שיעור בוקר 13.08.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "פתיחה לחכמת הקבלה", עמ' 197,

אות קס"ה

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם", עמוד 198, "פתיחה לחכמת הקבלה", אות קס"ה.

1. אות קס"ה

"ונמצאים ד' העולמות, אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, שמתחילים ממקום למטה מטבור דא"ק, ומסתיימים ממעל לנקודת העוה"ז כי ה"פ עולם האצילות, מתחילים ממקום שלמטה מטבור דא"ק, ומסתיימים ממעל להפרסא הנ"ל ומהפרסא ולמטה עד לעוה"ז, עומדים ג' העולמות בי"ע, וזהו מצב הקבוע של העולמות א"ק ואבי"ע, שלעולם לא יארע בהם שום מיעוט. וכבר נתבאר לעיל (באות קל"ח) שבמצב הזה אין בכל הפרצופין והעולמות אלא רק בחינת ו"ק בלי ראש, כי אפילו בג' הפרצופין הראשונים דאצילות שיש ג"ר בראשים שלהם, מ"מ אינן מושפעות מפה ולמטה שלהם, וכל הגופים הם ו"ק בלי ראש, וכ"ש בפרצופי בי"ע. ואפילו פרצופי א"ק, בערך המקיפים שלו, נבחנים ג"כ שהם חסרי ג"ר. והתבונן היטב לעיל באות ל"ב."

אנחנו רואים שבאמת הכול הולך ומתמעט בהדרגה, לעומת המקיפים של א"ק, אחר כך מלמעלה מטבור ללמטה מטבור וגם שם עד הסיום. האורות מתמעטים והכלים מרגישים את זה.

שאלה: מה זה אומר שאין ג"ר בפרצוף? הרי אנחנו לומדים שבכל פרצוף גם כשהמקובל עולה מלמטה למעלה תמיד יש ג' ראשונות.

זה ברור שיש את כל האלמנטים בכל פרצוף, אבל זה שלמטה מטבור אין לנו אורות חיה, יחידה ואפילו נשמה, זה מפני שאין לנו כלים. כל הכלים הגדולים נשארים למעלה מטבור.

תלמיד: החלוקה הזאת בטבור בין אצילות לעולמות בי"ע, איזה סוג של חלוקה יש שם? האם יש השפעה הדרגתית של האור או שפשוט חלוקה לשניים?

הכול תלוי בכלים, ולכן הכלים שלמעלה מטבור והכלים שלמטה מטבור הם מחלקים את האור לשני חלקים, ג"ר וז"ת.

שאלה: האם אפשר להגיד בהקשר לחלק הראשון, שבעולמות אבי"ע יש את הרגשת המציאות של הנברא אבל מתמעטת הרגשת האהבה?

כן.

שאלה: מה זה אומר "ה"פ עולם האצילות"?

ה' פרצופים.

תלמיד: אבל הוא כותב ש"מתחילים ממקום שלמטה מטבור דא"ק". איך זה יכול להיות?

מטבור הכללי, שהוא טבור דגלגלתא ומטה, מתחילים להיות מקומות לעולמות אבי"ע, ולמעלה מטבור דגלגלתא שם זה מקום לעולם א"ק.

תלמיד: וכתוב "ומסתיימים ממעל להפרסא הנ"ל ומהפרסא ולמטה עד לעוה"ז", למה הוא מתכוון בעולם הזה?

העולם הזה, כך נקראת המציאות שנמצאת למטה מסיום של כל פרצופי הקדושה.

תלמיד: איך ג' עולמות בי"ע הם המצב הקבוע של עולמות דא"ק? מה הקשר?

למעלה מטבור דא"ק יש את כל הפרצופים של עולם אדם קדמון, גלגלתא, ע"ב, ס"ג, מ"ה עליון, ב"ן עליון. למטה מטבור דא"ק יש את פרצופי עולם האצילות שהם כתר, חכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות שלו, או אפשר להגיד בשמות אחרים, עתיק, אריך אנפין, אבא ואמא, ישסו"ת, זו"ן עד הפרסא. למטה מפרסא יש עוד מקום שמתחלק לעולם הבריאה, לעולם היצירה ולעולם העשיה.

תלמיד: איך פועלת המערכת הזאת, האם על ידי משהו אוטומטי, משהו שנעשה מלמעלה, או שהאדם מעורב?

הכלים מחלקים את כול הרצון שיש מאין סוף עד העולם הזה לחלקים. אז יש חלוקה מאין סוף עד הטבור הכללי, עד טבור דגלגלתא, ומטבור דגלגלתא עד הפרסא ומפרסא עד הסיום.

שאלה: אנחנו מדברים כבר על שלב התיקון. מה בעליית העולמות מאפשר את התיקון לאחר השבירה?

הכלים השבורים נכללים בכלים מתוקנים ויכולים כך לגרום לעלייה.

שאלה: למה, מתי ומה הסיבה לעולמות בי"ע? לא מפורט למה הם יצאו, איך הם יצאו ומתי הם יצאו. באצילות מאוד ברור על איזה רשימו הוא יצא ומתי, מה המטרה שלו, ואילו עולמות בי"ע פתאום מופיעים בטקסט ולא ברור מה הם העולמות האלה, למה הם?

עולמות אבי"ע אלו עולמות שקיימים למטה מטבור הכללי, אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. אצילות הוא מקום של כלים דהשפעה, ולמטה ממנו אלו כלים שהם כבר שייכים לעולם הבריאה שהם שני שליש דתפארת הכללית, ואחר כך יש כלים של נה"י וכלים של מלכות. כל זה מתלבש על עשר הספירות של גלגלתא.

תלמיד: האם גם הם חלק מהמערכת שנוצרה כדי לתקן את השבירה בנקודים, אלו אותם עולמות בי"ע?

אותו דבר, הם יוצאים מאותה סיבה ופועלים לאותה מטרה.

תלמיד: אצילות יצא על שורש/א'. על איזה רשימו יצאו בריאה, יצירה, עשייה?

אצילות יצא על שורש/א' אבל אחר כך הוא מקבל תוספת עביות, כמו גם עולמות בריאה, יצירה ועשיה.

שאלה: אנחנו לומדים שהבורא רוצה להיטיב לנבראיו, אנחנו יודעים שאנחנו צריכים להפוך את הקבלה להשפעה, להידבק בבורא. האם זה נכון לקרוא את הטקסט ולנסות למצוא את הדברים האלה בטקסט?

בכל רגע כשאתה קורא משהו אתה נתקל בפעולות כאלה.

תלמיד: האם אנחנו מחפשים את עצמנו ומה אנחנו מרגישים במהלך העבודה בתוך הטקסט הזה?

לא, אנחנו עדיין לא יכולים להרגיש את עצמנו בפעולות שעכשיו לומדים, בזה עוד לא נמצאים הנבראים, זה רק שורש לנבראים הבאים.

תלמיד: מה אני יכול לקחת מהטקסט שהוא עדיין לא פעולות של נבראים?

ללמוד מהכלים, כי בכל זאת יש מהם הארה גם עלינו.

תלמיד: אני כל הזמן מרגיש שמעניין אותי לדעת מה קורה, אבל ה"מעניין" הזה הוא בשכל, אני לא רוצה ללכת לשם.

תנסה לא רק בשכל אלא גם ברגש לקבל אותם.

שאלה: שמעתי קודם שהכול הולך ומתמעט.

כן.

תלמיד: חשבתי שהכול הולך ומתרבה, שהפרצופים מחפשים עוד ועוד אפשרויות להשפיע.

אבל מבחינת הכלים, הכלים הולכים ומתמעטים.

תלמיד: במה?

במסכים.

תלמיד: האם הם לא מחדשים כל הזמן עוד אפשרויות השפעה?

כן. אבל זה מפני שהם מפרקים את כול הכלים הגדולים שהיו להם לכלים קטנים.

תלמיד: וההתמעטות, במה היא בדיוק?

לא בכמות אלא באיכות של הכלים, "התמעטות הדורות", מה שנקרא. ככל שממשיכים, כך הכלים נעשים יותר ויותר קטנים, המסכים יותר קטנים, האורות יותר קטנים.

תלמיד: מה הוא שיא ההתמעטות?

שיא ההתמעטות, קשה להגיד. הדורות האחרונים הם יהיו הקטנים ביותר, אבל הם מסיימים את ההתפתחות. ומפני שהם חותמים על הכול, אז יש להם תפקיד גדול.

שאלה: לפני שיצאו אצילות ובי"ע כל האורות היו מעל הטבור.

כן.

תלמיד: וכל מה שהיה מתחת לטבור היה בגדר אור מקיף, נכון?

נגיד. זה לא חשוב.

תלמיד: האם מאותו אור מקיף יצאו עולמות אצילות ובי"ע?

זה לא כך.

שאלה: למה בעולמות בי"ע נוצרו קודם המקומות ואחרי זה העולמות, ולמשל בעולם הנקודים ישר נוצר העולם?

גם אז היו מקומות. כי מקום פירושו שהכלים יותר גבוהים. בהתחלה כשיצא הזיווג הראשון על בחינה ד' של ראש דגלגלתא זה קבע את הסדר של כל חלקי גלגלתא שאחר כך יתמלאו עם העולמות, עם הפרצופים.

תלמיד: למה הדגש בעולמות בי"ע על המקומות, למה לא כתוב פשוט, "נולדו העולמות", כמו עד עכשיו?

אז תקרא כך ש"נולדו העולמות". העניין הוא איפה הם מתפשטים, מה הם ממלאים, מי משפיע עליהם מלמעלה, מי משפיע עליהם מלמטה. הכול חשוב.

תלמיד: כשהוא מסביר על זה שאין ג"ר בשום חלק במערכת, אז הוא כותב את זה גם על המקיפים בא"ק, שגם שם אין ג"ר. האם אלו אורות או כלים?

אנחנו עוד נלמד את זה, אבל בדרך כלל אלו אורות.

תלמיד: האם האורות המקיפים הם לא כל אור אין סוף שלא נכנס פנימה לאור הפנימי?

כל אור אין סוף גם נקרא "אור מקיף" כלפי כל הכלים דיושר, אבל חוץ מזה יש עוד הרבה. כלפי כל כלי וכלי יש אור פנימי ואור מקיף.

תלמיד: איך יכול להיות שחסר משהו במקיפים? כי אם ג"ר לא נכנס פנימה, אז הוא צריך להיות במקיפים, אין מקום אחר.

כן.

תלמיד: אז איך זה שגם למקיפים בא"ק אין ג"ר?

זה שאין להם ג"ר, זה לא מבחינה זו. מקיפים הם בכלל לא ג"ר ולא ז"ת, הם לא מתפשטים בכלים הרגילים, הם מתפשטים בכלים דעיגולים, לכן אין להם ג"ר.

תלמיד: מה זאת אומרת?

אין להם מסך, אור חוזר, קבלה והשפעה, כמו לכלים הרגילים.

תלמיד: כלומר המושגים האלה לא תופסים עליהם.

כן. אין עוצמה.

שאלה: הוא כותב באות הזאת על פרצופי אצילות ופרצופי בי"ע, ויש גם חמישה פרצופי א"ק.

חמישה פרצופי א"ק הם גלגלתא, ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן.

תלמיד: הם בפני עצמם כביכול.

אלו פרצופים שמתקיימים למעלה מטבור הכללי.

תלמיד: ויש התייחסות לאבי"ע.

אבי"ע אלו פרצופים שמתקיימים למטה מטבור הכללי.

תלמיד: נכון. יש את "פרצופי א"ק", יש את אבי"ע, ויש שאצילות נבחן בפני עצמו ולבי"ע מתייחסים כמשהו נפרד. אבל לאצילות ובי"ע יש משהו משותף.

הם שייכים לאותו מקום שלמטה מטבור דא"ק. אצילות מהטבור עד הפרסא ולמטה מפרסא נמצאים בריאה, יצירה ועשיה.

שאלה: איך נוכל לעלות למעלה מטבור?

אין לי מושג. ואני חושב שזה לא כתוב באף מקום.

שאלה: מה זה "פה" ברוחניות?

פה ברוחניות זה מקום זיווג, חיבור.

שאלה: למדנו עכשיו על מערכת העולמות. איך להתייחס לגלגלתא? כי הוא פרצוף אבל הוא בגודל כולל את כל העולמות.

הפרצוף העליון תמיד כולל בתוכו את כל הפרצופים שנמצאים למטה ממנו. גם גלגלתא שהוא הפרצוף העליון והראשון כולל בתוכו את כל הפרצופים ואת כל העולמות.

תלמיד: האם הוא לא פרצוף?

הוא פרצוף, אבל כזה גדול.

תלמיד: למה בהגדרה הוא פרצוף כשהוא לא דומה לכל הפרצופים?

הוא הפרצוף הראשון, אין עליו שום הגבלה, הוא נמצא למעלה מהכול, צמצום א' מתחיל ממנו ומטה, ולכן כך אנחנו מתייחסים אליו, שהוא הראשון, ועליו מתלבשים כל הפרצופים והוא מתמלא מכל הפרצופים.

תלמיד: זה שהוא ראשון זה ברור, זה שהוא פרצוף כביכול ברור. אבל למה הוא יותר גדול מאדם קדמון?

גלגלתא הוא הפרצוף הראשון שנכלל בתוך עולם אדם קדמון.

שאלה: האם העולם שלנו נכלל במשהו בפעולות שאנחנו לומדים בתוך התע"ס?

לא.

תלמיד: אז מי חי את זה, האם האדם, העשירייה?

אנחנו חיים אותו.

תלמיד: העולם לא ואנחנו כן, מה הכוונה?

אני לא יודע למה אתה מתכוון ב"עולם".

תלמיד: אנחנו עכשיו לומדים פעולות בלימוד של תע"ס.

של מי?

תלמיד: של הבורא כלפי הנברא.

זה נכון.

תלמיד: איפה אנחנו מתחילים להרגיש את הפעולות האלה עלינו?

ברצון שלנו כנראה.

תלמיד: האם הכול מתחיל מהחיבור בעשירייה ומשם אנחנו יכולים להתחיל לחפש את זה?

אם אתה מדבר על השגה, אז כן, אתה צודק, מכך מתחילים.

עוד מעט נתחיל להבין אחד את האחר ואת בעל הסולם ומה קורה לנו.

שאלה: מה סוג היחסים בין האורח ובעל הבית בעולמות בריאה, יצירה, עשיה?

עולמות בריאה, יצירה, עשיה, הם תוספת לעולם האצילות כדי להגדיל אורות בעולם האצילות. בעולם האצילות יש נפש, רוח, ועל ידי עליית עולמות בריאה, יצירה ועשיה, מתווספים שם אורות של נשמה, חיה, ויחידה.

תלמיד: השאלה אם אפשר להעביר את זה ברגש של האורח ובעל הבית.

כן. האורח מקבל משהו שנקרא עולם הבריאה ויש לו מזה תענוג איקס, כשהוא מקבל וטועם את עולם היצירה, אז יש לו שני איקס תענוג, ובעולם העשייה יש לו שלושה איקס תענוג.

שאלה: הסברת קודם שהאורות המקיפים של א"ק הם מחוסרי ג"ר בגלל שאלו אורות דעגולים, אין שם זיווג דהכאה, אין שם ראש שמנהל את האורות האלה ובגלל זה הם חסרי ג"ר.

לא דיברתי על זה בכלל.

תלמיד: האם עולמות אבי"ע הם גם מחוסרי ג"ר?

כן, הם מחוסרי ג"ר.

תלמיד: אבל יש שם זיווגים, יש שם ראש שמקבל החלטה מה יהיה בתוך ומה לא.

כן.

תלמיד: אז יש שם ג"ר, יש ראשים.

על ידי זה שנכללים בפרצופים יותר עליונים.

תלמיד: לא הבנתי את התשובה.

אני אגיד לך פשוט, אור הג"ר לא יכול לרדת למטה מפרסא.

תלמיד: אז מה קורה מתחת לפרסא בראשים שנמצאים מתחת לפרסא?

אין להם ג"ר.

תלמיד: איזה אור עובד בתוך הראש שלמטה מפרסא?

נר"ן.

תלמיד: מה התוספת של אור ג"ר בפרצוף שהוא מתחת לפרסא?

אור חכמה זה אור ג"ר, והוא לא יכול להופיע למטה מפרסא.

תלמיד: כלומר הג"ר שחסר בעולמות אבי"ע והג"ר שחסר באור מקיף של א"ק, הם שני דברים שונים לגמרי.

נכון.

שאלה: איך אדם יודע שנר"ן דצדיקים שייכים לו?

אם הוא נכלל בדרגה כזאת, אז כנראה שהוא יודע.

שאלה: האם כל מה שאנחנו לומדים, למדנו ונלמד, יש לו ערך אינסופי רק כלפי מי שמשיג ומשתוקק להשיג?

כלפי מי שמשיג.

שאלה: במאמר הקודם קראנו שדרך אהבת חברים יכולים להגיע להרגשה שהעולם הוא כולו טוב ויכולים להגיע להרגשת אהבת הבורא. האם אהבת חברים היא הפתח לכל ההרגשה של מה שאנחנו קוראים עכשיו?

הכול משיגים רק על ידי אהבת חברים.

תלמיד: האם זה בפעם אחת ואז משיגים את כל המציאות או שזה בהדרגה?

בהדרגה. איך אתה יכול לקפוץ ישר לפסגה?

תלמיד: לא לפסגה. האם דרך אהבת חברים שמשיגים פעם אחת מתחילים להרגיש שזו כבר המציאות?

לא. גם את אהבת החברים אתה לא משיג בפעם אחת. אהבת חברים זה שם כללי של החיבור של החלקים השבורים. במידה שאתה מסוגל לוותר על האני שלך ולהתחבר עם הזולת, עם החברים, כך אתה יכול לאסוף בתוך הכלים השבורים שמתאחדים על ידך, אורות יותר ויותר גדולים.

תלמיד: זאת אומרת, זה לא אחד אחרי השני, זה הולך תמיד זה כנגד זה.

כן.

שאלה: צמצום א' גרם להופעת עולם פרצוף גלגלתא, זאת אומרת פרצוף גלגלתא נוצר מתוך משהו. ס"ג גרם לתהליך מדהים של התכללות כלים דהשפעה וכלים דקבלה ולכל צמצום ב'. מ"ה וב"ן גם, אצילות, בי"ע. אבל מה תפקידו של פרצוף ע"ב? הוא כזה באמצע.

ע"ב זה מצבר, כוח שדרכו אתה יכול לקבל כוחות חכמה. ע"ב זה פרצוף חכמה. זה לא כתר כמו גלגלתא ולא ס"ג כמו בינה. זה פרצוף חכמה שמאגר בתוכו את כל אור החכמה, כל הכוח שיש לך בכל הפרצופים בכל העולמות, זה מגיע מפרצוף ע"ב. ס"ג נותן לך רק יכולת להתפשט, יכולת לקלוט. אבל מה להתפשט ולקלוט? לאור חכמה.

תלמיד: האם הוא המטרה העליונה?

הוא לא המטרה העליונה. זה דלק, זה כוח, זה ממש כוח אטומי שיש בתוך כל הבריאה, אור החכמה.

שאלה: האם אפשר לומר שבעולמות אבי"ע אין ג"ר, אין ראש, וכל זה נוצר בשבירה כדי להשיג את הראש, את הג"ר של עולמות א"ק - בעצמנו?

כן ולא. השבירה נוצרה כדי לתת לכל הכלים שירצו לעלות, אפשרות לעלות. שכל החלקים מג"ר ומז"ת של כל העולמות, יכנסו לכל הכלים.

תלמיד: מה המטרה של כל זה, מה להשיג בזה?

להשיג יכולת לכלי הכי קטן לעלות עד רום המעלות, להתחבר לפחות לכל אותם הכלים שעוברים תיקון. זה נקרא "חשכה כאורה יאיר" שהאור בסופו של דבר ימלא את כל הכלים, כל השרשרת מאין סוף ועד נקודת העולם הזה.

תלמיד: אז כל הרעיון הוא שאנחנו נרגיש את כל התהליך הזה, נתפוס את התהליך הזה?

נתפוס את התהליך, נלמד אותו, נרגיש אותו ונשתמש בו.

שאלה: מורגש שאתה והתלמידים מתקדמים, מדברים ב"פתיחה" באותה שפה. יש לא מעט חברים שהשפה הזו סתומה להם במידה זו או אחרת. האם יש אפשרות שמישהו מהתלמידים המתקדמים ייתן שיעורי העשרה כדי לצמצם את הפערים?

בבקשה. יש לנו כל מיני מערכות שישמחו לעזור לכם. אני לא רץ קדימה, תמיד מדבר כך שרובם יכולים לתפוס. ישנם כאלה שלא כל כך, ישנם כאלה שיותר, אבל אני לא רץ לסיים.

שאלה: ברור ששפת האורות והפרצופים מדברת על אהבת חברים כמו שאנו קוראים ושומעים בכתבי רב"ש. איך לעשות את ההקבלה בין כתבי רב"ש לבין פתיחה או תע"ס ולהתפעל כפי שקוראים בכתבי רב"ש?

זה מצטבר אחר כך בתוך מוחא וליבא של האדם, מצטייר ונעשה מובן גם בלב וגם במוח. עכשיו בינתיים יכול להיות שלא. אבל לאט לאט אתם רואים שאני לא רץ ולא קופץ.

שאלה: לפני השבירה הכלים היו מחוברים?

כן.

תלמיד: מה נותנת השבירה כך שאם הם מתחברים זה מעלה אותם למקום יותר גבוה?

השבירה מבררת בהם את חוסר החיבור, זה נקרא שהם שבורים.

תלמיד: למה החיבור ביניהם עכשיו ירים אותם למצב שלפני זה הם לא היו בו?

כי הם לא ביקשו, עכשיו הם מבקשים. התגלתה השבירה, עכשיו הם מבקשים תיקון, העלאת מ"ן, רשימות שבורות, מקבלים תיקון, מתחברים, ואז ככלים מתוקנים הם יכולים לקלוט בהם את כל האורות.

תלמיד: לפני זה החיבור שלהם היה מאיר רק באור הנפש, כך למדנו.

נגיד.

תלמיד: השבירה גרמה לכך שיכולים לקבל אורות יותר גדולים עכשיו?

השבירה הראתה להם איפה אין חיבור ביניהם ולכן עכשיו שהם מעלים את עצמם, מבקשים חיבור ומצרפים את עצמם זה אל זה, אז הם יכולים לקלוט אורות יותר גדולים.

תלמיד: למה?

כי איפה שהייתה שבירה והתגלה רצון לקבל, עכשיו הוא יהיה מתוקן בעל מנת להשפיע, וחלקים של הכלים השבורים יתחברו יחד ויקלטו יותר אורות עליונים.

תלמיד: וכל זה מתגלה ביחס בין החלקים השבורים?

כן.

תלמיד: והם בונים ביחד יחס כלפי החלק העליון יותר?

כן. זה כל העניין של תיקון הכלים, שהכול מתחיל מהשבירה. גם באדם הראשון, בכל מקום, הכול מתחיל משבירה.

שאלה: הייתי רוצה לברר את העניין של כלי גדול וכלי קטן. כלי זה רצון לקבל?

כלי זה מסך. צמצום, מסך ואור חוזר זה יסוד הכלי.

תלמיד: זאת אומרת, כשאנחנו אומרים בארבע בחינות דאור ישר שמלכות היא הכלי הכי גדול, מדובר רק על הרצון לקבל?

עדיין כן. זה עדיין לא כלי שממש מוכן לעבודה.

תלמיד: לא פעם שמעתי ממך שישראל הם בסך הכול כלים חלשים, קטנים.

כתוב, אתם מעטים מן האומות.

תלמיד: אבל כלים אחרים, כלים דקבלה הם יותר עבים, יותר חזקים.

נכון.

תלמיד: מה זה כלי גדול? לפי המסך הם יותר קטנים ולפי היכולת, לפי עוצמת הרצון לקבל הם יותר גדולים.

למי שיש סבלנות והוא לומד איך להתחבר לאחרים על ידי כוח האהבה, הוא נעשה לכלי גדול לקבלת האור וזה מה שעושה מי שמשתוקק להתקרב לבורא ולפי זה הוא נקרא "ישר-אל", "ישראל".

שאלה: היום קהילת מוסקבה מקדישה את כל היום לנושא של מתן מתנות לחברים ולבורא ואנחנו מזמינים את כל הכלי העולמי להשתתף בזה. במיוחד לשם כך נקיים היום פיקניק שבו נברר את הנושא וגם בצורה מעשית נשתדל לממש את זה במדרגה גבוהה יותר. יש שידור בזום בשפה הרוסית, ואלו שלא דוברים רוסית יכולים להתחבר בלבבות. אנחנו בהחלט נחלוק את מה שיקרה עם כולם. אנחנו במיוחד מזמינים את התלמידים של MAKלהשתתף גם בצורה וירטואלית. אתם רואים עכשיו על המסך את הזום להתחברות, תזכרו שהכול מתחיל בהכנה לשיעור צהריים. נתראה, מחכים לכולם.

בהצלחה לכם. אני מצטער שבשעות כאלה אני מתחיל את השיעור שלי.

תלמיד: השיעור יהיה מוקדש לחברים שם, הם בחרו את הנושא לשיעור "לתת מתנה לבורא".

כלומר מה שאני נותן מכאן, גם ישמע שם וזה בשבילם?

תלמיד: ודאי. הם גם בחרו את הנושא של שיעור צהריים, "לתת מתנה לבורא".

יופי, אז נתראה בצהריים, נלמד יחד ונתקשר יחד בלבבות.

שאלה: יש לי שאלה לגבי הקבוצה הפרנקופונית. מזה מספר שנים יש לנו קבוצת נשים מאוד חזקה ויש לנו סוף סוף צבא קטן מאורגן להפצת חכמת הקבלה בעולם דובר הצרפתית. מה יכול לעורר את הטריגר שייתן לנו הצלחה בהתפתחות, התפשטות פנימית וחיצונית של הקבוצה הפרנקופונית? איך אפשר להגדיל את הקבוצה הפרנקופונית?

אני לא יודע, אין לי כל כך קשר איתם, הייתי רק פעם אחת לפני המון שנים בכנס בצרפת. אין לי מושג, אני מצטער, אני לא כל כך מכיר את החברים מצרפת, על אף שהבן שלי נשוי לבחורה צרפתיה. צריכים להמשיך את ההיכרות ואת ההפצה יותר ויותר ואז זה יקרה.

תלמיד: איך נוכל יותר להכיר?

נעשה מאמץ, אולי בכנס הקרוב שיהיה לנו נוכל למשוך כמה שיותר צרפתים. זה מה שאני יכול להגיד, אני אשמח מאוד.

תלמיד: תודה.

יש איזה מחסום מעניין בין העם הצרפתי לבין כל יתר העמים, כך נראה לי. זה עם מאוד עתיק, עם תרבות, עם חינוך, עם כל כך הרבה היסטוריה והצלחה בכל השטחים, אבל קשה להתקשר אליו. נקווה שדווקא על ידי החברים שלנו מהקבוצה הצרפתית הקטנה, אנחנו כן נראה אותם מתקרבים ושכולנו יחד מתחבקים. אני חולם על זה.

(סוף השיעור)