שיעור בוקר 24.08.19 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

כלי מחזיק ברכה לישראל – קטעים נבחרים מהמקורות

קריין: נקרא קטעים נבחרים מהמקורות בנושא "כלי מחזיק ברכה לישראל".

אנחנו ממשיכים מציטוט מספר 10 מתוך "כתבי בעל הסולם", מאמר "השלום".

"כתוב: "ה' עוז לעמו יתן". פירוש, אשר לעתיד, כשהשי"ת יתן לעמו ישראל עוז, דהיינו, תקומה נצחיית, אז: "ה' יברך את עמו בשלום". כלומר, שיברך את עמו ישראל, מקודם בברכת השלום של העולם כולו. ואח"ז: "יוסיף ה' שנית ידו, לקנות את שאר עמו". וזהו שאמרו ז"ל, בטעם הכתוב, דעל כן ברכת השלום של העולם כולו, קדמה לעוז, דהיינו להגאולה, משום "שלא מצא הקב"ה, כלי מחזיק ברכה לישראל, אלא השלום". כלומר, כל זמן, שהאהבה עצמית והאגואיזם, שוררים בין האומות, גם בני ישראל לא יוכלו לעבוד את ה', על צד הטהרה, בדבר השפעה לזולתו, כמ"ש בביאור הכתוב: "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים". ודבר זה אנו רואים מפי הנסיון, שהרי ביאת הארץ ובנין בית המקדש, לא יכלו להחזיק מעמד, ולקבל הברכות, אשר נשבע ה' לאבותינו. וזהו שאמרו: "לא מצא הקב"ה, כלי מחזיק ברכה". כלומר, עד כאן עדיין לא היה לבני ישראל, כלי המחזיק ברכת האבות. ועל כן, עוד לא נתקיימה השבועה, שנוכל לרשת ברכת הארץ, לנצחיית. כי רק שלום העולם, הוא הכלי היחידה, המאפשרת אותנו לקבלת ברכת האבות, כנבואת ישעיהו."

(בעל הסולם. "השלום").

בעל הסולם אומר שאם אתם דואגים לכל העולם, שכל העולם יידע, כל אחד לפי הדרגה שלו, לפי שורש הנשמה שלו, איך להתכלל עם כולם יחד, רק בזה, בידיעה הזאת יהיה שלום העולם, ולא לפני זה. לכן המאמר הזה, "השלום בעולם", הוא מאמר חריף מאוד. אנחנו, אם נקרא אותו, נראה שבעל הסולם מדבר על חובתנו להגיע להפצה רחבה ביותר, ושכולם יתכללו בזה, ואיך שהוא יתחברו לזה. בזה תלוי שלום העולם. אנחנו נכללים בהם, ומעלים מ"ן מכל מה שנכללים מאומות העולם, ואומות העולם שנכללים איתנו, על ידי ההפצה שלנו, מעבירים את החיסרון שלהם, גם ביניהם, למעלה.

רק להבין שעל ידי ההפצה הכלים נכללים זה בזה, ואז אומות העולם מתחילים לקלוט את הכלים שלנו ואנחנו נכללים מהכלים שלהם, זה ממש התערבבות שהיא מוכרחה להיות לערבות, כי ערבות חייבת להיות בכל הדרגות, בכלי שלם, ולכן אין לנו ברירה אלא ודאי רק ההפצה כאן יכולה להועיל לנו. אני מקווה מאוד שבימים האלה אתם עושים את ההפצה בצורה הטובה ביותר, וכמה שיותר אינטנסיבית.

קריין: קטע מספר 11 מתוך שמעתי ס"ט, "מקודם יהיה תיקון העולם".

"אמר, שמקודם יהיה תיקון העולם, ואח"כ יהיה הגאולה השלימה, שהוא סוד ביאת המשיח, שהוא סוד "והיו עיניך רואות את מוריך" וכו', "ומלאה הארץ דעה". שזה ענין מה שכתב, שמקודם יתוקן פנימית העולמות ואח"כ חיצוניות העולמות. אבל צריכים לדעת, שחיצוניות העולמות, שיתקנו, זהו מדרגה יותר גדולה מתיקון הפנימיות. וישראל, שורשן מפנימיות העולמות, שזה סוד "כי אתם המעטים מכל העמים". אלא שעל ידי זה שמתקנים את הפנימיות, אז יתוקן גם החיצוניות. רק חלקים קטנים, וכל פעם ופעם מתוקני החיצוניות יתוקן (עד שפרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון), עד שיתוקן את כל החיצוניות. ועיקר הבנה בין פנימיות לחיצוניות, הוא על דרך כשאדם עושה איזה מצוה, אז לא כל האברים מסכימים לזה. וזה דומה כאדם היושב בתענית, שאז אומרים, שרק הפנימיות שלו הסכים על התענית, אבל החיצוניות שלו יש לו אי נעימות מהתענית, שהגוף הוא תמיד בהתנגדות להנשמה. שרק בערך הנשמה יש להבחין בין ישראל לאומות העולם. אבל בערך הגוף הם שוים, שגם הגוף של ישראל דואג רק לתועלת עצמו. לכן, כשיתקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות העולם. נמצא, בשיעור שאנו מתקנים את עצמנו, בשיעור הזה יתוקן אומות העולם. וזה סוד מה שאמרו חז"ל: "זכה, מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות". ולא אמרו: "מכריע את כלל ישראל", אלא כי "ואת העולם כולו לכף זכות". היינו כנ"ל, שהפנימיות יתקן את החיצוניות."

{בעל הסולם. שמעתי. ס"ט. "מקודם יהיה תיקון העולם")

אנחנו גם לומדים כך בפתיחה, בתע"ס ובכל מקום שודאי שהפנימיות קודמת, היא מביאה את האורות לחיצוניות, אבל החיצוניות אחרי השבירה צריכה, בקבלת ההתעוררות מלמעלה, להוסיף התעוררות מלמטה, וזה נקרא העלאת מ"ן, ואז ודאי שמקבלים כוחות מלמעלה לתיקון, אבל בהקדם לזה שמעלים חסרונות.

אנחנו משתדלים שהקשר הפנימי לא ייפסק ונשארים בזה שבכל רגע ורגע, כל אחד ואחד משתדל להיות בהעלאת הרגישות לאין עוד מלבדו, ומרגישים שזה כך קיים. עד שהבורא מדבר כל פעם מתוכי, וכך כלפי העשירייה וזה מתחזק יותר ויותר, עד כמה שאני רוצה לאתר אותו בצורה יותר רחבה.

בהצלחה, כל טוב ותמשיכו. אנחנו אתכם.

(סוף השיעור)