*טעימות נבחרות משיעור בוקר 15.10.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*אושפיזין יוסף – ספירת יסוד*

1. תכונת יוסף, תכונת היסוד, היא יסודית, מיוחדת מאוד במבנה הכללי של הנשמה של אדם הראשון. גם מסיפור התורה אנחנו רואים כמה יוסף הוא יסוד, הוא צדיק, צדיק יסוד עולם. הוא ממש כמו אבן שעליה בונים את הכל.
   
   יוסף מסמל לנו כל הנקודה שסביבה מתפתחת הרצון לקבל שבבריאה שמתחיל להרגיש שהוא נמצא בהתפתחות, איך שמוכרים אותו לע"מ לקבל ואח"כ איך שהוא מתפתח שם, בבית פרעה, ואיך שיוצאים ממנו. היסוד הזה שנקרא יוסף באמת הופך להיות ליסוד לכל המבנה של הנשמה, צדיק, כי מצדיק את הבורא בכל מה שיש לפניו, בכל האירועים, בכל המקרים, בכל מה שקורה לו. העולם קיים רק בזכותו.

2. כל הבחינות שיש לפניו הן הרבה יותר גבוהות, הרבה יותר קרובות לבורא לפי טבע שלהן. אברהם יצחק יעקב משה אהרון זה הן קרובות לבורא אבל הבחינות האלה לא מסוגלות לבצע תיקונים כמו שיוסף, יסוד, יכול לעשות, לכן אושפיזין שלו הם אושיפזין מיוחדים. הוא מביא לעולם שלנו תכונה, כוח שבתוכו יש כל הכוחות, כי יוסף אוסף אותם יחד בתוכו, מחבר אותם יחד ומגיש לנו את זה בצורה נכונה כדי שנוכל ע"י הכוח השביעי, כוח יוסף, על ידו לתקן את עצמנו ולעלות את עצמנו עד ה' אלוקינו.

3. בזכות התכונה שנקראת יוסף, העולם, כל ייתר הספירות מקבלות את ההזנה, יוסף מחלק לכולם את המילוי. לכן נקרא משביר ונקרא יסוד, כי יסוד זה מהמילה כלכלה, ומהיסוד כלומר מתכונת יוסף, כולם מקבלים את המילוי.

4. כשאנחנו מדברים על יוסף, אנחנו מדברים על הקבלה השלמה מהבורא כלפי הנבראים, המילוי בא דרך ספירת יוסף שנקרא כל, נקרא יסוד, נקרא צדיק. זה התפקיד שלו, לכן הוא נקרא משביר. הוא מסביר לנו ששובר מהעולם העליון ומוסר לעולם התחתון. יסוד כל, כי הוא מפרנס לכולם. לכן הוא מסביר שכל הצדיקים האלה שקיימים למטה, קיימים בזכותו.

5. הכל מגיע בזכות יוסף , הוא אחראי על מילוי העולם, על המילוי הכלים, הוא היסוד של כל העולם, כי בלי שימלא אותם הם לא יתקיימו. ולכן יוסף חייב למלא את כולם, זה התפקיד שלו. הוא מעביר אור עליון, כוח עליון לכלכלה, לפחות לכלכלה, לכל אחד ואחד, אחרת העולם לא יוכל להתקיים. לכן יוסף נקרא יסוד עולם.

6. הדבר העיקרי שעושה יוסף זה שהוא מחבר את החצי העליון של פרצוף הנשמה עם החצי התחתון, ומתגלה בנה"י של הפרצוף. נצח והוד הם המרכיבים שלו, והיסוד זה תכונתו עצמו. בזה הוא תואם לישראל, שנמצא בג"ר, והיוסף נמצא בז"ת.

7. צריכים התאמה בין הספירות, הן בכלל הפוכות זו מזו. הן עובדות בהיפוך זו מזו ודווקא ע"י זה הן מתקשרות, ובסופו של דבר כל אחד משנה את עצמו ל-הפוך מעצמו, וכתוצאה הן יודעות לקשור את כולם במערכת אחת בצורה ישרה והפוכה.
   
   גם בני האדם כשמתקשרים, אני עושה צמצום על מה שאני רוצה, אני לוקח רצון מהעליון שרוצה לפרנס את התחתונים ואני מתקשר לתחתונים כדי לקלוט את הרצון שלהם, מה הם רוצים לקבל מהעליון. זה מה שבעצם בונה אותי לעת עתה, שאני עושה תפקיד אך ורק כדי לחבר את העליון ממני עם התחתון ממני, כלומר כל אחד ואחד בבריאה.

8. ניתן לחבר אפילו בין ימין ושמאל, וזה התפקיד של יוסף, הוא יודע איך לחבר ימין ושמאל ולכן הוא נכנס לפרעה ומסדר את הדברים, מכין את הקרקע לעָם ישראל מקום במצרים, שהם יכולים להתקבל אצל פרעה. כל זה נובע מכך שהיה ריב בין האחים שלו, ואיך שהוא רצה לסדר אותם וכאילו לא בהצלחה, אבל זה הייתה הכוונה, הכרת הרע, גילוי הרע. מתוך זה הוא כבר ידע איך לגשת אליהם בצורה נכונה.

9. יסוד זה סכום כל התכונות המנוגדות שיודעות להתחבר יחד כדי לשרת את המלכות, כדי שהיא תגיע להידמות לכתר.
   .
   ש: זה לא קשור שכל אחד אוסף חסרונות מכל החברים בעשירייה..?
   ר: לא, זה לא עובד בצורה כזאת. יוסף זו לא תכונה ראשונה אלא בסוף, אחרי שאנחנו מתחברים, אחרי שאנחנו אוספים את כל התכונות הנכונות, הטובות, חיבור בינינו, אחרי שאנחנו מתחממים בינינו בחיבור בינינו, אז אנחנו יכולים גם להוסיף לזה במידה מסוימת גם של כל מיני תכונות שמבדילות ודוחות אותנו זה מזה, וכך אנחנו יכולים להתקדם.

10. יוסף זה סוף קו האמצעי. הקו האמצעי לא קיים בטבע בפני עצמו, כמו אברהם יצחק, אלא קו האמצעי בא כתוצאה משילוב הנכון של דברים מנוגדים. לכן האחים שלו לא רוצים לקבל אותו, הם לא מבינים מה פתאום הם צריכים להסכים עימו, להשתחוות לפניו, מה העניין של יוסף. והוא אומר דווקא ההיפך: אתם צריכים לקבל אותי כגדול, אתם כולכם צריכים להשתחוות לפניי, להבין שאני יותר גדול, יותר חשוב מכם, כך כתוב בתורה האחים שלו ודאי שלא מבינים את העניין הזה ולא מסכימים, לכן הם מוכרים אותו לאלה שעוברים דרכם למצרים. רק אחרי סיבובים רבים הם מתחילים להבין כמה יוסף היא בחינה שהיא תוצאה מכולם, והיא והיא יכולה להציל אותם, רק היא יכולה להציל אותם.

11. ש: מה זה שאנחנו בעשירייה משתחווים לפני תכונת יוסף?
    ר: ודאי שאנחנו משתחווים. *יוסף נקרא שאוסף את כולנו יחד לפרצוף אחד, לתכונה אחת, למטרה אחת, לכוח אחד. לכן כלפי החיבור הזה אנחנו משתחווים. לכן הוא ממש יסוד עולם, אי אפשר בלעדיו*.
    
    ש: ויוצא שאנחנו לא מסכימים?
    ר: *אף אחד מאיתנו לא מסכים שהתכונה הזאת תשלוט, כי אז אני צריך לבטל את עצמיותי ולהתחבר עם כולם כך שמאף אחד לא נשאר כלום חוץ ממה שאנחנו יכולים להוסיף לחיבור בינינו. וודאי שבצורה כזאת מלכתחילה האגו שלנו לגמרי לא מסכים. אבל בסוף כן*, אנחנו רואים שדווקא שילוב כזה שאנחנו משיגים על תכונת יוסף, הוא השילוב הנכון שמביא אותנו למטרת הבריאה.
    
    ש: איך גורמים לאיזון מייצרים עוד כוח?
    ר: ע"י זה שאנחנו מחפשים איך להתחבר. את אחיי אני מבקש, ומתוך זה שאני מחפש איך להתחבר איתם, אני מתחיל להבין גם איך להתחבר עם הכלי של הבורא.

12. אנחנו צריכים להכניע את עצמנו כלפי החברים בקבוצה, הם נקראים אחים. התורה לא מספרת לנו שנולדו מאישה אחת או שיש ביניהם איזושהי קירבה, אלא מדברים רק על קירבה רוחנית. כלומר טוב שנעשה הקשר ביניהם, אבל רק אחרי שהם עוברים כל מיני ,ייסורים, בעיות, בלבולים, אז יודעים איך נכון להתחבר.
    
    הבורא שם ביניהם כל מיני מכשולים, אכזבות, בחינות, תכונות מיוחדות, אפילו שנאה וריחוק ושוב קירוב, עד שהם מבררים באיזו צורה הם יכולים להתחבר כדי שהחיבור שלהם בסה"כ יהיה דומה לבורא. הם מתחברים, כולנו מוסיפים משלימים כל אחד את עצמו לאחרים, כך שבסה"כ האוסף הזה של האחים, הם יהיו כולם דומים לבורא. זה מה שאנחנו לומדים מהפעולה הזאת.

13. ש: למה כל האחים משתחווים בפני יוסף ולא להיפך...?
    ר: *כל תכונה ותכונה באסיפת האחים, כל אח ואח הוא גבוה יותר ומיוחד ביותר מכל יתר האחים. תכונת יוסף היא שיודעת לאסוף אותם יחד, הוא יודע איך לחברם. ולכן הוא אומר: אתם כולם משתחווים כלפיי, אתם נכנעים כלפיי. הוא אומר להם שזו העבודה שלהם. לכן מצד אחד וודאי שהם לא מסכימים. אבל מצד שני, אח"כ הם יודעים שאין ברירה אלא חייבים להיכנס למצרים, שרק ע"י גלות מצרים הם יודעים איך להכניע את עצמם ואיך לצאת כאיש אחד בלב אחד*.
    
    זה כבר תיקון גדול מאוד וארוך מאוד, 400 שנה, עד שהאחים האלה ידעו סה"כ איך להתכופף זה לעומת זה. זה לוקח הרבה זמן, זה דורש הרבה סבל, הרבה הכבדת הלב וכן הלאה. יוסף הוא שמלמד אותם את כל זה.

14. ש: תכונת היוסף איך שייכת לאהבת חברים בעשירייה?
    ר: יוסף, יו-סף, אוסף, מחבר כולם, על זה הוא מתחיל לדבר. הבחינה הזאת מתחילה להתגלות עוד לפני שנכנסים למצרים, ודווקא בזכות זה שהוא מתגלה, אז נכנסים למצרים, רואים ומגלים כמה הם נמצאים בע"מ לקבל, ושזה הפוך מהתפתחות.

15. ש: מה זה תועה בשדה?
    ר: שלא יודע איך להתקדם הלאה. זו באמת הפעם ראשונה שאנחנו שומעים שהחמור תועה בשדה. למה חמור? חומר, שלפי כל מיני תכונות שלו, הבנות שלו, השכל שלו, החמור הוא לא חמור כמו שאנחנו רוצים להגיד שהוא טיפש, לא, *החמור פשוט עובד בדיוק לפי מה שהטבע דורש ממנו. חמור לא מבולבל, אלא קשור ונמצא בתוך החומר שלו, לכן נקרא חמור. כשהוא תועה בשדה, זה כבר סימן שהשדה ולא החמור אשם, השדה מתחלף ומתחיל לקבל צורה יותר מתקדמת, רוחנית, ולכן החמור תועה בו*. השדה התחלף לקצת רוחני, ואז החמור כבר תועה בשדה, הוא לא יודע מה לעשות, כי הוא פועל אך ורק לפי החומר.
    
    ש: מאיפה מגיע ליוסף הצורך לבקש את אחיו?
    ר: זה לפי התכונה שלו וכל המאמצים ומעשים שהיו להם לפני כן. *יוסף יודע שאפילו שהוא נמצא בבור, שהכניסו אותו לבור ולא רוצים אותו, ולא מסכימים עימו, הוא יודע שבלעדיהם לא הוא ולא הם יכולים להינצל מהגורל שלהם הרע. רק שיתחברו יחד, בצורה כזאת הם יכולים להינצל. זה מה שהוא מרגיש, והם לא כל כך, אבל לו זה נותן דחף, את אחיי אני מבקש*.
    
    ש: מאיפה הצורך לחפש את האחים, להיכנס בקבוצה?
    ר: אם אנחנו תועים בשדה, כלומר אנחנו כבר יודעים מהי מטרת הבריאה ושהיא מגיעה לנו אך ורק אם אנחנו מתחברים בצורה מיוחדת, ושאנחנו צריכים לאסוף את כל התכונות שלנו שנקראות האחים שלנו. *כך אנחנו אוספים את כל האחים, אנחנו מתאימים את עצמנו לאבות ומהאבות אפילו לבורא. מרגישים שאין ברירה ושחייבים לעשות את זה*.

16. יוסף רוצה להתחבר, והאחים לא רוצים, הם עדיין לא מכירים בחשיבות החיבור.
    
    ש: אז איך בונים קבוצה אם אתה רוצה להתחבר והחברים לא?
    ר: צריכים להשפיע, *כל אחד צריך לראות את עצמו כיוסף שדוחף את כולם להתחבר. איך יכול להיות שבקבוצה רק אחד או רק אחד כל פעם, דוחף לחיבור? מפני שמבחינתו של כל אחד ואחד, הוא מיוחד, שאין באחרים אותה הסתכלות, אותו רצון, אותה תנועה כלפי החיבור*. לכן יוצא שמה שהוא ממליץ, באמת יש רק לו, ולהם אין. כל אחד ואחד בצורה כזאת רוצה להוסיף, וחושב שכך הם מתחברים, אבל בסופו של דבר יוסף הוא שאוסף את הכל הנטיות שלהם יחד, וגם כן לא בצורה ישירה, אלא שהם נכנסים למצרים ושם יתגלה שהם האחים שלו ושהוא מציל אותם. עוד נגלה את התהליך הזה על עצמנו.
    
    ש: אני צריך לראות שהחברים לא רוצים חיבור, או שאני לא רוצה?
    ר: גם וגם, אבל *תכונת יוסף נמצאת במשהו בכל אחד ואחד, אחרת לא היינו בכלל מבינים זה את זה. לכן כך הם מתחילים לנוע לקראת החיבור*.

17. *סדנא*: איך אדם צריך לזהות שהוא נמצא בבית סוהר? מה הוא צריך לעשות כדי לצאת מבית סוהר? שהם יוציאו אותו מבית הסוהר? מהבור אי אפשר לצאת לבד. מה זה נקרא שהוא יוצא? נמצא בבור נקרא שנמצא בקליפה. יוצא מהבור נקרא שנכלל בקדושה. ע"י מה הוא יוצא מהבור מחושך לאור, מניתוק לחיבור עם החברים ועם הבורא? את כל אנחנו צריכים לברר לעצמנו, זו פעולה קונקרטית מאוד, מעשית.
    
    *סדנא*: מה זה נקרא בור? מה זה נקרא לצאת מהבור? ע"י מה יוצאים, ע"י מה רוכשים כוח? למי פונים כדי שיוציא אותם מהבור? כי בלתי אפשרי לצאת משם לבד. מה קורה לנו אם אנחנו יוצאים מחושך לאור, כלומר מכך שהולכים בדרך רצון לקבל ופונים לדרך של הבורא, רצון להשפיע? איזו סביבה יש לנו כשאנחנו נמצאים בבור? מה זה להיות בבית סוהר עם הרשעים ומה נמצא כשיוצאים מבית הסוהר ומגיעים לאנשים הרגילים? איך אנחנו משנים את הסביבה? משנים את הכל ע"י הפנימיות שלנו בלבד. שום דבר לא משתנה בעולם. איך אנחנו הופכים את העולם מהבית סוהר לבית ה'? איך אנחנו מרגישים מי יכול להציל אותנו ולהוציא אותנו משם?

18. *ברגע שאנחנו חושבים שכל החברים או המורים שלנו הם כמונו, כלומר כשאנחנו שופטים אותם מתוך התכונות שלנו, אנחנו בזה ממש הורסים את הרוחניות שלנו. כלומר זו לא בעיה שהחבר או המורה שנמצאים לידי שאין להם כוחות להציל אותי, אלא הבעיה היא כמה אני לא מעריך אותם, ולכן הם לא יכולים לעזור לי. כלומר האדם עוזר לאדם או מורה, רק בתנאי שהאדם מעריך, ובמידה שהתלמיד או החבר מעריך אותו*.

19. ש: איך העשירייה מבחינה כלפי מה להתבטל וכלפי מה לא?
    ר: *כאן צריכה להיות מערכת מאוד מאוד ברורה. קודם כל אנחנו לא מוחקים שום דבר מסדר היום, מסדר לילה, בוקר, ערב, לא חשוב. אנחנו לא משנים את היחס ומשתדלים רק להטיב יותר למשפחה, לעבודה שלנו בקבוצה וכך להתקדם*.
    
    אנחנו לא כל כך מתחשבים במה שמגיע פתאום לראש של איזה חבר מפני שהוא נמצא במצבים שונים בזמן התפתחות האישית אינדיבידואלית שלו, אלא נותנים לו אפשרות להירגע קודם כל. לכן אין לנו בקורת על החברים, כי כולנו נמצאים במצבים שונים, משונים ומשתנים. אלא מה שחשוב לנו זו סבלנות כלפי כל המצבים שהם עוברים, ולעזור להם כמה שאפשר, אבל לעזור לא בכך שאנחנו מדכאים את המצבים שהם עוברים, אלא עוזרים להם ולהביא אותם לקו אמצעי. צריכים ללמוד את הדבר הזה, ואם הם קופצים ורוצים לסחוב אחריהם את כל הקבוצה, *אני חושב אני נותן בזה דוגמה, פחות או יותר נכונה, ששום דבר לא משתנה. משתנה פנימיות האדם, אבל מבחוץ אנחנו מתנהגים כמו שהיינו קודם*.

20. זה שאנחנו מצפים לשכר רוחני, לא נקרא שכר, כי זה עוזר לנו להיות בע"מ להשפיע.

21. בור זה כמו בית-סוהר. מתוך הבור הזה האדם צריך להשיג חסרון גדול, ואז מרגיש שמוציאים אותו מהבור. אפילו בחיים שלנו אנחנו אומרים נמצא בבור, נפל לבור. *ככל שאנחנו מרגישים שיש לנו חוסר בהתקדמות, חוסר כוח להתקדם, כך נתקדם. הרגשת הבור היא הרגשה טובה שאתה נמצא בבית סוהר. זו האמת*.

22. ש: האם הרצונות הגשמיים שבי הולכים נגד יוסף כמו האחים?
    ר: *לא כל הרצונות הגשמיים הם כנגד. יש רצונות שבלעדיהם אנחנו לא יכולים להתקיים, זה אוכל מין משפחה כסף כבוד מושכלות. בכל הרצונות האלה אנחנו צריכים גם לחיות. שאלה רק האם אנחנו חיים בהם כך שהם לא מפריעים לנו להתקדמות הרוחנית*.

23. ש: בערב איחוד אמרת שחלק מהחברים על סף כניסה ל-לשמה
    ר: *זה שחלק מהחברים שלנו נמצא על סף לשמה, שנמצאים בכניסה ל-לשמה, אני חושב שהם מרגישים את זה. גם אנחנו מרגישים שבסה"כ יש כזאת נטייה וכמות אנשים שבאמת נמצאים ממש במעבר מלא לשמה ל-לשמה. זה קורה*.

24. ש: השנה הולכים להפוך את האיכות לכמות...?
    ר: אני מאוד מקווה שהעולם השנה, כלומר מסוכות הזה, מיום הכיפורים הזה עד יום הכיפורים הבא, שנגיע למצב שהעולם יידע יותר מהי האמת ושאין לו לאן להתקדם אלא רק לרוחניות. שהיא תהיה יותר ויותר מובנת, כמו הרוחניות שלנו, כלומר מה שחכמת הקבלה מציגה, כלומר הכרת הבורא ע"י הנברא שנמצא בעולם הזה ומגיע להכרת הבורא דרך החיבור עם הנבראים. איש את רעהו יעזורו. בלב אחד כולנו, זה מה שאנחנו צריכים. אני מקווה שגם נפרסם את זה טוב ונכון, ושיבואו אנשים ויתקרבו.