Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 мая 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 58

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 177-я страница, «Введение в науку Каббала». Пункт 58-й.

58. И в этом смысл сказанного мудрецами (мидраш Берешит раба, 12:15): сначала возник [у Творца] замысел сотворить мир в свойстве суда, но увидев, что мир [так] не может существовать, Он предварил свойство милосердия, и соединил его со свойством суда.

Объяснение: все [временные понятия] «сначала и затем» о которых говорится в духовном, означают причину и следствие. И в этом смысл сказанного, что первая причина миров, т.е. парцуфим мира Адам Кадмон (А”К), созданные в начале всех миров, были созданы в свойстве суда, то есть только в одном свойстве малхут, которая называется свойством суда. И это бхина далет, которая сократилась и вышла в виде пустого пространства и сиюма для раглей А”К. И в этом суть понятия «точка этого мира» (некуда дэ-олам аЗэ), которая находится ниже сиюма раглей А”К в виде пустого, свободного от всякого света пространства, как было сказано выше. И увидел Он, что мир [так] не может существовать, то есть, как было сказано выше, в таком виде не будет никакой возможности у человека, который должен быть сотворен из этой бхины далет, чтобы он смог совершать действия отдачи, и благодаря ему мир смог бы существовать в мере желаемого исправления. Поэтому Он предварил [свойству суда] свойство милосердия и соединил его со свойством суда.

Объяснение. Сфира бина называется свойством милосердия, а сфира малхут называется свойством суда, так как на неё было сделано сокращение. И Создатель поднял свойство суда, т.е. силу ограничения, которое было сделано в сфире малхут, и поднял её в бину, в свойство милосердия, и соединил их вместе, включив друг в друга так, что благодаря этому взаимовключению бхина далет, представляющая собой свойство суда, стала включать в себя искры отдачи, присущие кли бины (как было сказано в пункте 5, посмотри там). И этим была сделана подготовка для гуфа Адама (желания человека), проиcходящего от бхины далет, чтобы он включал в себя также и свойство отдачи, и смог бы совершать добрые дела ради того, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю, пока не обратит свойство получения в нём, чтобы всё оно стало [использоваться] ради отдачи. И посредством этого осуществится в мире желаемое исправление, ради которого был создан мир, как было сказано выше.

М. Лайтман: Красиво написано. Есть вопросы. Да, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:12) Что привело к тому, чтобы искры отдачи соединились с малхут, ведь она же совсем другая? Что там произошло? Как произошло смешение?

М. Лайтман: Произошло с помощью света.

Ученик: Тогда, что происходит в малхут с точки зрения ее самой, что она вдруг получает свойство отдачи? Что это за процесс, что там свет делает (если можно так сказать)?

М. Лайтман: Секунду. О чем здесь идет речь? Как малхут получает силу отдачи?

Ученик: Да, о том, что малхут поднимается, смешивается с силой отдачи, и есть там что-то в ней теперь от силы отдачи, с помощью чего она может продвигаться к исправлению.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Этот процесс – сила отдачи входит и делает что-то в малхут, что она там делает?

М. Лайтман: Добавляет силу отдачи.

Ученик: Мы как бы говорим это… нет, как будто бы это ясно. Но ведь природа малхут – желание получать, и чего это вдруг она сейчас хочет отдавать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда ее природа – это уже не обычная природа. Есть какое-то исправление на малхут?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Почему это не могло раньше произойти? Это какой-то процесс…

М. Лайтман: Малхут и бина никогда не встречались, только сейчас.

Ученик: А что это превратило в готовое, что именно сейчас? А какой был процесс до этого? Что должно было произойти в этом разделении, что сейчас эта встреча могла состояться?

М. Лайтман: Может быть почитаем еще раз? Еще раз 58-й пункт.

(06:27) (Читает и комментирует первоисточник)

58. И в этом смысл сказанного мудрецами (мидраш Берешит раба, 12:15): сначала возник [у Творца] замысел сотворить мир в свойстве суда, то есть только в желании получать, но увидев, что мир [так] не может существовать, потому что тогда высший свет не может войти в Малхут, в кли, Он предварил свойство милосердия, и соединил его со свойством суда.

Объяснение: все [временные понятия] «сначала и затем» о которых говорится в духовном, означают причину и следствие. И в этом смысл сказанного, что первая причина миров, т.е. парцуфим мира Адам Кадмон (А”К), созданные в начале всех миров, были созданы в свойстве суда, то есть только в одном свойстве малхут, которая называется свойством суда. И это бхина далет, которая сократилась и вышла в виде пустого пространства и сиюма для раглей А”К. И в этом суть понятия «точка этого мира» (некуда дэ-олам аЗэ), которая находится ниже сиюма раглей А”К в виде пустого, свободного от всякого света пространства, как было сказано выше. И увидел Он, что мир [так] не может существовать, то есть, как было сказано выше, в таком виде не будет никакой возможности у человека, который должен быть сотворен из этой бхины далет, чтобы он смог совершать действия отдачи, и благодаря ему мир смог бы существовать в мере желаемого исправления. Поэтому Он предварил [свойству суда] свойство милосердия и соединил его со свойством суда.

Объяснение. Сфира бина называется свойством милосердия, а сфира малхут называется свойством суда, так как на неё было сделано сокращение. И Создатель поднял свойство суда, т.е. силу ограничения, которое было сделано в сфире малхут, и поднял её в бину, в свойство милосердия, и соединил их вместе, включив друг в друга так, что благодаря этому взаимовключению бхина далет, представляющая собой свойство суда, стала включать в себя искры отдачи, присущие кли бины (как было сказано в пункте 5, посмотри там). И этим была сделана подготовка для гуфа Адама (желания человека), проиcходящего от бхины далет, чтобы он включал в себя также и свойство отдачи, и смог бы совершать добрые дела ради того, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю, пока не обратит свойство получения в нём, чтобы всё оно стало [использоваться] ради отдачи. И посредством этого осуществится в мире желаемое исправление, ради которого был создан мир, как было сказано выше.

Ученик: (09:46) Да, тогда вопрос по первой части этого фрагмента. То есть кажется, что было какое-то действие, произошло какое-то состояние, и видно, что это состояние не приводит к исправлению. Тогда Творец вмешивается снова в этот процесс и решает, что надо соединить свойство милосердия во всем этом процессе. А что было до сих пор? Почему это была подготовка? Ну, не логично ведь, что вдруг возникла новая мысль. Почему надо было пройти этот процесс, чтобы прийти к состоянию, что сейчас будет участвовать в свойстве милосердия?

М. Лайтман: Должно раскрыться желание получать, которое никогда не дает возможности творению быть связанным с Творцом. Когда это раскрылось, тогда раскрылось также и решение, что именно для того, чтобы привести к объединению, соединению бины и малхут, мы должны прийти к состоянию, чтобы они приблизились друг к другу. А затем в них раскроется противоречие и разбиение: желание получать в бине и желание получать в малхут – это разные желания; так они придут к взаимовключению.

Ученик: Ну да, это ответ. Просто хотел понять, что мы получили в результате этого процесса. И здесь есть вмешательство еще раз свыше, когда состояние приходит полностью зависимое. Как Вы сказали, есть два отдельных желания. Понятно, что они отдельны и противоположны. А сейчас есть некоторое продвижение и приходит помощь свыше.

М. Лайтман: Да, так.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Разбиение – это действительно помощь свыше. Без этого не было бы никогда соединения между двумя желаниями.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:24) Если я правильно понял, дважды свет касается кли и создает два совершенно разных момента. Первое – сокращение из-за стыда. А второй раз, когда САГ спускается целиком в кли, он создает нечто новое, что называется «вторым сокращением». Какова цель Второго сокращения? Если Первое сокращение имело цель отделить малхут (желание получать) от свойства отдачи, то какова цель света во второй раз?

М. Лайтман: Соединить их, связать их.

Ученик: То есть чтобы была работа, взаимная работа между ними?

М. Лайтман: Да.

А ты чего смеешься? Ребята, я устал. Я устал. Нет, не так, что ты сейчас хочешь все это закончить. Нет. Я пойду. Кого вы хотите видеть сейчас на моем месте? Кто сейчас сюда сядет?

Реплика: Гилад Шадмон.

М. Лайтман: Гилад Шадмон. Ну вот, там так кричат. Так, вперед. Какая разница, тебе там сидеть или тут?

Чтец: Мы проведем сейчас семинар. Мы сейчас организуемся.

М. Лайтман: Ладно. Хорошо. Сделайте, сделайте. Я правда, не очень-то...

Чтец: Перейдем к следующей части урока. Споем песню.

Песня (15:15-18:10)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MSVBykL2

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי3 лист 2024 р.(בוקר)חלק 2 שיעור בנושא "התנאים ללימוד בין חברים"

חלק 2 שיעור בנושא "התנאים ללימוד בין חברים"

שיעור בנושא "התנאים ללימוד בין חברים"

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי3 лист 2024 р.(בוקר)
חלק 2 שיעור בנושא "התנאים ללימוד בין חברים"

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם