שיעור צהריים 23.04.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

פסח תשפ"ד

ספר "כתבי רב"ש" כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1963, מאמר 711 "לא קם נביא כמשה"

לא קם נביא כמשה

"לא קם נביא כמשה, אבל חכם קם (סוף ילקוט הראובני).

ויש לשאול, הלא כל התורה נקרא על שם משה. ואפשר לומר שמשה היה כלול מכל הבחינות, כמו שכתוב בכמה מקומות שמשה הוא בחינת נצח, וכמו כן הוא בחינת דעת. אלא שחושבים תמיד את מדרגתו עצמו ולא ממה שהוא נכלל. היינו אפילו שיש לו כל הבחינות, מכל מקום באיזה בחינה הוא משתמש, על זה התורה (אומרת) כי מבחינת הנבואה הוא היה הגדול.

וכמו כן יש בחינת משה, שהוא בחינת רעיא מהימנא, היינו בחינת אמונה שהוא בחינת חסדים. ושמעתי מאאמו"ר על פסוק, "ומשה ניגש אל הערפל והם לא יגשו", היינו שגם בבחינת ערפל היה משה יכול להחזיקל*מ מעמד, כמו שכתוב "ומשה ניגש אל הערפל" והשיג אשר שם אלקים, כי הוא הצטיין בבחי'.

לכן נקרא משה רעיא מהימנא, וכמו כן אספקלריא המאירה, היינו שתמיד היה מאיר. ועל זה נאמר, ש"בכל ביתי נאמן הוא". וזהו בחינת משה.

אבל היה במשה בחינת שלמה, ובחינת יוסף, כמו שכתוב, "ויקח משה את עצמות יוסף". וזה פירוש, כי כולם נאמרו למשה בסיני. וזה פירוש שקול משה כנגד ששים ריבוא, היינו שהיה כולל כולם. ומה שחושבים את מעלת משה, היינו מדרגתו המיוחדת לו, הנקרא בחינת משה.

וכמו שאמרו חז"ל בענין היראה לגבי משה מילתא זוטרתא, משום שעצמותו של משה הוא בחינה יותר גבוה, אבל בטח שהיה כלול מכל הבחינות. ומה שכתוב בזהר, שבחינת חכמה היה יותר ממשה, היינו שהם הלכו בבחינת יותר ממשה, משום שמשה לא היה לו ענין ללכת שמה באופן פרטי.

ל*משם ולהשיג את אלקותו יתברך, מה שאין כן הם לא יגשו, היינו במקום שהיה ערפל לא היה להם שום גישה לאלקות."

שאלה: נראה שמשה לא מוכן ללכת לשום מקום אם הוא הולך לבד, הוא קיים בשביל העם, הוא לא מוכן לקבל שום דבר. הוא יכול ללכת לתוך הערפל ולקבל אלוהות, אבל אם הוא לא הולך עם העם, אז לא שווה לו.

נכון.

תלמיד: האם גם אנחנו צריכים להיות כך?

לא, כל אחד לפי התפקיד שלו שאחר כך הוא מגלה. אבל בינתיים, לא. אלא כל אחד צריך להגיע לאהבת החברים, דרכה לאהבת הבורא, ולהמשיך הלאה למטרת הבריאה. בדרך כשמתגלה משהו ספציפי כלפיו, אז הוא יראה את זה.

תלמידה: אם לחבר את זה למאמר הקודם, אז כשיש את המלחמה על הכוונה, האדם צריך להרגיש שברגע שהוא מכריע לכאן או לכאן זה מוריד ומעלה את רבו, על אותו עקרון שזכה הכריע את כל העולם לכף זכות. כלומר מתוך החיבור שאנחנו יוצרים, מטרת החיבור היא לייצר בנו את ההרגשה הזאת שהעבודה היא למען הכלל.

כן.

שאלה: משה הוא אספקלריה המאירה, זו אותה נקודה של חסד ואמונה. האם היא מאירה את הניגודים ואת חוסר השתוות הצורה?

שיהיה כך, זה לא משנה. בהמשך אתם תגלו את זה וזה ייתן לכם נקודת יסוד מסוימת, בסיס. בינתיים זה עוד מוקדם מדי.

שאלה: כתוב, "לא קם נביא כמשה, אבל חכם קם". מי זה החכם הזה שקם?

לא קם נביא כמשה, אבל באומות העולם קם.

תלמיד: כתוב במשפט הראשון של המאמר "לא קם נביא כמשה, אבל חכם קם".

באומות העולם "חכם קם", כן. מי זה? לא מעם ישראל.

תלמיד: מדובר על בלעם, שהיה החכם באומות העולם.

נכון.

שאלה: לפי הטקסט מעולם "לא קם נביא כמשה", מה זה נביא?

נביא הוא מי שמדבר עם הבורא. זאת דרגה.

תלמיד: מה הופך אותו מיוחד לעומת נביאים אחרים?

אלו תכונות שיש בנשמת האדם, שבזכותה האדם מקבל עליית דרגה מיוחדת שנקראת נביא מיוחד.

תלמיד: האם האופן שבו הוא מדבר עם הבורא שונה מנביאים אחרים, כי הוא מדבר ישירות עם הבורא?

כן, לכל אחד. יש הבדל בין הנביאים, ומה שמדובר כאן על דרגת משה, זו דרגה מאוד מאוד גבוהה, הכי גבוהה שיש.

תלמיד: האם אנחנו יכולים ללמוד לדבר ישירות עם הבורא?

כן, ודאי. יש אפשרות לכל אחד לפי ההשקעה שלו, לפי הדרגה שלו. זה יכול להיות, כן.

תלמיד: איך אני עושה את זה?

אני לא יכול להגיד איך לעשות את זה, כי אני עוד לא הגעתי. אבל לכל אחד יש את האפשרות.

תלמיד: האם זאת הזדמנות להתחיל דיאלוג, להתחיל שיח עם הבורא?

כן. לאט לאט בדרגות האלה אנחנו עולים לדרגת הנביא. יש ספר שנקרא "דרך ה'" של רמח"ל, שם הוא כותב על הדרגות האלה, איך עולים מדרגה לדרגה עד לדרגת נביא. אני ממליץ לקרוא את רמח"ל, רב"ש מאוד מאוד כיבד אותו.

שאלה: איך זה שמשה כזה גדול והוא לא מוזכר כלל בהגדה של פסח?

לי נראה שבגלל הצניעות שלו, הוא היה מאוד מאוד צנוע.

תלמיד: אבל מי שכתב את ההגדה זה לא משה. מי כתב את ההגדה של פסח?

אני לא יודע.

תלמיד: לא המקובלים?

מקובלים בטוח.

תלמיד: אז איך הם לא הזכירו אותו בכלל, כי הוא האחראי להוציא את בני ישראל ממצרים?

נכון. אז מה?

תלמיד: איך הם לא מזכירים את הכוח הזה כאחראי?

אני ממליץ לך לעלות אליהם ולשאול, אני לא צוחק. יש הרבה שאלות כאלה.

שאלה: אמרת שאתה מאוד ממליץ לקרוא ספרים של רמח"ל. האם אתה קראת יחד עם רב"ש ספרים של רמח"ל?

קראתי עם רב"ש את דרך ה', מסילת ישרים, דעת תבונות, אדיר במרום. אדיר במרום קראתי במיוחד וקראתי עם רב"ש, אבל לא הרבה.

תלמיד: כשאתה ממליץ לנו לקרוא את רמח״ל, האם אתה ממליץ שכל אחד יקרא את זה לבד, לעצמו?

כן, כל אחד מתי שיש לו זמן.

תלמיד: האם לא מומלץ שיחד נקרא משהו?

תקראו, בבקשה. אבל אני לא שם את זה כתנאי.

שאלה: האם יהיה נכון לפרש את כל המאמר הזה בתוך אדם אחד, כלומר שמשה, התכונה הזאת, אין עוד תכונה כזאת בתוך האדם של קשר ישיר עם הבורא, וכל שאר התכונות הן בתוך השכל?

כן.

תלמידה: לפי המאמר, משה הוא הפתח היחיד שלנו לקשר עם הבורא. איך אנחנו מעלים אותו מעל שאר התכונות?

כתוב שקיים משה בכל דור ודור.

תלמידה: בכל אדם ואדם.

כן.

שאלה: איך אנחנו יכולים לעזור זה לזה לבנות את גדלות המורה שלנו כדי כל הזמן לשמוע בקולו?

אני חושב שאתן צריכות לתת דוגמה, כל אחת לחברות, איך אפשר להתייחס לרב"ש ולבעל הסולם בצורה שהם המובילים שלנו. תעשו את זה בכל כוחות, ככל האפשר. אני לא נכנס שם ביניהם.

שאלה: אמרת שצריך להתקשר לבעל הסולם ורב"ש. איך אני אדע שאני מתחברת אליהם?

אם את צריכה לדעת, אז את תדעי, זה כבר יהיה מסודר. אבל רצוי להתחיל באמת להתחבר ביניכם ולבעל הסולם, להתחבר ביניכם ולרב"ש, שניהם מובילים אותנו.

תלמידה: האם אני מבקשת את זה מהם, אני מדברת איתם?

בסדר גמור.

תלמידה: האם זה מה שצריך לעשות?

זה מה שצריך לעשות, כן.

שאלה: אמרת ש"פה טוב" הוא זה שמברך את העם. אם אני מרגיש את הפה הטוב הזה, איך העם יכול להרגיש בו?

הוא משפיע על העם את התכונות שלו, את החסדים, ואז העם נעשה קרוב יותר לבורא.

(סוף השיעור)