שיעור בוקר 09.11.2021 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", פתיחה לחכמת הקבלה, אות פ"ט

קריין: "פתיחה לחכמת הקבלה" של בעל הסולם, הגענו לאות פ"ט.

אות פ"ט

"והנה נתבארו היטב החולם והשורק, אשר הארת אור חדש דרך הטבור המוריד ה"ת מנקבי עינים דכתר לפה, ומעלה בחזרה האח"פ דכתר, הוא סוד נקודת החולם שממעל לאותיות. והארת אור חדש דרך היסוד המוריד ה"ת מנקבי עינים דאו"א לפה שלהם, ומשיב להם את האח"פ, ה"ס נקודת השורק שבתוך האותיות, מטעם שמוחין אלו באים גם בז"ת דנקודים הנק' אותיות."

יש את גלגלתא עביות 4, ע"ב עביות 3, ס"ג עביות 2. יש את נקודות דס"ג שנמצאות בהזדככות פרצוף דס"ג בחזרה, ואז יוצאים 2/2. נקודות דס"ג יורדות למטה מטבור וממלאות את נה"י דגלגלתא. נה"י דגלגלתא משפיעים בחזרה על נקודות דס"ג בעביות שלהם הגדולה, ומזה הרשימות האלה מצמצמות את פרצוף נקודות דס"ג שלמטה מטבור. יש את גלגלתא ועיניים, שגלגלתא זה כתר, חכמה, בינה, עיניים זה חסד, גבורה ושליש עליון דתפארת. ואחר כך אוזן, חוטם, פה. אוזן זה שני שליש תחתון דתפארת, חוטם זה נצח, הוד, יסוד, ומלכות זה פה. אנחנו רואים שהתערבבות בחינה ד' העבה בתוך נקודות דס"ג, מחלקת את נקודות דס"ג לשניים, לג"ע ואח"פ. שג"ע הם כלים דהשפעה, שיש להם רצון רק להשפיע, ואח"פ זה רצון לקבל (ראו שרטוט מס' 1).

שרטוט מס' 1

זה נעשה כאן בחלוקה הזאת, ומה שקורה שהרשימות עולות למעלה בחזרה לס"ג מההתערבבות הזאת שקורית למטה מטבור. ואז לפי הרשימות שיש ממה שקרה למטה מטבור, המסך של ס"ג עולה לדרגה יותר עליונה לפי הרשימות האלה, הוא עולה לנקבי עיניים דראש דס"ג. אם זה "פה", אז כאן זה "נקבי עיניים" (ראו שרטוט מס' 2, בכחול).

ואז נעשה זיווג בנקבי עיניים דראש דס"ג על מה שאפשר, ורשימות 2/2 הופכות להיות ל- 2/1 וצמצום ב', לקטנות. זה הסימן שהזיווג נעשה בנקבי עיניים דראש דס"ג. ואז יוצא אור חדש על הזיווג הזה, והאור הזה יורד למטה למקום שממנו עלו הרשימות, למטה מטבור, ובמקום הזה שלמטה מטבור הוא מתחיל למלאות את הפרצוף הזה כרגיל. כמו שע"ב יוצא על פני גלגלתא, ס"ג על פני ע"ב, גם כאן, אורות חדשים באים וממלאים את הכלים שאפשר להם למלאות.

אנחנו צריכים להבין שנבנה מתחת לטבור פרצוף חדש שהוא "קטנות של עולם הנקודים". שיש בו שני ראשים, כרגיל, בכל פרצוף יש לנו שני ראשים, ראש אחד נקרא "כתר", ראש שני נקרא "אבא ואימא", ו"גוף". אז יש ראש 1, ראש 2, והגוף הוא כבר החלק השני, החלק של הפרצוף ממש. הפרצוף הזה הוא בעצם קטן, הוא מתפשט רק עד הפרסה, והוא נקרא "עולם נקודים", "קטנות" (ראו שרטוט מס' 2, ירוק).

שרטוט מס' 2

שאלה: אמרת שנקודות דס"ג ירדו מתחת לטבור ומתערבבות בבחינה ד' ומתחלקות לשניים. למה זה מחלק לשניים את נקודות דס"ג?

זה בגלל שהתערבבו בו רשימות מנה"י דגלגלתא והם הביאו לשם [לפה דס"ג] את בחינה ד', 4, ואם כך הם צריכים לראות אם יש להם כלים דקבלה או לא. הכלים יכולים להתפשט עד הפרסה בלבד, ולכן הם עושים זיווג לא בפה דראש אלא בנקבי עיניים. והפרצוף שיוצא על זיווג בנקבי עיניים הוא מתפשט מטבור עד הפרסה, הוא מתפשט רק בכלים דהשפעה.

שאלה: בכל הפרצופים הקודמים כשפרצוף מזדכך, הזיווג הבא הוא בגובה של החזה של הפרצוף הקודם. ופה אנחנו רואים שהזיווג הוא בראש, זאת אומרת אין ירידה של המסך למרות שנקודות דס"ג הזדככו, ועכשיו זה יוצא על עביות יותר נמוכה.

שאלה נכונה, לגיטימית. מפני שהפרצופים האלה כבר לא יוצאים לפי סדר מדרגה, אלא לפי הרשימות שעכשיו מתעוררות בהם. לפי סדר מדרגה יוצאים פרצופי גלגלתא, ע"ב, ס"ג, ויש עוד שני פרצופים שנקראים מ"ה עליון וב"ן עליון. השניים האלו מ"ה עליון וב"ן עליון, וגלגלתא, ע"ב, ס"ג, חמישה הפרצופים האלו הם נקראים עולם אדם קדמון.

כל מה שמתרחש למטה מטבור לא שייך בכלל לעולם אדם קדמון, זה יוצא כתוצאה מהתערבבות של אורות דס"ג עם נה"י דגלגלתא, ולא שייך לעולם אדם קדמון. לכן אין כאן המשך ממה שהיה קודם, אלא מה שמתרחש תחת הטבור זה דבר חדש.

תלמיד: בכל הפרצופים שראינו עד עכשיו יש מסך, מעל המסך יש ראש, ומתחת למסך יש גוף. פה המסך יושב למעלה בס"ג, וכל הפרצוף כולל הראשים הם מתחת למסך.

כי הם "לבושים" של הס"ג, הס"ג מתלבש בהם, הם לא החלקים שלו. זה כמו שאתה הולך ועוזר למישהו אחר, שזה ודאי לא שלך אלא למישהו אחר אתה עוזר, זה נקרא "לבושים". כשס"ג נכלל עם נה"י דגלגלתא עולות רשימות, הוא לא צריך אותן, אלא הן כדי למלא עוד כלים, והן עולות לראש דס"ג ומבקשות משם כוחות, וס"ג נותן להם כוחות ובזה ממלא את המקום הזה שלמטה מטבור. אין בזה שום דבר ששייך לעולם אדם קדמון, זה בשבילו דבר נוסף. הוא בעצמו כלול מגלגלתא, ע"ב, ס"ג, מ"ה עליון וב"ן עליון, חמישה פרצופים.

שאלה: אני לא מצליח להבין מאיפה ה-2 הוא מתחת לטבור?

חוץ מגלגלתא יש בכל פרצוף שני ראשים, כי יש רשימו דהתלבשות ורשימו דעביות, ויש התכללות הרשימות, רשימו דהתלבשות בעביות ורשימו דעביות בהתלבשות.

מה זאת אומרת? יש לי רשימו מאתמול. היה לי נגיד 100 דולר, נכנסתי למסעדה אכלתי, נהניתי מאוד. היום אני נכנס לאותה מסעדה, אבל יש לי במקום 100 נגיד 50 דולר, מה אני יכול לעשות? אומרים לי אתה לא יכול לקבל כמו אתמול, אז מה אני אעשה? אז אני עושה חשבון, מה אני יכול לעשות כמו אתמול אבל בצורה פחותה. זה בעצם מה שעושה פרצוף ע"ב לעומת פרצוף גלגלתא.

לכן הוא עושה חשבון בראש דהתלבשות, כאילו שיש לו אותו כוח כמו קודם, אבל כאילו, ואז מזה הוא בונה את הראש של הכתר, ואחר כך הוא עושה חשבון לפי המקום שלו, לפי כמה שיש לו בכיס, ולפי זה הוא עושה ראש דעביות שזה נקרא אבא ואמא כאן במקרה, ומהראש הזה יש התפשטות בגוף, כי הוא כבר יכול לקבל בעל מנת להשפיע. זאת אומרת, אם אין לנו כוחות, ובאמת אף פעם אין לנו כוחות לעשות פעולה אמיתית ב100%, אז תמיד יש לנו שני ראשים, מה שהייתי רוצה לעשות ומה שאני מסוגל לעשות. כך גם בחיים שלנו.

תלמיד: איזה ראש למעשה עושה את החשבון?

ראש דעביות ודאי, כי יש לו מסך, אבא ואמא. ראש דכתר לא יכול לעשות כלום, הוא רק נותן הבחנות נוספות לראש דעביות, כדי שראש דעביות כבר יידע איך בפועל להכין את עצמו לקבלת האור בתוך הרצון שזה הגוף.

שאלה: מה בדיוק הייתה הסיבה שהזיווג נעשה בנקבי עיניים ולא בפה דראש?

כי הזיווג נעשה על כלים דהשפעה בלבד, זה נקרא שנעשה זיווג בנקבי עיניים. יש לנו חמש דרגות עביות, שהן כתר, חכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות. אני עושה זיווג על כתר, חכמה, בינה, זה נקרא גלגלתא ועיניים. באמצע יש לנו פרסה או בראש או בגוף. ולמטה כבר יש לנו זעיר אנפין ומלכות שהם כלים דקבלה ונקראים אח"פ, כי זה כבר מתחיל להיות באמצע בינה. ואז כל הכלים שאנחנו רוצים לקבל בהם בעל מנת להשפיע הם נקראים אח"פ. כל הכלים שבהם אנחנו יכולים רק להשפיע על מנת להשפיע, הם נקראים גלגלתא ועיניים (ראו שרטוט מס' 3).

שרטוט מס' 3

שאלה: בשרטוט חסר הרשימו של צמצום ב' שזה ד'/ג'. איך מחשבים את הרשימו שמגיע מנה"י דגלגלתא, למה זה ד'/ג', מאיפה הוא יוצא?

בינה בנקודות שלה שהיא בינה נקייה בלי חכמה, בלי כלום, יורדת למטה, ממלאה את הכלים דגלגלתא, ואז היא מרגישה האם היא יכולה למלאות אותם באור החכמה. ומתוך המחקר הזה היא מרגישה שהיא יכולה למלאות אותם באור החכמה רק עד אמצע תפארת. כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה עד אמצע התפארת שם הם כלים דהשפעה של נקודות דס"ג, ושם היא יכולה למלאות אותם באור החכמה כי בהם יש רק רצון להשפיע.

ובכלים שהם למטה משליש תחתון דתפארת נצח, הוד, יסוד, מלכות, יש כבר רצון לקבל, אסור למלאות אותם באור החכמה. לכן היא עושה פרסה, מגבילה, עושה כאן גבול, שהאור העליון לא יכול לרדת למטה מהגבול הזה. ולכן כשהיא מתרשמת מכל הדברים האלה והרשימות עולות למעלה, שהן רשימות 2/1 צמצום ב', אז היא עושה זיווג ובונה מתחת לטבור פרצוף אחד שנקרא על שם עתיד "עולם הניקודים" בקטנות.

תלמיד: אבל יש רשימו של נה"י דגלגלתא שזה 4/3?

נכון אתה צודק, עוד לא הגענו לרשימו הזה 4/3. עכשיו יוצא זיווג על קטנות ומתפשט רק עד הפרסה. אבל אחר כך יש זיווג על הרשימות של ד'/ג', 4/3, בפה דס"ג. ואז יוצא אור החכמה לכלים האלו של כתר ואבא ואמא, אור החכמה נכנס בהם ועובר את הפרסה. כשהוא עובר את הכלים של קטנות, כתר ואבא ואמא וגוף, לא קורה כלום, אבל כשהוא עובר את הכלים שלמטה מהם, אז הם ממש מתחילים להישבר, והמקרה הזה נקרא "שבירת הכלים". זאת אומרת, כל עוד האור עובר מלמעלה למטה שום דבר לא קורה, כל עוד הוא לא עובר את הפרסה, אבל כשהוא עובר את הפרסה, כאן כבר מתחילה להיות שבירה (ראו שרטוט מס' 4).

שרטוט מס' 4

תלמיד: אני חשבתי שאוכל להבין מאיפה ד'/ג' מגיע. למה זה ד', למה ג', למה 4/3?

רשמתי למטה בגלגלתא שזה 4/3, וגם למעלה בפה דס"ג רשמתי 4/3 (ראו 4/3 בשרטוט מס' 5). מאיפה זה 4/3? זה נקרא 4 מפני שזה שייך לגלגלתא, אבל 3 מפני שזה מה שנשאר אחרי הזדככות הגלגלתא, משם זה מגיע (ראו חץ ירוק מעוגל בשרטוט מס' 5). זה בעצם בינה שמתקשרת עם המלכות, זה מה שיש לנו. כי כל הכלים שיש לנו למלעלה מטבור הם כלים של בינה, וכל הכלים שיש לנו למטה מטבור הם כלים של מלכות. ואז יוצא לנו קשר בין בינה ומלכות, ומלכות שעולה לכאן [פה דס"ג] היא מצמצמת את הבינה ואומרת לבינה, את יכולה לעבוד רק עם חצי, איפה שאת מעורבת עם המלכות. שם את פנויה, תעשי מה שאתה רוצה. אבל איפה שמלכות מתערבת בך, תדעי שזה רצון לקבל שנכנס בך ושם את יכולה ממש להגיע לכישלון, לשבירה.

שרטוט מס' 5

שאלה: למה אימא נחשבת ראש בעולם הנקודים?

בעולם הנקודים יש שני ראשים, ראש א' זה כתר, וראש ב' זה אבא ואימא. הראש השני נקרא אבא ואמא והראש הראשון נקרא כתר.

תלמיד: אז השאלה שלי, למה יש שני ראשים?

בכל פרצוף חוץ מגלגלתא יש שני ראשים. מאיפה זה נובע? נגיד יש לנו פרצוף (ראו שרטוט מס' 6), ראש, תוך, סוף. עשה בראש חשבון, מילא את עצמו, ובסוף לא יכול לקבל, נשארו לו רשימות. הרשימות האלו נשארו בו והוא רוצה להמשיך, כי מטרת הבריאה היא כמו שאנחנו לומדים בסיפור שלנו, אתה נכנס עם כוס כזו קטנה, לוקח במידה שאתה מסוגל, יוצא ושופכים. שוב נכנס, שוב עושה פרצוף, מקבל, יוצא ושופכים, וכך כל פעם.

איך אתה מסתדר עם זה? פשוט מאוד. בפעם הבאה שאתה מגיע, אתה כבר עושה חשבון כמה אני יכול לקבל עכשיו לעומת מה שהיה אתמול נגיד, ואז יוצא שאם בפרצוף הראשון דגלגלתא אתה עשית את הזיווג על המילוי שהיה לך בעולם אינסוף, עכשיו אתה עושה חשבון אחרי צמצום, מסך ואור חוזר באותה מידה שאתה יכול לעשות חשבון, ומתחיל לקבל בעל מנת להשפיע.

קיבלת כמה שאתה יכול בעל מנת להשפיע. זה נקרא "תוך" של גלגלתא. קיבלת, שפכו את מה שיש בכוס הזו שמילאת באוצר המלך ואתה שוב נמצא ריק. מה לעשות? אתה שוב נכנס. איזה חשבון אתה עושה? לפי מה שיש לך, לפי מה שהיה לך, כמה לקבל וכמה לא, האורות שנמצאים סביבך, ואז אתה עושה חשבון פחות מאתמול. למה פחות מאתמול? כי אתה מסכן, אתה בוכה, אתמול קיבלתי את כל הכוס הקטנה הזו, אמנם היא קטנה, אבל אני קיבלתי בה, בכולה, ושפכו מה שיש בה. אולי היום אני אקבל פחות ואז לא ישפכו. ואז אתה עושה את זה כך.

אז איך עושים חשבון בע"ב? באין סוף היה לנו רשימות 4/4. קיבל כמה שמסוגל על מנת להשפיע, מילא את עצמו. עד כמה? כמה שמסוגל. יש לו ראש תוך וסוף. הוא לא יכול לקבל על מנת להשפיע במאה אחוז. בפעם הבאה ששופכים ממנו הוא חושב, אני אקבל פחות על מנת להשפיע ואולי זה יישאר, אז נעשה 4/3.

4 זה התרשמות ממה שהיה לו, מאותה המנה, מאותו הכלי, הטעם הזה, ו-3 זה המסך, ולפי זה יוצא לנו פרצוף יותר קטן. 4/4 זה גלגלתא, ו-4/3 זה ע"ב. ואחר כך יוצא לו אותו דבר, יוצא לו 3/2 שזה ס"ג, עוד פחות מזה. ואחר כך 2/1 ו-1/0, חמישה פרצופים. אם לא היתה לנו שבירת הכלים ואחרי זה לא היתה התפתחות חדשה, אז בזה הכול היה נגמר. היה לנו רק עולם אדם קדמון.

שאלה: ברור מה שעכשיו ציירת, אבל באופן כללי יוצא שיש 4/4, 4/3 ואחרי זה צריך להיות 4/2?

לא. כי לא נשאר לו. כשאני הולך עכשיו למסעדה, בגלגלתא אני קיבלתי על כל מה שהיה לי 4/4, בע"ב יש לי 4 מאתמול, יש לי טעם ממה שאכלתי, אבל כסף יש לי רק 3, ולפי זה אני מקבל. אחר כך נשאר לי כבר טעם מ-3 וכסף יש לי 2, עוד פחות (ראו שרטוט מס' 6). וככה זה הולך.

תלמיד: לאן נעלם הטעם מ-4 בע"ב, למה זה רק 3?

בע"ב יש שני ראשים, ראש דהתלבשות וראש דעביות וגוף. בגוף מתפשט מה שיש בראש דעביות. בעביות הוא עושה חשבון רק על עביות 3.

תלמיד: זאת אומרת, זה מחליף את זה.

ודאי שאני לא יכול לעשות חשבון עכשיו אלא לפי הכסף שיש לי, לפי כוח המסך, ולכן אני עושה חשבון לפי 3. אבל יש לי גם ראש דהתלבשות. אם היה לי כמו שקודם, אז הייתי מקבל את זה [לפי ראש דהתלבשות], אבל אני לא יכול, רק בראש אני מתאר לעצמי מה זה יכול להיות, אבל חשבון אני יכול לעשות רק לפי הכיס שיש לי, מסך [לפי ראש דעביות]. ולכן זה נקרא ראש דעביות, ולכן תמיד בכל פרצוף ופרצוף, חוץ מהראשון, גלגלתא, שלפניו רק אין סוף, בכל פרצוף יש לנו ראש דהלתלבשות וראש דעביות וגוף כתוצאה מראש דעביות.

אתם יכולים למצוא את זה ב"פתיחה", בטוח שעברנו את זה.

שרטוט מס' 6

שאלה: יוצא ששבירת הכלים זאת תגובה של הפרצוף לאור החכמה. מה יש בשורש, מה ההבדל בין אור חכמה לבין אור חסדים?

אור חסדים זה תענוג מזה שאני משפיע, זה תענוג של בינה, ואור חכמה זה תענוג מזה שאני מקבל על מנת להשפיע. זה הבדל עצום. לכן באור חסדים אתה לא יכול להישבר, אתה לא יכול לטעות כי אתה משפיע, הכול יוצא ממך החוצה, קח. בזה אף פעם לא טועים.

מה שאין כן באור חכמה, תיזהר לקבל על מנת להשפיע יותר מהמסך כי אתה משחק שם עם תענוגים. באור החסדים אתה רק נותן תענוגים, ובאור החכמה אתה מקבל תענוגים ומזה משפיע. זה הבדל גדול מאוד. לכן באור החסדים, זה נקרא קטנות, אתה כמו ילד קטן, כמו תינוק. אתה לא יכול לעשות שום דבר, אתה נמצא בכוח העליון, באור החסדים, אבל באור החכמה זה כבר מסוכן מאוד.

לכן בסולם המדרגות אנחנו תמיד עולים במדרגות שורש, א', ב' או 0, 1, 2 (ראו שרטוט מס' 7), הגענו למדרגת בינה והכול עדיין קטנות. והלאה מדרגות חכמה וכתר, 3 ו-4 זה כבר גדלות.

אתה כבר מקבל כאן אור חכמה בעל מנת להשפיע, ובכלים הקודמים אתה רק משפיע. זה ההבדל. למה? כי בהם אתה מבטל את עצמך, קטן מתבטל לגדול, ובכלים דקבלה אתה כבר חייב לקבל כדי להשפיע לעליון, בזה אתה כבר עובד עם כלים דקבלה. כאן ישנה בדיקה, מדידה, עבודה במסכים, זו הכנה גדולה.

ולכן בכלים האלו של קטנות לא יכולה להיות שבירה. הם נשברים יחד עם כלים דגדלות, כשהם מתחברים לפרצוף אחד, אבל בעצם אין בהם שבירה, הם כולם בהשפעה, מחוצה להם. ובכלים דחכמה וכתר, זאת אומרת בעביות 3 ו-4, שם אתה כבר עובד בלקבל על מנת להשפיע. אתה לא יכול להשפיע לבורא בכלים האלו דגדלות אם אתה לא מקבל ממנו. אתה כבר גדול, אתה חייב לעשות את זה בצורה כזאת שאתה מקבל על מנת להשפיע, עובד בדוגמה כמו הבורא. אתה נהנה מהמילוי, ואת ההנאה מהמילוי אתה משייך לבורא.

שרטוט מס' 7

שאלה: האם אור החכמה לא מגיע לקטנות דנקודים?

לא. אור החכמה לא יכול להגיע לקטנות, אור החכמה מתפשט רק בכלים של גדלות.

שאלה: האם בקטנות יש רק אור חסדים?

כן.

שאלה: לא ברור איך האור יכול לעבור מתחת לפרסה? למה חוק צמצום ב' מתבטל?

עשו זיווג על גדלות. היה להם ביטחון שהם יכולים לקבל בעל מנת להשפיע. זו שאלה מאוד טובה, אנחנו נצטרך לדבר עליה, בקרוב נלמד. הם לא ידעו שהם הולכים לשבירה, הם חשבו שהם הולכים בלקבל על מנת להשפיע, ופתאום באמצע שמקבלים על מנת להשפיע מתגלה להם "אוי, אני מקבל את זה בעל מנת לקבל, מה קרה לי?", ואז שוב נשברים.

שאלה: למה כל הזיווגים מעל לטבור, למה אין זיווגים בראשים בעולם הנקודים? מה תפקידם של הראשים מתחת לטבור, הם לא עושים זיווגים?

אנחנו נלמד שיש זיווגים גם למטה בעולם הנקודים שלמטה מהטבור הכללי של גלגלתא.

שאלה: האם ברוחניות תמיד כשמתעוררות רשימות חדשות זה משנה את סדר יציאת הפרצופים?

לא, זה לא משנה שום דבר. הרשימות החדשות מגיעות בתוספות, הן מוסיפות לנו פרצופים חדשים.

שאלה: האם אנחנו נלמד להשיג איך להימנע מהשבירה?

ודאי. יפה, שאלה טובה. זה מזהירות, מפחד שאנחנו יכולים גם להישבר. להישבר אנחנו כבר לא מסוגלים, לא יתנו לנו להישבר. כל הפעולות האלו שקרו בעולם א"ק, נקודים ועקודים, ועוד בפרצופי אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, כל ההכנה הזאת היא כדי שאנחנו אף פעם לא נישבר, ותמיד נהיה בהכנה נכונה ונקבל תמיכה ונעלה במדרגות.

הכול קורה לנו ממש מתוך ההכנה של העולמות, אין לנו מה לפחד. אנחנו צריכים לפחד, זה ברור, אבל זה לא יקרה בפועל אף פעם. זה יכול לקרות בעולם שלנו, בכל מיני תקלות, זה כדי ללמד אותנו, אבל במדרגות רוחניות, עליהן כתוב "מעלים בקודש ולא מורידים בקודש".

שאלה: מה זה אומר שמקובל משיג את המערכת מלמעלה למטה?

לא, הוא לא יכול. כולנו נבראים, וכולנו משיגים רק ממטה למעלה. רק על ידי בניית הכלים ממטה למעלה והשגת האורות ממעלה למטה.

שאלה: בפרצופים גלגלתא, ע"ב, לא למדנו על שני ראשים, איך זה שבפרצוף נקודות דס"ג מופיעים שני ראשים?

בכל הפרצופים חוץ מגלגלתא יש לנו שני ראשים. רק בגלגלתא שיש לנו 4 דהתלבשות ו-4 דעביות, ההתכללות היא כזאת שהכול בראש אחד. אבל בכל יתר הפרצופים יש הבדל בין רשימו דהתלבשות ובין רשימו דעביות, ולכן החשבון על רשימו דהתלבשות נקרא ראש דהתלבשות, והחשבון על רשימו דעביות נקרא ראש דעביות, ויש לנו שני ראשים. כשאני נכנס למסעדה, פעם אני רוצה לאכול כמו שאכלתי אתמול, אבל אתמול היו לי נגיד מאה דולר, עכשיו אני נכנס למסעדה ויש לי 50 דולר, אבל אני רוצה לאכול כמו שאתמול. אומרים לי, אתה לא יכול, תעשה חשבון לפי הכיס.

ואז אני עושה חשבון, פעם ברשימו דהתלבשות אני חושב, "איך זה היה אתמול", ואחר כך אני עושה חשבון לפי מה שיש לי היום, כרגע, וזה נקרא רשימו וראש דעביות.

שאלה: כשמרגישים זרוקים ושלא מתקדמים, שאין כלום ברגש ובשכל, איך אפשר להסתפק בכך ולהרגיש כמו תינוק בידיים של הבורא? מה בכל זאת צריך לעשות כדי להגיע למשהו אמיתי?

כדי להגיע למשהו אמיתי אנחנו צריכים קודם כל להצטער על זה שלא מגיעים לשום דבר ולפי זה לעשות חשבון מה אנחנו צריכים לעשות כדי כן להגיע למשהו. הכול לפנינו, וזה לא כל כך קשה. רק צריכים להזכיר זה לזה, כולנו לכולם, בכל רגע ורגע מה יש לפנינו. להגיע לחיבור בינינו, ככל האפשר, הבורא לא שם לפנינו שום דבר שהוא בלתי אפשרי. אם אני מרגיש שזה בלתי אפשרי, סימן שאני התבלבלתי. זאת אומרת, אנחנו צריכים ככל האפשר להשתדל להתחבר בינינו ולבנות מהקשר שלנו פרצוף רוחני. פשוט. תנסו, בהצלחה.

​​

קריין: שני תרגילים מומלצים יש לנו מהשיעור של היום.

תרגיל ראשון, למנות אחראי יומי שיחבר מתוך העשירייה תפילה בת חמישה משפטים. שלושה עבור החברים ושני משפטים של פנייה לבורא.

תרגיל שני, במהלך היום עושים שלושה סיכומים. בבוקר מסכמים איך אנחנו מתחילים את היום, בצהריים מסכמים מה השגנו עד כה ועל מה עוד עלינו לעבוד עד סוף היום. בסוף היום מסכמים מה עברנו במשך היום.

(סוף השיעור)