בעל הסולם. הקדמה לספר הזוהר, אות ט"ז

16 מרץ 2024

לכל השיעורים בסדרה: בעל הסולם. הקדמה לספר הזוהר

תמליל שיעור בוקר 16.03.24

שימו לב!
התוכן המצורף הינו חומר גלם לעבודה בלבד.
אין לצטט ממנו או להפיצו כלשונו ללא עיבוד
ע"י האנשים המוסמכים לכך
ובאישור מפעל ההפצה של "קבלה לעם".

חלק 3: בעל הסולם. "תלמוד עשר הספירות". כרך ג'. חלק י'. עמ' 908, דף תתק"ח. אות ע"א

https://kabbalahmedia.info/sources/1zYk2z7m?page=908

חלק א' – בעל הסולם. עמ' 435. "הקדמה לספר הזהר" (המשך מאות ט"ז)

https://kabbalahmedia.info/sources/ALlyoveA

התחלה: 03:00

קריין: שלום, אנחנו קוראים בספר כתבי בעל הסולם, בעמ׳ 435. אנחנו בקדמה לספר הזהר, אות ט״ז… כתבי בעל הסולם, עמ׳ 435. הקדמה לספר הזהר, אות ט״ז

טז) ואין להקשות לפי"ז: א"כ נתבטלה מאתנו הבחירה ח"ו? כיון שאנו מוכרחים, להשתלם ולקבל המצב הג' בהחלט, מכח, שכבר הוא מצוי, במצב הא'?

והענין הוא, כי ב' דרכים, הכין לנו השי"ת, במצב הב', כדי להביאנו אל מצב הג':

הא' - הוא דרך קיום התורה ומצות, ע"ד שנתבאר לעיל.

הב' - הוא דרך יסורין. אשר היסורים בעצמם, ממרקין את הגוף, ויכריחו אותנו, לבסוף, להפך את הרצון לקבל, שבנו, ולקבל צורת הרצון להשפיע, ולהדבק בו ית'. והוא ע"ד שאמרו חז"ל (סנהדרין, צז ע"ב): "אם אתם חוזרים למוטב, טוב, ואם לאו, אני מעמיד עליכם מלך, כהמן, ובעל כרחכם הוא יחזיר אתכם למוטב".

וזה שאמרו ז"ל, על הכתוב: "בעתה אחישנה. אם זכו, אחישנה. ואם לאו, בעתה". פירוש:

אם זוכים על ידי דרך הא', שהוא ע"י קיום תורה ומצות, אז אנו ממהרים את התיקון שלנו, ואין אנו צריכים ליסורין קשים ומרים, ואריכות הזמן, שיספיק לקבלם, שיחזירו אותנו למוטב בעל כרחנו.

ואם לאו, בעתה, דהיינו רק בעת, שהיסורים יגמרו את התיקון שלנו, ותגיע לנו עת התיקון בעל כרחנו. ובכלל דרך היסורים, הם גם עונשי הנשמות בגיהנם. אבל בין כך ובין כך, גמר התיקון, שהוא מצב הג', הוא מחויב ומוחלט מצד המצב הא'.

וכל הבחירה שלנו, היא רק, בין דרך יסורין לבין תורה ומצות.

והנה נתבאר היטב, איך ג' המצבים הללו, של הנשמות, קשורים זה בזה, ומחייבים בהחלט זה את זה.

הרב: שאלות? אין. טוב. כן.

03:04:56 אילן בן ציון

שאלה: כותב בעה"ס על 2 אפשרויות - אחת זה הבחירה בדרך של קיום של תו״מ והשניה בדרך של יסורים ואני לא מצליח להבין איך כל יום אני מחליט שאני הולך על דרך תו״מ עם כל האחריות ובסוף יום לא מבין איך בחרתי בדרך יסורים בכלל, איך בכל זאת אני מצליח לעמוד בבחירה שלי של תורה ומצוות?

הרב: לא, יש עוד באמצע בין דרך ייסורים ודרך תורה ומצוות משהו שהוא הוא מדבר על זה, שזה מלווים את האדם בזה שדוחפים אותו קדימה, שלא, שלא יירדם בדרך, מה שנקרא. כן. אבל סך הכל העיקר בשבילנו, בדרכנו, מדקה לדקה, משעה לשעה, אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו איך אנחנו ממשיכים להתקיים. אנחנו רוצים משהו מעצמנו שיצא? אנחנו דורשים את השינויים האלה? או שיהיה מה שיהיה?

שאלה: לא מה פתאום יהיה מה שיהיה אנחנו בסדנה שעשינו מקודם דיברנו

הרב: כן

שאלה: שאנחנו בטוחים יש רצון כנה ואמיתי אבל בפועל שבודקים מה עשינו בדרך

הרב: כן

שאלה: רואים שזה היה שונה ממה שדברנו שמה

הרב: למה?

שאלה: כל מיני דברים משתלטים לנו כל מיני רצונות..נופלים..

הרב: במה אנחנו מממשים את הבחירה, נגיד אנחנו בחרנו אנחנו הולכים לפי הדרך תורה ומצוות מה שנקרא, להתקרב לבורא, לגלות אותו כדי לגרום לו נחת רוח, נכון? נו, ומה הלאה? איך אנחנו מממשים את הבחירה הזאת, תכנית הזאת בפועל?

שאלה: קודם כל הרצון קיים אנחנו מדברים על זה וקובעים, מסכימים

הרב: כן

שאלה: הרצון קיים

הרב: מממ

שאלה: עושים פעולות פנימיות וחיצוניות של הרצון הזה, לתמוך בו ומגלים גאווה , כל מיני כמו גן ילדים

הרב: אז זה עבודה, לא נורא שנכשלים, ממשיכים, נכשלים, ממשיכים נכשלים, ככה כמו ילדים קטנים, קמים עושים כמה צעדים נופלים, אחר קצת יותר עד שמתחילים ללכת בלי ליפול, כן. אבל העיקר שאנחנו בכל זאת מחליטים יום יום, כמה פעמים ביום, שאנחנו רוצים ללכת קדימה לעל מנת להשפיע נחת רוח לבורא, ושבזה אנחנו נמצאים בקבוצה אחת של אלפים או אפילו יותר, ואנחנו רוצים להתקרב לבורא, יום יום.

כן מושי

03:09:36 מושי

שאלה: אתה בדרך כלל תמיד אמרת בהסברים שעל ידי יסורים לא מגיעים זה לא דרך. אי אפשר להפוך רצון לקבל, לרכך כן, אבל אח"כ האדם צריך לעבור דרך בחירה

הרב: כן

שאלה: זה לא דרך, זה דרך בחירה מודעות..אתה כן יכול אה, לתקן.

הרב: לא, הוא קורא לדרך ייסורים שאדם בכלל לא מקבל בחשבון שהוא רוצה להתקרב לבורא בדרך תורה. זאת אומרת, חי כמו שחי. ומה שאנחנו לומדים, אז אצלנו כל אחד בכל זאת הוא חושב, מה אני עושה, איפה אני נמצא, האם התקדמתי היום וכולי.

שאלה: כן אצלנו זה לסרוגין כן, אבל איך להתייחס? הוא כותב שיש דרך יסורים וכל האנושות יכולה להתקדם ולהגיע למטרה

הרב: כל האנושות מתקדמת בדרך ייסורים, כן.

שאלה: אז הם לא צריכים דרך תורה, הם צריכים דרך יסורים להגיע לתיקון

הרב: לא, זה לא תכלית כי זו דרך ארוכה מאוד ולא נעימה, אנחנו רואים איך שאנושות כל הזמן שואלת, שומעת, מסתובבת, רוצה לבחור לעצמה איזשהו תכנית ברורה, נוחה, קלה, ולא הולך לה.

שאלה: כן לכן זה מוזר הוא כותב בסוף להפוך הרצון לקבל לרצון להשפיע ולהדבק לבורא

הרב: כן

שאלה: זה יכול לקרות כזה דבר?

הרב: כן, שדרך ייסורים גם כן בסופו של דבר מקרבת את כולם את כולם לפתרון. כן, אז זה לוקח שנים אלפי שנים, וכל מיני מערכות שמתגלות להם בחברה שלהם על ידי מלחמות וגניבות ופריצות למיניהן וכן הלאה, זה, זה הכל מלמד את האדם, כל אדם ואדם, שדרך ההיא זה דרך הפסולה. בינתיים אנושות נמצאת דווקא ההיפך, כאילו רוצה להגיע לפסגת ההתפתחות טכניקה, טכנולוגיה, ובכלל חיים גשמיים, בזה הם רואים את העתיד הטוב שיכול לבוא לאנושות. זהו.

שאלה: אפשר ככה להגיד שכלל האנושות כן לפי מה שהוא כותב, יכולה להגיע ביסורים להדבק בו ית' אבל ככלל אני לא יכול להגיד שאני עוזב את דרך התורה

הרב: לא, בדרך כלל זה לא קורה לאף אחד שהאדם לבד בוחר ומעביר את עצמו לשביל הזה לשביל הזה, אלא זה כבר, זה כבר קורה לפי ה-, לפי הגורל שלו, שורש נשמה.

03:13:59 דודי

שאלה: מרגע שאדם התחיל ללמוד בהתמדה עד כמה שיכול את חכמת הקבלה הוא עבר בעצם ממסלול של יסורים למסלול של תו״מ?

הרב: כן

שאלה: וזה הגורל שלו עכשיו?

הרב: כן

שאלה: ושהוא כותב שכל הבחירה שלו היא בין דרך ייסורים לתו"מ אז הבחירה כבר נעשתה?

הרב: נו, כל יום ויום שאתה יותר ויותר נדבק לפעולות וחוקים שנמצאים בדרך תורה ומצוות אז נקרא שאתה מקיים את זה, שאתה מתפתח בזה

שאלה: מה הבחירה של האדם מרגע שהוא כבר נכנס לדרך תורה ומצוות?

הרב: להמשיך בזה, להחזיק בזה בכל רגע ורגע לבנות את עצמו, כההולך בדרך

שאלה: יש פה בחירה כלשהי שהוא צריך לעשות?

הרב: כן. ודאי כאן יש בחירה.

שאלה: במה?

הרב: בחירה בזה שהאדם רוצה להיות דבוק לדרך הזאת תורה ומצוות, זאת אומרת לפעולות השפעה

שאלה: ואם הוא לא מבצע את פעולות ההשפעה האלה, הוא יכול ליפול לדרך ייסורים בחזרה החוצה?

הרב: יכול להיות, יכול להיות.

שאלה: מה זה להידבק בפעולות השפעה?

הרב: שהוא נכנס לסביבה שהיא כולה, שהיא כולה מטפלת בזה שכולם וכל חבר שיתפתח לתכונת על מנת להשפיע.

שאלה: אם לכל אדם יש גורל משלו אם הוא יהיה בדרך יסורים או בדרך תורה זה נכון לכל אחד יש גורל שלו אם יתפתח בדרך ייסורים או בדרך תורה?

הרב: אלו שבאים ללמוד את הדברים האלה, ודאי שזה כבר הבחירה שלהם שנעשתה גם בגלל שיש להם מלכתחילה, מלידה כאלו דחפים, וגם שככה זה מתוך זה הם באים ובוחרים.

שאלה: זה בחירה שלהם או שזה מכח התפתחות שלהם?

הרב: לא, זה כוח התפתחות.
03:17

שאלה: אז נגיד שאנחנו עושיםפעולות הפצה, מה אנחנו בעצם רוצים לעשות? לשנות גורל של מישהו?

הרב: לא, אנחנו חיים בתקופה שלכל אחד ואחד יש לו איזה חלק בהתפתחות החדשה של האנושות. שבכולם בסופו של דבר צריכים להגיע להתפתחות הרוחנית, ולכן אנחנו רואים שהכמות שלנו היא כבר גודלת יותר ויותר.

שאלה: אפשר להעביר אנשים מדרך ייסורים לדרך תורה?

הרב: כן

שאלה: איך? אם אין בהם מוכונות לזה?

הרב: לא, נכונות יש, נקודה שבלב ישנה, אתה לוקח כאלו אנשים שהם שומעים, שהם רוצים להתקדם, שהם מוכנים לזה במשהו. כאלה אנשים באים אלינו ואנחנו מארגנים אותם לעשיריות, וככה זה, גם גברים ונשים, בזמננו זה גם וגם

03:18:24 איציק סמגין

שאלה: מה זה נקרא לבחור? מה זה הפעולה הזאת בחירה?

הרב: הבחירה היא על ידי מה אני מתקדם, ולאן אני מתקדם

שאלה: נגיד אני רצון לקבל ואני באופן טבעי רוצה להינות בכל רגע בכל הפעולות מטרות כוונות, וזה דרך ייסורים ולבחור זה ללכת נגד הרצון? ככה זה יוצא לא? אם אני הולך נגד הרצון שלי להנות זה נקרא דרך תורה?

הרב: זה לא נקרא, זה עוד לא מספיק שאני לא הולך בדרך ייסורים, זה לא -,.

שאלה:אז מה הפעולה הזאת - בחירה?

הרב: בחירה זה נקרא שאני בוחר לעצמי עתיד מסויים שאני רוצה להגיע אליו, שבזה אני אהיה דבוק דרך אותם הפעולות שאני עכשיו מקבל על עצמי לכוח עליון

03:19:47 איל עוז

שאלה: רב, אנחנו לומדים בהרבה מאמרים על העניין הזה שיש מלאך שנקרא לילה שלוקח הטיפה ואומר אם הטיפה הוא צדיק או רשע, ...מה העניין של שורש הנשמה?

הרב: יש ענין של הרשימות שהם נמצאים בכל אדם ואדם ולפי השורש הזה לפי הרשימו אנחנו, אנחנו עוד לא יכולים, אבל שנהיה ברוחניות ממש בדרגה מסויימת כבר והלאה, אז אנחנו נוכל להגיד על כל אדם ואדם כזה שרשימו שלו הוא כבר מכוון אותו לתיקון, לגמר תיקון

שאלה: אז אין לו בחירה. אז יש אנשים בעולם הזה שאין להם בחירה

הרב: במה?

שאלה: בלהיות צדיקים. הם לא יכולים להיות צדיקים

הרב: כן, כן, יש כאלו ויש כאלו, אבל רובם הם נמצאים במצב שהם לא יודעים מה איתם, ועל זה עובדת חכמת הקבלה.

שאלה: אוקיי, אז זאת אומרת שכן יש גורל והטיפה הזאת היא חלק מהטיפות לא כל הטיפות, נגיד ככה

הרב: כן, זהו.

03:21:29 אקוקה

שאלה: רב, רציתי לשאול על דרך ייסורים כי הוא כותב שגם דרך ייסורים בהכרח מביא אותם לתיקון

הרב: כן, זה רק יותר ארוכה ופחות נעימה

שאלה: אז מה זה התיקון הזה בדרך יסורים?

הרב: שבכל רגע ורגע, בכל שלב ושלב שמתגלה באדם רצון לקבל חדש, אז נפעל על הרצון לקבל הזה כוחות והאדם מרגיש את עצמו לא נוח, לא טוב לו, בסופו של דבר רוצה לברוח ולא מסוגל, וכזה מאבק. ובסופו של דבר הוא משנה משנה דעתו, משנה את הפעולות שלו, וכך כל פעם נמצא בשינויים, כן

שאלה: אז שהוא כותב, הוא כותב, אם אתם חוזרים למוטב טוב, ואם לאו אני מעמיד עליכם מלך כהמן ובעל כורחכם הוא מחזיר אתכם למוטב. מה זה בעל כרחים מחזירים אתכם למוטב נראה שתמיד מחזירים למוטב..

הרב: נו זה זה הבדל או שאני בעצמי יודע שאני צריך לעשות שינויים לעבור שינויים ומכניס את עצמי, אפילו דוחף את עצמי לאותו מסלול שיעבדו עלי כוחות וישנו אותי, או שאני לא רוצה את זה וכמה שאפשר אני בורח, אבל ביני לביני אני מקבל כל פעם מכות מכל הצדדים ומגיע למצב שאין לי ברירה. אבל בכל זאת מגיע למצב שאין לי ברירה ואחר כך ממצב הנורא הזה אני מגיע לזה שאני מסכים עימו, עם המצב הזה, לאט לאט אני מסכים עם המטרה שלו ואני מתחכם ואני מתחיל לראות שבסופו של דבר איזה סוף ההתפתחות מוכנה לכל אדם בדרכו.

שאלה: שני המסלולים מקדמים את האדם לתיקון או שדרך ייסורים מחזיר אותך לדרך תורה ואז אתה מתקדם לתיקון?

הרב: כאילו כך. דרך ייסורים מחזיר את האדם לדרך תורה, אבל תלוי כמה זמן אתה נמצא בדרך ייסורים ו-, נו יש כאן הרבה דברים, זה, זה חיים.

שאלה: אבל זה נחשב כתיקון מה שאדם עובר בדרך יסורים זה נחשב לתיקון?

הרב: כל דבר ודבר שאדם נמצא באיזשהו מצב תחת השפעות הנעימות פחות או יותר של כוחות ההתפתחות זה הכל נכלל בו, וכך צריך.

03:25:13 יוסי עוזיאל

שאלה: כותב, בהמשך למה שרואי הקריא, אם אתם חוזרים למוטב טוב, אם לאו אני שם עליכם מלך כהמן. מי זה מלך כהמן היום?

הרב: אנחנו צריכים להגיע קודם כל למצב כזה שאז אנחנו נרגיש שהחיים שלנו הופכים להיות בלתי נסבלים ואנחנו מצד אחד, ומצד שני אנחנו לא יכולים לברוח מהם וחיים יותר גרועים ממוות, ממש, ולדורנו שאנחנו מפונקים יחסית לעומת הדורות הקודמים זה, זה יכול להיות נורא. זהו.

שאלה: אצלנו זה נגיד, אנחנו אולי מתחילים להרגיש את זה, כן. והציבור, הקהל הרחב לא מרגיש את זה התקופה הזאת אולי, מה נדרש שהם יגיעו שלוחצים עלינו שיש כוח שנקרא המן?

הרב: אני לא מזהה את זה, אני לא מזהה את זה. אני יכול לתאר לעצמי, אבל אני לא מזהה, לא מזהה את זה. אנחנו לא נמצאים במחנות ריכוז, בכל מיני פחדים שממש עוקבים אותנו מכל הצדדים, חיים ומוות, אנחנו לא רואים חס ושלום שהילדים, קרובים שלנו הולכים למות, זה יש כאלו דברים. וחוץ מזה זה רק מדובר בייסורים שאנחנו יכולים לתאר לעצמנו, ואם לא, באים כאלה כהתפוצצות הר הגעש, או איזה מבול או משהו ואתה כבר לא יכולת לתאר לעצמך מה זה יכול להיות, לבורא יש הרבה הזדמנויות, חוץ מהמחלות ומקרים למניהם אז אה

שאלה: זה משהו שעוד רחוק מאיתנו בכלל

הרב: זה לא רחוק, אנחנו לא מזמינים אותם, וב-, אנחנו משתדלים להתקרב בכל זאת בכל יום ויום בצורה ככה, בקו האמצעי אם אפשר כך להגיד. אבל זה יכול להיות.

03:28:44 רון בן יהושוע חיפה

שאלה: רב, בעה״ס ממשי וכותב פה, אבל בין כך ובין כך גמר התיקון שהוא המצב הג', הוא מחוייב ומוכרח…

הרב: כן

שאלה: מחזיר אותי לתצורה אם אני רוצה או לא רוצה

הרב: כן

שאלה: אני פוסח על הדרך ייסורים הזה

הרב: כן, כן כן

שאלה: אז זה קצת מבלבל

הרב: לא, אפילו שיש דרך לא טובה כל כך, לא נוחה, אבל בסופו של דבר אתה עובר לדרך נוחה ומתקדם בה עד גמר התיקון

שאלה: זאת אומרת שבסופו של עניין אני מחויב לעבור את כל הדרך כדי להגיע לדרך תורה?

הרב: כן

03:29:47 שדמון

שאלה: רב, אם אנחנו אנושות אחת איך דרך הולך מהר וחלק ביסורים?

הרב: זה זה לא מדאיג אותי, אני לא יודע ואני משאיר את זה. אני נשאר תחת השפעת ההרבה כוחות והם פעולים עלי, עיקר בשבילי זה בכל זאת לגלות כוחות שעל ידם אני יכול להיות מכוון לבורא.

שאלה: יש לנו אחריות על האנושות, מי שהתעוררו כבר, מי ש?

הרב: אני לא, עדיין לא מגלה את זה ממש, כתוב בספרים אבל שיש ממש עלינו וזה לוחץ עלינו, לא.

שאלה: אז איך צריך להתייחס לזה שיש סבל בחוץ ואנחנו קיבלנו את הזכות בדרך שיש מטרה בחיים?

הרב: אנחנו בינתיים נמצאים במצב שאנחנו מבררים על ידי איזה כוחות ופעולות אנחנו יכולים להתקרב לבורא ולהשפיע על הקשר בינינו.

שאלה: זאת אומרת לא להתעסק מעבר לזה כרגע?

הרב: לא, אנחנו בכל זאת עושים כל מיני פעולות בלהפיץ שיטת החיבור של כולם, כי זה רצון הבורא, כן, אבל במידה מסויימת.

שאלה: אני לא שואל על הפצה גשמית כי אנחנו רואים את מידת הנגיעה של ההפצה הגשמית.. בטוח כל אחד עושה את המקסימום, אני מדבר על הפצה פנימית איזה יחס צריך להיות לנו שאנחנו כאן בדרך וקיבלנו מתנה אדירה ללא ספק ואנחנו רואים שיש כאלה שלא קיבלו אותה

הרב: זה שלא קיבלו אני לא אחראי, אני לא חילקתי למי שקיבל ולמי שלא יקבל. אלא יש לי מטרה, אני מברר בתוך המטרה הזאת תפקיד שלי, ואני משתדל לבצע אותו בכמה שאני מסוגל.

03:32:34 אלי וינוקור

שאלה: אני עוד לא מבין כל כך את הבחירה פה שהוא שואל, איך להקשות לפי זה .... ואז הוא בעצם מסביא נתיב בהמי כזה, לא זה, לא זה, לא תלך לפה תקבל מכות איפה יש פה אלמנט של בחירה?

הרב: בזה שזה נסתר, אם זה לא היה נסתר אז לא היתה לנו שאלה בכלל על הבחירה אבל בגלל שהדרך הזאת נסתר ובגלל שבא רצון לקבל ומבלבל אותנו שנלך על זה שיותר טוב לנוח, לעשות חיים, כל מיני דברים, אז אנחנו מבולבלים. וכך מלמדים אותנו יותר ויותר שצריכים להיות בהשפעה

שאלה: כלומר, זה שבעצם אדם מבין כל פעם מתוך מכות שצריך לבחור בדרך אחרת ואז שוב מתבלבל מבפנים ושוב חוטף מכות ושוב מתגבלבל מבפנים

הרב: כן

שאלה: אז זה שבעצם

הרב: כל פעם ברמה אחרת

שאלה: אבל מה מפריד בין אדם שבחור לבחור בדרך לבין מי שבחור להמשיך להתבלבל? יש בחירה בכלל? זה רף היסורים

הרב: זה מגיע לו משורש נשמה שלו, שכל פעם או שהוא חוזר או זה מעלים אותו, או חוזר או מעלים אותו, זה זה בשורש נשמה.

שאלה: זה עוד יותר מתסכל כי זה לא בחירה

הרב: אבל זה לא מפריע לו, זה לא מפריע לי שאני צריך להגיע בכל זאת בבחירה שלי. אני צריך בכל זאת להשתדל להיות העובד ה' ולהשתדל להתקדם לחיבור עם כולם וכולי

שאלה: …מה קובע פה בעצם את מימוש הבחירה?

הרב: הרגשה הפנימית, עד כמה שאדם רואה שאין לו דרך אחרת, הוא מוכרח ללכת בדרך לבחור בבורא כמתנה, מטרה

שאלה: ומה בין אדם שעשה את זה לבין אדם שלא עשה.. ולא ששורש הנשמה ככה?

הרב: נו ודאי שזה הבורא, אבל בסופו של דבר אנחנו הכל מייחסים לבורא, אבל זה עובר על האדם

שאלה: במה שתלוי בי, מה עוד אני יכול לעשות כדי שאפשר יהיה להגיד שמשהו עשיתי מצידי?

הרב: העיקר זה הסביבה, הסביבה שאדם נמצא בה והיא כולה חושבת איך להתקדם על דרך התורה, אחרת אין מה לעשות. בסדר? עוד, כן.

03:36:28 יובל

שאלה: זה מעורר תהיות כי גם העלו את זה, הרי כתוב לנו שצדיק או רשע לא קאמר. יש פה מקום בחירה לאדם להצדיק או לא להצדיק

הרב: כן

שאלה:ובכל זאת אנו רוצים להגדיל, לתת חשיבות או לחזק את זה.. ובכל זאת לא נמצא איזה צ'ק ליסט להתקדמות,

הרב: נכון

שאלה: משהו בדרך איך אנחנו יכולים לדעת..לחפש את הנקודה שלברר מה האחריות ומה הבחירה הממוקדת שלנו?

הרב: בזה שאתה כל הזמן מתרחק מהטבע האגואיסטית שלך, זהו, זה ה-, זו הדרך, וחוץ מצא.

03:37:46 דני ויצפלד

שאלה: בהקדמה לתע"ס יש האות היפה שהבורא כותב פה הביאו אותך לדרך ועליך רק להתחזק.

הרב: כן, נכון

03:38:01 פטריק סיבוני

שאלה: בעצם משני הדרכים הרצון לקבל סובל

הרב: סובל

שאלה: גם בדרך אחישנה כי הכלי זה היגיעה שהבורא הכין לנו

הרב: כן

שאלה: בעצם רק המטרה כל הזמן להיות בחשיבות המטרה או בהודיה לאותו כח כי הרצון לקבל סובל בשני הדרכים רק שבדרך השניה, אחישנה, אנחנו אומרים לו תודה או כמו שהרב"ש היה אומר שיסבול

הרב: כן

לא, לא רוצה לשמוע אותך

03:38:55 שי הללי

שאלה: האם יש קשר בין המצב החיצוני שקורה ה, במצב החיצוני שמקבלים כמו שאמרת רעידות אדמה כ מיני דברים לבין דרך תורה או יסורים

הרב: שוב

שאלה: אדם עובר נניח מצב חיצוני לא נעים אבל הוא מצליח לקשור לבורא

הרב: כן

שאלה: זה דרך תורה או ייסורים?

הרב: דרך תורה

שאלה:

הרב: אם זה משפיע על הבחירה שלו בדרך אז הדרך תורה

שאלה: אתה תארת סיפורים של מקובלים

הרב: כן

שאלה: שסבלו

הרב: כן

שאלה: השאלה אם אדם בדרך תורה האם המצבים שמגיעים יכולים להיות לא נעימים חיצונים, פשוט יש דרך לקשור לבורא

הרב: כן כן כן

03:40:18 טורקי 7 וומן

שאלה: אנחנו גם מתקשים לעשות עבודה רוחנית ובשלב מסויים הקושי מגיע אלינו בדרך תפילה, מה ההבדל בין בחירה בדרך רוחנית לבין..

הרב: זה נמצא בתוך זה בחירה בסבל לא איך לצאת כל הדברים האלה זה נכנס במסלול של עבודה רוחנית

03:40:45 וומן טורקי 9

שאלה: מה ההבדל בין הייסורים בין מי שהגיע לדרך הרוחנית ומי שלא הגיע ולא הצליח לבחור?

הרב: מי שמגיע לדרך רוחנית הזו כבר יודע איפה שהוא נמצא ובמה צריך לבחור, ומי שעוד לא נמצא אז הוא ממשיך, ממשיך. יש הרבה אנשים אפילו כאן, בכל מיני מסגרות שלנו, שהם עדיין מבולבלים, עדיין לא יודעים בדיוק מה פועל עליהם, איך הם צריכים לבחור את המצבים, למה להשתוקק בכל מצב ,וכן הלאה, זה בירורים שלוקח הרבה זמן

03:41:44 וומן לטין 24

שאלה: למה אנחנו צריכים תמיד לסבול כדי להגיע לתיקון? למה זה תמיד צריך להיות ככה?

הרב: בין הטוב ורע בעצם אנחנו נמצאים, וכל החיים שלנו נמשכים לטוב, בכל מיני צורות שונות, ובורחים מרע, ולכן גם הדרך הזאת וגם המטרה היא בשבילנו מתלבשת בטוב או ברע. זה הקיום שלנו

03:42:30 ניו יורק 2

שאלה: הוא כותב שהייסורים בעצמם ממרקים את הגוף. איך היסורים ממרקים הגוף?

הרב: כי הגוף זה רצון לקבל והייסורים שפועלים עלינו הם משנים אותו

03:42:54 וומן ניו יורק 3

שאלה: אני רואה שהסבל גורם לאדם להיות ממורמר, נואש, אפילו צעירים, איך זה מתקן את האדם?

הרב: זה זה חלק מהאנשים, וחלק האחר מהאנשים דווקא על ידי סבל מתקדם, מגלה דברים חדשים, לומד, עובד, משיג משהו, זאת אומרת סבל הוא הכרחי, הרגשת החיסרון, כן, ומה יש לנו, בנו, ליד הרגשת החיסרון, זה מה שחשוב, האם יש לי כלי שאני יכול על ידי הרגשת החיסרון להוציא מהמצב הזה משהו נצחי, חשוב, גבוה, גדול, ולא שאני מכניע את ראשי וכך הולך כמו, כמו בהמה נגיד. כן.

03:44:14 וומן הב 1 אינטרנט

שאלה: אנחנו שלומדים את חכמת הקבלה ולא נותנים מספיק מאמץ ואפילו מתרשלים בעבודה, האם זה חלק מהיסורים..

הרב: אני לא כל כך הבנתי

שאלה: אנחנו שלומדים את חכמת הקבלה ולא נותנים מספיק מאמץ ואפילו מתרשלים בעבודה, האם זה מעביר אותנו לדרך יסורים או שזה חלק מהבירור שאנחנו צריכים לעבור כדי להביא אותנו .. לבורא?

הרב: מממ

שאלה:

הרב: אנחנו אפילו, אנחנו עדיין נמצאים בבירור, בבירורים, כן.

03:45:09 וומן פת 6

שאלה: האם זה אומר שהבחירה היא רק לאלו שבשורש נשמתם מיועדים להגיע למטרה.. ולא באצמע?

הרב: כן, בהם בעיקר הבחירה מתבארת

03:45:30 בלרוס

שאלה: במה שונה סבלם של ישראל מסבלם של אומות העולם?

הרב: זה כלי יותר חיצון וכלי יותר פנימי, אז איך שכל אחד, אבל במסגרת שלנו אנחנו רואים שמכל עולם, מכל העמים מגיעים אלינו גברים ונשים, וכולם מתחילים להסתדר עם המטרת הבריאה ועם הכוח עליון וכך מתקדמים בדרך, כן. נו.

03:46:15 חבר

שאלה: משתמע מכך שהבחירה שלי הוא ביחס כלפי המציאות, איך אני מתייחס למציאות אם אני מסכים עם הבורא או לא, זה הבחירה שלי בסופו של דבר?

הרב: נגיד, כן

03:46:42 דמידוב

שאלה: יש בכל זאת בעה״ס כותב שיש דרך אחישנה יש לנו במקום דרך ייסורים או בעיתה. מה ההגדרה בשבילנו, איך אנחנו מתרכזים ורוצים להיות באחישנה כמה שיותר?

הרב: אנחנו רוצים באחשינה להיות אם אנחנו רוצים להגיע למצב שכוח השפעה שלנו הוא יכסה את הכל העולם, שכח ההשפעה הוא ישלוט בכל הפעילויות של בני אדם

שאלה: אנחנו עושים כל מיני פעולות פה בפנים קבועות, ואיך בפעולות האלה, מה שם אנחנו עושים את העבודה שלנו יותר איכותית לקראת האחישנה?

הרב: מה שאנחנו מסוגלים יום יום. אנחנו מתחברים יותר, אנחנו עושים כנסים. בהתאם למצבינו, למצב העולם אנחנו משתדלים להיות בחיבור

שאלה: תודה רבה

הרב: מה שמסוגלים

03:48:34 ידידה

שאלה: מה הקשר בין שתי הדרכים האלה לב' מערכות שלמדנו לפני זה? הקדושה והטומאה?

הרב: זה שבדרך טומאה אנחנו צריכים לעשות פעולות גם בדרך הקדושה כדי להיוודע במה איפה אנחנו נמצאים ולהזמין כוחות לתיקון הטומאה ואיך לעבוד עם הקדושה, ובדרך הקדושה אנחנו יותר בצורה קצרה מגיעים לתוצאה

שאלה: זאת אומרת בשתי המערכות יש את שתי האפשרויות האלה

הרב: כן,

שאלה: לבחור?

הרב: לא לא לא לא לא

שאלה: השאלה היא האם דרך תורה ודרך יסורים מביאים לאחת המערכות או שבשתי המערכות יש דרך תורה ויסורים?

הרב: דרך תורה ודרך יסורין זה נמצא לפני כל אדם, ואנחנו על ידי שבוחרים אז מבררים באיזה דרך נתקדם הלאה, זהו זה הכל איזה צעד לעשות קדימה

שאלה: וזה מה שמביא אותנו לאחת מהמערכות או ש?

הרב: כן, זה מה שמביא אותנו למערכת, אין אחד מהמערכות או שנים. זה ככה זה כתוב אולי, אבל מערכת אחד.
נו, כן.

03:50:55 דרור

שאלה: אני לא כל כך מבין את הבחירה. מי יבחר בדרך ייסורים? מי יבחר בדרך כזאת? איפה פה הבחירה? מה שאני מנסה לראות זה, מה שאני מבין מכל השיעור זה שיש איזה מצב שאדם מקבל והוא רוצה לשנות את הקערה ותמיד זה יהיה ייסורים כי אני רצון לקבל

הרב: כן.

שאלה: תמיד אני אקבל איפשהו ייסורים

הרב: אבל השאלה איך אתה מקבל אותם. אם אתה מקבל אותם כדי להתקדם בדרך נכונה, אז אתה מודה על הייסורים האלה, ומקבל אותם כמעט באהבה.

שאלה: אז זה מביא אותי לשאלה הראשונה של אילן, שפתח את השיעור, אתה מתחיל את היום שאומר אני הולך על דרך תורה ומגלה שאתה בייסורים הרצון לקבל גנב לך עוד פעם את כל העבודה ונפלת לייסורים האלה, איפה הביקורת שאדם עושה או איזה ביקורת האדם צריך לעשות כדי כל הזמן לבחור בדרך תורה

הרב: ביקורת מטרתית.

שאלה: אתה יכול להרחיב קצת?

הרב: ביקותר מטרתית, זאת אומרת, מה נותן לי הפעולה שלי, מה נותנת לי, שאני עכשיו רוצה לבצע? למה אני מתקדם, למה אני נדבק? מה אני רוצה להשיג, לגלות?

שאלה: אז אני עוד קצת אקשה כי זה נשמע כמו כוונה שאני צריך לעשות לפני הפעולה ולא איזה ביקורת אחרי

הרב: אני לא מבין מה אתה שואל

שאלה: אני מנסה להבין את הביקורת שאדם צריך לעשות על עצמו ולהגיד האם הלכתי בדרך ייסורים או תורה ולבחור בדרך תורה ומצוות מחדש איך אני עושה ביקורת, מה אני צריך לברר?

הרב: אני עושה ביקורת לפי מה שאני עכשיו מברר. מה אני רציתי לברר, איפה אני נמצא?

שאלה: כן.

הרב: אז מה יצא לי?

שאלה: ייסורים.

הרב: נגיד שייסורים.

שאלה: כן.

הרב: אז מה אני צריך לעשות?

שאלה: עכשיו צריך לעבוד על הכוונות שלי עוד פעם וללכת לחברים ולעשות פעולות מההתחלה

הרב: בסדר. אז אם כך אני בכלל לא-

שאלה: אני מנסה להבין, אני עונה לרב מ-

הרב: בסדר בסדר, אז ת'כלס אני לא מבין אותך.

0353

שאלה: פעם אחרונה אנסה, סליחה, מנסה להבין את ההבדל בין ביקורת שאדם עושה על מה שעבר לבין הכוונה שהתחיל את המעשה שלו. התחלתי את המעשה אני עושה כוונות

הרב: כן.

שאלה: שזה לא ילך לעצמי, שזה ילך לבורא נחת רוח לבורא

הרב: כן.

שאלה: בסופו של דבר בסוף הים מגלה שלא הייתי בתורה ומצוות זה נשכח נפלתי עוד פעם להרגשות רעות, לייסוירם

הרב: נו.

שאלה: עכשיו אני אמור לעשות ביקורת על עצמי

הרב: כן.

שאלה: מה ההבדל בין הביקורת לכוונה? איך מצמצם את הפער ביניהם

הרב: אתה בכלל לא מימשת את הכוונה, נו.

שאלה: איך אני עושה את הביקורת הנכונה כדי לא ליפול?

הרב: עכשיו אתה עושה ביקורת ממה שרצית לעשות ובאמת ממה שעשית, כן. ואתה עכשיו מתכנן את הפעולה שלך בהתאם לזה, עם התיקון הטעות שעשית.

אווו. גרשון

03:55:17 גרשון

שאלה: אפשר לומר שאם האדם מצליח, כאילו שהכול ידוע מראש כבר, אבל אם האדם מצליח לשייך את החיים שלו לדבקות בבורא, נגיד בדוגמא של דרור, אם אני בסוף היום אומר הייתי בעל מנת לקבל אבל הבורא מגלה לי ואני נדבק לזה שהבורא מכוון אותי זה דרך תורה ואם אני אוכל את עצמי זה ייסורים אפשר לומר ככה?

הרב: איפה כאן למעלה מהדעת?

שאלה: למעלה מהדעת שבפועל אני רואה שנאי נמצא בדרך ייסורים, אבל למעלה מהדעת משייך לזה שהבורא גילה לי את זה ומפה מתקדם

הרב: זה לא למעלה מהדעת, זה הגעת לדעת, לדעת חדשה נגיד.
נו, כן יעקב

03:56:27 יעקב היילברונר

שאלה: נגענו במושג שורש נשמה, אדם שיש לו הרגשה ברורה לגבי שורש נשמה או משהו, לפחות משהו במימוש שורש הנשמה, והוא מרגיש פער עצום בין שורש הנשמה, משהו שדוחף אותו לבין לממש את זה, מה העצה לממש את שורש הנשמה של האדם?

הרב: להידבק לחברים. אין לאדם נשמה, הוא מקבל אותה על ידי חיבור עם חברים.

שאלה: החברים יכולים לעזור לו בזה?

הרב: לא רק לעזור, לייצב את הנשמה שלו.

שאלה: מה עושים, אדם יש לו, הוא מרגיש שהוא רוצה וצריך להיות כבר בשלב הבא, הוא מרגיש את השלב הבא והוא רואה את התנאים שכביכול מונעים ממנו להגיע לשלב הזה. מה היחס שלו שצריך להיות לאותם דברים שמונעים ממנו לממש את עצמו, אם המילה לממש את עצמו

הרב: נו ברור שיחס שלו צריך להיות אליהם יחס שלילי, שהוא רוצה להרוס אותם, לדלג עליהם.

שאלה: הוא לא משתמש בהם לדווקא ל-

הרב: יכול להיות שכן, אבל זה במקרים מאד נדירים.

שאלה: אז בקשה לבטל את ההפרעות זאת בקשה נכונה?

הרב: נכונה. נכונה למה לא?

טוב, נו. כן.

03:58:46 חבר

שאלה: לברר עניין של הבחירה, האם בדרך להתקדמות נפתח רובד חדש, בוא נגיד בן אדם מגלה כל פעם מה הבחירה שלו, נפתח רובד חדש של בחירה ממדרגה למדרגה?

הרב: כן.

03:59:17 יורם רטר

שאלה: רב, כתוב זכו אחישנה, זכו זו פעולה פסיבית, אני קונה כרטיס של מפעל הפייס אני חושב שזכיתי במליון. אני חשבתי שצריך להיות אקטיבי

הרב: גם כרטיס לקנות ולהכין את עצמך, זה גם כן פעולה זה גם כן יגיעה.

שאלה: נשמע שאפשר לעשות יותר, אתה זוכה, אתה מחכה, אנחנו יושבים ומחכים לראות אם זכינו משהו יותר לעשות בכוח, זה לא המצב?

הרב: יש לכם מלא מה לעשות, עוד לא התחלתם.

שאלה: למה הוא כותב זכו? לא לא התאמצו אחישנה?

הרב: כי זה לא תלוי באדם כביכול, יש כאן התערבות הבורא. אם אתה עושה מה שצריך לפי שורש נשמה שלך, אתה מקבל התקדמות.
טוב, כן.

04:00:24 גיא הירש

שאלה: מה הקשר בין אמונה למעלה מהדעת לדרך תורה?

הרב: הקשר פשוט, שרק על ידי אמונה למעלה מהדעת אתה יכול להתקדם צעד אחר צעד בדרך התורה.
שאלה: מה זה בדיוק בעשירייה או בכלל בכל רגע בחיים להיות באמונה למעלה מהדעת?

הרב: שאתה הולך קדימה לפי החוקים רוחניים.

כן

04:01:09 חיים רץ

שאלה: אמרת עכשיו ליורם שיש עוד הרבה מה לעשות ועוד התחלנו. מה עוד יש לעשות שעוד לא עשינו?

הרב: מה עוד לא עשינו? אנחנו נמצאים בקשר זה עם זה? יש בינינו בסך הכול החברה שלנו עשיריות ברורות, קשורות כך שהם מרגישות את השפעת הבורא עליהם?

שאלה: יש בטוח מאמצים לזה

הרב: נו, מאמצים כן.

שאלה: אז איזה מאמצים צריכים עוד לעשות שעוד לא עשינו?

הרב: זה אתם צריכים גם כן לגלות.

שאלה: אמרת לו שעוד לא התחלנו. במה עוד לא התחלנו?

הרב: חיבור פנימי, חיבור פנימי ביניכם.

שאלה: שזה אומר מה?

הרב: שכל אחד ירגיש שבליבו צריך להיות מקום לכל החברים.

שאלה: ומה הוא צריך לעשות בשביל זה?

הרב: צריך לפתוח את הלב שלו ולהזמין אותם לשם.

שאלה: איך הוא פותח את הלב?

הרב: על ידי רצון ותפילה.

שאלה: רצון בטוח שיש כל החברים נמצאים פה בשביל זה, אז מה צריך פה לדייק או לחזק כדי שזה יקרה?

הרב: שהלב ישמע.

שאלה: איך גורמים לו לשמוע?

הרב: על זה צריכים תפילות, שהבורא יפתח את הלב וייתן לאדם להרגיש עד כמה שהחברים שלו ממש נכנסים לליבו.
כן דודי.

04:03:42 דודי

שאלה: שאלה של חבר, מה ההבדל בין אדם שנולד לדרך הזאת וגודל לבחור בדרך תורה לעומת אדם שמגיע בדרך ייסורים עד שמתפתחת בו נקודה שבלב

הרב: שוב.

שאלה: מה ההבדל בין אדם שנולד לדרך הזאת בקהילה לתוך הדרך לסביבה הזאת לאדם שמגיע דרך ייסורים עד שמפתחת בו הנקודה שבלב ומגיע לכאן?

הרב: אנחנו לא יכולים להשוות ביניהם ולברר את הדברים, כי זה קשורים, דברים שקשורים לכלל המציאות. יש לכל אחד דרך משלו.

שאלה: האם יש יתרון למי שנולד כאן בדרך הזאת?

הרב: הייתי אומר שכן, כי יש לו יותר סיכוי לדעת, להבין, להרגיש מה חכמת הקבלה היא מגישה לאדם. אבל בעצם לא. כל אחד צריך להבין שהוא נמצא כשווה לכולם.

שאלה: למי שהגיע בעצמו יש יותר בחירה ממי שנולד פה או ששניהם לא בחרו?

הרב: ודאי ששניהם לא בחרו, אבל יותר נכון שאדם מגיע מעצמו.

שאלה: מי שנולד כאן ישר נכנס לדרך הזאת של תורה, או שהוא הולך גם צריך לעבור במעבר מדרך ייסורים לדרך תורה?

הרב: לא, אצלו זה דרך מסוימת, מיוחדת.

שאלה: השאלה אם מי שהגיע מעצמו יש לו חיסרון גדול יותר? מי שעבר את החיים לפני שהגיע לכאן ספג חיסרון גדול, מגיע עם חיסרון גדול יותר, מטען אחר?

הרב: כן, שונה.
הרב: בוקר טוב, מה עושים הלאה? כן.

04:06:38 צביקה

שאלה: מה צריך האדם להרגיש כאשר כל העשירייה בתוך ליבו האם כמו במאמר רב"ש שכל החברים רחוקים, עד שמרגיש אותם בליבו ומתמוסס בתוכם?

הרב: כן.
טוב טוב טוב טוב זהו מספיק תראו.

הרב: איפה אנחנו?

04:07:06
קריין: אנחנו לפני החלק השני של השיעור

הרב: מה עברנו?

קריין: אז אנחנו נגיד לחברים לפני שנעשה מעבר, נספר

הרב: מה?

קריין: נעבור לחלק הבא .. קראנו את אות ט"ז נכון

הרב: ט"ז בסדר. אהה?

קריין: קראנו את אות ט"ז, נכון

רואי: אפשר לעבור לחלק הבא או שאלות

קריין: חברים, לפני שנעבור לחלק הבא של השיעור נזכיר שב- 23 במרץ יום איחוד עולמי … נעבור לחלק הבר=א ולפני כן נשיר ביחד שיר

04:08:13

שיר: את עולמך תראה בחייך

חלק 2: רב"ש ב'. עמ' 814. מאמר "מהו "מי שלא טרח בערב שבת, מה יאכל בשבת" בעבודה"

https://kabbalahmedia.info/sources/lu2uYTZr

04:12:07

קריין: אנחנו נקרא בספר כתבי רב"ש, כרך ב', עמוד 814, מאמר "מהו מי שלא טרח בערב שבת, מה יאכל בשבת בעבודה".

מהו "מי שלא טרח בערב שבת, מה יאכל בשבת" בעבודה

חז"ל (עבודה זרה ג') אמרו שם וזה לשונם "אמרו לפניו, רבונו של עולם, תנה לנו מראש ונעשנה, (תנה לנו עכשיו התורה, ונקיימנה). אמר להן הקב"ה, שוטים שבעולם, מי שטרח בערב שבת, יאכל בשבת. מי שלא טרח בערב שבת, מהיכן יאכל בשבת", עד כאן לשונו. ויש להבין זה בדרך העבודה:

א. מהי "הטרחא בערב שבת",

ב. מה נקרא "שבת" בבחינת עבודה,

ג. ומדוע צריכים "טרחא", בכדי להשיג בחינת "שבת"

ידוע, ש"שבת" נקראת תכלית מעשה שמים וארץ. כלומר, התכלית של בריאת שמים וארץ היתה לצורך "שבת". זאת אומרת, בחינת הגילוי של רצונו להטיב לנבראיו, בזמן שזה מתגלה לעיני כל, אז נקרא שבת. היינו, ש"שבת מכל מלאכתו", היות שיש מלאכה גדולה, שיתגלה לעיני כל את הנהגתו יתברך בבחינת טוב ומטיב.

ואז אין כבר מלאכה לעבוד בבחינת יומין דחול. שענין עבודה הוא "לעשות מחול קודש". שענין קדושה, הוא בחינת קדש, שמפריש עצמו מכל כלי קבלה, ועושה כל מעשיו על הכוונה דלהשפיע. כמו שכתוב "קדושים תהיו, כי קדוש אני". שפירושו הוא, כמו שהבורא הוא המשפיע, כמו כן הנבראים צריכים להגיע להשתוות הצורה.