שיעור צהריים 25.11.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש" כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1894, מאמר 560, "תולדות"

mlt_o_rav_2024-11-25_lesson_rb-0560-toladot_n2_p1_SYfV5gOW

קריין: "כתבי רב"ש" ג', עמוד 1894, מאמר 560, "תולדות".

תולדות

"עיקר העבדות היא בבחינת "עמי אתם בשותפות", כי לולי זה, היה אדם יכול להיות כדבובתי דבת יומא [כמו זבוב של יום אחד], שבבוקר נולד ובערב הוא מת, היינו כי מצד ה' יתברך האדם יכול לקבל את המגדל מלא כל טוב ביום אחד. אם כן למה צריך האדם ע' שנה, ובכל שנה שנ"ה ימים, זהו מטעם שעמי אתם בשותפות.

"גרגרן לא עלתה בידו, אלא רגזנותא", היינו הרצון לקבל, שזהו שייך לאדם, שאצלו יתברך אינו נמצא מין כזה. ובכדי שהאדם יהפוך אותו לקדושה, והאדם משמש עמו בכל פעם ופעם עם אותו העבודות שעשה אתמול עושה היום ומחר גם כן, עד שנמאסת בעיניו ומתחבר לקדושה.

שזה ענין "אז יודע בין עובד ה' ללא עבדו", היינו משום ששניהם עושים אותו הדברים, ואותה השטותים, אלא שזה מביא כל השטותים לקדושה.

שזה ענין "הבל הבלים אמר קהלת", היינו שהקהיל כל אותם הבלים לקדושה, שמהם באים יחודים גדולים, ששורש כל הבלים הוא הצפר-דע, אלא על ידי ההכאות נתרבו, כמו שכתוב "ובאו בביתך ובמעיך", שהשרש הוא בחינת ידיעה כל ועשיה, שזה נוהג בין במוחא ובין בליבא, שברוחנית מוחא וליבא חד הוא.

אלא אצל האדם נראים כשנים, שזה ענין שליצני הדור היו אומרים שמאבימלך נתעברה שרי, היינו שיצחק הוא בן אבימלך, שהוא בחינת נכרי ולא בן אברהם, שהוא אב האמונה, אלא שהוא מה שעושה, הוא רק מבחינת שמיעה, שקודמו לעשיה.

לכן צר הקדוש ברוך הוא קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, היינו "פנים" נקרא השרש של הבינה, שכל היסוד שלו הוא רק בבחינת שמיעה, אלא שהוא על מנת להשפיע שליצני הדור היו רואים, שיצחק עושה בבחינת הקבלה, היינו בבחינת שמיעה ולא ניכר בין מי שעושה בקבלה על מנת להשפיע או בקבלה לעצמו.

וזה ענין שהוא העלה כל ההבלים והשטותים לקדושה כנ"ל, שהוא בחינת "עמי אתם בשותפות", שהוא עשה מקודם את העשיה בשלמות.

שזה סוד "לא בסבי טעמא [לא בזקנים הטעם]", היינו אברהם היה רק בחינת "טעמו וראו כי טוב ה'", "ולא בדרדקי עצה [לא בצעירים העצה]", שהוא תיקון בבחינת עצה, כמו שכתוב "ויחץ את העם לשני מחנות", היינו שחילק בין אוהל לאה לאוהל רחל, נמצא שעדיין אין שלימות.

מה שאין כן יצחק אמר סדר כל ההבלים, היינו חשבון השינה וצלייה ואכילה וכולם העלה לקדושה. על זה אמר, "פלגא עלי ופלגא עליך [חצי עלי וחצי עליך]", היינו שנעשה שותף למעשי בראשית."

זה כל המאמר. הוא בעצם קצר, אבל הוא מדבר על הרבה דברים שאת כל אחד מהם צריכים עוד לפתוח ולראות, מה כל כך שונה בין אברהם, יצחק ויעקב, בין עובדי יעקב, עובדי אברהם ויצחק, יכולים להיות כאן הרבה פרטים. אבל כמו שהוא כתב, זה שאנחנו קוראים אותו, אפילו כמה פעמים, אנחנו נכללים ממנו, ואז כל ההבחנות שהוא דיבר עליהן בקיצור נמרץ, נתחיל בתוכנו להכין לדברים גלויים יותר.

תלמיד: הבנתי משיעור הבוקר שחשוב שהאדם יתקדם לא עם השכל אלא עם מה שהוא מרגיש בלב. אבל במאמר כתוב שברוחניות מוחא וליבא חד הוא. למה הכוונה?

כשאדם רוצה להיות קשור להבחנות האלה של מוח ולב, אז הוא עושה מהן הבחנה אחת. ואז הוא הולך ומשיג לאט ובהדרגה את הלב דקדושה ומוח דקדושה, והם מתחברים יחד.

תלמידה: מה זה אומר לרצות עם הבורא לקרב את כולם למטרת הבריאה?

רצון הבורא הוא לקרב אותנו למטרת הבריאה כדי שנוכל להשיג אותו. זה מה שהבורא רוצה מאתנו, שנידבק בשורשנו. ואז נבין באמת את מחשבת הבורא כאשר הוא ברא אותנו והגדיר, קבע לנו את הדרך.

תלמידה: במה העבודה שלנו צריכה להיות דומה לעבודת הבורא?

העבודה שלנו דומה לעבודת הבורא בכך שאנחנו רוצים לגלות את מחשבתו בכל תנועה שאנחנו עושים. לא חשוב איזו, לא חשוב באיזה כיוון של תנועה אנחנו מוצאים את עצמנו, אלא שנדע שזה מגיע מהבורא, שנלמד את התנועות האלה, ובהתאם להן נשנה את עצמנו. זה למעשה מה שאנחנו צריכים לעשות. אבל עלינו ללמוד איך להגיב בצורה נכונה על מחשבת הבריאה.

תלמידה: האם אפשר לומר שהמדרגה הרוחנית של החיבור בעשירייה היא בלב?

כן, אפשר לומר כך.

תלמידה: מהן פעולות העשירייה כשהשכל והלב הם אחד?

זה אומר על כך שכל העשירייה נמצאת בחיבור ביניהם ובחיבור עם הבורא.

תלמידה: כתוב "מה שאין כן יצחק אמר סדר כל ההבלים, היינו חשבון השינה וצלייה ואכילה וכולם העלה לקדושה". מה זה אומר?

שלא חשוב באיזה כלים הוא עובד, כי הכלים שלו הם כלים דקבלה, כלים רציניים, הוא מעלה אותם לעל מנת להשפיע, וכולם מצטרפים ביניהם ולקדושה, לעל מנת להשפיע.

תלמיד: כשאדם מתחיל לעבוד בהשפעה, האם יש לו על מה לסמוך חוץ מאמונה?

לא, אין לו שום סמיכה, רק הקשר עם החברים והאמונה במה שהוא משיג מתוך הקשר איתם.

תלמיד: אבל כבר יש לו טיעון לבקש את האמונה הזו כדי לחיות לפי זה.

כן.

תלמידה: מצד הבורא, האדם יכול לקבל את המגדל מלא כל טוב ביום אחד. האם כך זה אמור להיות?

לא, לא בהכרח.

תלמידה: כי לפני זה למדנו שכל יום אנחנו צריכים להתחיל דף חדש, וכל ההשגות הכול נשאר ביום הקודם.

נכון, אבל בשביל זה אנחנו לא צריכים למות. זה שנגמר היום וזה דומה לאיך שהאדם מסיים את חייו, יש בזה משמעות, הגיון.

תלמידה: איך נכון לגלות את היצר הרע שלנו, האם אנחנו מגלים אותו אינדיבידואלית או יחד בעשירייה? מה לעשות?

אנחנו לא צריכים לגלות את היצר הרע, הוא יתגלה במידה שבה אנחנו יכולים לעבוד אתו. לכן אנחנו צריכים להשתוקק רק לטוב, להתחלה טובה, לשורש הטוב, לפעולות הטובות, והיצר הרע יתגלה בנו במידה שנהיה מספיק חזקים כדי להתגבר עליו ולתקנו.

תלמידה: אבל אם הוא התגלה, אז אנחנו מחויבים להתגבר ואנחנו יכולים, ולא יתגלה יותר ממה שאנחנו יכולים.

כן, זה נכון.

תלמידה: מהו הבלבול כשאמרו שיצחק נולד מאלימלך? האם יש כזה בלבול בעשירייה או שהכול בסדר?

לא יהיה שום בלבול, לפנינו דרך ישרה. רק צריך להשקיע יותר מאמץ וכל יום להתקדם על השביל הזה.

תלמידה: אתמול התאספנו עם העשירייה וזה השאיר רושם בלב שאי אפשר להחליף שום דבר, וכמה חשוב להראות שדווקא פגישות פיזיות הן מדרגה גבוהה וגדלות הבורא.

זה נכון. אנחנו בהכרח צריכים לתת יותר תשומת לב למפגשים הפיזיים שלנו.

תלמיד: כתוב במאמר ש""הבל הבלים אמר קהלת", היינו שהקהיל כל אותם הבלים לקדושה, שמהם באים ייחודים גדולים". איך אנחנו לוקחים את ההבלים שיש לנו כדי להעביר אותם לקדושה?

אנחנו בהדרגה מקיימים את זה, אפילו אם אנחנו לא מתארים לעצמנו בצורה ברורה מה אנחנו עושים. בכל זאת כל יום הבורא דוחה אותנו איש מרעהו, דוחה אותנו מהרוחניות, ואנחנו כל הזמן מתקדמים, מתקרבים לזה, לכן בכל זאת אנחנו מקיימים את העבודה הזאת.

תלמיד: איך דווקא להעביר את זה לקדושה? אנחנו עובדים, מתחברים, הבורא מנתק אותנו ושוב. איך להעביר את זה לרובד אחר?

זה מעצמו עובר לרובד אחר. ברגע שאתה עושה מה שהיית צריך לעשות במדרגה הזאת, אתה עובר למדרגה הבאה, אפילו אם אתה לא יודע את זה ולא חושב כך.

תלמיד: אמרת שבכל תנועה שמגיעה מהבורא אנחנו צריכים ללמוד מה מגיע ממנו. מה זה אומר שאנחנו רואים את תנועות הבורא ולומדים אותן?

אנחנו רואים איך הבורא מכוון אותנו. אולי עכשיו אנחנו עדיין לא רואים את זה בצורה ממש הכרתית, אבל בעיקרון כך זה יתגלה לנו. אנחנו צריכים לתאר לעצמנו את העבודה הזו של הבורא, והעבודה הזו היא לא בנו שאנחנו משתוקקים להגיע למקום כלשהו. אלא למעשה העבודה הזאת היא בבורא, שהוא יוצר סביבנו ובתוכנו תנאים מסוימים כדי שבצורה נכונה נתקדם למטרה.

תלמיד: אבל אנחנו עובדים עם הגילויים שלו, עם איזו תנועה מצדו.

כן, בהכרח. הבורא כל הזמן משתנה ובצורה כזאת משתנות התכונות שלנו שאנחנו רואים לפנינו, וכך אנחנו מתקדמים.

תלמיד: כשהוא משפיע עליי ומתעוררת בי איזו תגובה, איך להסתכל על התגובה הזו? על אילו תגובות להסתכל ומה לעשות איתן?

הן כולן צריכות להיות מכוונות רק לכיוון אחד, שנתחבר בינינו, נתחבר עם הבורא בחיבור שבינינו, ושהחיבור המשותף של כולנו עם הבורא יעלה אותנו למטרת הבריאה.

תלמיד: הוא כותב "לכן צר הקדוש ברוך הוא קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם", למה הוא מתכוון בזה?

שפניו של יצחק היו דומים לפני אברהם. מה זה קלסתר? ""היינו "פנים" נקרא השרש של הבינה", שכל היסוד שלו הוא רק בבחינת השפעה.

תלמיד: כן, והוא ממשיך ואומר שאי אפשר לראות אם האדם משפיע, או שהוא עסוק בלקבל למען עצמו. לא כל כך ברור למה הוא אומר את זה.

אנחנו עוד נפתח את זה. הכול צריך להיפתח בזמנו.

תלמידה: למי אנחנו צריכים להתאים את עצמנו קודם בעבודה הרוחנית, לאברהם, ליצחק, או ליעקב? למי מהם עלינו לרצות להתקרב?

אני חושב שלכולם, וככה פחות או יותר זה מתגלה בנו. ודאי שאברהם הוא היסוד של כל העבודה הרוחנית שלנו. ואחר כך, על ידי יצחק, אנחנו מגיעים לצורת יעקב.

תלמידה: אם אני אומרת שהבורא הוא שותף שלי, זה אומר שכל פעולה אנחנו עושים ביחד, אז איך לפתח את האוזניים ואת הלב בצורה נכונה כדי באמת להבין את הרצון שלו?

דווקא בצורה כזאת, יחד במאמץ המשותף אנחנו מפתחים את כלי הקליטה שלנו.

תלמידה: בעשירייה אנחנו מרגישות שאנחנו מקבלות כוח, אבל אנחנו רוצות לוודא שהכוח נכון, ומכוון נכון, כדי שהוא יהיה אמצעי להגיע לבורא.

איך לוודא שאנחנו מקבלים כוחות נכונים? ככל שאנחנו יכולים על ידם להתקרב זה אל זה בינינו, בין החברים.

תלמידה: במאמר כתוב "שזה סוד "לא בסבי טעמא", היינו אברהם היה רק בחינת "טעמו וראו כי טוב ה'", "ולא בדרדקי עצה", הוא תיקון בבחינת עצה, כמו שכתוב "ויחץ את העם לשני מחנות", היינו שחילק בין אוהל לאה, לאוהל רחל, נמצא שעדיין אין שלימות." איך אפשר לעבוד עם המצבים האלה בעשירייה, ומה זה אומר בעבודה הרוחנית?

כשאנחנו נגלה שמצב כזה מתרחש בינינו, אז אנחנו נבין איזה פעולות אנחנו צריכים לעשות, ובינתיים נעשה רק את מה שידוע לנו.

תלמידה: ואצלנו בעבודה הרוחנית בעשירייה לא צריכה להיות הרגשה של שפלות, או פחיתות.

לא, בשום פנים ואופן. להיפך, אנחנו צריכים להתגאות בזה שאנחנו עוסקים בעבודת ה'.

תלמידה: במאמר כתוב, "צפר-דע,". יוצא שככל שאנחנו יותר משתוקקים יוצא שאנחנו שוב בקבלה. איך לקשור כדי לא להיות ככה, ולהיות באחישנה?

עוד נעבור את הדברים האלה. אני מאוד שמח שכל השאלות שלך מכוונות קדימה.

תלמידה: האם אפשר להגיד שהמצב של "חצי חצי" זה כשבעשירייה יש השתוקקות להגיע לתפילה תמידית, מתחדשת, כשבדעת אנחנו משתוקקים לרצון הבורא לתת לנו השתוות הצורה, וברגש מבקשים את היראה הזאת, והזדמנות לבצע את המצווה "ואהבת לרעך כמוך"?

כן.

תלמידה: הבנתי שיצחק זה עבודה עם כלים דקבלה, כלים רציניים שמעלים אותם לעל מנת להשפיע, ומצרפים אותם לקדושה. מה זה אומר בעבודת העשירייה שאנחנו עובדות עם תכונת היצחק, עם כלים דקבלה, ומעלות אותם לעל מנת להשפיע?

מתי שאנחנו רוצים להתחבר, וכדי להתחבר אנחנו מפעילים את הכלים דקבלה שלנו. אפשר להתחבר על ידי כלים דהשפעה, או על ידי כלים דקבלה, אז העבודה להתחבר על ידי כלים דקבלה, זו עבודת יצחק.

תלמידה: בדיוק, מה זה אומר להפעיל כלים דקבלה בעבודה שלנו?

שאנחנו נאחד את הכלים שיש בנו לאחד, ונתחיל לעבוד עימו בעל מנת להשפיע.

תלמידה: לאחד ביחד את הכלים שלנו, את הרצונות שלנו לקבל?

כן.

תלמידה: לקבל מה?

לקבל מהבורא את מה שהוא רוצה לתת.

תלמידה: איך נכון לעבוד עם המצבים כשבינינו כבר יש הבנה של חשיבות החיבור, והאהבה לאחר, אבל בנקודות מסוימות אי אפשר לאחוז בתיקון, ולהבין מה הבורא רוצה מאיתנו. מה לעשות?

להיות בזה בצורה נכונה משמע שאת לא עוזבת את המחשבה שדווקא זאת העבודה שיש לפניך, ובכל המקרים, עם מי שאת לא נפגשת, עובדת, מה שלא יהיה, מה שלא מתעורר בך, את מבקשת רק את המסקנה הזאת, שאתם מתחברים ביניכם כדי שיהיו לכם כוחות יותר גדולים לקבל למען הבורא.

תלמידה: האם אפשר לבקש מהבורא שיבהיר מה דווקא באספקט הזה הוא רוצה מאיתנו?

כן, אפשר.

תלמידה: לפעמים אני יכולה להיות בפעולה שלילית של קבלה לעצמי הרבה זמן, ממש עד שאני מרגישה ממנה דחייה. איך אפשר לקצר את התהליך הזה, מה עלי לעשות?

את צריכה להיות יותר קשורה לחברות. אני חושב שזה מספיק, להיות יותר ויותר קשורה לחברות, וזה ימשוך אותך קדימה.

תלמיד: יש גדלות עצומה של הבורא, וכמה שאתה מתבטל בפני הרב והחברים, אתה כבר יודע שהבורא יעשה את הכול. האם זה לא מבטל איפשהו את העבודה שלך? כי אתה כאילו מתמוסס בו, בחברים, בבורא, ובטח שצריכה להיות תפילה שהכול יתוקן, אבל איפשהו אני מפחד שאולי אני לא עושה מספיק יגיעה, מפני שאני עד כדי כך בטוח בבורא, אני חושש שאני אפחית מהמאמצים שלי. אז איך לעבוד עם זה נכון?

בעיקרון, צריך לקרוא את המאמר שקראנו עכשיו בצורה ברורה, לראות מה מתוך זה אנחנו יכולים לקיים, ולממש את זה ממש עכשיו בפעולות בינינו.

תלמידה: נדמה שהניסיון והמידה מביאים לקיום המצוות, בזה שמרגישים את הבורא בתוכן.

כן נכון, ככה זה באמת.

תלמידה: וצריך לקבל את המצוות האלו מכל הלב, ולהמשיך?

כן.

תלמידה: במאמר כתוב, "וזה נקרא להבדיל עבד ה', "שזה ענין אז יודע בין עובד ה' ללא עבדו"", מה זה אומר להביא לקדושה?

שיהיה קשר טוב, נורמאלי בין כל החברים. זה העיקר. ואז לא תסטו מהדרך.

תלמידה: איזו מדרגה קרובה יותר לבורא, אברהם או יצחק?

בשווה. כלומר את רוצה להשיג במאמצים שלך קשר עם כל החברים, ואחרי זה ביניהם לבין הבורא.

תלמיד: המחצית השנייה של המאמר מתחילה בזה שהלב והשכל הם דבר אחד, אבל אצל אדם אלו דברים שונים. ואחר כך הוא הוא כותב שפנים זה תכונת הבינה, תכונת ההשפעה, ולאנשים נראה שזו קבלה על מנת לקבל, אבל בעצם זו קבלה על מנת להשפיע. האם הלב והשכל מתחילים להיות אחד רק בדרגת בינה?

כן.

תלמידה: יעקב חילק את העם לשני אוהלים. מה זה לאה ורחל?

לאה ורחל הן הבנות של יעקב, שלפי המשמעות הרוחנית שלהן הן הפוכות. בגללן כל הילדים והנכדים של יעקב התפצלו לשני חלקים.

תלמידה: האם אפשר להגיד שזה אמונה למעלה מהדעת, בדעת, או למטה מהדעת?

לא, הכול למעלה מהדעת.

תלמידה: אני מבינה שכל פעולה שאנחנו עושים וכל הרגשה שיש לנו הכול מביא אותנו בנקודה מסוימת לקדושה. האם בכלל קיים משהו שיכול להסיט אותנו מהמטרה?

אנחנו בכל זאת צריכים להיזהר, כי יש דברים שיכולים להטות את האדם ולעצור את ההתקדמות הרוחנית שלו לזמן מה. צריכים לפחד מזה.

תלמידה: אנחנו תמיד מבקשים להידבק בבורא, האם נכון גם לבקש להידבק לזכות אברהם, יצחק ויעקב?

כן, וגם לחברים. כל הדברים האלה הם מאוד עוזרים לנו.

תלמידה: המאמר נקרא תולדות. מה אנחנו מולידים בעשירייה?

תולדות בעיקרון זה לא לפי הלידה, אלא זה מה שממשיך, אחרי ההורים הילדים, אחרי הילדים הנכדים, זה נקרא "תולדות".

תלמידה: אני מבינה שהבורא יעשה ואנחנו צריכים ללכת אחריו. איך לבדוק את הקשר עם הבורא?

איך לבדוק?

תלמידה: כן, איכשהו לעשות סיכום של היום?

אם יש לך כזה מצב, זמן בסוף היום לעשות בדיקה על מה שעשית במהלך היום, אז זה טוב, צריך להשתדל. אבל בעיקרון זה לא הכרחי.

תלמידה: אבל כתוב פה שזה נמשך שבעים שנה.

בגלל ששבעים זאת התקופה שבמהלכה מיתקן הרצון של האדם.

תלמידה: במאמר מדובר על "הבל הבלים" שאמר קהלת. מה הם ההבלים בעבודה הרוחנית, ומיהו האדם שעסוק בהבלים?

כשהאדם נופל מהעבודה היקרה הרוחנית שלו, הוא מתחיל להתעסק ב"הבל הבלים".

תלמידה: אנחנו אומרים שאברהם הוא התכונה של להשפיע בעל מנת להשפיע, ויצחק כבר לקבל בעל מנת להשפיע. איזה תכונות חדשות מתעוררות ביצחק שנותנות לו את האפשרות לקבל בעל מנת להשפיע?

הרצון לקבל שלו יותר גדול.

תלמידה: האם אפשר לומר שכוח הקבלה אצל יצחק מופיע הודות לזה שהוא עבר את הדינים?

כן, נכון.

תלמידה: כמעט בכל שיעור אתה אומר לנו שאנחנו צריכים להיות כ"איש אחד בלב אחד". אתמול הייתה הרגשה שאנחנו בלב אחד, כי באמת פתחנו את הלבבות, כולנו ישבנו ודברנו, ונוכחות הבורא לא שהיא הורגשה, אלא הוא כאילו הוציא מאיתנו את המצב הזה של תוסיפו עוד ועוד. כדי לא לרמאות את עצמנו, איך לנהוג נכון?

להחזיק בחברים, אך ורק.

תלמידה: העולם עומד על השפעה הדדית. מה זו השפעה הדדית בעשירייה? איך מפתחים אותה?

זה כאשר כל אחד מכם מפתח אהבה כלפי החברים ועוסק רק בזה.

תלמידה: אם החברה היא לא במעגל פעיל של השפעה בעשירייה, האם חברות אחרות יכולות להכניס אותה אל תוך המעגל הזה, ואיך?

יכול להיות, אבל זה מאוד קשה. צריך למעשה להדביק אותה בנחיצות.

תלמידה: איך הרעיון של לקבל קשור לרוחניות ולהתאחדות, לאיחוד עם הבורא?

זה אותו דבר. כשאני רוצה להגיע לרוחניות ולהתאחדות עם הבורא ולהתאחדות עם החברים, בשבילי אלו ממש אותן הפעולות, אני רוצה את כולם לחבק ולחבר יחד.

תלמידה: כתוב, "מה שאין כן יצחק אמר סדר כל ההבדלים, היינו חשבון השינה וצלייה ואכילה וכולם העלה לקדושה". איך אפשר להתחיל להעלות כאלה עניינים לקדושה, והאם צריך לעשות את זה?

כמובן שאנחנו צריכים לעשות את זה ולעסוק בזה כל הזמן. עלינו להעלות את הקשרים בינינו, את המחשבות שלנו, הרצונות שלנו, הכוונות שלנו, מעלה יותר ויותר לבורא, לקדושה, לתכונת ההשפעה והאהבה. ננסה לעשות את זה ככל שניתן.

תלמידה: האם כדי לעשות את זה האדם צריך לסכם עם העשירייה ועושים את זה על ידי כוח משותף, או שהוא יכול להיות בעשירייה ובאופן עצמאי להתחיל לעסוק בעבודה הזאת?

הוא יכול באופן עצמאי, אבל כמובן טוב יותר אם הוא יסכם על זה מבעוד מועד עם החברים.

תלמידה: איך לזהות אם יש האטה בהתקדמות הרוחנית שלנו או שנפלנו מעבודה רוחנית, וגם להיזהר מזה?

כן, יכול להיות שזה קורה לנו. זה מפני שאנחנו נמצאים בכלי גדול ומקבלים התרשמות מהחברים שלנו שבכל העולם, ואז מבינים שיש הרבה חברים שעושים גם אותן הפעולות ואיפה אנחנו בזה. יש בזה כמה דברים, עוד נדבר על זה.

תלמידה: כתוב "לכן צר הקדוש ברוך הוא קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם". ההרגשה היא שבשנה האחרונה נותנים לעם מצבים יותר ויותר דומים למצבים שהיו בתקופת התנ"ך. אם פעם רב היה מספר, שימו לב לאנטישמיות, והעם בכלל לא הרגיש ולא היה בזה, מתחילים להיות מצבים שאפשר ממש לזהות אותם כפרקים בתנ"ך, אבל העם לא מוכן לראות, הוא עיוור למצבים האלה ולא רואה את הדמיון. כל המאמר, ויחץ את העם לשני מחנות, הכול מרגיש לי מאוד מאוד דומה. רציתי לשאול אם הרב מזהה את זה כמשהו שהולך ונהייה דומה?

זה עניין של הרב, ואתם צריכים רק ללמוד ממה שמקבלים מהרב.

תלמידה: אפשר לעזור לעם להתקרב ולזהות את זה?

לא יותר ממה שהעם רוצה.

תלמיד: "תולדות" זה פרשת השבוע?

תולדות זה ראשי דורות.

תלמיד: יש מאמרים נפרדים בקשר לזה?

לא, אני לא חושב שאתם תמצאו בזה הרבה דברים. זה רק על ידי זה שאנחנו לומדים ונכנסים פנימה.

תלמידה: היום בעשירייה הגענו למסקנה שכדי ששני המחנות יגיעו לשלמות אנחנו צריכים כל הזמן לבקש להגיע לשמה. זה נכון?

כן.

תלמידה: מה ההבדל בין שני הזרמים אוהל לאה ואוהל רחל?

יש הבדל גדול, אנחנו עוד נלמד.

תלמידה: זה לא לעכשיו?

זה לא לעכשיו.

תלמידה: מה ההבדל בין הדרך של אברהם לבין הדרך של יצחק?

דרך אברהם היא דרך שלמה, דרך יצחק נמצאת במשהו בליקויים. זה מה שאני יכול להגיד.

תלמידה: איך זה מסתדר שקודם משיגים את תכונת אברהם ואחר כך עובדים עם תכונת יצחק? אם אברהם היא דרך שלמה, למה הוא צריך את יצחק?

גם את זה נבין.

תלמידה: תפיסת הזמן שלנו בעבודה קשורה לאגו, וכשאנחנו מכוונים את עצמנו לכיוון השפעה, אנחנו בעצם עולים מעל זה. האם כשנגיע לקדושה מלאה, שלמה, באמת נחיה בנצחיות?

כן, נכון.

תלמידה: האם אפשר להפוך את הסבל הגשמי האישי לעבודה רוחנית שיכולה להביא תועלת לכולם להעלות את זה לקדושה?

אנחנו נעשה את זה, רק לא עכשיו, בהדרגה נתקרב לרוחניות וניכנס לפעולות כאלו.

תלמידה: כתוב "אלא אצל האדם נראים כשנים, שזה ענין שליצני הדור היו אומרים שמאבימלך נתעברה שרי". מה המשמעות של ליצני הדור שמפקפקים באבהות של יצחק, ואיזה שורש אנחנו יכולים ליישם מזה בחיים של העשירייה?

זה עוד מוקדם, אבל אנחנו נגיע לזה.

תלמידה: אמרת שאנחנו צריכים להיזהר, שיש דברים שיכולים להטעות את האדם, לעצור את ההתקדמות הרוחנית שלו וצריכים לפחד מזה. למה עלינו לשים לב כדי לא לטעות בדרך, שחלילה לא נעצור את ההתקדמות הרוחנית?

רק להיות מחוברות עם החברות בקבוצה אחת.

תלמידה: בטקסט כתוב "וזה ענין שהוא העלה כל ההבלים והשטותים לקדושה כנ"ל, שהוא בחינת "עמי אתם בשותפות"". האם מדובר על מצבים שבהם אין לנו עדיין כלים גדולים להבחין ואנחנו פועלים רק עם הלב, כמו ילד עם אביו?

יכול להיות שזה משהו דומה לזה.

תלמידה: איך פרקטית אנחנו מעלים את כל המחשבות, הרצונות לקדושה, מהו התהליך הזה?

זה תהליך שבו אנחנו רוצים לקבל עליהם מילוי מהבורא.

תלמיד: אז למה לפני זה צריך לסכם עם העשירייה שתעשה את זה?

איך את יכולה לבקש לבד? על זה הבורא לא עונה, הוא צריך כלי שלם.

תלמידה: זאת אומרת, לפני כל פעולה אני צריכה לפנות לעשירייה.

כן.

תלמידה: מה אתה עושה כשאתה קורא מאמרים כמו המאמר הזה, וזה לוחץ על משהו בתוכך. אתה יודע שיש פה משהו יותר גבוה שהמאמר מדבר עליו, אבל אתה לא מצליח להבין את זה בשכל וזה מייצר לחץ בלב, אתה לא יודע מה לעשות עם זה. איך להגיב למאמרים שמייצרים בך כזה לחץ פנימי?

את צריכה לקבץ את כל החברות שלך ולבוא לבורא ולדרוש את זה ממנו, שימלא את אותו רצון שהוא בעצמו מייצב בכן.

תלמידה: מורגש שאנחנו חלק משרשרת רוחנית של מקובלים, שאנחנו רוצים להיות מחוברים אליה. מהי התכונה שאנחנו צריכים להעביר הלאה בשרשרת הזאת לעתיד, האם זאת תכונת אברהם?

לא, חיבור. חיבור כללי, אברהם יצחק יעקב.

תלמיד: הבינה המלאכותית מתפתחת מהר מאוד ותתפתח עוד יותר מהר בעתיד. איך אנחנו יכולים להכניס את הרוח שלנו, להעביר את הרוח שלנו לבינה המלאכותית בשביל הדור הבא?

אני עוד לא יודע. כולם צריכים להתעניין בזה, ואז נראה איך זה קורה.

תלמידה: יש לנו הערב הזדמנות גדולה להתאסף חמש עשיריות בקבוצת רחובות, ואנחנו, תורניות החיבור שואלות, האם זה צעד גדול לבקש את האמונה דרך החיבור הזה?

ודאי שכן, ואני ממש אשמח להיות איתכן יחד. בהצלחה.

(סוף השיעור)