בכחול - עצות פרקטיות מדברי הרב.

*טעימות נבחרות משיעור בוקר 14.10.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*אושפיזין אהרון - ספירת הוד*

1. במה מיוחדת ספירת הוד בפרצוף? קודם כל מפני שזה צד ימין, צד אהרון. תפארת, אפילו המילה עצמה מדברת על משהו מאוד מיוחד. במה מיוחד? רואים גם מהסיפורים בתורה שאהרון היה מכוון את משה לכל הפעולות, ובזה היה גדול, היה השותף הגדול של משה.

2. תפארת, אהרון היה יד ימין..?
   ר: למה אהרון היה צד ימין? מפני שדווקא דרך תכונה זאת הגוף כולו מבטא את עצמו. מה שיש באהרון זה בעיקר חפץ חסד שהיה מרוצה מכל מצב ומצב שיש. *חפץ חסד* זה שלא רוצה כלום לעצמו, רק שתהיה לו אפשרות לעזור לאחרים, ואז הוא כבר נמצא מתוקן, מסודר, מרוצה, ויכול את התכונה הזאת להשפיע לכולם. הוא שבע רצון מטעם שקבלת עול מלכות שמיים היא מצד החסד ולא מצד החכמה, אלא למעלה מהדעת.

3. ש: זה שהוא חפץ חסד לא אמור לכסות על כל מצב שמתגלה?
   ר: זה לא מספיק. אם חפץ חסד היה מספיק אז הכל היה נבנה בחפץ חסד. בשביל מה צריך עוד תכונות? אלא ככל שכל תכונה ותכונה היא מיוחדת, כך היא גם צריכה תמיכה מהתכונות האחרות. זה לא פשוט.
   ש: יש תכונה שמכסה על הכל, אבל רק חלק מהפרצוף?
   ר: היא מכסה אבל זה לא נקרא שהיא יכולה להיות במקומם. אחרת הייתה רק תכונה אחת וזהו. הבורא היה בורא את הרצון לקבל והיה מלביש אותו בתכונת חסד, נגיד.
   ש: אין לתכונה השתוקקות להתפתח...?
   ר: לא, כי זאת התכונה, חסד, ימין, למעלה מהדעת, אבל לכל אחת יש יכולת מיוחדת להתקשר עם הבורא.

4. אהרון הוא האח הגדול של משה, והוא כהן, זאת אומרת כוח מאוד מיוחד שמחזק ומוליך את העם קדימה, שעושה חיבור בעם. אנחנו לומדים שכוהנים זה כוח קשה, אבל יחד עם זה אנחנו רואים עד כמה שהוא הכרחי ורך.

5. רב"ש נותן לנו 2 אפשרויות איך יכולים לגשת לכוח שרוכשים על ידו אמונה למעלה מהדעת. או שזה מגיע כשאנחנו מחכים בסבלנות מתי נקבל אותו, או שאנחנו כבר מתפרצים ודורשים בכל צורות הבקשה והדרישה שהבורא ייתן לנו את הכוח הזה, למעלה מהדעת.
   
   האמת שתמיד אדם עובר גם שלב הראשון וגם את השלב השני, אבל *תלוי באדם כמה יהיה בשלב הראשון, שמחכה שיהיה לו, עד שמגיע לשלב השני, שמתפרץ ודורש. זה תלוי באדם, תלוי גם בקבוצה ותלוי כמה שמבינים שזו דרישה קבוצתית, היא יכולה לעזור לכל אחד ואחד לקצר את דרכו*.

6. ש: שאהרון מת, תכונת חסד מתה..?
   ר: קודם כל שתהיה לנו מידתו של אהרון, אחר כך נדבר. מידת החסד עוברת מהאדם גם כדי לתת לו אפשרות להתקדם. כי רק עם מידת החסד האדם לא יכול להתקדם. חסד זו תכונה שגם עוצרת את ההתקדמות, היא לא נותנת לרצון לקבל להתפתח. האמת שההתקדמות היא בקו האמצעי, בהתקדמות הנכונה אנחנו משתמשים ב-2 הכוחות, ימין ושמאל, כדי להתקדם בשניהם, זאת אומרת באמצע, בקו האמצעי.

7. רב"ש מסביר איך מתחלקים התפקידים של הכוחות שנקראים משה ואהרון. אהרון מכין את הכלים, ומשה כבר מסדר אותם כך שיהיו מחוברים להעברת האור העליון מלמעלה למטה.

8. ש: ממלכת כהנים, זה קשור בתפקידו של כוח אהרון.. ?
   ר: *מה אנחנו יכולים לקחת מזה? לתמוך, לתמוך בכל הפעולות של עם ישראל לעלות למעלה מהדעת. אהרון מושך לכך את העם, את כל התכונות של האדם ואת כל החיבורים שבין בני האדם*. זאת אומרת חיבור נכון בין כל החלקים השבורים של נשמת אדם הראשון. אהרון צריך להיות כזה שהם יוכלו לקבל את האור העליון, זאת אומרת שיוכלו להידלק. כתוב שאהרון היה אחראי על הדלקת הנרות, על כל הדברים שהיו צריכים לעשות בבית המקדש, זאת אומרת בקבוצה. על ידי מה? *אהרון עושה את זה על ידי כך שמושך את האור מלמעלה, שזו תכונת משה, ומביא את האור הזה לכלים שכבר מתחברים, מיתקנים. זה תפקידו של אהרון*.
   
   זאת אומרת לא יכולים לעבוד אחד ללא השני, משה ללא אהרון ואהרון ללא משה, אבל בכל זאת שני התפקידים שלהם שונים. לכן הם לא יכולים להתבצע על ידי תכונה אחת, אלא על ידי 2 תכונות, ובזאת הם מנוגדים.

9. *אם האדם כל הזמן מחזיק את עצמו בימין למעלה מהשמאל, אז הוא לא טועה בעבודה ומתקדם נכון*. זה נקרא שהוא משתמש בברכת אהרון, שמעלה ידיים וכך מברך את העם, מברך את כל התכונות שבסופו של דבר יתקדמו, יתחברו ויגיעו לבירור של שם ה'.

10. ש: מה זה אומר שימין עולה על שמאל?
    ר: מכסה את השמאל, ואז כך הם עובדים יחד.
    ש: מה זה אומר שאני מכסה את זה בימין..?
    ר: *כדי להתקדם אתה חייב להיות בכוח השפעה. כדי להיות בכוח השפעה אתה צריך להרגיש שיש לך כוח יותר גדול בקבלה, ואז אתה מפתח כוח השפעה. פיתחת אותו במשהו? עכשיו אתה מרגיש שחסר לך כוח קבלה, אתה עובר לשמאל, וכך משמאל לימין ומימין לשמאל. כך אתה מתקדם, כמו שאתה הולך על 2 רגליים*.
    
    מהפסוקים האלה אי אפשר ללמוד את הדברים, אלא צריכים לקחת את המאמרים האלה, רב"ש לא מן הסתם כתב אותם, ולקרוא אותם בצורה שלמה. זה לא הרבה, 5 – 7 מאמרים, אבל הם יכולים להסביר לנו את הכל. *אני ממליץ שתקראו את הדברים האלה בקבוצה, או שנקרא יחד, איך שאתם רוצים, תחליטו*.

11. אדם שהולך בדרך, כל אחד מאיתנו, אם הוא מעלה את כוח ההשפעה למעלה מכוח הקבלה, זה נקרא שהוא הולך נכון. אם הוא הולך בצורה כזאת, אז המטה שהיה לו מטה בחשיבות, דווקא נעשה אצלו מעלה בחשיבות, וכך הוא מתקדם. וזה נקרא "ופרח מטה אהרון", זאת אומרת שיש לו ברכה בדרך והוא הולך לקראת מטרת הבריאה. הוא רואה שכל ההתפתחות שלו היתה דווקא ממטה אהרון.
    
    ברור שאם האדם מחזיק את מטה אהרון ביד, אז הוא הולך למעלה מהדעת, ואם זורק את המטה מטה בחשיבות, זורק אותו על הקרקע, אז המטה הופך לנחש. כאן אנחנו רואים את 2 צורות העבודה שלנו, *אנחנו צריכים להשתדל להיות רגישים לזה, מתי אנחנו מחזיקים את המטה ביד, ואז הולכים קדימה נכון, באמונה למעלה מהדעת, לקראת כוחות ההשפעה שכל הזמן מתגברים יותר ויותר, או שאנחנו שוכחים או לא יכולים להחזיק את המטה ביד, ואז זורקים אותו על הרצפה, על הקרקע, ואז הוא הופך להיות לנחש*.
    
    אם אנחנו הולכים עם המטה ביד, אז אנחנו מגיעים למצב שהמטה נותן פירות, שכל הכוחות שיש בו, בפנים, בתוך המטה, יוצאים החוצה. זה הסימן שאנחנו מגלים את העבודה שלנו בצורה נכונה.

12. מי שהולך באמונה למעלה מהדעת נעשה יותר חכם. ככל שהאמונה שלו יותר גדולה, כך דעתו גם גדלה והאדם נעשה יותר חכם. מי שהולך למטה מהדעת, שסומך על השכל שלו, נעשה יותר טיפש.

13. *איך אתה יודע שאתה הולך בדרך נכונה או לא? אם אתה הולך בדרך למעלה מהדעת, בדרך השפעה, אז אתה מגיע לפריחה, פורח לך המטה שהיה מטה בחשיבות, ואתה מעלה אותו לכך שהוא החשוב ביותר, נמצא מעלה בחשיבות, ואתה לא רוצה כלום חוץ מזה, זה מספיק לך*.
    
    *ופרח מטה אהרן, זאת אומרת שכל הפריחה באה דווקא דרך הכוח האמונה, אפילו שכוח האמונה בעצמו הוא כוח מאוד קטן, לא עוצמתי, אבל הוא פותח, כמו מפתח שאתה יכול להכניס, הוא יכול להיות כזה קטן, אבל אם אתה מכניס אותו ומסובב את המנעול, אז נפתח לך עולם שלם*.
    
    *זה ענין האמונה למעלה מהדעת, זה דבר קטן וחלש, אין כאן שום הוכחות, לא יכולים לתפוס את זה בשכל שלנו ולא ברגש שלנו, אבל אם פותחים את זה, אז פתאום יש לך, כמו שבעל הסולם אומר, אני פותח לכם שערים שמרכבות גדולות נכנסות לשם*.
    
    *זה בדיוק המפתח קטן שנקרא אמונה למעלה מהדעת. לכן הוא המפתח לכל ההצלחה הרוחנית שיש לאדם, ורק עליו אנחנו צריכים לחשוב. לאט לאט הוא מתחיל להתברר*.
    
    יש כאן כמה שלבים. השלב שלפני זה הוא שהאדם מוכן ממש למות, *טוב לי מותי מחיי, מה יש לי מהחיים האלה? אני כבר יודע שאני לא יכול להשיג שום דבר כך. מצד שני הוא בכל זאת מחזיק, על ידי הקבוצה על ידי כוחות לא שלו. אבל קבוצה מחייבת אותו, וכאן העיקר זו הכנעה כלפי הקבוצה. היא מחזיקה אותו והוא מתקדם יחד איתם. לאט לאט מתחיל להתבהר לו מה זה נקרא כוח האמונה, כוח האמונה למעלה מהדעת. זה העיקר*.

14. *מה אומרת לנו אמונה למעלה מהדעת? תשתדל ככל האפשר לשמוע יותר, לקרוא יותר, לעשות משהו, אפילו שאתה לא מבין ולא יודע, כמו שילדים עושים*. אבל אצלם יש כוח דחיה פנימית שמכוון אותם להשתתף בעולם הזה, הוא מסתכל מה עושים הגדולים, לוקח ועושה. אנחנו קונים לו פטיש מפלסטיק, מכוניות מפלסטיק, כל מיני דברים שעל זה הביעו את הרצון שלהם להיות דומים לגדולים.
    
    כך גם *אנחנו גם צריכים להשתדל להיות דומים לגדולים, ממש אחד לאחד. זה דומה לגמרי לאיך אנחנו גדלים כילדים בעולם הגשמי. אנחנו צריכים עכשיו לגדול איתכם כילדים בעולם הרוחני, וזה יקרה. בואו רק נעזור זה לזה, כמו הילדים. כך גם אנחנו צריכים לעזור אחד לשני, ומזה מגיעים לנו שכל ורגש, כך אנחנו מתקדמים, אלה ממש אותן הפעולות, אותם הכיוונים*.

15. אנחנו צריכים להילחם נגד אותם ההבנות, הכוחות וההרגשות שהיו לנו בתוך הדעת, בתוך הרצון, בתוך השכל, במוח ובלב, ולהשתדל לעלות למעלה מזה לכוחות ההשפעה. אז נהיה מוכנים ליציאת מצרים.

16. ש: איפה היה להם חיסרון לעלות באמונה למעלה מהדעת?
    ר: על זה נדבר לחוד, זו באמת הכנת הבורא. אבל עוד נלעס את הדברים האלו, נבלע אותם לאט לאט. זה עומד לפנינו, עכשיו דווקא אנחנו נכנסים למעבר הזה. הוא כזה יפה, מורכב, לא מובן וכן מובן, מפני שהוא נעשה לא בשכל ורגש שלנו אלא למעלה מהרגש והשכל שלנו. אנחנו רוצים לפרוץ לשם, נעשה קצת יותר מובן מה זה נקרא בכלל לעלות למעלה מהדעת.

17. ש: למה יש לנו צורך באהרון, לא מספיק לנו משה?
    ר: למה יש לנו חוץ מהבורא עוד כל מיני כוחות שפועלים עלינו מכל מיני צדדים, שלוחצים אותנו, הבורא לא מספיק? למה הבורא צריך להתגלות בכל כך הרבה פנים? נלמד לאט לאט למה אנחנו צריכים להיות מורכבים מכל כך הרבה כוחות, *למה הכוח עליון צריך להתגלות בצורות שונות ומנוגדות שאנחנו בקושי בקושי יכולים להבדיל ביניהם להרגיש אותם. זה קורה אך ורק כדי לתת לאדם את התנאים שהוא יכול בהם להתקיים ברוחניות כמו הבורא. אתם שומעים? שיתקיים ברוחניות כמו הבורא. לכן אנחנו צריכים כל כך הרבה כוחות*. ודאי שאנחנו עכשיו לא מבינים מה הצורך בכל אחד מהם, מה עיקר השילוב בין כוחות האלה, במה יש ביניהם ניגוד, כי הם שונים, ובמה יש ביניהם קשר? אבל לאט לאט זה יתברר יותר ויותר, ונדע איך להשתמש בכל הכוחות האלה. כמו שאנחנו בחיים שלנו שמשתמשים בהרבה כוחות, תנאים, ובסך הכל בונים כך את החיים. נלמד, זה הכל ייכנס בהדרגה.

18. לאט לאט, על ידי זה שלומדים, מתחילים בין החברים בעיקר לחשוב: זה על מנת לקבל או על מנת להשפיע מה שאני מדבר, מה שאני רוצה לבצע? *לאט לאט אנחנו מתחילים לקלף מעצמנו את כוונת הקבלה ומתחילים להבדיל מה על מנת לקבל ומה על מנת להשפיע*. יכול להיות דבר כזה, ודאי שזה מרחוק, במשחק כמו ילדים, ולאט לאט כך מגיעים.
    
    ש: מלכתחילה רצון לקבל ועל מנת לקבל זה דבר אחד?
    ר: לא, הרצונות שונים אבל הכוונות הן תמיד על מנת לקבל.. אנחנו לא מבינים שזה יכול להשתנות אפילו. זה לוקח לנו כמה שנים טובות, בלימוד חכמת הקבלה, בקבוצה, עד שאנחנו מתחילים *לקלף* מתוך הרצונות שלנו את הכוונה על מנת לקבל ובמקומה לחשוב איך יכול להיות בעל מנת להשפיע. זה נקרא להגיע לאמונה למעלה מהדעת.

19. *ככל שהאדם מתקדם, הוא דווקא מתקדם לראות כמה הוא נמצא בעל מנת לקבל, וכמה הוא חלש, וכמה אין לו סיכוי לצאת מזה, ועוד ועוד*.
    
    *רק אלו שכן מסכימים ללכת בלי שום תנאים, הם יכולים בסופו של דבר להעלות תפילה אמיתית, והבורא שומע תפילה* ופותח להם יציאה ממצרים.

20. ש: על כל מצב צריך להתפלל?
    ר: ודאי. *איזה קשר יש לך עם המצב שאתה רוצה להשיג, אם לא דרך הבורא, על ידי תפילה*?
    ש: לא מספיק להיכנס תחת כנפי הקבוצה..?
    ר: לא. זה עוזר לך, אבל לא שזה מביא כוחות שהאדם כבר מתעלה מדרגת העולם הזה לדרגת העולם הבא, מקבלה להשפעה. *בקבוצה אין כוחות כאלה, גם באדם אין, הוא חייב את כוח הבורא*.
    ש: מה יש בקבוצה במצבים האלה שעוזר?
    ר: רק לתת תפילה, כי בסופו של דבר הקבוצה זו אפשרות לחבר את כל הרצונות, כוחות, נסיבות, ולתת תפילה.

21. ש: למה משה ואהרן תמיד ביחד?
    ר: כי הם אחים. אחים הכוונה שהם תומכים זה בזה, ומשתדלים להחזיק את עם ישראל, כל אחד מהכיוון שלו.

22. : למה אמונה למעלה מהדעת זה כוח קטן וחלש..?
    ר: נכון, אבל זה כמו הבורא. בורא נמצא בכוח האמונה אמונה למעלה מהדעת, ולכן אנחנו לא מסוגלים ללכת באמונה למעלה מהדעת. אנחנו צריכים עוד תומכים עד שאנחנו רוכשים את זה, עד שהאדם מבין מה זה, עד שהוא מתקרב לזה. זה לוקח הרבה זמן, קשה להסביר לאדם מה זה נקרא אמונה למעלה מהדעת, המילים האלה בעצמן לא מובנות לנו.

23. ש: האם אפשר דרך תרגילים ומשחק להגיע לאמונה למעלה מהדעת..?
    ר: כן, *תנסו לבנות כאלה משחקים כמו שילדים עושים, ועל ידי זה הם לאט לאט מתרגלים לעולם יותר גדול. תנסו, אולי תבנו כאלה משחקים במחשב ביניכם*.
    
    סך הכל מה אנחנו עושים בכוח אמונה למעלה מהדעת? אנחנו מקבלים על עצמנו חוקים חדשים, ובמשחק זה קורה. לפי החוקים האלה אנחנו מתקשרים בינינו. *בואו נעשה את זה, בואו נקבע שביחסים בינינו אנחנו משחקים בקבוצה במעשי השפעה, מעשי למעלה מהדעת, מעשה אהבה. בבקשה, אנחנו מדברים על זה כבר מזמן, בואו נתחיל לממש את זה*.

24. ש: מהו העיקרון של כזה משחק, מה נחשב הצלחה במשחק כזה?
    ר: אני חושב *שלנשים* אין שום בעיה לתאר את זה יותר טוב מהגברים. *אנחנו צריכים לתאר את עצמנו במקום ילדים שמשחקים ביניהם, כמה נראה להם שהם עוסקים בדברים אמיתיים. בואו נשתדל כך להתנהג זה עם זה*, כמו אנשים גדולים, צדיקים, רוחניים, קרובים זה אל זה, שרוצים לבטל את האגו של כל אחד ואחד בעצמו. כך נתקדם.

*חלק 2 - בית שער הכוונות*

25. ש: מהם הלבושים וההיכלות..?
    ר: שיש לך כלים דהשפעה, שהם יכולים להיות בתוך הפרצוף. אבל כלים דקבלה, עביות ג' וד', לא יכולים להיות בתוך הפרצוף כי הם לא מתבטלים אלא בולטים יותר. לכן הם נקראים כלים חיצוניים יותר.

26. ש: למה לברוא את העולם במידת הדין..?
    ר: העולם הוא רצון לקבל, שיתקיים לפי רצון לקבל, אבל הרצון לקבל בצורה כזאת הוא לגמרי נפרד מהרצון להשפיע, שזו תכונת הבורא, ולא יכול בצורה כזאת להתקיים. אז צריך יחד, רצון לקבל ורצון להשפיע, ועל ידי ההתכללות ביניהם אפשר לבנות את גוף האדם, שיתקיים ויגיע להידמות לבורא.

27. פעולה ברוחניות כוללת גם כוונה וגם את הפעולה עצמה, כי בלי פעולה עצמה אי אפשר להגיד שהכוונה הייתה נכונה, אמיתית, רצינית. לכן ברוחניות יש לנו גם ראש הפרצוף וגם גוף הפרצוף. הפעולה הרוחנית חייבת להתבצע גם בזה וגם בזה.

28. ש: מה זה עבודה עם אורות מקיפים?
    ר: *האורות המקיפים* הם האורות שמשפיעים על הפרצוף מרחוק. הפרצוף מקבל את הדברים האלה, משתנה על ידם, אבל לאט לאט, כי הם לא מגיעים על ידי המסכים ונכנסים לפרצוף. האורות המקיפים לא מגיעים לפרצוף ומתלבשים בו, אלא הם מקיפים אותו, מסובבים, עוטפים אותו מבחוץ. וודאי שעל ידם הוא גם משתנה, אבל השינויים האלה הם שינויים הדרגתיים. זה כבר הבורא עושה בצורה מיוחדת. דווקא בבית שער הכוונות הוא יגע בזה.

29. ש: איך אנחנו ויכולים לקבל את החג הזה מעל הדעת?
    ר: *אנחנו רוצים להיות רגישים לאור המקיף שעוטף אותנו מכל הצדדים ומשפיע עלינו, מנענע אותנו. אנחנו רוצים להיות עטופים באור העליון, אנחנו רוצים שהוא ישפיע עלינו, אנחנו רוצים להיות יותר קרובים אליו. זה נקרא שאנחנו רוצים לבטל את הרצון לקבל שלנו, כי אז אנחנו יותר קרובים לאור מקיף וישפיע עלינו כמה שיותר. נעשה וכך נצליח. בהצלחה לכם עד שיעור הצהריים*.