שיעור בוקר 09.02.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "פתיחה לחכמת הקבלה", עמ' 192, אות קל"ד

למדנו שהבורא ברא את הרצון לקבל, הרצון לקבל התפתח עד מלכות דאין סוף וגילה שהוא נמצא בהפכיות מהאור, מהבורא שלו, הוא עשה צמצום והתחיל להידמות לאור בעל מנת להשפיע. בפעולות של לקבל בעל מנת להשפיע הרצון לקבל שמתגלגל הוא יורד ממלכות דאין סוף דרך עולמות אדם קדמון, אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, בונה 125 מדרגות, ומגיע למצב שככל שיכול היה להיות בעל מנת להשפיע הוא בנה את עצמו בצורה כזאת. כך נבנתה מערכת ירידת הפרצופים, העולמות, הספירות מאין סוף עד העולם שלנו ושום דבר חוץ מזה.

מה קורה הלאה? על זה הוא רוצה לדבר עכשיו.

קריין: אנחנו בעמ' 192 בספר "כתבי בעל הסולם".

כלל גדול בעניני המוחין שבקביעות ובעליות

הפרצופין והעולמות הנוהגין בשתא אלפי שני

אות קל"ד

"כבר נתבאר לעיל (באות פ"ו ואילך), שיציאת הגדלות של הג"ר וז"ת דנקודים באו בג' סדרים, בסוד ג' הנקודות חולם שורק חירק. עש"ה כל הענין. ומשם תבין שיש ב' מינים של השלמת הע"ס לקבלת המוחין דגדלות: הא' מצד עליתו והתכללותו בעליון. דהיינו בעת שהזו"ן דא"ק האירו את האור חדש דרך הטבור אל הכתר דנקודים, והורידו הה"ת מנקבי עינים דכתר להפה שלו, שבזה נתעלו האח"פ הנפולים דכתר שהיו באו"א, וחזרו למדרגתם לכתר והשלימו הע"ס שלו, הנה נבחן אז שעלו עמהם גם גו"ע דאו"א, שהיו דבוקים על האח"פ דכתר, ונמצאים גם או"א נכללים בהע"ס השלמות של הכתר (כנ"ל באות צ"ג). עש"ה, כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ונבחן משום זה שגם או"א השיגו האח"פ, החסרים להם להשלמת ע"ס שלהם, מכח התכללותם בהכתר. וזהו מין הא' של מוחין דגדלות."

אות קל"ד

"כבר נתבאר לעיל (באות פ"ו ואילך), שיציאת הגדלות של הג"ר וז"ת דנקודים באו בג' סדרים, בסוד ג' הנקודות חולם שורק חירק". כך הוא קורא לשלבים של הגדלות, מאפס עד מאה אחוז. "עש"ה כל הענין. ומשם תבין שיש ב' מינים של השלמת הע"ס לקבלת המוחין דגדלות:" איך עשר הספירות האלה מזה שהן נמצאות במצב המינימלי יכולות לגדול ולקבל את כל האור בתוכן. השלב הראשון, "הא' מצד עליתו והתכללותו בעליון", התחתון נכלל בעליון, העליון כביכול מתעבר מהתחתון כמו בהיריון, "דהיינו בעת שהזו"ן דא"ק האירו את האור חדש דרך הטבור אל הכתר דנקודים, והורידו הה"ת מנקבי עינים דכתר להפה שלו", הכתר קיבל גדלות, "שבזה נתעלו האח"פ הנפולים דכתר שהיו באו"א" דנקודים, "וחזרו" להיות מחוברים לגלגתא עיניים דכתר, "למדרגתם לכתר והשלימו הע"ס שלו", של הכתר, "הנה נבחן אז שעלו עמהם גם גו"ע דאו"א, שהיו דבוקים על האח"פ דכתר, ונמצאים גם או"א נכללים בהע"ס השלמות של הכתר (כנ"ל באות צ"ג). עש"ה, כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ונבחן משום זה שגם או"א השיגו האח"פ, החסרים להם להשלמת ע"ס שלהם, מכח התכללותם בהכתר. וזהו מין הא' של מוחין דגדלות."

אני מאוד לא רוצה לצייר, כי אני רוצה שזה ייכנס כך שנחיה את זה ברגשות ולא בציורים. כי בציור משבצת עולה למשבצת ומחייבת את המשבצת האחרת להתחבר אליה וכן הלאה, זו לא חכמת הקבלה, חכמת הקבלה היא זו שמתגלה ברצונות שלנו.

שוב. השלמה ראשונה, סוג א', "מצד עליתו והתכללותו בעליון. דהיינו בעת שהזו"ן דא"ק האירו את האור חדש דרך הטבור אל הכתר דנקודים, והורידו הה"ת מנקבי עינים דכתר להפה שלו, שבזה נתעלו האח"פ הנפולים דכתר שהיו באו"א, וחזרו למדרגתם לכתר והשלימו הע"ס שלו, הנה נבחן אז שעלו עמהם גם גו"ע דאו"א, שהיו דבוקים על האח"פ דכתר".

יש שתי מדרגות כשהראשונה מתחת לשנייה. אם האור העליון פועל על המדרגה העליונה והיא עולה ונמצאת עכשיו במצב יותר עליון, אז היא מושכת אחריה גם את המדרגה התחתונה. לכן יש כתר שיש לו גלגלתא עיניים ואח"פ, ומתוך אח"פ דכתר יש גלגלתא עיניים דאבא ואמא, וכשהאור העליון פועל על הכתר הוא מעלה יחד עם גלגלתא עיניים דכתר את אח"פ דכתר, ומכיוון שלאח"פ דכתר כבר דבוקים אבא ואמא אז גם הם עולים ומתחברים לדרגת הכתר (ראו שרטוט מס' 1). כך יש אפשרות לתחתון לעלות לעליון בכך שהוא מתבטל לעליון.

אפשר להגיד אחרת. ברגע שאנחנו יכולים להתבטל לעליון, אז מלמעלה הכוח העליון, כוח הבורא פועל על העליון והעליון מעלה אותנו לדרגה עוד יותר עליונה וכך אנחנו עולים. כלומר, מספיק לנו להתבטל לעליון כדי לגרום לעלי עליון להתחיל להעלות את העליון וגם לגרום לעלייה שלנו. כך אנחנו, אפילו אם אנחנו לא נמצאים בקשר עם הבורא אבל מתבטלים למשהו שהוא עליון מאיתנו, בזה אנחנו גורמים לבורא שישפיע על העליון שלנו, והעליון מתחיל לאסוף את האח"פים שלו, ואנחנו שנמצאים באח"פ שלו עולים עם העליון יחד.

שרטוט מס' 1

אות קל"ד

"כבר נתבאר לעיל (באות פ"ו ואילך), שיציאת הגדלות של הג"ר וז"ת דנקודים באו בג' סדרים, בסוד ג' הנקודות חולם שורק חירק. עש"ה כל הענין. ומשם תבין שיש ב' מינים של השלמת הע"ס לקבלת המוחין דגדלות: הא' מצד עליתו והתכללותו בעליון. דהיינו בעת שהזו"ן דא"ק האירו את האור חדש דרך הטבור אל הכתר דנקודים, והורידו הה"ת מנקבי עינים דכתר להפה שלו, שבזה נתעלו האח"פ הנפולים דכתר שהיו באו"א, וחזרו למדרגתם לכתר והשלימו הע"ס שלו, הנה נבחן אז שעלו עמהם גם גו"ע דאו"א, שהיו דבוקים על האח"פ דכתר, ונמצאים גם או"א נכללים בהע"ס השלמות של הכתר (כנ"ל באות צ"ג). עש"ה, כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ונבחן משום זה שגם או"א השיגו האח"פ, החסרים להם להשלמת ע"ס שלהם, מכח התכללותם בהכתר. וזהו מין הא' של מוחין דגדלות."

היה כתר דנקודים, האור העליון האיר על הכתר והכתר מעלה את האח"פ שלו. יוצא שאח"פ דכתר עולים ומצטרפים לגלגלתא עיניים דכתר, ומכוון שלאח"פ דכתר דבוקים גלגלתא עיניים דאבא ואימא, אז גלגלתא עיניים שהיו דבוקים לאח"פ דכתר גם הם עולים לדרגת הכתר (ראו שרטוט מס' 2).

"הנה" גם "אז שעלו עמהם גם גו"ע דאו"א, שהיו דבוקים על האח"פ דכתר, ונמצאים גם או"א נכללים בהע"ס השלמות של הכתר (כנ"ל באות צ"ג). עש"ה, כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ונבחן משום זה שגם או"א השיגו האח"פ, החסרים להם להשלמת ע"ס". יש את אבא ואימא עם גלגלתא עיניים ואח"פ שלהם, ויש את אח"פ דכתר. האור העליון שהשפיע מלמעלה על הכתר גרם לזה שאח"פ דכתר עלו למעלה והתחברו לגלגלתא עיניים שלו, ואז גלגלתא עיניים דאבא ואימא שהיו דבוקים לאח"פ דכתר גם עלו למעלה והתחברו (ראו שרטוט מס' 2). יוצא שגלגלתא עיניים דאבא ואימא הם עכשיו עובדים עם אח"פ דכתר יחד, לא עם האח"פ שלהם, כלומר הם מקבלים השלמה לכלים שלהם ממדרגה יותר עליונה. יוצא שהם יכולים לעלות לדרגה עליונה יותר משלהם עם הכלים של העליון. זה מה שהוא כותב, "ונבחן משום זה שגם או"א השיגו האח"פ, החסרים להם להשלמת ע"ס שלהם, מכח התכללותם בהכתר. וזהו מין הא' של מוחין דגדלות". ואז הם מקבלים מלמעלה את האור העליון דרך אח"פ דכתר לגלגלתא עיניים דאבא ואימא. תראו עד כמה זה עובד יפה.

שרטוט מס' 2

שאלה: מה היחס בין גלגלתא עיניים של אבא ואימא לבין אח"פ דכתר, מי משפיע על מי?

גלגלתא עיניים דאבא ואימא הם כלים דהשפעה. אח"פ דכתר הם כלים דקבלה. הכתר עכשיו מקבל אור עליון ויכול להשתמש בכלים דקבלה שלו בעל מנת להשפיע. ולכן הוא יכול לחבר לעצמו את גלגלתא עיניים דאבא ואימא כדי שהם שיהיו יחד עשר ספירות. עשר ספירות יכולות להיות בצורה של גלגלתא עיניים ואח"פ דכתר, ויכולות להיות בצורה של גלגלתא עיניים דאבא ואימא ואח"פ דכתר (ראו שרטוט מס' 3).

שרטוט מס' 3

תלמיד: האם גלגלתא עיניים דאבא ואימא ואח"פ דכתר הם גם גלגלתא עיניים ואח"פ של הפרצוף החדש?

כן, ודאי. בכל פעולה הם יכולים להתחבר בכל מיני צורות, העיקר להשלים זה את זה לפעולה על מנת להשפיע. מתוך כל צורות ההתכללות האלו, ההתחברויות האלו, מגיעים לגמר התיקון.

תלמיד: והיחס בין גלגלתא עיניים ואח"פ של אבא ואימא עצמם האם הוא נשאר, מה קורה שם?

הוא נשאר. כל דבר גם הולך לעשות פעולה נוספת וגם נישאר במקומו. ככה זה ברוחניות, "אין העדר ברוחניות".

שאלה: אמרת שאתה לא רוצה לשרטט כדי שנתאר את זה רגשית. במה עדיף להתחיל כדי שזה יתבטא בטיול פנימי?

אני לא יכול להגיד לכם, לכל אחד יש גישה משלו. יותר טוב אם נעשה זאת בהרגשה. תתאר לעצמך בפנים מה זה אח"פ דכתר, מה זה גלגלתא עיניים דאבא ואימא, איך הם קשורים זה לזה, איך הם יכולים להפעיל את עצמם כך שהם יתחברו יחד לפעולה אחת, ויתחברו לפעול על מנת להשפיע - אלו גלגלתא עיניים דאבא ואימא ואלו אח"פ דכתר שפועלים יחד כלפי העליון. זה יותר חשוב מאשר תתחיל לצייר והכול יהיה ברור בציור. כי בציור יהיו לך קוביות ולא רגשות, אתה לא תשתמש ברגש הפנימי שלך.

תלמיד: אנחנו מדברים כאן על דרגות גבוהות איפה שאנחנו בעצמנו לא קיימים.

זה לגמרי לא חשוב שאנחנו לא נמצאים שם. אבל אני משחק כמו קטן עם משהו גדול. אני צריך לתאר בתוך עצמי את כל הפעולות האלה, אחרת אני לא אגדל. כמו ילד שמשחק עם צעצועים, אומנם הם רק צעצועים, אבל הוא משחק איתם ולאט לאט הוא גדל עד שמקבל מכשירים אמיתיים.

תלמיד: היחסים של אבא ואימא וכתר, האם אלו יחסים כמו בין הבורא לבין הנברא, או דרגה יותר נמוכה של חיבור בינינו עם הבורא?

מדרגה יותר עליונה עם מדרגה יותר תחתונה שניהם מתחברים כדי להשפיע לעליון שהוא הבורא.

מה קורה כאן? הכתר מצומצם, רק גלגלתא ועיניים פועלים בו. גם באבא ואימא יש רק גלגלתא עיניים, כלים דהשפעה. הכתר מקבל גדלות כשמפעיל את האח"פ שלו. כשהוא מפעיל את האח"פ שלו הוא מעורר את גלגלתא עיניים דאבא ואימא להתחבר לאח"פ שלו, ואז נעשים גלגלתא עיניים דאבא ואימא עם אח"פ דכתר לעשר ספירות לרוחב, זה נקרא "גדלות". ואז האור העליון יכול להשפיע עליהם, לחבר אותם ולעשות עליהם זיווג כמו על עשר ספירות שלמות. לאט לאט זה צריך להתיישב.

שאלה: מי גורם להתעלות הזאת, האם גלגלתא עיניים של אבא ואימא?

האור העליון שמאיר עליהם גורם לזה שהם יתחברו ויתעלו.

הוא אומר, "דהיינו בעת שהזו"ן דא"ק האירו את האור חדש דרך הטבור" דא"ק "אל הכתר דנקודים, והורידו הה"ת מנקבי עינים דכתר להפה שלו, שבזה נתעלו האח"פ הנפולים דכתר שהיו באו"א" נפולים, "וחזרו למדרגתם לכתר והשלימו הע"ס שלו", ואז יש בכתר עשר ספירות - גלגלתא עיניים ואח"פ. ומה קורה כאן? "הנה נבחן אז שעלו עמהם גם גו"ע דאו"א, שהיו דבוקים על האח"פ דכתר, ונמצאים גם או"א נכללים בהע"ס השלמות של הכתר (כנ"ל באות צ"ג). עש"ה, כי התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ונבחן משום זה שגם או"א השיגו האח"פ", לא את האח"פ שלהם אלא את אח"פ דכתר, "החסרים להם להשלמת ע"ס שלהם, מכח התכללותם בהכתר". וזה נקרא השלמה ד"מין הא'", וגם הם מקבלים על זה כבר אור חכמה כי יש להם עשר ספירות שלמות.

יש עכשיו עשר ספירות שלמות בכתר שהן אח"פ עם גלגלתא עיניים שלו, ויש עשר ספירות שלמות שהן אח"פ דכתר עם גלגלתא עיניים דאבא ואימא, שהם גם מקבלים מילוי, ואז יש גם בכתר וגם באבא ואימא גדלות. אבל הגדלות הזו נקראת "גדלות דמין הא'", זאת אומרת בהתחברות לעליון.

שאלה: האם אבא ואימא משיגים גדלות בגלל שהם משתמשים באח"פ של כתר לא באח"פ של עצמם?

הם לא יכולים להשתמש באח"פ של עצמם, הם יכולים להשתמש רק באח"פ דכתר. הם מחברים את גלגלתא עיניים שלהם עם אח"פ דכתר ומזה נעשות עשר ספירות (ראו שרטוט מס' 4). זה פרצוף שלם שנעשה משני חלקים שאחד משלים את האחר. נראה את זה בעיבור. העובר שנכלל באימא הוא מקבל מאימא הזנה, השלמה, הכול. איך יכול להיות שמה שאין בו אימא מספקת לו? זה נובע מכאן, מזה שיכולים להשלים את עצמם על ידי הפרצוף העליון.

שרטוט מס' 4

שאלה: אם כך, האם העליון רק צריך לקבל את הדרישה של התחתון כדי שהאור יעשה את העבודה הזאת?

נכון.

שאלה: מה יהיה הסדר האנכי של עשר הספירות בקבוצה? מה יהיו נגיד חמישה העליונים, האם מגלגלתא עיניים של אבא ואימא או מאח"פ דכתר?

אנחנו דיברנו רק על ההשלמה הראשונה, תהיה עוד השלמה שנייה ושלישית ואז הכול יסתדר. ודאי שעכשיו זה לא שלם. מה זה לא שלם? זה כמו עובר שמבוטל בתוך אימא ואימא מספקת לו את הכול, האם אפשר להגיד שהוא נמצא בשלמות? לא. אבל כלפיו, כלפי המצב שבו הוא נמצא הוא נמצא בשלמות כי אימא מספקת לו הכול, ואז הוא בטוח ומקבל הכול ואין לו שום בעיה. אבל אם אנחנו מדברים כלפי מה שצריך להיות בסוף, אז הוא נמצא רק בשלב הראשון.

לכן אנחנו מחלקים את השלבים האלה לשלושה מצבים - עיבור, יניקה, מוחין - במצב ראשון הוא צריך להיות בתוך האימא, במצב שני הוא קטן וצריך לגדול, זה נקרא יונק, יניקה, ומצב שלישי הוא גדלות, הוא כבר יהיה בעצמו גדול. עכשיו אנחנו לומדים רק איך זה מתחיל, אבל מכאן אפשר ללמוד מה קורה איתנו בדרך שלנו, איך אנחנו נכללים בעליון, איך העליון פועל עלינו ואיך אנחנו מזמינים ממנו את הפעולות. מכאן אפשר ללמוד הרבה.

שאלה: מתואר כאן העיקרון שהתחתון שעולה לעליון הופך להיות דומה לעליון. במה הדמיון ביניהם? הוא יכול לקבל את אותם האורות?

כן. התחתון שעולה לעליון הוא נעשה כמוהו, יש לו אותו מסך, אותן התכונות כמו לעליון. יש כאן הרבה פרטים. זו באמת שאלה נכונה, במה הוא נעשה כמו העליון, במה הוא שונה מהעליון כי הרי הוא בכל זאת עלה אליו. את הדברים האלה עוד נלמד.

שאלה: בפרצוף החדש הזה שמתרחב לרוחב האם האח"פ דכתר הופך לגלגלתא ועיניים של הפרצוף החדש?

לא. הוא לא יכול לשנות את התכונות שלו, הוא לא יכול להפוך את הספירות שלו. הוא משלים את גלגלתא עיניים דאבא ואימא בזה שהוא אח"פ.

תלמיד: כלומר הכול נשאר במקומו, אח"פ נשאר אח"פ, גלגלתא ועיניים נשארים גלגלתא ועיניים.

ודאי. רק התפקיד שלהם משתנה, הם עכשיו יכולים להשלים אחד את האחר. זה עיקרון מאוד חשוב, בזה תלויה כל התפתחות הנשמות מהדרגה התחתונה עד הדרגה העליונה.

שאלה: זו פעם ראשונה שאתה מדבר על משהו אופקי. האם תוכל להסביר למה הכוונה?

אני מדבר כאן על השלמה של פרצוף אחד על ידי פרצוף אחר. הפרצוף התחתון יכול לבקש לעלות לעליון, להתכלל בעליון ולהשתמש בכלים של העליון. כמו עובר שהוא רק טיפת זרע, יש לו רק חלק אינפורמטיבי, מידה של מה שהוא צריך להיות, אבל הוא נכלל בתוך האימא, בתוך העליון, ואמא מתחילה לספק לו את כל מה שהוא דורש ואז הוא מתחיל לגדול.

זה מה שאנחנו רואים שקורה כאן. גלגלתא עיניים דאבא ואימא נכללים באח"פ דכתר והם דורשים מאח"פ דכתר "תספקו לנו בבקשה כוחות", והאח"פ דכתר נותנים להם כוחות כדי להשלים אותם לעשר ספירות, זה נקרא עשר ספירות בהשלמה דמין הא'. הם מקבלים מזה מוחין דגדלות. כמו שהוא אומר "מצד עליתו והתכללותו בעליון".

אתם צריכים לקרוא כמה פעמים את הקטע הקטן הזה ולתרגם אותו טוב טוב ואז תוכלו להבין על מה מדובר.

שאלה: כתר דנקודים שמקבל הארה מלמעלה עובר מקטנות לגדלות, האם הוא עובר גם מצמצום ב' לצמצום א'?

לא, צמצום ב' עוד לא מתבטל. אפילו שהוא עובר לגדלות גם בו צמצום ב' לא הופך להיות לצמצום א'.

שאלה: כאשר אנחנו משתדלים לתאר את התמונה, מתי לכלי יש הזדמנות להרגיש את גדלות הבורא ולרצות להיות כמוהו, להתחיל לנקוט בפעולות על מנת להשפיע?

מתי שיהיה מסוגל, מתי שיעשה פעולות כאלה עם הקבוצה, עם החברים, מתוך זה יעשה את מה שצריך. אתה צריך להשתדל לממש את עצמך בתוך העשירייה, אין לי יותר מה להמליץ.

תלמיד: כאשר אדם עולה למדרגה הבאה, מה זה אומר?

זה אומר שהוא מקבל רצון להשפיע יותר גדול ויכול לעבוד איתו.

שאלה: אמרת שהכי חשוב להרגיש. מה צריכים לחשוב כשלומדים? האם יש תנאים מקדימים כדי להרגיש את זה?

אנחנו צריכים לחשוב איך נעבור אפילו עשרים פעם על אותו קטע קטן ונשתדל להבין מה קורה כאן. קורה כאן דבר מאוד מיוחד, וזו מערכת לא מסובכת, יש את כתר, אבא ואימא וזו"ן, מלמעלה מופיע האור ומשפיע ונותן כוחות לספירות, לפרצופים להיות בגדלות, מקטנות הוא מעלה אותם לדרגת הגדלות.

תנסו לקרוא את זה כמה פעמים ומחר נכנס לזה בפועל.

(סוף השיעור)