שיעור בוקר 18.12.2019 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 457, מאמר "שופר של משיח"

אתם לא נהנים מזה שאתם נרדמים, רוצים לישון, לא אכפת לכם כלום, נמאס והכול, וככה בכל זאת עושים מאמץ, במאמץ לא מרגישים איזה תענוג?

תלמידים: כן.

זה העיקר, מזה הבורא נהנה.

גאולה רק בכח הקבלה

"ותדע שז"ס, שאין בני ישראל נגאלים, אלא אחר שיתגלה חכמת הנסתר בשיעור גדול, כמ"ש בזוהר: "בהאי חיבורא נפקין בנ' ישראל מגלותא". כי היה בזמן הלז תקוה לגאולה, שכתיבת הזוהר, שהתחילה בימי רשב"י, היתה בזמן גילוי בר כוכבא, שר"ע רבו של רשב"י אמר עליו: "דרך כוכב מיעקב". וכן אחר חורבן ביתר היה התקוה גדולה."

שבאמת היו כאלו הזדמנויות לתיקונים, שמקובלים גדולים ענקיים כאלה חשבו שזהו, מגיעים לגמר התיקון, שעכשיו מופיע המשיח. אבל, אף אחד לא ידע מראש ולא יכול היה לדעת מראש, וזה שהם אמרו שכן, נגיד בר כוכבא או מישהו אחר כמשיח, זה לא בגלל שהם טעו או לא טעו, אלא ההטייה הזאת מגיעה עוד יותר מלמעלה, מדרגות שלמעלה מרבי עקיבא ולמעלה מבר כוכבא. זה הכול כדי ללבן את העניין הזה, לנקות אותו. ולתת לנו באמת אפשרות פעם לעשות את התיקון על בחינת המשיח עצמה, נקייה.

לכן, חכמת הקבלה לא הייתה מגולה להמון העם ולכל האנושות באותם הזמנים, ובגלל זה לא בר כוכבא ולא עוד כמה שהיו משיחים למיניהם, לא יכלו לעשות כלום, גם האר"י שרצה לקחת את התלמידים שלו לירושלים, כולם. אלא חייבים לגלות את חכמת הקבלה לכל העמים, כי "חכמתכם ובינתכם לעיני כל העמים"¹. ואז כשזה יהיה בגשמיות, אז זה יקרה גם ברוחניות. כי התיקון הוא ממטה למעלה, דווקא.

לכן הוא אומר שגאולת ישראל היא רק בכוח הקבלה. זאת אומרת, שהתפשטות חכמת הקבלה לכל העולם, היא קודמת לגילוי הכללי ולגאולה הכללית.

כתיבת הזהר וגניזתו

"ומשום זה הרשה רשב"י את עצמו וגילה או חכמת הנסתר, דהיינו בספריו זוהר ותיקונים. אכן בשמירה גדולה, כי לא הרשה לכתוב דבריו, אלא לר' אבא, שיכול לגלות ברזא, שחכמי בני ישראל לבד יבינו הדברים וחכמי האומות לא יבינו, מפחד שמא ידעו חייביא למפלח למאריהן." היודעים לעבוד את אדונם.

"ומשום זה תיכף שראו שעדיין הזמן מוקדם לגאולת ישראל, אז הצניעו אותו, שהיה בזמן רבנן סבוראי. כי אנו מוצאים הרבה מרבנן סבוראי, שכתבו עניניו בתוך הזוהר כנודע."

זאת אומרת, גם רשב"י וגם אחריו כל המקובלים ידעו שצריכים להסתיר את חכמת הקבלה, עד שהיא תהיה מצידה ראויה להתפשטות בהמון העם ובכל העולם, ועד שכל העולם יתפתח לקראתה ויהיה מוכן לקבל אותה ולעכל אותה. אז עד הזמן הזה הכול צריך להיות נסתר.

לכן לא רשב"י בעצמו כתב, אלא רבי אבא שידע לגלות ברזא, והסתירו אפילו מה שהוא כתב, וזה היה כך עד זמן האר"י.

גילוי הקבלה הוא רצון ה'

"והיה אמנם רצון השם שיתגלה, ע"כ נתגלגל הדבר עד אלמנת ר' משה די ליאון, שירשה הכת"י מבעלה, וכנראה שלא גילה לה כלום מאיסור ההתגלות, וע"פ מקרה נתנה אותו למכירה כנודע."

זאת אומרת, כאילו במקרה. תיראו בצורה כזאת דרך אלמנת רבי משה דלאון שמה היא מבינה ועשתה, אבל תראו כמה שזכתה להיות מעבר לגילוי של כל חכמת הקבלה לכל העולם. ככה זה, מעניין איך שמגלגלים את הדברים.

שאלה: בעל הסולם כותב, שמה יידעו שחייבים לעבוד את אדונם, מהו המקור של הפחד הזה?

המקום של הפחד, שאם אתה לא ראוי אז אתה תעשה מחכמת הקבלה כל מיני סגולות. ובזה אתה רק תבלבל את עצמך, את האחרים, ותפרוט את החכמה הזאת לפרוטות מזויפות.

תלמיד: הפחד הזה מהמילה קבלה וזוהר הוא קיים כל הזמן.

לא, אנחנו לא מדברים על הפחד שיש לעמך כלפי זוהר וקבלה, כלפי המילים האלה. אלא שאם היו ניגשים לזה בלי הכנה נכונה, אז היו קורעים את חכמת הקבלה לגזרים, לחתיכות, והיו עושים מזה 1001 תורות ומה לא. מה שאם כן, צריכים לפתח את הרצון לקבל הגשמי בצורה כזאת שהוא לא ירצה את חכמת הקבלה, שיזלזל בזה. מה אכפת לי מחכמת הקבלה, אני רוצה ליהנות מהחיים האלה, ולא אכפת לי מכל המלאכים בשמיים, אני לא רוצה שום דבר, אני רוצה ליהנות כאן ועכשיו. אתה עד כדי כך מוגבל? אני לא מוגבל, אני לא רוצה, אני דווקא חושב שאתה מוגבל שאתה מתעסק בזה, שאין בזה שום דבר ממשי.

זאת אומרת, אנחנו מגיעים למצב שאפשר לפתוח את חכמת הקבלה, שלא צריכים עליה שום הסתרה, ולא צריכים שום בדיקות כמו שהוא כותב במקום אחר, אלא היא משומרת מעצמה, כי אף אחד לא רוצה אותה. הרצון לקבל שגדל לא צריך אותה, תביא כל מה שאתה רוצה רק לא את זה.

שאלה: מכל הקטעים האלה שקראנו, מה קודם ונמשך פה, גילוי החכמה לגאולה או הגאולה לגילוי החכמה?

בלי גילוי החכמה במקצת לאנשים מיוחדים אז לא תהיה הכנה לגאולה, היא לא יכולה סתם לבוא מלמעלה. אבל היא גם צריכה להתגלות מלמטה. אתה רואה היו בכל זאת צריכות להיות הקדמות, לימודים, התפתחויות בתוך העם. המקובלים היו כל הזמן קיימים מדור לדור, חוץ ממה שאומר בעל הסולם בזמן רבנן סבוראי, אבל צריכים לחכות עד שהרצון לקבל הכללי יגדל, יתבשל, ואת זה אתה יכול לראות גם בכללות העולם, גם בחכמה החיצונה.

גם שם עד שהתחילה החכמה להתגלות, החכמה החיצונה, היו כל הזמן מגלים ורוצים לדעת, קומץ קטן של אנשים במשך כל הדורות האלה, ימי הביניים כאילו. אבל אנחנו יודעים שימי הביניים זה לא שהם סתומים כמו שפעם חשבו אנשים. שם בתוכם זה היה ממש כמו בלידה, שיש לך עובר שגדל בתוך הרחם, אבל אתה עדיין לא מגלה שהוא גדל. ואחר כך אפילו שאתה מגלה, אבל עדיין לא מובן מה יצא מזה. ולכן כל השנים האלו הייתה התפתחות, אבל התפתחות כזאת נסתרת, גם בחכמה החיצונה וגם בחכמה הפנימית.

ההתפתחות היא לא בחכמה אלא באנושות, ברצון לקבל. תראו דוגמה מאוד יפה, 1500 שנה נגיד מחורבן הבית צריך לעבור עד האר"י, שיהיו מוכנים כבר להתחיל איכשהו לעכל במשהו את החכמה שלו. ואחר כך עוד 500 שנה עד הבעל שם טוב ואחרים, עד שהגיעו לבעל הסולם, ובעל הסולם כבר התחיל לגלות את זה בפועל ולכולם. וכמה שנים עוד עברו, שרק אנחנו 100 שנה אחרי בעל הסולם יכולים לדבר על זה בפרהסיה. ואחרים גם כן קצת בצניעות, תראה את השלבים.

תלמיד: למה צריך 1500 שנה?

האנושות צריכה להתפתח, הרצון לקבל צריך זמן כדי לעכל את הדברים, לכלול את עצמו באחרים ולהתכלל, זה זמן. מושג הזמן זה שהקליפות כך צריכות את הזמן.

תלמיד: זאת אומרת, אי אפשר היה ש200 שנה אחרי חורבן הבית היה נולד מישהו שהיה עושה את העבודה של האר"י?

זה לא שאנחנו קובעים, זה כך לפי הטבע שהבורא ברא. זה רצון לקבל, אין לו אפשרות אחרת להתכלל מההארות, מהרשימות, ולהתחיל לפעול.

שאלה: איך מצד אחד אנחנו אומרים שרק כשתהיה התפשטות חכמת הקבלה אז יוכל לבוא התיקון, ומצד שני כשיש קבוצת מקובלים עם רבי שמעון בר יוחאי כל מה שהם עושים זה רק להסתיר את החכמה?

כי הם יודעים שאי אפשר עכשיו לגלות לכן הוא נתן לרבי אבא דווקא לכתוב את ספר הזוהר שיידע לכתוב ברזא, כי אי אפשר, כל העניין שהרצון לקבל הכללי או תגיד עם ישראל, תגיד אנושות, לא חשוב, הרצון לקבל הכללי עדיין לא מסוגל לקלוט את המסר הזה ולהתחיל לפתח אותו, עדיין אין מגע, אין קשר.

היום תדבר עם אנשים תראה עד כמה שהם לא רוצים, מה שאין כן במשך 1500 שנה רצו הרבה יותר ממה שעכשיו, אבל היו משנים אותה לההיפך, היו מכניסים אותה לתוך הדת, ואז היה יוצא מזה חורבן גדול.

תלמיד: איך זה יכול להיות שיש מקובל כזה כמו רבי שמעון בר יוחאי, שמצד אחד הוא מבין את כל סדר ההתפתחות והוא מבין שצריך להסתיר עד שיתפתח הרצון הגדול?

כן.

תלמיד: ומצד שני הוא עושה כאילו, כמו שאמרנו קודם, טעות כזאת עם רבי עקיבא שהוא חושב שזה זמן הגאולה? שרבי עקיבא היה הרב של רבי שמעון, כאילו אפילו יותר גדול ממנו ועושים כזאת טעות, איך זה יכול להיות שמקובל מצד אחד רואה את העתיד ומבין כאילו לאן הכול הולך, ומצד שני באותה נשימה יכול לעשות כביכול כזאת טעות?

למה טעה האדם הראשון? זו מערכת שהיא עוד יותר קדושה מכל האלו וכבר לא אחרי חטא אלא לפני החטא, איך יכול להיות שהגיע לטעות אלא הכול זה כדי שיתערבבו כלים דקבלה וכלים דהשפעה עד י' האחרונה, עד שאפשר לתקן את כל הפירורים מהרצון לקבל איזה שיהיו, ולעשות מהם ככה בסחיטה, ממש בסחיטה, כזה רצון שנשאר שזה ממש ל"ב האבן, אין מה לעשות, ככה זה.

צרות ישראל - מגילוי הקבלה

"אכן עד היום הזה גרם הדבר חורבנות מרובים בכרם בית ישראל מטעמים הנ"ל." כן, אבל לטובתנו.

הטובה מגילוי הקבלה

"אכן אין לך רעה בלי טובה, וע"כ השליטה הזאת, שהאומות השיגו ע"י גניבת סודות התורה," שנכנסה חכמה לרצון לקבל על מנת לקבל "גרמה ג"כ דחיפה גדולה להתפתחות הקדושה, אשר לפי השערתי הננו בדור עומדים ממש על סף הגאולה, אם אך נדע איך להתפשט חכמת הנסתר בהמון." רק בזה תלויה הגאולה, בהתפשטות חכמת הנסתר בהמון, כדאי להדגיש ולזכור.

תלמיד: מה צריך להתפשט, מה בדיוק?

חכמת הקבלה בהמון.

תלמיד: כן, מה בדיוק, תע"ס, מה צריך להתפשט בהמון?

לא, זה לא תלוי בכלום, זה תלוי אך ורק בכמה שאנחנו ניתן ידיעה לכל בני האדם שכל הצרות, כל הבעיות לא יוכלו להיפסק עד שאנחנו ניקח את חכמת הקבלה ונתחיל לממש אותה בחיבור בין כולם, כדי לתת לכוח העליון, לאור העליון לשרות בינינו, הכול רק לקראת החיבור, שום דבר חוץ מזה, זה נקרא התפשטות חכמת הקבלה בהמון.

טובה א'

"כי מלבד טעם הפשוט של "חיל בלע ויקיאנו", כי בזה יתגלה לעין כל מה בין בני לבין חמי וההבדל בין עיקר הגרעין ובין הקליפה העליונה, שקלפו ממנה כל חכמי האומות שבעולם, כי בטח ישובו כל מחנות ישראל, שכפרו בהתורה, ישובו להשי"ת ולעבודו." שאי אפשר להגיע לשימוש הנכון באמת אלא אם אתה נכנס בשקרים ופועל שם עם הטבע שלך, ורוצה להשיג על ידו כל מה שרק אפשר, ואז אחרי הבדיקות שאתה לא מסוגל לכלום, מכות שאתה לא יכול לסבול יותר, אתה מחליט שאין ברירה אלא אתה חייב להישמע למקובלים וללכת אחריהם, רק בצורה כזאת אנחנו לומדים, אין אדם עומד על דבר המצווה אלא נכשל בה, רק בצורה כזאת.

שאלה: אנחנו רואים שבזמנים של רשב"י החביאו את הטקסט כדי שאנשים לא ישתמשו בזה לרעה, וגם אנשים לא מוכנים, אבל גם היום רואים שאנשים משתמשים בחכמת הקבלה בצורה לא נכונה.

כן, הם לא יכולים כמו שאנחנו עכשיו למדנו, הם לא יכולים להתחיל להשתמש בה בצורה נכונה, אלא אם כן שמתחילים בכל מיני כאלה סגולות למיניהן, חוטים אדומים, מים קדושים, מגלי עתידות כל מיני, אז מה? זה בסדר, מזה צריך להיות, מזה צריכים להתחיל, לא שאני אומר שזה חובה להתחיל כך אבל העמך לא יכול לקלוט משהו בצורה אחרת.

תלמיד: איך אפשר להתחבר לבורא דרך מים קדושים הרי אתה צריך עשירייה בשביל זה?

נכון, אבל לאט לאט מגיעים, האנושות חייבת לעבור את כל השלבים, זה מגיע לנו מהשבירה אז היציאה מהקליפות היא כזאת שאנחנו צריכים בכל זאת כל שלב ושלב לעבור, אחרת זה לא יהיה התיקון הכללי, השלם ולכן על כל המצבים האלו שקורים אל תחשוב שלא צריכים אותם, אתה לא יכול לדלג עליהם, חייב לברר ולבאר כל אחד ואחד, כל מצב.

שאלה: זה נשמע ששופר של משיח, שבעל הסולם כותב לנו ממש על הכנס הגדול, הוא אומר "אם אך נדע איך להתפשט חכמת הנסתר בהמון" והכנס הגדול זו הזדמנות מצוינת ממש להעביר להם את האור הזה, איך אפשר לעשות הכנה ככה פנימית כמו שבעל הסולם והרב"ש והרב שלנו, איך ניכנס להכנה הפנימית הזו כלפי הכנס הגדול?

לא יודע, עכשיו אני לא ברצון הזה, לא במחשבה הזו, בוא תן לנו להבין מה הוא כותב כאן, תשאל על זה אולי וותר מאוחר או מחר.

טובה ב'

"הנה יש בזה עוד טעם, כי קבלה בידינו, שיש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת."

זה מה שאנחנו חייבים לכן להפיץ בכל הכוח לכל הכיוונים, כמה שאפשר יותר בלי לעצור בדרך.

שאלה: רציתי לספר שבאמת קבוצת מונטריי התחיל שידור שמשדרים זוהר לכל דרום אמריקה וגם בסאו פאולו בפורטוגזית ובבוגוטה, ממש לקחת את זה לעם ואנשים פשוט שותים את זה, אפילו מעגלים שלנו שלא יכלו ללמוד איתנו קבלה יותר מקורס ראשוני, באים בהמוניהם, את זה הם כן יכולים לשמוע.

העולם ממש מוכן לשמוע על הזוהר והחברים מביאים את זה בשפה המקומית, בשפה פשוטה והיינו רוצים לשאול אותך מה הדבר הכי חשוב שהקבוצה כשהיא מתחברת להעביר את הזוהר, מה הדבר הכי חשוב שהיא צריכה להחזיק בתוכה, איזו מחשבה, איזו כוונה לתת לעם?

רק יחד, אם הם יפיצו את חכמת הקבלה מתוך זה שהם אחד אז בכל לימוד שהם יעשו שם עם ההמון הם יקבלו את הדברים הנכונים, כי הם יהיו כמעבר שהאור העליון ישפיע דרכם, המחזיר למוטב ישפיע דרכם ואז הם ישתנו בצורה נכונה, העיקר שיהיה חיבור בין כל אותם המלמדים, ואז הלומדים מהם יקבלו גם כן את אותה צורת החיבור, זה החשוב. שקבוצת המורים תהיה מחוברת יפה, וגם קבוצת התלמידים אפילו שהם יהיו מיליון לעומת חמישה מורים, הם גם כן יתחילו להתחבר כמו המורים, כי האור העליון צריך לעבור, הוא פשוט מעתיק ממצב למצב את עצמו וכך הוא בונה, לכן הכי חשוב שהמורים בעצמם יהיו מחוברים נכון.

שאלה: כל פעם שאני קורא את הקטע הזה אני מזדעזע מחדש, יש פה משפט שאני אף פעם לא הבנתי, אני זוכר לפני עשר שנים דיברתי איתך על זה, הוא אומר "וכן אחר חורבן ביתר היה התקוה גדולה" למה כל פעם צריך להיות חורבן, ומזה אני צריך להתעלות? גם חורבן אישי, גם חורבן בעולם, הכול חורבן,

כן.

שאלה: למה צריך להתעלות מעל זה, מה אי אפשר בלי חורבן?

אי אפשר.

שאלה: למה בלי חורבן אי אפשר?

אי אפשר, גם כן בכל דבר, אתה בחייכם במשפחה נמצא כל הזמן ברוגע, ללא עליות וירידות, בלא מריבות, בלא סולחה משהו ככה, אלא הכול ככה כבהמה?

תלמיד: אני נותן צעקה והכול נסגר.

נסגר אני מבין, אבל תלוי איך נסגר.

תלמיד: ודאי, למה צריך להיות חורבן, עם האישה, עם הילדים, עם המשפחה, בעולם, במדינה, תראה מה קורה, למה צריך להיות חורבן כזה? כמה בלגן כדי שאני אתקן את זה?

סימן שאנחנו חיים.

תלמיד: מה הכוונה שלך סימן שאנחנו חיים?

אי אפשר בלי זה, עליות וירידות, ירידות ועליות חייבות להיות. אלא אם כן אנחנו נשלוט עליהן, אבל אנחנו נסכים איתן, ואולי אנחנו בעצמנו נוכל לעורר אותן, "אני מעורר את השחר", וככה להתקדם, זו כבר חכמה.

תלמיד: כשאני רואה חורבן כזה, איך אני צריך להתייחס? מה שאני רואה היום בחירות שלישיות, עוד מעט בחירות רביעיות, להיות אדיש, מה אני צריך לעשות?

לא, אתה צריך להבין מאיפה זה נובע ולהשתדל להעביר את הדברים האלה במהירות רבה. במהירות, אתה יכול לסייע לכך שזה יהיה במהירות רבה, אבל אתה לא יכול לעקוף את זה ככה.

תלמיד: אז מה אני צריך לעשות, איך אני צריך להתנהג, מה אני צריך לחשוב?

אתה צריך לחשוב שכל הדברים האלה הכרחיים לך, ואם אתה תתייחס אליהם נכון, אז אתה תבין עד כמה שהם הכרחיים. ופתאום תראה ש" זה צריך להיות, אני צריך לעבור את הדברים האלה" איך אני עובר אותם, בוא נראה? אולי אם אני משתנה בפנים אז אני לא צריך שינויים כאלה מבחוץ?

תלמיד: זה הקטע? צריך שאני אשתנה?

אתה רוצה להשתנות בפנים?

תלמיד: זאת אומרת אם אני משתנה בפנים אז הכול משתנה?

כן, וודאי, אלא מה זה העולם? העתקה ממני.

תלמיד: אם זה ככה, כולנו לא בסדר.

אתה לא בסדר.

תלמיד: אני לא בסדר, אבל גם כל הסביבה שלי לא בסדר.

לא, אתה רואה אותה מקולקלת בגלל שאתה מקולקל.

גאולה ע"י גילוי הקבלה לאחה"ע

"וע"כ כתוב, שכל אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי ויוליכהו לארץ הקדושה, ואינו מספיק מה שיוכלו לצאת מעצמם. ותבין אמנם, מהיכן יבא לאומות העולם דעת ורצון כזאת. תדע, שהוא ע"י הפצת החכמה האמיתית, שיראו בעליל אלקים אמת ותורת אמת."

אני חוזר.

"וע"כ כתוב, שכל אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי" זאת אומרת, במישהו שמלמד אותו ייחוד, זה נקרא "איש יהודי", "ויוליכהו לארץ הקדושה," לרצון על מנת להשפיע, "ואינו מספיק מה שיוכלו לצאת מעצמם." רק להתעלות מעל האגו שלהם, הרצון לקבל, אלא גם להיכנס לחיבור כזה שבו מתגלה ארץ טובה, מלאה חלב ודבש. "ותבין אמנם, מהיכן יבא לאומות העולם דעת ורצון כזאת.", לכל האגואיסטים וקודם כל ליהודים, "תדע, שהוא ע"י הפצת החכמה האמיתית," שרק מתוך זה הם יקבלו כוח, הבנה, שכל ודחף "שיראו בעליל אלקים אמת ותורת אמת".

זאת אומרת, הפצת חכמת הקבלה חייבת להיות לכולם והתוצאה צריכה להיות שכולם ירצו להתחבר כאיש אחד בלב אחד.

הפצת חכמת הקבלה בכל העולם

"והפצת החכמה בהמון מכונה שופר, דוגמת השופר שקולו הולך עד למרחק המרובה, כן יתפשט הד החכמה בכל העולם, שאפילו האומות ישמעו ויודו, כי יש חכמת אלקים בקרב ישראל."

זאת אומרת, שכולם כולם יבינו שיש ממי לקבל, יש מה לקבל ובזה תלוי כל העתיד הטוב שלהם, ויקחו את זה ממש בכל הידיים, בכל הרצון. ההפצה הזאת מצידנו נקראת "שופר".

שאלה: הוא אומר שיש שתי טובות שיצאו מהדליפה, מהגילוי המוקדם של חכמת הקבלה, והטובה ב' היא שאומות העולם כאילו שמעו על חכמת הקבלה.

אז מה אתה שואל?

תלמיד: הוא אומר שהסיבה שזה טובה, זה שיודו בחכמת ישראל, יכירו בזה שהיהודים הם הפתח לחכמה.

אז אני אומר לך, יהודים זה נקרא מי שנמשך לייחוד, אלו ששיטת הייחוד כבר בתוכם. ו"אומות העולם" הכוונה כאן, לאלה שרוצים לקבל את שיטת הייחוד ולהסתדר לפיה.

תלמיד: אבל זה עוד לא קרה.

לא מדובר בצורה החיצונה, שאתה נגיד נקרא יהודי לפי תעודת הזהות והוא נקרא אומות העולם, זה לפי מה שאתם. כך חכמת הקבלה צריכה להתפשט בכולם, מי כאן יהודי ומי כאן גוי? מי שלא רוצה להתחבר נקרא "גוי", ומי שרוצה להתחבר כבר נקרא יהודי".

תלמיד: אז איך להבין את המשפט שהגאולה תלויה בהפצת החכמה לכולם?

שכולם יידעו וכולם יתחברו בסופו של דבר, אז תהיה גאולה שלמה.

תלמיד: אז מי זה "כולם" פה?

כל האנושות.

תלמיד: אז מה ההבדל בין כל האנושות לאומות העולם?

אתה מבין מה זה האנושות, שמונה מיליארד איש? עליהם מדובר, על כולם.

תלמיד: וכשהוא אומר "אומות העולם" זה משהו אחר?

לא, לזה הוא מתכוון. איזה הבדל יש בין האנושות לאומות העולם?

שאלה: מה זו ''הטובה הב''' שהוא דיבר עליה?

אני לא יודע טובה ב' וטובה א'. אני יודע שחכמת הקבלה צריכה להתפשט בין כל העמים וצריכים לקבל אותה, כי היא שיטת התיקון.

תלמיד: כשבעל הסולם אמר שמהגילוי המוקדם של חכמת הקבלה יצאו שתי טובות, הכוונה שאומות העולם השיגו איזו חכמה?

זה עוזר להם. מגילוי חכמת הקבלה מגיעה, בצורה מסוימת, התפתחות של החכמות החיצוניות באומות העולם ובזה הן התקדמו גם להבין את חכמת הקבלה ולקבל אותה.

תלמיד: אבל מזה הם לא הגיעו להכיר את היהודים בתור השורש, בתור הצינור?

לא, איפה אתה רואה את זה?

תלמיד: כי זה מה שהוא כתב כהסבר שלו, שיש חיוב מוקדם שכולם יכירו.

מתוך זה שהם מתפתחים בצורה החומרית בחכמות החיצוניות, שגם מגיעות מתוך חכמת הקבלה, מההתפתחות, כמו שאנחנו למדנו, דרך יוון, אז מתוך זה הם מכינים את עצמם גם לקבל את חכמת הקבלה.

גילוי הקבלה לכל העמים זהו גילוי אליהו

"ותפקיד הזה אמרו על אליהו הנביא, כי גילוי רזין דאורייתא מכונה תמיד בשם "גילוי אליהו"." כך, נותן לנו הגדרות שאנחנו נבין על מה מדובר במקום אחר.

"וע"ד שאמרו ז"ל: "יהא מונח עד שיבא אליהו", וכן "תשבי יתרן קושיות ואבעיות". ולפיכך אמרו, שג' ימים (שהוא רמז ידוע) קודם ביאת המשיח, ילך אליהו על ראשי ההרים ויתקע בשופר גדול וכו'."

שתהיה התעוררות לחכמת הקבלה, להכיר, לדעת, להבין ולהשתמש בה כדי להגיע ל''גילוי אליהו'' הזה.

גילוי הקבלה לכל העמים הוא תנאי לגאולה השלמה

"ותבין רמזים האלו, שאין ענין השופר הזה, רק גילוי חכמת הנסתר בהמון גדול, שהוא תנאי מוקדם ומחוייב לבא בטרם הגאולה השלימה.

ולזאת יעידו הספרים, שכבר נגלו על ידי בחכמה הזאת, שדברים העומדים ברומו של עולם נפרשו לעיני כל כמו שמלה, שזהו עדות נאמנה שאנו מצויים כבר על סף הגאולה, וכבר נשמע קול השופר הגדול, אם לא במרחקים, כי עדיין קול דממה דקה ישמע.

אכן התחלת כל גדלות הוא מוכרח לקטנות מתחילה, ואין קול גדול אם לא תקדים אותו דממה דקה, כי כן דרך שופר שקולו הולך וגדול. ומי עוד כמוני עצמי יודע שאיני ראוי כלל אפילו להיות רק שליח וסופר לגילוי סודות כאלו, ואצ"ל להבינם על שורשם. ולמה עשה ה' לי ככה? - אין זה אלא מפני שהדור ראוי לכך, שהוא הדור האחרון, העומד על סף הגאולה השלימה. ולפיכך הוא כדאי להתחלה של שמיעת קול שופרו של משיח, שה"ס גילוי נסתרות, כמבואר."

שאלה: בידיעה שלימוד חכמת הקבלה מגדיל את חוסר הביטחון, מתי אנחנו נרגיש מספיק ביטחון להתחיל וללמד באפריקה?

החברים שם צריכים בעצמם מתוך הלימוד שלנו להבין מה עוד חסר להם כדי להתחיל לגלות את חכמת הקבלה לכל אפריקה. מה הם צריכים, האם יש להם מספיק להם כוחות, ידיעה, איך לגשת לכל העמים והמדינות, באיזו צורה, איך לפרסם, איך להבין, איך לעורר? יכול להיות שיש כאן אפילו עניין של שוני בתפיסה, שוני מנטלי.

אנחנו מדברים על העמים, אנחנו לא מדברים על אנשים שהם מלומדים, שמתרוממים מהעם. אם אתה מדבר על ''עמך'' אולי אנחנו צריכים לשכתב את כל חכמת הקבלה בצורה כזאת שהם יקבלו את זה, יבינו את זה, יוכלו לקלוט אותה. אין לי בזה שום הבנה.

אבל נראה לי שיש כאן בעיה. יכול להיות שיש לנו גם בעיה, אולי לא עד כדי כך, אבל בכל זאת גם כלפי אסיה, כלפי דרום אמריקה, צפון אמריקה, אירופה. אבל איכשהו אנחנו צריכים ללמוד בכל זאת. אנחנו צריכים להרגיש אותם, באיזו צורה אני ניגש לכל אומה ואומה. כי יש בכל זאת שבעים שורשים לכל העמים, השורשים האלה גם מדברים על זה שהקשר שלהם לחכמה הא-לוהית הוא במשהו שונה. האם השוני הזה שיש להם בקשר לחכמה הא-לוהית, לבורא, לידיעת הבורא, האם הקשר שלהם הוא דורש לשכתב להם את חכמת הקבלה או לפחות את ההקדמות לחכמת הקבלה בצורה מסוימת שהם יתחילו להיכנס לזה. אני לא יודע אבל יכול להיות שכן.

כי כל החברים שלנו שאנחנו רואים היום מכל המקומות בעולם הם יחידי סגולה. יש להם רצון חזק, יש להם יכולת להתעלות למעלה מהטבע המקורי שלהם. אמנם יכול להיות שהם נמצאים בתפיסה קצת שונה, ואת זה אתה לא יכול לשנות, אבל ברצון החזק שלהם הם מתעלים מעל זה. כי כאן אנחנו מדברים על ההתאמה בשורש הרוחני לכל אומה ואומה ולאו דווקא כל מוחא סביל דא, יש בזה איזו סטייה בין כל אחד ואחד.

בסך הכול יתגלה הבורא בכל תפארתו, ובאף אחד בעולם, מכל שכן אומה זו או אחרת אנחנו לא נוכל להגיע לגמר התיקון, לגלות אותו במלואו. אבל בטוח שזה לא החכמות החיצוניות שבעולם שלנו. גם בחכמות החיצוניות יש סגנון תפיסה או מהות תפיסה, אפילו בפיסיקה ובכימיה במשהו לכל אדם ואדם משלו ולכל אומה ואומה משלה. רק אנחנו אולי לא מבדילים את זה, כי יש לנו בזה שפה אחת ולא כל כך מבדילים. אבל בחכמת הקבלה אם אתה מדבר על האור העליון שהוא נכנס ומתפשט לשבעים האומות ולכל אומה ובכל אדם בצורה מסוימת, כל אדם ואדם תופס את זה בצורה משלו, מכל שכן האומות.

לכן אני לא יודע, אני לא עבדתי ממש עם האפריקאים. יכול להיות שאנחנו נצטרך גם בצורה חיצונה להסביר את חכמת הקבלה, לא בצורה כמו שאנחנו מסבירים אותה. ואז אנחנו נבין מתוך זה איך אנחנו צריכים לגשת לעמים אחרים. אל תיקח בחשבון אנשים שעכשיו מתעוררים אלינו, הם יחידי סגולה. אבל בסך הכול לעמים כמו שבעל הסולם כותב, "שופרו של משיח" זה לכל העמים, לכל האנושות, אני חושב שאנחנו עוד נצטרך הרבה להוסיף לבעל הסולם.

(סוף השיעור)

---

1. "חכמתכם ובינתכם לעיני העמים" דברים ד' ו'.↩