שיעור בוקר - _08.01.2023 הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

יצר הרע, יצר הטוב - קטעים נבחרים מתוך ספר "זוהר לעם"

זה מה שהבורא ברא, כל העולם, כל היקום שלנו, כל מה שרק אפשר לתאר כולל רק את יצר הרע ואת יצר הטוב, בדרגות דומם, צומח, חי ומדבר, ואנחנו צריכים לראות כמה הוא שולט בנו וכמה אנחנו שולטים בו.

קריין: יצר הרע ויצר הטוב, קטעים נבחרים מתוך זוהר לעם, קטע מספר 7.

"ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך, בשני יצריך, ביצה"ט וביצה"ר. שיהפוך מידות הרעות של יצה"ר להיות טובות, שיעבוד עימהם את ה' ולא יחטא על ידיהם, ואז ודאי אין עוד הפרש בין יצה"ט ליצה"ר, והם אחד."

("זוהר לעם". וארא. מאמר "וידעת היום והֲשֵׁבות אל לבבך", סעיף 90)

נראה לנו שיש לנו יצר רע, אפשר להאמין בכך כי כולנו יכולים להגיד שאנחנו אגואיסטים. השאלה היא האם יש לנו יצר טוב? מה זה יצר טוב, שאני אוהב את הבורא? מה זה נקרא לאהוב אותו? אומרים לי, את הבורא לא יכולים לאהוב אלא במידה שאוהבים את כל מה שהוא ברא, דומם, צומח, חי ובני אדם, אם ובמידה שאנחנו אוהבים אותם, במידה הזאת אנחנו מעבירים את האהבה שלנו לבורא שברא אותם. האם זה באמת אפשרי? אם נבדוק טוב את עצמנו נגלה רק דבר אחד, שאנחנו אוהבים רק את עצמנו בלבד ואין שום דבר בעולם שאנחנו יכולים לאהוב מלבד את עצמנו.

איך להפוך את הרצון הזה, יצר זה רצון, מאהבת עצמנו בלבד לאהבת מה שמחוצה לנו, האם זה אפשרי או לא? וכאן אנחנו רואים את ההכנה מצד הבורא שהכין לנו את המקום בו נוכל להפוך את הרצונות שלנו. הוא ברא אותנו, ולא אדם אחד אלא הרבה בני אדם, והוא סידר לנו יכולת להיכנס לקבוצה, לכמה בני אדם, כדי שנוכל לתת דוגמה האחד לאחר, ולהשתדל כל אחד כלפי האחרים להראות את האהבה שלנו ככול האפשר, ואז בצורה כזאת נוכל להבין איפה האהבה שלנו, איפה היחס הנכון שלנו זה לזה, ואיך נסדר את עצמנו כך שלפחות במשהו נהיה דומים לבורא, מתקרבים לבורא, ואז נתחיל ללמוד מה זה נקרא אהבה. כי באמת אהבה היא החוק המרכזי ביותר בטבע.

בואו נראה כמה אנחנו יכולים להיות בזה. כתוב "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך," מה זה בכל ללבבך? "בשני יצריך," יש לנו שני יצרים בלב, "ביצה"ט וביצה"ר. שיהפוך מידות הרעות של יצה"ר להיות טובות," זה לא פשוט אבל זה בעצם מה שעלינו לעשות, "שיעבוד עימהם את ה' ולא יחטא על ידיהם," שנוכל בהחלט לראות רק את הזולת כמקום האהבה שלנו. "ואז ודאי אין עוד הפרש בין יצה"ט ליצה"ר, והם אחד."

("זוהר לעם". וארא. מאמר "וידעת היום והֲשֵׁבות אל לבבך", סעיף 90)

זה נקרא לאהוב בשני יצריך, גם ביצר הטוב וגם ביצר הרע. האם אנחנו מסוגלים, האם כך אנחנו בודקים את הדברים האלה אצלנו, או לפחות כשבודקים ומגלים שלא יכולים לאהוב ביצר הרע את הזולת, האם יכולים לאהוב ביצר הטוב? ומתגלה שגם ביצר הטוב לא יכולים לאהוב את הזולת. לאהוב זה נקרא שכולי מכוון לטובתו ועל עצמי אני לא חושב בכלל. בשום צורה, בשום סיבובים שאעשה כך או כך, בתנאים האלה או האלה, לא ארשה לעצמי לאהוב את הזולת עבור משהו, אלא רק מפני שהוא פשוט נמצא לפניי ואני מחויב לפי פקודת הבורא לאהוב אותו.

שאלה: אז קיים יצר טוב או לא?

יצר טוב כנראה קיים, אם נוכל לגלות אותו ולהרגיש שאנחנו יכולים דרכו להתייחס לזולת, היחס שלנו דרך היצר הטוב לזולת נקרא שאנחנו אוהבים את הזולת.

שאלה: אתמול ענית שהיצר הטוב מושך אותי לחיבור. אם אבדוק מה מושך אותי לחיבור אגלה בסוף שאני רוצה להרוויח מזה. גם זה לא היצר הטוב?

יכול להיות שבדרך תגלה שאתה טועה ואין לך בכלל יצר טוב, הכול יצר רע. תבדוק טוב.

שאלה: למה ההכנה בנויה בצורה כזאת שאנחנו לא יכולים לסבול להימצא במקום בו אנחנו נמצאים, ובהכרח צריכים לקפוץ ממנו קדימה?

אני לא יודע בדיוק על מה אתה מדבר, כנראה שהתשובה היא מפני שאין בנו יצר טוב בכלל, כולנו רק יצר הרע במאה אחוז, מזה אנחנו מתחילים. כמו שכתוב, "ויצר לב האדם רע מנעוריו". אין באדם שום דבר טוב, מרגע שנולד הוא כולו רק יצר רע וחושב רק על עצמו. אנחנו רואים זאת גם על ילדים קטנים הנולדים וגדלים, ילד שנולד מנוהל כולו רק על ידי האגו שלו, וככול שהוא גדל יש לו אגו יותר גדול, וכך זה נמשך שנים עד שאנחנו מתחילים לטפל בו ולהסביר לו ולחנך אותו במה שרק אפשר שיכיר שאפשר להתייחס לאחרים גם ביצר הטוב.

תנסו להסביר לילד שצריך להתייחס יפה לחבר, שהוא ייתן לחבר משהו והחבר ייתן לו, אף אחד לא מסוגל לקלוט זאת, אף אחד, כך אנחנו מתחנכים, גדלים. ואם אדם לא נכנס לחברה טובה, ו"טובה" זה נקרא שמלמדים אותו שם איך לאהוב את החבר, איך להתחבר, איך לאהוב את הזולת, אז הוא נשאר עד סוף החיים אך ורק ביצר הרע, במקצת אולי הוא מטשטש אותו, משקר לעצמו, משקר לאחרים כאילו הוא טוב, כאילו הוא אדיב, מחונך. אבל בעצם הכול מנוהל על ידי היצר הרע בלבד, כל העולם, כולם, מתנהגים רק דרך היצר הרע, ועושים חשבון מתי להשתמש בו יותר ומתי להשתמש בו פחות. רק פחד מעונש מנהל אותנו. כך אנחנו מתקיימים, זה כל העולם.

שאלה: האם המקום בו אמור להתגלות הבורא נשאר שנוא עלינו עד הסוף?

כן, אם אנחנו לא מטפלים בעצמנו ולא מגדלים בנו את היצר הטוב, אין מקום לגילוי הבורא.

שאלה: מתי בעבודה בעשירייה נתחיל לעבוד ביצר הטוב, או שתמיד נשתמש ביצר הרע?

כשתבנה את היצר הטוב שלך, תתייחס לחברים, תסלח להם, תתקרב אליהם, תיתן להם מתנות, כל מיני דברים שדרכם תוכל לעורר את הבורא לתת לך יצר טוב. כמו שמלכתחילה הבורא אומר "בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין" התורה מחזירה את האדם למוטב, הופכת את היצר הרע ליצר הטוב.

תלמיד: איך אדם יודע שהוא מתחיל להשתמש ביצר הטוב?

הוא לא יודע, כשזה יקרה הוא יידע.

שאלה: האם אפשר לומר שבני ברוך זה בית ספר בינלאומי לחינוך לאהבת הזולת ולאהבת הבורא?

כן.

שאלה: לעיתים מתוך רצון טוב עושים רע, איך לעבור את המצב הזה לוודא שעושים זאת נכון?

רק על ידי דוגמה, חייבים להראות זה לזה יחס טוב.

שאלה: האם נכון לומר שאחרי כל שיעור מוסיפים לנו אגו?

אם השיעור עובר יפה ונכון, אז האדם יכול להרגיש אחרי השיעור שיש לו יותר כוח האגו, כדי שיהיה לו על מה הלאה יותר להתגבר.

שאלה: קודם חילוף המצבים היו פעם בכמה ימים, עכשיו חילוף המצבים כמה פעמים ביום, האם הכיוון נכון?

כן.

שאלה: אם אנחנו מגלים שבמהלך החיים הבורא אוהב אותנו, ואז הרצון לאהוב את האחרים מתגבר בנו זה כיוון טובאו לא טוב?

יכול להיות שהוא טוב, כן.

שאלה: היצר הרע שלי וכל הרצונות הקשורים אצלי לרוחניות מושפלים עד עפר, איך כדי לצאת מהמצב הזה?

את צריכה להתחבר עם החברות ואז את תתחילי להרגיש שיש לך עוד ועוד מה לעשות, איך להתקדם. אבל התקדמות היא רק על ידי כך שאת מקושרת עם החברות.

שאלה: אני רואה את היצר הרע שלי כטוב, איך אוכל לשנות אותו ולהתכלל במערכת הטבע?

רק על ידי חיבור עם החברים. ביחד אתם יכולים להתגבר על היצר הרע ולהפוך אותו ליצר הטוב, כי אז גם בורא יעזור לכם במידה שאתם מתחברים ביניכם.

שאלה: אמרת שאחרי שיעורים טובים האגו גדל. האם יש אפשרות אחרי שיעור לדון, זאת אומרת לכסות את האגו באהבה. האם זה נקרא לכסות באהבה ובתפילה אמיתית

כן.

שאלה: מה זה אומר שתכונות הרעות הופכות לטובות? איך אפשר להגדיר תכונות טובות או רעות?

תכונות טובות הן שאת מעריכה את החברים יותר מאשר את עצמך, ותכונות רעות ההיפך.

קריין: קטע מספר 8.

"כשאדם רואה, שהרהורים רעים באים אליו, יעסוק בתורה, ואז יעברו ממנו. כשאותו צד הרע בא לפתות את האדם, ימשיך אותו אל התורה, וייפרד ממנו.

וכאשר צד הרע הזה עומד לפני הקב"ה להשׂטין על העולם, על מעשים רעים שעשו, הקב"ה מרחם על העולם, ונותן עצה לבני אדם להינצל ממנו, שלא יוכל לשלוט עליהם, ולא על מעשיהם.

ומהי העצה? להשתדל בתורה, ויינצלו ממנו [...] הרי שהתורה שומרת מפני יצה"ר."

("זוהר לעם". ויישב. מאמר "ויהי כדַבּרה אל יוסף יום יום", סעיפים 224-223)

כל היצר הטוב, כל הטוב שאנחנו יכולים לגלות, לרכוש ולמלאות את עצמנו, הכול בא מהיצר הרע בזה, שאנחנו לא רוצים לראות אותו במצב כמו שהוא, אלא רק להפוך אותו לטוב. ואז, במידה שהבורא הופך אותו לטוב, אז אנחנו מקבלים את היצר הטוב , ונכללים עמו וזה מה שבונה ועושה אותנו דומים לבורא.

שאלה: כתוב "שצד הרע הזה עומד לפני הקב"ה להשׂטין על העולם, ..." ו"הקב"ה מרחם על העולם, ונותן עצה לבני אדם..." וזה "להשתדל בתורה". במצב שלנו בעולם של היום, האם מספיק שרק אלו שנבחרנו בקפידה יעסקו בתורה בצורה איכותית או שכולם צריכים להיכנס להיות בתורה?

אנחנו צריכים לחשוב על העשירייה ואחר כך על כל ארגון בני ברוך, ואז נראה איך נמשיך הלאה. בינתיים במסגרת העשירייה ובמסגרת של בני ברוך מה שחשוב לנו הוא שכולנו ניכנס ליצר הטוב.

שאלה: נעשה ברור יותר ויותר שחוץ מיצר הרע אין לאדם כלום. איפה אנחנו מגדירים את הנקודה שבלב? איפה היא ממוקמת? מהי?

היא נמצאת בתוך היצר הרע.

תלמיד: למה היא שייכת?

היא לא שייכת ליצר הרע אבל נמצאת שם. זה הדבר היחיד שהבורא עשה כהתחלה, כיסוד שממנו נגדל להיות כדומים לו.

קריין: 9.

"כשהאדם אוחז בדרכי התורה, הוא אהוב למעלה ואהוב למטה, ונעשה אהובו של הקב"ה, שהיה אהובו של הקב"ה ואהב אותו, וכאשר האדם נוטה מדרכי התורה, אז צר כוח כה, השכינה, שנעשתה צר ואויב שלו, והוא נעשה שונא שלה. והרע ההוא, יצה"ר, שולט עליו, עד שהוא מקטרג עליו בעוה"ז ובעוה"ב."

("זוהר לעם". וייצא. מאמר "וייצא יעקב מבאר שבע", סעיף 111)

שאלה: למה השכינה נקראת "כה"?

אין בזה שום דבר מיוחד "אז צר כוח כה".

תלמיד: אם האדם מקטרג כנגד משהו אז יוצא שהוא כבר הופך לשונא של השכינה?

האדם לא יכול להאשים שום דבר ואף אחד כיוון שהכול נוצר בשבילו, גם הטוב וגם הרע. הוא צריך רק לבקש לתקן את הרע כדי שהוא לא יהיה בעולם.

שאלה: מה זה אומר למשוך את יצר הרע לתורה?

לתקן את יצר הרע בעזרת התורה.

תלמיד: אלו פעולות קונקרטיות מביאות את יצר הרע לתורה?

רק על ידי התקרבות הדדית בין בני האדם ואהבה.

תלמיד: איך אנחנו מקטרגים עליו בעולם הבא?

בעולם הבא אנחנו לא מקטרגים על אף אחד, לא מאשימים אף אחד בשום דבר.

שאלה: אנחנו עדיין לא כל כך מבינים מה כתוב בתורה, אבל מרגישים שהכול מגיע מהבורא. האם שאנחנו קוראים את התורה בלי להבין את המהות אנחנו נחשבים לאנשים שהולכים בדרך התורה?

זה לא תלוי בזה שאתם קוראים את התורה אלא זה תלוי במידה שבה אתם רוצים בעזרת התורה להשיג אהבה וחיבור זה עם זה.

שאלה: אמרת שבחיבור ובאהבה בינינו יוצאים מהיצר הרע. האם זה קשור גם בעבודה באמונה למעלה מהדעת ולמה שהוא יסכים לזה?

ודאי שכל העבודה הרוחנית היא יציאה לאמונה למעלה מהדעת. זאת אומרת, כשתכונת ההשפעה תהיה יותר חשובה לנו מתכונת הקבלה.

שאלה: הייתה שאלה - אם מרגישים את אהבת הבורא אלינו אז להעביר את האהבה הזאת לאחרים. ואמרת, "כן". אבל זה נשמע קצת אגואיסטי. יוצא שאוהבים את הבורא מעל הדעת ואוהבים את החברים בדעת, בעזרתו. נכון?

יכול להיות שכן. בינתיים.

שאלה: כתוב כך. "מהי העצה? להשתדל בתורה, ויינצלו ממנו". האם תוכל לתת הגדרה קונקרטית, מה זה "להשתדל בתורה"? שאף אחד לא יטעה, שהוא יהיה בטוח שהוא כן עוסק בתורה.

"לעסוק בתורה" זה נקרא שאני רוצה להיות מחובר עם כולם "כאיש אחד בלב אחד". זה נקרא "להשתדל בתורה".

שאלה: האם כל דבר בנו מונע על ידי יצר הרע, לא חשוב מה אנחנו מרגישים כטוב?

כן.

תלמידה: האם זה לא טוב עד שהבורא לא לוקח את ידו ומזיז אותה?

כן.

שאלה: כתוב שיש לנו שני קווים כדי לעבוד באהבה, בחמש הרמות. הנטייה לטוב והנטייה לרע. אבל באמצע נמצאת התורה או הבורא, האם זה הקו השלישי?

לא. אני לא רוצה להסתבך יחד איתך. את תקראי מה שכתוב ולא יותר. לא להוסיף שום דבר.

שאלה: האם יש משהו דומה בין אדם לבין התורה?

האדם צריך לבנות את עצמו לחלוטין בהתאמה לתורה. זאת המטרה הסופית.

תלמידה: האם האדם צריך להיות אותו כס?

אני לא עוסק בסיפורים ואגדות, כס, יושב. האדם פשוט צריך לפתוח את עצמו ולמלא את עצמו באור התורה.

שאלה: אם אני מזהה שאין בי יצר הטוב, אבל יש לי משיכה לחיבור, ואני מבין שזה גם עם כוונה מיצר הרע, יש פה מה להרוויח. האם אני צריך להעריך את המשיכה או לא לשחק עם זה בכלל?

תנסה.

שאלה: למה מתעוררת כזאת התנגדות כלפי השכינה שהיא פתאום הופכת לצר ואויב, והאדם הוא שונא?

אני לא יודע על מה את מדברת. זה לחלוטין לא נכון.

תלמידה: "אז צר כוח כה, השכינה, שנעשתה צר ואויב שלו, והוא נעשה שונא שלה. והרע ההוא" אם הוא סוטה מדרך התורה.

אם הוא נוטה מדרכי התורה, אז כן. ככה הוא מרגיש את עצמו. זה נכון. כיוון שהוא נוטה ממנו.

שאלה: האדם מקבל את הכלי הראשון בהשתוות הצורה מהמצב הראשון שהוא הצליח לתקן או שצריך איזו תקופה של תיקונים ורק מתוך המצבים המתוקנים אנחנו בונים כלי, או מיד?

תלוי אצל מי. זה משתנה.

שאלה: קודם אמרת כלפי הגדלת היצר הטוב באדם, שאם לא נלמד את הילד לאהוב את החבר הוא יישאר כל חייו ביצר הרע.

מה קורה אם מלמדים את הילד לאהוב את החבר, אבל בסופו של דבר הוא מתפתח ויוצא לסביבה שבה לא לימדו את יתר האנשים לאהוב את החבר, מה קורה בתוך הפער הזה?

אז הוא יחיה בחברה כמו שכולנו רואים היום, שבה מתקיימים ביצר הרע וכל אחד חושב איך הוא יכול לנצח ולנצל את האחר.

שאלה: זאת אומרת שעד שלא תהיה סביבה, אפשר להגיד אפילו עולמית, שכך היא חיה ומתחנכת, אז תמיד יישאר איזה חור כזה שכמעט ולא יכול לבוא לידי ביטוי?

בואו נבנה קבוצות שיתקיימו, לפחות בתוך עצמן, לפי הכוח הזה. הקבוצות האלה יכולות להיות בעצמן בחברה טובה ולמשוך את המאור המחזיר למוטב, ויהיה להם טוב. לא כל העולם מגיע מיד לגמר התיקון.

שאלה: כשמלמדים ילד לאהוב את החבר ולתת לחבר, אולי אפילו להראות לו את הרווח שבכך, שהוא מקבל אפילו יותר, אין שם מטרה לגלות את כוח האהבה שבינינו, את הבורא, זאת אומרת. האם הילד מגלה את הכוח שאנחנו המבוגרים שואפים לגלות בינינו, או שרק פשוט שיהיה עם היצר הטוב אחד לשני?

הדבר טוב משני הצדדים. גם שההורים מלמדים אותו כך והוא זוכר, וגם כן כשהוא עושה כך והוא נזכר, וגם כשהבורא, בכל זאת למרות שהילד עושה זאת לפי הכוונה מאחרים, אבל הבורא מתייחס אליו גם כן אחרת. זה חוק הטבע.

שאלה: איך להחזיק על דרך התורה? נאמר שכל רצון במדרגה הבאה של החבר הוא יצר הטוב, וכל רצון שלי במדרגה הבאה הוא יצר הרע. האם אפשר לפי זה?

לא, אני לא רוצה לברר את זה. ואני לא חושב שזה נכון, זה דבר אחד, והדבר השני הוא שאמרתי קודם.

שאלה: כן, חברים מתבלבלים. מה נמצא בין יצר הטוב ליצר הרע?

כלום. מעבר מיידי מיצר הרע ליצר הטוב וחזרה, ולהיפך.

שאלה: את זה אנחנו עוברים?

את זה אנחנו עוברים.

שאלה: כתוב בקטע כשהאדם אוחז בדרכי התורה, הוא אהוב למעלה ואהוב למטה. מה זה אומר?

זה אומר שהאור העליון ימלא אותו ויגן עליו מכל בעיה, מלמעלה ומלמטה.

שאלה: זאת אומרת גם בעיות חומריות?

יכולות להיות גם בעיות גשמיות, תלוי איך הוא מקבל את הדברים.

שאלה: זה לא מסוכן שאז אנחנו הופכים את הדרך הרוחנית לטובת אילו מטרות שלנו?

נסו לעשות קודם כל משהו, ואחר כך תשאלו.

שאלה: הכתוב בסוף קטע 9, האם הוא נכתב כדי שאנחנו נגיע ליראת ה'?

כן.

שאלה: מה זה אומר לאהוב את הבורא ביצר הרע?

לא ביצר הרע, אלא כאשר יצר הרע הופך לטוב, ובו את אוהבת את הבורא.

שאלה: כשמתגלה יצר הרע, קו שמאל, מה הוא הרושם הנכון שצריך לקבל כדי שניתן יהיה אפשר לתקנו, נאמר פחד, לכבד, לראות הזדמנות לתקן, או התפעלות מהתיקון העתידי?

נשים יקרות, בראש ובראשונה נשים. נסו לעשות משהו ותראו מה יוצא כפועל יוצא מהתיקונים שלכן. אחרת אתן שואלות אותי כאלה דברים שלא קיימים, אין. תתחילו לפעול וכאשר יצליח לכן משהו, אז תמשיכו לשאול.

שאלה: בדרך שלנו הרוחנית מאוד לא פשוט להגיע לאהבת הזולת. אנחנו מאוד זקוקות לתמיכה. מה היא תמיכה אמיתית בעשירייה?

תמיכה אמיתית בעשירייה היא כשהחברות שלך בעשירייה מראות לך איך להשתדל לאהוב את הזולת. כך אתן צריכות להראות האחת לשנייה.

קריין: קטע מספר 10.

"10. איך אפשר לאדם שיאהב את הקב"ה עם יצה"ר, שהרי יצה"ר מקטרג שלא יתקרב האדם לעבודת ה', ואיך יאהב בו את הקב"ה? אלא עבודת הקב"ה יותר חשובה, כשיצה"ר הזה נכנע אליו, והאדם שובר אותו. זוהי אהבת הקב"ה, משום שיודע לקרב את יצה"ר לעבודת הקב"ה."

("זוהר לעם". תרומה. מאמר "בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך", סעיף 671)

"11. יש יצה"ט ויצה"ר. וישראל צריכים להגביר את יצה"ט על יצה"ר, ע"י מע"ט. ואם האדם נוטה לשמאל, אז מתגבר יצה"ר על יצה"ט. ומי שהיה פגום, יצה"ר השלים אותו בחטאו. כי המנוול הזה אינו נשלם, אלא ע"י החטאים של בני אדם.

ובשביל זה, צריך האדם להיזהר, שלא יושלם היצה"ר בחטאיו. ויישמר תמיד, כי יצה"ט צריכים להשלים אותו בשלמות תמיד, ולא את יצה"ר. ומשום זה כתוב, אל תאמר אֲשַׁלְמָה רע, כי ע"י השנאה תגביר השמאל ותשלים את יצה"ר. אלא כמ"ש, קווה אל ה' ויושע לך."

("זוהר לעם". מקץ. מאמר "וייקח מאיתם את שמעון", סעיפים 180-179)

שאלה: כתוב בקטע 10 שכשהאדם שובר את היצר הרע זה מאהבת הקדוש ברוך הוא, והתקווה היחידה היא רק הבורא ששובר את המנעול בעזרת האהבה. האם על זה מדובר?

כן.

שאלה: לפי הזוהר הכרחי לאהוב את הבורא עם כל היצר, גם הטוב וגם הרע. היצר הטוב קיים בין החברים, אבל האם היעדר יצר רע זה טוב או רע בשבילנו?

היצר הטוב לא קיים בין החברים, הם צריכים לארגן אותו. יצר טוב בכלל אין בטבע יש רק יצר רע. אבל אנחנו מגיעים לעשירייה ובכוח ממש, בחיבור בינינו, אנחנו רוצים לקבוע שיהיה בינינו יצר הטוב. זה שאנחנו מתחברים בינינו, מתקרבים בינינו, ומבקשים מהבורא שיעבוד בינינו ויחבר אותנו, אז יש בינינו יצר טוב.

שאלה: כתוב בטח בה' והוא יעזור לך. במה הבורא יעזור?

הבורא יעזור בזה שהוא יגדיל את היצר הרע עוד יותר ויעזור להפוך אותו ליצר הטוב.

תלמיד: במה הגילוי של היצר הרע הזה יתבטא?

בזה שלא תרצה להסתכל על החברים. אבל אז תבקש מהבורא שהוא יעזור לך כי פשוט אי אפשר יהיה להימצא בזה, והבורא יעזור.

תלמיד: הגילוי של הרע הזה כל פעם, שלא אוכל להסתכל על החברים כפי שאתה אומר, האם הוא ילווה בהבנה שזה מגיע מהבורא?

לא תמיד, יכול להיות שלפעמים תבין ולפעמים לא. אתה צריך פשוט לכוון את עצמך לזה שהכול כל הזמן מגיע מהבורא, לא משנה מה.

תלמיד: איך בכל זאת לכוון עצמך כך שכל הזמן תהיה בהרגשה של התקרבות לבורא אפילו בגילוי הרע?

זה רק בעזרת אימון.

שאלה: למה הבורא לא נותן לנו רגש של בושה עבור היצר הרע? אולי אפשר לתת לנו איזו הרגשה ברורה של הקלקול שלנו וזאת תהיה עזרה מהבורא.

אם אתם מבינים מה חסר לכם, אז תבקשו את זה מהבורא בעצמכם, אף אחד לא יבקש בשבילכם.

תלמידה: אולי אתה יכול איכשהו לבייש אותנו, להגיד משהו לא נעים.

לא תרגישו בושה מזה, במובן הזה אתם חסרי בושה לחלוטין.

תלמידה: תודה גם על זה.

אני לא חושב שבזה הכול נגמר, אלא תעשו מה שצריך.

שאלה: מה שהתברר לנו מכל השיעור זה שעלינו לזעוק לבורא יחד שיוציא אותנו מהיצר הרע ליצר הטוב. איך זועקים יחד ולא כל אחת לחוד כשמתעוררת בה הזעקה?

אני חושב שאצלכן הכול בסדר, אתן רק צריכות לתת עוד יותר כוחות לחיבור ולצעוק לבורא. תנסו את שני הדברים האלה, להתחבר יחד ומתוך הנקודה הזאת של יחד לצעוק לבורא, לא רק אתן אלא בכלל כולם, ואז תראו עד כמה זה עוזר. זה עוזר מהיום להיום, לא צריכים לחכות, ועוד יותר אם תעשו את זה במשך זמן, כלומר במשך כל היום תרצו להיות מחוברות ומתוך החיבור תצעקו לבורא על כל דבר שתרצו. זו חכמת הקבלה הפרקטית, המעשית.

שאלה: האם אפשר להגיד שכל העבודה שלנו מסתכמת בזה שנלמד להשתמש בצורה נכונה ביצר הרע שלנו, נעבוד איתו ואפילו נעשה עליו מניפולציות כדי להתקרב לבורא?

מה שהמלצתי לקבוצה הקודמת בצורה קונקרטית כך תפעלו כולכם. ואתם תראו איך מהיום למחר אתם כבר מתקרבים לבורא.

שאלה: קודם לכן בשיעורים דיברנו על היחס בין היצר הטוב והרע, ואילו היום במהלך כל השיעור אנחנו מדברים על זה שהיצר הרע נוכח בנו אפריורי, ואין בנו יצר טוב. יוצא שאת היצר הטוב אנחנו יכולים לבנות רק בקשרים בינינו, בהשתוקקות שלנו לבורא. כלומר בעיקרון הוא לא קיים בנו, אלא רק בצורה כזאת אנחנו יכולים לבנות אותו במאמצים שלנו בעשירייה.

כן.

תלמידה: האם המאמץ עצמו לא מגיע מהיצר הטוב?

לא, הוא מגיע מהבורא, ומגיע דרך היצר הרע.

תלמידה: ואם אנחנו רואים את היצר הרע באחרים, אז האם זה אומר שבנו זה הופעל עוד יותר, ואנחנו עובדים בהתגברות על הדחייה ובהיפוך של יצר הרע הזה לטוב?

שיהיה כך. אני נדהם מהנטייה הפילוסופית שבכן, שאתן רוצות את כל זה להפוך לאיזו מערכת, להכליל את זה. המערכת בנויה בצורה קצת שונה, אבל לא נורא, גם זה טוב, לא חשוב שאתן מתבלבלות כמו תלמידות בכיתה א'.

שיעורי בית עד מחר - כל קבוצה מתחברת ושואלת את הבורא שאלות, מפנה לבורא שאלות, בקשות, תפילות יחד. בשיעור של מחר תתנו לי תשובה מה יצא לכם מזה, אבל תשובה אמיתית, אם יצא או לא יצא. אתם תראו עד כמה זה ימשוך וידחוף אתכם קדימה. בהצלחה לכולם.

(סוף השיעור)