שיעור בוקר 20.08.2018 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 448, "הקדמה לספר הזוהר",

אותיות נ"ז – ס'

מכאן הוא מתחיל את השלב הבא בהסבר שלו, כדאי לשים לב.

אות נ"ז

"ומכאן תבין, את היבשות והחשכות, שמצאונו בדורנו זה, שלא נשמע כמוהן, בכל הדורות שקדמו לנו. שהוא משום, שאפילו העובדי ה', שמטו ידיהם מהעסק בסודות התורה.

וכבר המשיל הרמב"ם ז"ל, משל אמיתי על זה, ואמר, שאם שורה, של אלף אנשים סומים, הולכים בדרך, ויש להם לפחות, פקח אחד בראשם, הרי הם בטוחים כולם, שילכו בדרך הישר, ולא יפלו בפחים ומכמורות, להיותם נמשכים אחר הפקח, שבראשם.

אבל, אם חסר להם אותו האחד, בלי ספק, שיכשלו בכל דבר, המוטל בדרך, ויפלו כולם לבור שחת.

כן הדבר שלפנינו:

אם היו לפחות עובדי השי"ת, עוסקים בפנימיות התורה, והמשיכו אור שלם מא"ס ב"ה, הרי כל בני הדור, היו נמשכים אחריהם, וכולם היו בטוחים, בדרכם שלא יכשלו.

ואם גם עובדי השי"ת, סלקו את עצמם מחכמה זו, אין פלא, שכל הדור נכשל, בגללם. ומגודל צערי, לא אוכל להאריך בזה!".

שאלה: מה זה להשאיר את המכה במעגל של תלמיד חכם ולא לתת למכות לצאת החוצה לעולם?

למה לא לתת למכות לצאת החוצה? איפה זה כתוב?

תלמיד: בעל הסולם כותב שישראל שמטו ואז כל העולם סובל בגלל שישראל לא עושים את העבודה שלהם.

כשתלמיד חכם נמצא פה, וכשאנחנו נעשה את העבודה בדרגת אדם, המכות לא יתגלגלו לדצ"ח, למטה, אז מה זה נקרא מכות בדרגה של תלמיד חכם, פֹה?

שהוא סובל מזה שמגלה שלא עשה עדיין נחת רוח לבורא בקומה השלמה, זה נקרא "ייסורים של תלמיד חכם".

שאלה: אני רוצה להתייחס למה שהוא אומר, "שהוא משום, שאפילו העובדי ה', שמטו ידיהם מהעסק בסודות התורה."

עובדי ה' הם כל אלה שעוסקים בתורה, ולצערנו אנחנו רואים שרובם לא עוסקים בחכמת הקבלה. הוא רוצה להסביר למה העיסוק בחכמת הקבלה הכרחי, שבלי זה אנשים מתעסקים במה שלא נקרא עבודת ה'.

תלמיד: אז מה זה "עובדי ה'"? הוא אומר "עובדי ה' שמטו ידיהם מהעסק". הם כן היו בסודות התורה והם שמטו.

וודאי שכולם היו. מה זה, לא עמדו בהר סיני? לא עברו את המדבר? לא בנו את בית המקדש הראשון? השני? לא ירדו לגלות? כולם ככה. אנחנו כולנו מאותם השרידים.

תלמיד: איך בדורנו מקובל מסוגל ליפול בכלל מצורת ההשפעה לרצון לקבל?

הוא לא מדבר על המקובלים, הוא מדבר על אנשים שרוצים לעסוק בתורה אבל קיבלו מגירסא דינקותא שמספיק להם ללמוד מה שלומדים. כל אחד לפי הדרגה שלו, אני לא מאשים אף אחד, הוא רק אומר שבגלל זה יש צרה גדולה לכלל עם ישראל.

תלמיד: הוא אומר "אבל, אם חסר להם אותו האחד", אפילו מקובל אחד לא היה בכל הדור הזה שאפשר ללכת אחריו?

שאפשר ללכת אחריו לא.

תלמיד: למשל בעל הסולם.

לא.

תלמיד: למה לא?

כמה בפועל הלכו אחריו? לא הלכו. ולפניו?

תלמיד: לא היו אנשים שעסקו בפנימיות התורה באותה תקופה?

זה לא חשוב שמתעסקים אלא חשוב שמהשמיים ככה מסודר שלא נותנים, אני לא יודע למה, אבל עדיין לא נותנים מהשמיים לקהל להימשך אחרי איזה מקובל.

תלמיד: מצד אחד אתה אומר לי שלא הלכו, ומצד שני אתה אומר לי שהצרות באות עלינו. זה לא ברור כי אחר כך אתה אומר לי שמצד אחד הצרות באות על העולם כתוצאה מזה שאנחנו לא מתעסקים בתורה, בפנימיות התורה, ומצד שני אתה אומר לי שהבורא לא נתן. אתה יכול להסביר את זה?

לא מתעסקים בגלל שהבורא לא נתן, בגלל שהבורא לא נותן לא מתעסקים בתורה ומקבלים מכות.

תלמיד: זה לא ברור. זה מעגל סגור כזה שאנחנו בתוך הפלופ הזה ואי אפשר לצאת מזה.

אפשר.

תלמיד: איך?

באמונה למעלה מהדעת תבין את התשובה.

תלמיד: לפי מה שאתה אומר, כל המשימה שלנו היא לעבור לקטע להיות מעל הדעת. זה הסיפור?

כן.

תלמיד: מה נותן הסיפור הזה?

כי לפני זה אתה בהמה, לבהמה זה לא כתוב.

תלמיד: ברגע שאני מתעסק מעל הדעת אני כבר לא בהמה?

לא, אתה אדם. כי הדרגה הראשונה בלמעלה מהדעת זה כבר עיבור בעולם העליון, ולפני זה אתה בהמה, אתה לא שייך לעולם העליון, אתה לא שייך לכוחות הבורא, אתה שייך לעולם המדומה שבו אתה קיים.

תלמיד: זאת אומרת שכל הבריאה בעצם משחקת איתנו, כמו שאני מבין. כל המכות באות כדי שאני אעבור להיות מעל הדעת, ממש לסובב אותי בשביל לעשות תיקון לעולם, זה כל הסיפור שלנו?

כן.

תלמיד: זאת הפשטות של העניין.

זו לא פשטות. זה העניין.

תלמיד: ואמרת לנו שאם לא נצליח להיות באמונה מעל הדעת, יכולים להיות אסונות בעולם.

גם כן.

אות נ"ח

"אמנם, ידעתי הסבה, שהיא בעיקר, מתוך:

א. שנתמעטה האמונה, בכלל.

ב. והאמונה, בקדושי עליון חכמי הדורות, בפרט.

ג. וספרי הקבלה והזוהר, מלאים ממשלים גשמיים.

ע"כ נפל הפחד, על כל אחד, שלא יצא שכרו בהפסדו. כי ח"ו, קרוב להכשל בפסל ודמות.

והיא שהעירני, לעשות ביאור מספיק, על כהאר"י ז"ל. ועתה - על הזוהר הקדוש. והסרתי הפחד הזה, לגמרי. כי ביארתי והוכחתי בעליל, את הנמשל הרוחני של כל דבר, שהוא מופשט מכל דמיון גשמי, למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן, כמו שיראו המעיינים. למען, לאפשר לכל המון בית ישראל, ללמוד ספר הזוהר, ולהתחמם באורו הקדוש.

וקראתי הביאור בשם "הסולם", להורות, שתפקיד ביאורי, הוא בתפקיד כל סולם: שאם יש לך עליה, מלאה כל טוב, אינך חסר, אלא "סולם", לעלות בו. ואז, כל טוב העולם בידיך.

אמנם, אין "הסולם" מטרה כלפי עצמו. כי אם תנוח במדרגות הסולם, ולא תכנס אל העליה, אז לא תושלם כונתך. כן הדבר בביאור שלי על הזוהר. כי לבאר דבריהם, העמוקים מכל עמוק, עד סופם, עוד לא נברא הביטוי לזה.

אלא, עשיתי על כל פנים, בביאורי זה, דרך ומבוא לכל בן אדם, שיוכל על ידו, לעלות ולהעמיק ולהסתכל, בספר הזוהר גופו. כי רק אז, תושלם כונתי בביאורי זה."

אתם רואים, הוא בכל זאת מכוון אותנו לספר הזוהר, ולא לשום דבר אחר. אמנם שאת הזוהר הוא כתב בסוף, אחרי "תלמוד עשר הספירות", אחרי כל הספרים, אבל דווקא בו הוא רואה את המפעל שהוא משאיר אחריו לאנושות כדי לצאת מהבור עמוק.

שאלה: באיזה אופן אתה רואה את המון בית ישראל לומד את ספר הזוהר ומתחמם באורו הקדוש?

אחרי שהצרות יבואו וילחצו עלינו גם בחוץ לארץ וגם בארץ, ואנחנו מתחילים להרגיש עד כמה שזה מתחיל להתייצב בכל החלקי העולם, בעיקר באירופה, באנגליה, בארצות הברית. כשזה ילחץ על היהודים שם, הם לא יחשבו ש"לישראל יש בעיה, שהם יפתרו אותה". לא, הם ירגישו שבעיה היא שלהם, ואצלנו אפילו פחות מאשר להם. יש לנו נשק, יש לנו כוח, מחוסר ברירה גם נקבל חיזוק להיות בארץ ולא לברוח מכאן, כי המצב יהיה יותר גרוע שם. ואז עם ישראל ישמע יותר, מה התפקיד שלו, למה זה קורה, איך לצאת מהלחץ הזה, איך להימנע, להימלט, אז ישמעו את מה שהוא כותב.

תלמיד: אז ההפצה של הזוהר להמון בית ישראל תהיה רלוונטית רק אחרי שיהיו צרות גדולות, חס ושלום?

הפצת הספרים שלנו חייבת להיות גם עכשיו כדבר מאוד חשוב. תשאל במחלקת הספרים, ותראה האם זה קורה כמו שצריך. אני לא מרוצה.

שאלה: הוא אומר בניתי לכם סולם מלא כל טוב, אבל אם תיכנס לסולם ולא תעשה עלייה אז אתה כאילו.

אז אתה כאילו לא מממש את עצמך, מה לעשות, אבל הסולם נמצא.

שאלה: התפרסמו עכשיו נתונים שהעלייה של יהודים לישראל בשנת 2017 הייתה בשפל. מספר ממש נמוך, כמה אלפים בודדים. מצד שני, מספר הישראלים שמקבלים דרכונים לפורטוגל, וכל מיני דרכונים כאלה, גדל כל הזמן משנה לשנה.

בינתיים.

תלמיד: מה קורה פה? זה לגמרי הפוך ממה שאנחנו מדברים. מה עושים, בשביל מה להם דרכון זר?

לא עושים כלום. אנחנו צריכים להכין את המקום, להכין את השיטה. אנחנו צריכים לפזר את השיטה הזאת כמה שאפשר יותר כבר עכשיו, כדי שבזמן הנכון נוכל לפתוח אותה לכל העולם, ובמיוחד ליהודים כי דרכם זה יתפשט במיוחד.

תלמיד: ואיך להסביר להם בלי להיות נביא זעם, שבלחפש דרכון פורטוגלי או משהו בחוץ לארץ, הוא רק מכניס את עצמו לצרות כשהוא רוצה לברוח מכאן. או מצד שני, מה להגיד לאלה שנשארים באנגליה, אירופה, ארצות הברית?

אני לא יכול להסביר את זה לבני אדם אם כך הם רואים לפי עיניהם, כנראה שכך המצב מחייב אותם. אין מה לעשות, ככה זה. אלה יהודים והם עשו כך גם לפני שבעים, שמונים שנה, כשברחו. איך אתה יכול להגיד שזה לא טוב או כן טוב? אתה לא יכול. אנחנו צריכים לחשוב על עצמנו.

אני לא אחראי ולא יכול לקבוע את הגורל שלהם וההחלטות שלהם, אלא רק לפזר את השיטה. מה חכמת הקבלה מדברת על העולם, על ההשגחה, על תיקון העולם, על התהליך שהעולם חייב לעבור. אנחנו לא טועים בכך כבר עשרות שנים, וכך זה יהיה. בשנה הקרובה תרגישו שינויים גדולים, שיש נטייה דווקא לבוא לישראל במקום לצאת מישראל.

תלמיד: אתמול דיברת על מצבים שונים של הקבוצה שלנו, מהכי חיצוני שמדבר על הטבע והאקולוגיה, ועד הפנימיות. בחברות החיצוניות למשל בגרמניה, יש ביטויים לטובת ישראל, פרו ישראל. יש ערים שבהן אנשים יצאו לרחובות והפגינו בעד תמיכה לישראל.

אני לא שם לב לכל הדברים האלה, הם בשבילי לא סימן. זה הכול פוליטיקה, כל הדברים האלו, מחוברים לזה כל מיני כוחות. זה הכול שקר כמו כל העולם שלנו.

תלמיד: כלומר החיצוניות הזאת בסופו של דבר לא מובילה לשום דבר טוב?

לא, כלום. בקיצור, אם אתה מתעסק בזוהר, כמו שהוא אומר כאן, ואם לא בזוהר אז בחכמת הקבלה, באיזה טיפול, באיזו שייכות לזה, כן ואם לא לא. רק זה שייך, האם אדם חושב על תיקון נשמה שלו או לא. לפחות על תיקון הנשמה שלו, קצת לחשוב, להיות שייך לזה, אחרת אין לזה שום תועלת.

תלמיד: אם ככה למה חתכנו את הקשר כלפי היהודים באירופה, למה לא מפיצים כלפיהם?

עדיין אין כאן כל כך מה להפיץ שם, זה דבר אחד. בנוסף זה תלוי בחברים שלנו באירופה, אין לנו כל כך כוח לצאת לשם בכל השפות, להתחיל להפיץ את החומר שלנו. זה מסור לקבוצות שלנו באירופה, עד כמה שהן פועלות בזה אני לא יודע. מי אצלנו אחראי על זה גם אני לא יודע.

אני מלמד אתכם שיעור בוקר, אחר כך הולך להצטלם, אחר כך הולך לשיעור זוהר בערב. אין לי יותר כוחות, כל היתר זה עליכם. אם אתם לא מרגישים שזה חשוב אז המכות יבואו גם אליכם. כל אחד לפי כמה שהוא נמצא בסביבה שמכינה את עצמה להיות מעבר לאור העליון.

לי אין יותר מה להגיד, כבר מזמן גמרתי עם זה. ישנן מערכות שעובדות, בסדר או לא בסדר, ובהתאם לזה ודאי שגם אתם לא תקבלו שום חשבון טוב מלמעלה ולא יקדמו אתכם אם אתם לא עושים הכול כלפי הכלי הכללי. דיברנו על זה הרבה.

שאלה: האם אתה יכול לתת איזו עצה עבור אירופה?

לא, רק הפצה, הסברה על תפקיד עם ישראל. זה נגד האנטישמיות, זה בעד למשוך אותם לתכלית, זה כדי להסביר לכל האירופאים מה התפקיד של עם ישראל, למה זה ככה קורה במשך ההיסטוריה. להסביר להם מה העניין, איך העולם בנוי, כמו שאנחנו עכשיו לומדים. את זה צריכים לעשות, רק בצורה פשוטה, קרובה לכל אחד שיבין.

תלמיד: אמרת לפני חודש בערך, שהחברים שלא נמצאים בקבוצות פזיות תהיה להם בעיה להתקדם.

כן, כי אני מדבר על האנשים שנמצאים ממש ביכולת להיפגש אפילו יום יום, של כמה קילומטרים זה מזה וגם כן לא רוצים. מה לעשות? נקווה שלפחות קשר וירטואלי הם יסדרו. לי אין מה להוסיף. אני נותן שיטה, אתם צריכים ללמוד מהשיטה את הכול, איך להתחבר, באיזו צורה, מה רצוי, הכול מהשיטה, מה אתם רוצים ממני עוד? יש לכם מקורות, קוראים אותם יחד, תקראו אותם אחר כך שוב ותראו מה אתם מבצעים ומה לא.

כל אחד צריך לדאוג לעצמו, עד כמה שהוא רוצה להזדהות עם הכוח העליון, להיות קרוב לזה, הוא צריך לדאוג. זה יחייב אותו לדאוג לקבוצה, לבנות את הקבוצה, להפיץ את החומר וכן הלאה.

קריין: אות נ"ט, טור ב' באמצע.

אות נ"ט

"והנה, כל המצוים, אצל ספר הזוהר הקדוש, כלומר, המבינים מה שכתוב בו, הסכימו פה אחד, שספר הזוהר הקדוש חיברו, התנא האלקי, רבי שמעון בן יוחאי.

חוץ מהרחוקים מחכמה זו, שיש מהם המפקפקים, ביחוסו זה, ונוטים לומר, על סמך מעשיות בדויות, ממתנגדי החכמה הזו, שמחברו הוא, המקובל ר' משה די ליאון, או אחרים, הסמוכים לו בזמן." טוב, את זה הוא כבר ממשיך קצת כלפי זוהר להגיד ואחר כך הוא חוזר שוב לתפקיד עם ישראל.

אות ס'

"ואני, כשאני לעצמי, הרי מיום שזכיתי, באור השי"ת, להתבונן מעט בספר הקדוש הזה, לא עלה על לבי לחקור ביחוסו. והוא מטעם פשוט, כי לפי תוכנו של הספר, עלה בלבי, מעלת יקר התנא רשב"י, לאין ערך יותר, על כל התנאים הקדושים.

ואם היה מתברר לי, בבירור גמור, שמחברו הוא שם אחר, כגון ר"מ די ליאון ז"ל, וכדומה, הרי אז, היה גדל אצלי מעלת האיש ר"מ די ליאון ז"ל, יותר מכל התנאים הקדושים, וגם רשב"י בכללם.

אמנם באמת, לפי מדת עומק החכמה שבספר, אם הייתי מוצא בבירור, שמחברו הוא אחד ממ"ח הנביאים, היה זה מקובל על לבי ביותר. מליחסו לאחד מהתנאים. ומכ"ש, אם הייתי מוצא, שמשה רבינו, קבל אותו מהר סיני מהשי"ת עצמו, אז היתה שוככת דעתי לגמרי. כי לו נאה ולו יאה חיבור כזה.

ולפיכך, כיון שזכיתי, לערוך ביאור מספיק, השוה לכל בעל עיון, להבין מעט, מה שכתוב בו בספר, אני חושב, שכבר נפטרתי בזה לגמרי, מלטרוח עוד, ולהכניס עצמי בחקירה הזאת. כי כל משכיל בזוהר, לא יוכל להסתפק עוד, שמחברו יוכל להיות איש, פחות במעלה, מהתנא רשב"י הקדוש."

שאלה: מספר הזוהר הרבה נרתעים, יש סטיגמה על ספר הזוהר גם כשזה יושב אצלי בבית, "מה, יש לך ספר הזוהר? אתה לא מפחד? אתה קורא?" אני אומר להם שאין מה לפחד, בוודאי שאני פותח, אני לא מבין כלום, אבל קורא משפט, שניים וממשיך. אבל יש הרבה סטיגמה, גם חברים, גם משפחה.

אז מה אתה רוצה להגיד?

תלמיד: איך להפיץ את זה?

להפיץ, למרות זאת להפיץ, לפני עשרים, שלושים שנה אי אפשר היה להגיד מילה על חכמת הקבלה, מיד היו קופצים, "אסור, מה יש, מה איך, אתה". היום מצפצפים על הכול, גם על חכמת הקבלה, זו כבר התקדמות.

תלמיד: אז לאפשר לאנשים אפילו "קח תקרא, תראה שאין בזה כלום"?

אני הייתי אפילו מפזר מודעות בכל מיני מקומות שאנחנו מוכרים את ספר הזוהר במחיר מוזל לפני החגים במיוחד, וודאי.

שאלה: אתה מדבר על הצורך להפיץ ליהודים, מה צריך להפיץ להם היום מחוץ לישראל?

לא, ליהודים במיוחד, קודם כל אין הבדל, אתה יכול לפזר את כל החומר לכולם, כי אנחנו כבר נמצאים בתהליך של התיקון הכללי. אבל ליהודים במיוחד מפני שהם נמצאים על הכוונת, יום יום, מצד אחד. ומצד שני, הם חייבים לתקן את עצמם לפני האחרים כי הם כמעבר, כמו שכותב בעל הסולם במאמר "הערבות" ועוד.

תלמיד: אז שני הדברים האלה שאמרת אלה המסרים שצריך להעביר להם מחוץ לישראל? כי הוא שואל מה להפיץ להם? מה להגיד להם?

לכל העולם?

תלמיד: ליהודים מחוץ לישראל.

ליהודים מחוץ לישראל שהם דואגים על עתיד העולם, אז אתה יכול להפיץ עד כמה שעתיד העולם הוא נקבע על ידי תפקיד של עם ישראל, וגם כן על האנטישמיות שזה גם נקבע מתוך התפקיד של עם ישראל בכל האנושות. דיברנו על זה אלפי פעמים, אין כאן מה לשאול.

שאלה: מבחינת המצב של האנושות, תמיד כנגד המצב של העולם לחכמת הקבלה יש יכולת לאזן את כל האנושות?

חכמת הקבלה יכולה לאזן את הכול המציאות בכל העולמות, כולל העולם הזה ודאי כי הוא לא קיים.

תלמיד: והכוח של האנשים שעוסקים בחכמת הקבלה, שערים לחכמה, בידם לעשות את האיזון הזה?

לא, אם אתה מדבר על ישראל, אתה חייב לעורר גם את עם ישראל, כי הם כולם יצאו מבבל ושייכים לאותה הקבוצה שחייבת להעביר אור לכל העולם. אבל הקבוצה הזאת היא גם מתחלקת להרבה עיגולים פנימיים בה.

תלמיד: אתמול פרסמנו תודה לקבוצת מוסקבה, זום חדר וירטואלי שפתוח עשרים וארבע שעות ביום שבכל רגע פנוי מי שרוצה יכול להיכנס, להתחבר עם חברים, לעשות סדנה, זה אחד.

במה שייך למוסקבה?

תלמיד: הם פשוט סיפקו את החדר, הם קנו, יש להם חשבון שהם קנו אותו והם נותנים לכל הכלי להשתמש בו.

אז משם בכל השפות יהיה אפשר להתחבר להיות ולהתחזק?

תלמיד: כן. בכל זמן שרוצים אפשר להיכנס לשם.

בסדר וגם לחזק את האחרים.

תלמיד: זה אחד, ודבר שני אתמול פורסם לכל החברים בעולם טבלה של שיבוץ להתכללות של עשיריות בכל הכלי העולמי, בארץ, פה בפתח תקווה, והטבלה פורסמה לכולם פשוט להיכנס, יש שם כתובת לזום, לאן נכנסים, את השעות של המפגשים, זה דבר שני. ודבר שלישי, היום ייצא סקר לכל החברים בעולם שנברר יחד על איך לבנות את הדף התעוררות הזה שעליו דיברת אתמול בשיעור, וגם איך לבנות את אותו צוות התעוררות שדיברת שצריך לעשות.

בסדר. היום יש לי גם שיחה איתם בקשר לכנס, יש עוד הרבה דברים לבירור.

שאלה: האם בשיחה ראשונה כבר אפשר לדבר על הדברים האלה שהזכרנו עכשיו, על תפקיד עם ישראל?

זה תלוי במצב החיצון, האם אנשים מרגישים בזה צורך או לא. תמיד אתה צריך להתלבש בהם.

תלמיד: הכול פורסם גם בסביבה טובה בכל השפות וגם כן נשלח במיילים, בווטסאפ, בכל דרך אפשרית פרסמנו לכולם.

אז אל תשכחו אותי, לי לא שלחו.

תלמיד: המשימה היומית, כל חבר מבטל את עצמו בעשירייה עד שנרגיש שהסביבה היא לא החברים אלא הבורא.

(סוף השיעור)

heb_o_rav_2018-08-20_lesson_bs-akdama-zohar_n1_p3_hd