא הדרך לגשת לכל סולם המדרגות?
זו הדרך לכל הסולם.
שאלה: בסוף המאמר כתוב שגם תהיה הסתרה וגם תהיה דרישה, ביקוש. אז למרות שאולי אנחנו לא קבוצה גדולה, אבל יש כבר כמה עשרות אלפי אנשים שמקשיבים לך בגיאורגיה, יש כבר דרישה, יש בקשה גדולה.
על ידי החיבור ביניכם.
שאלה: איך אנחנו מכילים את השמחה שאנחנו מקבלים מהעבודה, כדי שלא נשרף מהאש?
אנחנו מקבלים את זה בעל מנת להשפיע, ולכן לא נשרפים.
שאלה: עם מה יותר חשוב לעבוד בעשירייה, עם הדרישה, עם הבקשה, או עם החשיבות?
קודם כל אנחנו צריכים להגדיל את חשיבות הבורא.
שאלה: איך אני מבדילה אם אני משתוקקת לגילוי הבורא, או לגילוי גדלותו. מה הבדל בין ההרגשה?
גילוי הבורא זה בכלים דקבלה, וגילוי גדלותו זה בכלים דהשפעה.
תלמידה: איך אני מבדילה את זה מבפנים, איך אני יודעת?
את זה אני לא יודע, את צריכה להרגיש את זה. תחשבי על זה, ואחר כך תשאלי.
שאלה: מה הכוח ההופכי להסתרה?
גדלות. גדלות הבורא.
שאלה: איך אני יכולה להגדיל דרישה, או חשיבות למשהו שנסתר ממני, למשהו שלא קיים בשבילי. אני מבינה שהסביבה משפיעה עלי, אבל גם היא לא מגלה אותו מפניי שהוא נסתר. אז רק על פי אמונת חכמים, אמונה מעל הדעת כי הם אומרים לי שהוא קיים, ולכן אני צריכה להאמין שהוא קיים?
וגם על ידי החברות.
שאלה: מה העבודה שצריך לעשות בעשירייה, כדי להגיע מהסתרה להשפעה?
אני לא רוצה לבטל את ההסתרה, אני שומר עליה, ומעליה אני רוצה להשפיע.
שאלה: אתה אומר שאנחנו צריכים לפתח רצון לגלות את גדלות הבורא.
ולא אותו.
תלמיד: ולא אותו. למה גדלות הבורא נסתרת מהאדם?
כדי שאנחנו בעצמנו נרצה לגדל את גדלות הבורא בינינו. עכשיו אתה רואה שהוא קטן שוכחים עליו, לא מרגישים אותו בשום דבר, זה נקרא הסתרה. אז ההסתרה היא על גדלות הבורא.
תלמיד: ואמרת גם שהבורא מסתתר מאיתנו, עד שנגלה יחס נכון אליו.
כן.
תלמיד: מה הוא היחס הנכון אליו?
כבוד, כי "מלוא כל הארץ כבודו".
תלמיד: גם אמרת שאם אני מכבד את החברים באותה מידה שהייתי רוצה לכבד את הבורא, אז אני מתקדם ומתפתח?
כך כתוב.
תלמיד: מה הקשר בין לכבד את החברים, לבין לכבד את גדלות הבורא?
אני אומר שכלפי האדם זה צריך להיות אותו דבר, ממש כך.
תלמיד: אז מה אני צריך לכבד?
לכבד את החברים ומזה ללמוד איך לכבד את הבורא. זו הבעיה הגדולה ביותר, אבל זו הדרך היחידה, מאהבת הבריות להגיע לאהבת ה'.
שאלה: איך בו זמנית לפתח את הגדלות ולעבוד על ההסתרה?
זה שייך אחד לחברו, עד כמה הבורא יכול להיות גדול בעיני ואני עובדת על זה כדי שאני אכבד אותו ולא ארצה לגלות אותו בכלים דקבלה שלי, אלא אני ארצה רק להרגיש אותו בחשיבות שלי אליו.
שאלה: האם ניתן לומר שגילוי הבורא זה אור החכמה, ולגלות את גדלותו זה אור החסדים?
זה לא בדיוק, אבל משהו קרוב לזה. בצורה כזאת זה מתגלה, אבל גם אור החסדים הוא סך הכול כלי לגילוי אור החכמה.
תלמיד: אז האם ניתן לומר שאין הגבלה על אור החסדים?
אין הגבלה על אור החסדים, לא.
שאלה: האם הרצון להצדיק את הבורא, שומר על ההסתרה?
כן.
שאלה: כתוב בפסקה האחרונה "ולעתיד כתוב ואני אהיה לה חומת אש סביב כבוד בתוכה". איך זה מורגש בתוך הלב?
שאני מכל הלב רוצה להתחבר לבורא, אבל אני שומר על כל היחסים בינינו שיהיו בהסתרה, לא כדי לגלות את הבורא עצמו אלא את גדלותו. זה הבדל גדול.
שאלה: אני לא מבין את העניין של ההסתר, כי עבורי הבורא מאוד חשוב ואני משתוקק להיות בקשר איתו. וכשאני מתפלל זה מוסיף את גדלות הבורא ולא מסתיר אותו?
אבל אתה לא מגלה אותו, אתה רק מרגיש שהוא גדול במשהו, על זה מדובר ולזה צריכים להשתוקק עוד ועוד, להגדיל גדלות הבורא בעיניך.
שאלה: כתוב כאן שמידת החשיבות ההכרחית, שאנחנו יוצרים את מידת החשיבות שהיא הכרחית עבור הקיום. קיום במצב של השפעה? מה זו מידת החשיבות ההכרחית?
כשאני לא רוצה לגלות את הבורא בעצמו, אלא להישאר בהרגשת הגדלות שלו, שהוא גדול "כבודו מלא עולם", אין יותר ממנו ובכלל אין אף אחד חוץ ממנו. על זה אני צריך לשמור כל הזמן.
שאלה: האם מידת הדרישה היא תלויה בגודל המסך?
כן.
שאלה: איך להוסיף בכוח המסך?
על ידי זה שמגדילים את הרצון.
שאלה: אפשר שאלה לא לגבי המאמר הזה? אם אנחנו מרגישים בדרגה של להשפיע בעל מנת להשפיע דרגת ריח, זה אומר שגם שם יש קבלה?
כן.
שאלה: בנוגע לעבודה על גדלות הבורא, הכול ברור, שם אנחנו עובדים על גדלות החברים, ביחס לחברים איזה עוד סגנון עבודה יש כשאנחנו בעצם שומרים על ההסתרה?
אנחנו לא עובדים בצורה כזאת כלפי החברים. אנחנו כולנו נמצאים כאן בנטייה לבורא, כולנו יחד רוצים להתחבר כדי לאתר, לשמור על גדלות הבורא בעינינו.
שאלה: האם הרגשת השגת גדלות הבורא, היא הרגשה המורגשת תוך כדי ייסורים באיברים בגוף?
לא, דווקא לא צריך להיות.
תלמיד: למה?
ככה, אין קשר.
שאלה: עד כמה מסוכן לקבל את האור הזה לפחות פעם אחת בצורה פנימית?
אי אפשר לקבל.
שאלה: אני מבינה איך ההסתרה מגדילה את הרצון, האם הרצון לא יגדל יותר אם מדי פעם הבורא יתגלה ואחר כך יסתתר?
לא, התוצאה הייתה קליפה ואת זה הוא בעצמו לא יכול לעשות.
שאלה: האם כל הארץ מלאה כבודו זה בעצם שאני מכניסה את הרצון שלי לעשירייה, ובזה מגבירה את הרצון לבורא ושהחברים יגלו גדלותו?
כן משהו כזה.
שאלה: האם אפשר להיות בגילוי גדלות הבורא ובאהבה לבורא באותו הזמן, מה השילוב הנכון בין היחסים האלה לבורא?
גדלות הבורא היא העיקר בשבילי. וככול שהוא יהיה גדול בעיניי לפי זה אני אימשך אליו, אשמור על העוצמה שלו, שהגילוי שלו יהיה בעל מנת להשפיע וכן הלאה.
שאלה: יש מאמר של בעל הסולם המשווה את עצמותו לחשמל, אנחנו לא משיגים את החשמל אבל כן רואים את הפעולות שלו, האם אפשר דרך התפעלות מהפעולות של הבורא להשיג את החשיבות שלו?
כן, ודאי שמתוך עבודתנו יחד בקבוצה אנחנו יכולים להגדיל את גדלות הבורא בעינינו.
תלמידה: אבל האם זה בעקבות ההתפעלות מהפעולות שלו, מההבנה שהוא נסתר מאחורי הפעולות?
ודאי שהוא נסתר ואנחנו שומרים על כך, אבל אנחנו רוצים שתתגלה הגדלות שלו בעינינו. וכך דרך כל מה שהוא עושה אנחנו מקבלים את הגדלות שלו בכל העולם, ואנחנו לא מגלים יותר מזה ולא רוצים לגלות. זה נקרא גילוי הבורא לנברא.
תלמידה: וזה כולל נניח התפעלות מהטבע?
לא. איזו התפעלות מהטבע? מדומם צומח וחי?
שאלה: מלוא כל הארץ כבודו זה המימוש של הדרישה שלנו שאנחנו מרגישים את הגדלות?
כן.
תלמידה: יכול להיות שאני לא מממשת את הרגע הנתון, במה זה תלוי?
עוד נדבר על זה.
שאלה: איך שומרים ומסכימים עם ההסתרה אבל יחד עם זאת לא שוכחים מהבורא ותמיד זוכרים אותו?
כי הוא נעשה יותר גדול בעינינו אז איך נשכח אותו? אני כל הזמן דווקא מחזיק בו, לחשוב עליו כל הזמן זה אפילו לא דורש שום מאמץ, להרגיש כל הזמן שאני נמצא בתוכו, בשליטתו.
תלמיד: אז כשאני שוכח את הבורא אני כבר לא בהסתרה, זה כבר משהו אחר?
נכון, איזו הסתרה? אתה לא מרגיש הסתרה.
שאלה: מה זה גילוי הבורא, גילוי של מה? אנרגיה, יחס, מחשבה?
זה גילוי הכוח העליון הממלא את כול המציאות ואני נמצא בתוך המציאות ובזה הוא קובע את כל המצבים שלי.
שאלה: במידה שבה אנחנו יכולים לקבל בעל מנת להשפיע, אני יכולה לקבל את גילוי הבורא או שזה תמיד יהיה בהסתרה?
אנחנו תמיד שומרים על ההסתרה, ואחר כך יש לנו גילוי מתוך ההסתרה. אנחנו נראה איך זה מגיע.
שאלה: מה התלות בין אור החסדים וההסתרה? ישיר הפוך?
הכול מתגלה באור החסדים.
קריין: מהו סיכום השיעור?
אנחנו צריכים לקרוא שוב ושוב את המאמר הזה שהוא מאוד סמיך, וצריכים יותר ויותר לחדור לעומקו, לחזור עליו אולי בעוד שבוע, בעוד חודש כמו על כל מאמרי שמעתי אבל עליו במיוחד, למה במיוחד? כי הוא מספק לנו מפתח בנוגע למידה בה עלינו להגדיל את חשיבות הבורא בעינינו. ובתוך החשיבות, מתוך החשיבות נגלה אותו כממלא את כול המציאות.
(סוף השיעור)
-
טוב מאד לחקור מפעליו, ואליו הזהרו משלוח יד (הבהיר , מאת רבי יהודה ליי הלוי אשלג)↩