Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 апреля 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки по теме: «Работа в вере выше знания». Мы продолжаем с 40-го отрывка, вопросы можете задавать на сайте kab.tv, избранные вопросы будут заданы в процессе урока.

М. Лайтман: Да, мы продолжаем ту же тему: «Вера выше знания». Ничего не поделаешь – это центральная тема. Конечно, есть те, для кого эта тема совершенно новая, и есть те, кому она подошла вовремя – они уже много лет готовились к ней. Сейчас мы говорим и немного начинаем ощущать, что это такое. А есть и такие, которые уже немножко взбираются к таким понятиям в ощущениях, в чувствах, в понимании, осознании, в том, что начинают приобретать их в вере выше знания. Так продвигаемся. Ну, в общем и целом, у нас нет выбора, мы должны об этом говорить, должны над этим работать.

И я начал эту тему, потому что тот же процесс, который проходит весь мир – процесс очень особый. Он говорит нам, что мы подошли к новому этапу в развитии человечества, в развитии каждого из нас, и поэтому мы должны уже начинать этот этап в нашей общей учебе. Я очень надеюсь, что будет достаточно терпения, и у тех, кто не чувствуют принадлежности к этой теме, и у находящихся в ней, необходимо хоть как-то развить чувствительность к духовному миру. Мы должны. Тем более если мы чувствуем, что мы все вместе, и каждый буквально может помочь друг другу. Нет никого, кто не мог бы помочь другому. Пусть будет кто-то даже самый большой, всё равно, в том, что он связан с другими, мы почувствуем нашу взаимную зависимость, и что успех зависит от всех. 2:28

Давайте начнем изучать эту тему и постараемся реализовывать ее на протяжении дня. Каждое мгновение, которое проходит в нашей жизни, то есть и в самоощущении, давайте не забывать, что мы находимся в том, что называется Творец, что в Нем мы находимся. И от нас зависит, погружены ли мы в свое эго, которое отделяет нас от состояния Творца, и поэтому это состояние ложное. Мы изолируем себя нашим эгоизмом от Творца, в котором находимся. Нет никого кроме Него. Он – мир, Он наполняет мир, Он делает всё. Если мы чуть-чуть поднимемся выше нашего эго, то, хотя и находимся в Творце, Он посылает нам ложную систему, будто мы существуем сами по себе: думаем, видим, чувствуем и всё сами. Всё это не так. Всё делает нам Творец, когда и в злом начале тоже находится Он, и в нашем эгоизме, и Он нас путает. Он посылаем нам ложные ощущения этой реальности, называемой этот мир. И делает это для того, чтобы предоставить нам возможность приложения усилий, чтобы мы приложили усилия и почувствовали только Его и то, что находимся в Нем. И будем продолжать. (05:00)

Чтец: Мы читаем отрывки на тему «Работа в вере выше знания», 40-й отрывок из статьи РАБАШа «По поводу важности осознания зла».

40. Работа на этапе подготовки ко входу в настоящую духовность. То есть, когда он принимает на себя веру в важность Творца выше знания, он должен принять на себя, что он хочет идти именно в вере выше знания, даже если ему дадут знание, как увидеть величие Творца внутри знания, он предпочитает веру выше знания по той причине, что «уважение Творца – в скрытии». И это называется, что он хочет идти выше знания. И именно тогда он становится сосудом (кли), способным получать духовное, поскольку он не заботится ни о чем ради себя, а всё его намерение – только отдавать Творцу. И поэтому уже нечего бояться, что ему дадут какую-нибудь подсветку, – и она уйдет в получающее кли. Ведь он всё время старается выйти из любви к себе. [РАБАШ, статья 2 (1987) «По поводу важности осознания зла»] (06:38)

Повтор: (06:41-08:05)

М. Лайтман: Сложно здесь что-то добавить. То есть основной акцент, который хочет указать нам здесь РАБАШ – на то, что если мы даже получаем возможность идти внутри знания, и всё раскрывается, и в этом мире всё понятно нам, и в духовном мире ясно, Творец открывает нам себя, свои действия – мы, тем не менее, остерегаемся увидеть Его. Мы не входим внутрь знания, связываясь с Ним через ощущение, знание, а хотим находиться в вере выше знания. То есть несмотря на то, что есть эта глухота, непонимание, неощущение, мы не понимаем и не чувствуем происходящее – тем не менее, и именно такие состояния мы предпочитаем, чтобы быть в «выше знания». Мы предпочитаем двигаться именно так. Почему? Потому что таким образом мы уважаем Творца, когда даже если я ничего не вижу, я отношусь к Нему как к Высшей силе, как к чему-то самому наивысшему, что может быть в реальности.

И это называется верой выше знания, когда я забочусь о том, чтобы мое отношение к Творцу было выше моего знания. И чем больше дают мне знания, и я начинаю еще больше чувствовать и понимать, и лучше ориентироваться – я буду стараться, тем не менее, несмотря на любые сомнения, быть в отношении, что это Высший, Он всё делает, Он всё выстраивает, и нет никого кроме Него. И так я постоянно двигаюсь, шаг за шагом. Вот, по сути, что можно добавить. Если вопросов нет, то продолжим.

Чтец: 41-й отрывок из статьи «О вере выше знания» РАБАШа.

Человек должен сказать, что сейчас я вижу, что настоящий путь – идти именно выше знания. И доказательством тому служит то, что я получил какое-то свечение свыше именно как результат согласия идти выше знания. Потому я и удостоился того, чтобы Творец приблизил меня немного к Себе и дал свыше какое-то пробуждение. Это полученное свыше свечение и дает ему оправдание на все трудности и свидетельствует о правильности пути «выше знания». Если так, то, что же мне делать, чтобы продолжить идти путем выше знания? Собрать только силу воли и начать искать возможности работать «выше знания». Получается, что не навредил совсем своей вере, в которой находился перед получением свечения свыше. Так и сейчас не берет он это свечение за основу, на которой выстроит всё здание своей работы, но берет его в качестве доказательства, что идет истинным путем – верой выше знания. И только в этой работе Творец приближает человека к Себе и дает ему место приблизиться к Себе, потому что такое приближение не даст ему упасть в свой эгоизм, называемый «знание». Поскольку Творец видит, что он старается идти только выше знания. [РАБАШ, статья 21 (1986) «О вере выше знания»] (13:37)

М. Лайтман: Еще раз. Есть две силы во всей существующей реальности: сила получения и сила отдачи. Сила отдачи – это Творец, существующий и действующий всегда. Сила получения – это наша сила, которую Он пробудил специально. Творец пробудил намеренно в нас силу эго, что называется «создал Я злое начало», Он оживляет ее и постоянно играет с ней. Делает это специально для того, чтобы дать нам возможность на эту ложную независимость выстроить наше отношение к самим себе и к Нему, якобы, как будто мы существуем. Почему «якобы», «как будто»? Потому что на самом деле мы – это те, кто строит на своё эго, существующее искусственно в нас, оболочку, подобие Творцу. И вот эту оболочку, которую мы выстраиваем, которая подобна Творцу и называется Адам (домэ – подобный) – это и есть то, что называется «мы».

И поэтому Творец каждое мгновение пробуждает в каждом из нас эгоистическое желание получать. То есть мы думаем обо всем, кроме того, о чем должны. Это как мы играем с маленьким ребенком, даем ему какие-то запутанные игры с лабиринтами, чтобы каждый раз он сам отыскивал правильный путь, и так он растет и развивается. Так и Творец дает нам разные мысли, желания, которые путают нас. И Он хочет, чтобы над всеми этими мыслями и желаниями мы сами выстраивали правильную форму, – научились относиться к Нему правильно, несмотря на то, что в нас есть вот такие помехи, которыми Он нас путает намеренно, мы должны приложить усилия и обратиться к Нему, и уподобиться Ему. И вот таким образом мы будем продвигаться, чтобы стать Адамом, подобным Творцу. Точно, как в нашем мире, когда мы хотим от маленьких детей, чтобы они росли самостоятельно и стали людьми, взрослыми, сильными, умными.16:41

Мы думаем внутри нашего знания, играя в эти игры, которые Творец сотворил специально (поэтому это и называется «брия» – творение, вне Его, от слова бар (вне), то есть всё вне Творца), что мы существуем в этом творении. Но это в ложном виде. Нет в этом истинного, настоящего мира, поэтому наш мир называется миром призрачным, иллюзорным. И мы существуем в этом иллюзорном мире – только для того, чтобы подняться из него к истинному состоянию, более высокому, с уровня малхут до уровня бины. И истинное существование – это, когда мы хоть в чем-то подобны Творцу. В этом наше продвижение. Попробуйте, постарайтесь быть в том, о чем мы говорим. И раз за разом, всё больше и больше вы почувствуете, что вы чувствуете и понимаете, о чем идет речь.

Это подобно младенцу: мы говорим с ним, а он не понимает, о чем мы говорим: открывает рот, открывает глазки, находится в каком-то волнении, но не может воспринять наше обращение. Пока мы точно также – Творец к нам обращается, Он хочет, чтобы мы поднялись до Его уровня, но мы не можем. Тем не менее, те состояния, которые мы проходим, очень важные. И нам стоит на них обратить внимание и делать постоянные упражнения. Понимая, что есть знания – то, с чем мы рождены, и вера, которую мы должны приобрести.

И знанием называется то, что я нахожусь в пробуждающемся во мне и существующем желании получать, хотя оно изменяется во мне. А верой называется, когда я иду, несмотря на желание получать, и выше него всё время хочу относиться к Творцу, к силе отдаче, думать о Нем, видеть Его, раскрывать Его всё больше и больше. И раскрывать так, что я не хочу именно раскрыть Его, а я хочу идти, как Он в отдаче. Еще разок прочитаем. (19:53)

Чтец: Еще раз 41-й отрывок из статьи РАБАШа, «О вере выше знания» РАБАШа. (22:15)

М. Лайтман: Хорошо, я вижу только один вопрос из Киева.

Вопрос (Киев): Он здесь пишет по поводу того, что берет эту подсветку только в качестве доказательства, что идет путем веры выше знания. А в предыдущем отрывке он пишет, что опасается получить, что ему дадут какую-либо подсветку, и что она уйдет в получающее кли. Вот как все-таки не получить или не пытаться получить эту подсветку, чтобы она не ушла в получающее кли? Как правильно к этому стремиться?

М. Лайтман: Поэтому Творец и дает нам много упражнений, когда вначале мы хотим раскрыть Высший мир, хотим раскрыть Творца, хотим раскрыть всю реальность. Я хочу! Я хочу всё в получающих келим. А затем мы начинаем разочаровываться, успокаиваться. Вход в духовный мир в другом свойстве, не в том, что было раньше: желание захватить, получить, а как раз в желании, когда ты находишься в подобии по свойствам с Высшим миром.

В нашем мире мы уже находимся в подобии по свойствам, то есть мы в желании получать. И всё, что раскрываем, раскрываем в желании получать. А в Высшем мире мы должны быть в желании отдавать – для того, чтобы раскрыть этот мир, который весь находится в свойстве отдачи. Высший мир – это Творец сам по себе, как таковой. И поэтому мы должны приобрести Его свойства, свойства отдачи – для того, чтобы почувствовать Его. И поэтому действительно у нас серьезная работа. В этом вся проблема. Приближаемся к этому с помощью работы в группе и через наше обучение, через то, что привлекаем свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: Можно это сравнить с примером, о котором вы говорите часто, когда у человека первая любовь, и он находится в постоянном устремлении к объекту любви.

М. Лайтман: Нет, первая любовь – это только пример того, что приходит какое-то новое желание. И мы вдруг устремляемся. Мы реализуем желание, которое в нас появилось, что-то рождается в нас, и мы не знаем, откуда – конечно, свыше, Творец всё дает и обучает нас. Он, таким образом, обучает нас, что есть еще много таких желаний и ощущений, которые мы можем получить и соответственно действовать в этом мире. Это ни о чем не говорит.

Это те же самые эгоистические желания, которые я получаю. Я получил сейчас новое желание, очень сильное, которое меня захватывает, но оно эгоистическое, оно из этого мира. Это только пример того, что появляется новое, большое желание. Я просто вижу, что в соответствии с ним вся моя жизнь меняется. (26:35)

Вопрос (Казахстан): Стремление к вере выше знания – это постоянное стремление к пустоте получается?

М. Лайтман: Постоянное устремление? – Не знаю, потому что всё меняется. Или ты хочешь сказать, что мы всегда стремимся быть выше знания, чтобы ни было? Да, да, к этому стоит стремиться. Мы всегда должны держаться за величие Творца выше всего, и так будем продвигаться.

Вопрос (Фокус-группа): Вера выше знания – это частная работа человека в десятке?

М. Лайтман: Да, это частная работа в десятке. Другой работы нет, но силу он получает от Творца через десятку. Это надо взять в расчет, если я хочу быть по-настоящему, в вере выше знания. То есть видеть реальность, в которой мы находимся, не через свое эго. Его оставь, оно будет существовать, об этом не волнуйся. А я хочу видеть реальность через силу отдачи – точно так же, как Творец существует, и я хочу быть так же в свойстве отдачи. И поэтому я должен думать и привыкать к состоянию, что есть реальность получения, в которой я сейчас нахожусь, и есть другая реальность, которая называется «реальность высшая» или «высший». И я хочу подняться туда и жить в той реальности отдачи, реальности бины, в реальности веры. Это большая сила, и насколько я приобрету эту силу, в ней я начну распознавать всё, видеть всё по-другому. Это называется в вере, которая выше знания – когда я вижу Высший мир, который находится выше нижнего мира.

Вопрос (Ашкелон): Что означает получить свечение в качестве только поддержки, доказательства?

М. Лайтман: Я хочу быть в высшей силе, но для того, чтобы она помогла мне быть в вере выше знания. Я не хочу знать, я хочу обладать силой веры, то есть я хочу обладать силой отдачи ближнему, и через силу отдачи я увижу всю реальность.

Есть два восприятия реальности: восприятие через получение, когда я получаю для себя, но таким образом мое кли очень ограничено, очень ограничено. Ну, что такое мое желание получать? Вот такое крошечное. Всё, что в него зашло в этот круг, там и поглощается, как в черной дыре. Тогда как, если мы говорим о форме отдачи, то отдача – это я как бы выхожу из себя, из этой черной дыры, выше нее и начинаю распознавать и видеть, и связываться, понимать, чувствовать то, что находится вне меня.

Как я выхожу из себя и чувствую снаружи? Мы никогда не знаем, что это такое, в нашем мире такого не бывает. Мы всегда понимаем нашим разумом, чувствуем нашими чувствами, также как в нас, всё, что в меня вошло – это я понял, это я почувствовал. Это как ребенок, который открывает глаза и рот и хочет раскрыть то, что ты ему говоришь и делаешь, но не может. Сколько не пытается – не получается. Так и мы в нашем мире.

А теперь, вашими усилиями вы стараетесь или получить внутрь – и это называется «внутри знания» и тогда вы, как те дети, которые хотят всё поглотить, получать, почувствовать, но не получается. А нужно выйти из себя наружу, и тогда перед вами – неограниченный мир. И тогда вы начнете его чувствовать таким, какой он есть, а не таким, как вы его воспринимаете. Не то, как он воспринимается в моем желании получать, а как он воспринимается в моем отраженном свете, когда я выхожу из себя в отдачу. В этом всё дело.

И так мы должны уподобить себя, постоянно выходя из себя, чувствуя то, что находится вне нас. И мы выходим из себя. Мы не входим в Высший мир нашими чувствами, нашими органами восприятия, с нашими руками, а как раз, насколько мы выходим из себя, мы поднимаемся выше нашего желания получать, и с помощью этого мы чувствуем, что происходит вне нас. И поэтому наши ощущения называются «ощущения в отраженном свете», когда мы через отталкивание, сокращение, экран, отраженный свет, отталкиваем свое «я», свое эго и чувствуем что-то вне его.

И это мой Высший мир, это мой Творец. Так это существует, и поэтому у меня есть мнение – знание, есть выше знания, сила малхут и сила бины, сила получения и сила отдачи. И тогда мы потом поймем, что сила отдачи – это как минимум то же самое, что и сила получения, просто нет ее у нас изначально, а мы ее приобретаем. А потом увидим, что мы в ней существуем. И как раз, что такое «я»? «Я» – это крошечная черная точка во всей реальности, и то, что я чувствовал внутри, называлось «этим миром», «моим миром». Тогда, как если я выхожу наружу, то чувствую мир бесконечный. И сейчас он, этот Высший мир и называется «моим миром». (34:23)

Вопрос (Раанана): Вера в учителя, что это? Это та же частота, волна, как и вера выше знания?

М. Лайтман: Вера в учителя означает, что ты следуешь тем указаниям, которые дает тебе учитель, и веришь в это и поэтому приходишь к вере выше знания, и начинаешь входить в духовный мир. Это называется «вера в учителя», в своего рава. Потому что ты выполняешь то, что он требует от тебя – для того, чтобы раскрыть и приобрести духовный мир, Творца. Вкратце.

Вопрос (Хайфа 3): То есть такое состояние «выше знания» – это результат устремления и ускорения постоянных, непрекращающихся? И это то, что дает ощущение как бы точки – по отношению, к чему я могу измерить прошлое состояние? И поэтому происходит смена через ускорение?

М. Лайтман: Дорогой мой, не путай нас, я прошу. Ты сейчас нам описываешь картину, о которой мы не говорили. Она может быть совершенно не настоящей, не истинной, и сейчас все входят в эту картину, – это нехорошо. Спрашивай только о том, о чём мы говорили, если ты уже спрашиваешь. И со всем моим уважением к тебе, я не имею другого выбора, я должен таким образом передавать материал. Это новый материал, непростой и у меня нет выбора: я должен вас ограничить от всех ваших рассказов.

Вопрос (Алма-Ата): Вы вначале, когда объясняли, сказали: думать о Творце, видеть Творца постоянно. Что такое «видеть Творца»?

М. Лайтман: «Видеть» – означает внутренним взглядом, внутренними глазами, что я всё время чувствую Его присутствие, что есть сила, которая задействует всю реальность, изменяет всю реальность – и вне меня, и внутри меня. И нет никого, кроме Него. Нет других сил, а только Он существует, находится и всё определяет. И то, что я сейчас определяю, что это Он определят – это тоже Он определяет, решает.

Вопрос (Тверия): Если восприятие реальности в знании, то, когда я выхожу из себя, говорит ли это о слиянии?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Эйлат): Есть ли заботы, когда ты приходишь к вере выше знания, и вдруг отказываешься от него и падаешь из него? Бывает ли такое?

М. Лайтман: Постоянно так происходит. Всё время. Есть падения – опять ты карабкаешься, поднимаешься и опять падаешь, и опять поднимаешься – падаешь в знание и карабкаешься, и поднимаешься в «выше знания». Но это уже другое «выше знания», другое знание. Почему? Потому что оно уже новое, может быть уже в каком-то другом виде (ты не определяешь, не можешь это еще осознать). Но всё равно, это всё должно обновляться постоянно, как написано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет». Именно, благодаря тому, что много раз падешь и поднимаешься, падаешь и поднимаешься – из этих выходов и входов в духовный мир и выпадения из него, вход и выход, то есть флип-флоп такой из этих состояний, ты строишь всё больше и больше, выстраиваешь этот пазл духовного мира. (40:00)

Вопрос (Казахстан): Как лучше зацепиться за это понятие, чтобы оно чаще не уходило от меня, а именно всегда было со мной?

М. Лайтман: Сейчас я даже не мечтаю. В моих мечтах – это, когда вы уже поймете и почувствуете, чтобы это у вас было в руках. Вы хотите это понятие веры выше знания, понять внутри знания. Знать, понять, почувствовать. Но такого не может быть, это же противоположные вещи. Поэтому мы не чувствуем духовный мир, поэтому мы не чувствуем Творца. Поэтому в этом мире люди думают, что верить в Творца, в высшую силу – просто верить, что Он существует, и я верю в это. В науке каббала это не так.

Вера, она как знание, что я нахожусь в ощущении этого, но я поднимаю себя на этот уровень восприятия, к отдаче. Я приобретаю свойство отдачи с помощью высшего света, и кроме свойства получения у меня есть так же свойство отдачи. И тогда в мере подобия с Творцом я начинаю Его ощущать, понимать. Что это означает? Я из себя выполняю действия, как Творец, поэтому я называюсь человек – Адам (домэ – подобный) я хочу уподобиться Творцу. Исходя из этого подобия, насколько я подобен Ему, начинаю понимать Его.

Я никогда не понимал своих родителей, когда был маленьким. Понимал, как ребенок понимает родителей, не более того. Когда же я стал сам родителем и у меня уже есть дети, тогда я уже могу понять, что такое родители, как они относились ко мне, как заботились обо мне, о чём они думали. То есть мы должны уподобиться Творцу. И из этого мы начнем понимать Его, чувствовать Его. Нет у нас другого выбора. (43:08)

Вопрос (Москва-6): Как мы можем превращать работу в веру выше знания, а не просто получать знания?

М. Лайтман: Это только с помощью постоянной работы в группе. Всё время, всё время, постоянно продолжать думать, насколько это возможно, что такое вера выше знания. И тогда вы поймете, что у вас нет ни одного слова в науке каббала, которое бы не было написано с этой ступени веры. Что все, все книги говорят, исходя из веры, из свойства отдачи, из природы Творца, а не из нашего состояния, в котором мы созданы. Поэтому пока мы не поднимаемся на уровень бины, мы не понимаем, что такое Высший мир, что такой Творец, что вообще написано во всех книгах по каббале. Ничего нам не понятно. Поэтому вся наша работа в том, как подняться на уровень веры выше знания.

Вопрос (Фокус-группа): Как противостоять отличию между тем, что выше знания мы представляем себе всех совершенными и цельными, а в знании видим полно проблем?

М. Лайтман: Это уже что-то другое. Конечно, у нас будет постоянно какое-то противоречие между знанием и верой выше знания. И все те противоречия, они только показывают, насколько мы можем подняться выше этих противоречий и быть в вере выше знания. Это как маленький ребенок, на которого давят и даже его ругают, кричат на него, и даже может быть бьют его. И всё равно он понимает, что все эти удары, все эти крики, всё это давление на него – оттого, что хотят, чтобы он правильно развивался, и всё из любви к нему. И поэтому так же и мы должны понимать, что все эти страдания, проблемы, беды, которые к нам приходят – это помощь, чтобы мы смогли подняться выше нашего знания на уровень веры выше знания. И обычно мы можем прийти к этому через десятку, и таким образом мы заставляем себя прийти к вере выше знания.

Представьте себе сейчас, допустим мы стараемся, стараемся понять, что такое вера выше знания. Постарайтесь увидеть, насколько это очень такое туманное и непонятное для нас понятие – вера выше знания. Но у нас нет выбора, для этого у нас есть десятка, и если я прихожу в десятку, и запутался уже со всеми товарищами, и не знаю, что мне делать, но пытаюсь выразить им свое отношение к ним, и правильно воспринимать их отношение ко мне, и так каждый старается в десятке. И я, как бы то ни было, хочу всех объединить вместе. Тогда я начинаю любить их, как мать, которая любит всех своих детей.

И пока я этого не сделаю, не смогу сконцентрировать себя на уровне отдачи. Только в такой форме, иначе не смогу выйти из своего эгоизма. Только если я сосредотачиваюсь на них, а иначе я не могу отменить свой эгоизм, аннулировать его. И если так я отношусь к ним, то это свойство отдачи находится в своей десятке. И обычно меня это очень путает, когда много людей, – но я всех сосредотачиваю, собираю в том, что они мне дают возможность, благодаря тому, что я вижу их, как одно целое – прийти к отдаче, к Творцу.

Это как несколько детей у матери – она ко всем относится одинаково, это ее дети. Конечно, относительно, потому что маленьким больше они уделяют внимания, чем большим, но всё равно она на всех обращает внимание и всех одинаково любит.

И если я так делаю, то могу сконцентрировать себя на Творце. Посмотрите, насколько этот прибор, эта десятка, которая нам дана: они материальные и я материальный, все мы эгоисты, но вот в таком отношении к ним я постепенно могу прийти к форме отдачи. (49:06)

Вопрос (Хайфа-3): Ощущение чувства отдачи действует ли на внешний мир, кроме десятки?

М. Лайтман: Нет, пока не относись к этому. Мы потом будем изучать, как это делать. А пока сейчас не занимайся этим, иначе подумают, что у тебя что-то не в порядке с тобой. Так это.

Вопрос (Питер-2): Если мой ребенок, которого я люблю, является подлецом и негодяем, эта любовь вызывает во мне страдания. Но выше моего знания, мы знаем, что эта работа в радости должна быть. Как мне, если я вижу товарища в знании подлецом и негодяем, подняться над этим страданием, и чтобы оно превратилось в радость?

М. Лайтман: Ты стараешься видеть в своем ребенке источник отношения Творца к тебе, и ты обязан им заниматься. Ты не можешь его оставить, запрещено тебе его оставлять, так это. Ты обязан заниматься им, у тебя нет выбора. Не думай, что твой ребенок отключен от тебя и у него есть собственная реальность. Творец, который дает тебе возможность играть с твоим ребенком, этим Он, в общем, дает тебе возможность исправить себя.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Хотелось бы чуть больше понять или почувствовать, что такое вера выше знания. РАБАШ пишет, что, когда светит ему, он должен искать, как, тем не менее, найти что-то, где он может преодолевать и идти верой выше знания.

М. Лайтман: Когда мы к этому придем, тогда мы будем об этом говорить. Когда тебе светит – у тебя есть помеха с другой стороны – что Творец дает тебе знание, высшее знание – и тогда ты должен так же закрыть глаза и идти выше знания. Это уже другая проблема, которая еще не перед нами. Но ты прав, есть такое, конечно же.

Вопрос (Италия-4): Вы прежде сказали, что можно вести диалог с Творцом на протяжении дня. Как постоянное отношение к Творцу влияет на мое восприятие реальности и восприятие реальности внутри десятки?

М. Лайтман: Именно всё восприятие реальности – это восприятие Творца, потому что нет другой реальности. Единая сила, единственная сила действует и влияет на твое сознание, восприятие. И нет никого, кроме тебя и Творца, а всё остальное – для того, чтобы запутать тебя, чтобы отдалить от такого восприятия реальности.

Вопрос (Латинская Америка-6): Что может подействовать на нас? Что хочет Творец, чтобы мы отдавали?

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы ты был подобен Ему. И для этого тебе нужно делать эти упражнения, принимать их (то, что Он тебе дает) – потому что Он хочет тебя подготовить к тому состоянию, чтобы ты стал таким, как Он. Чтобы ты стал Адамом, подобным Ему. Это единственное, что Он хочет от тебя. И ты способен на это, насколько я тебя понимаю. Укрепись и будь Адамом, человеком будь, короче говоря.

Вопрос: Свечение свыше приходит только как результат работы выше знания, или я могу получить его каждую секунду?

М. Лайтман: Каждое мгновение ты можешь пробуждать это свечение, и также привлекать веру выше знания, всегда готовую для тебя. И всё зависит только от человека, а человеку самому тяжело пробудить себя к этому. Поэтому необходимо ему окружение.

Вопрос (Хавэр): Когда выходим из разбитого восприятия и включаемся в выше знания, в веру, в совершенство – то какая работа там в совершенстве?

М. Лайтман: И сразу же тогда получают помехи, чтобы подняться к еще большему совершенству, еще большему совершенству, в общем, мы постигаем ступени совершенства выше знания. И это духовные ступени, которые всё более и более высокие, то есть раскрываются помехи всё больше и больше каждый раз. Это проявляется больший авиют, и тогда есть возможность приобрести более высокую веру выше знания. (56:57)

Вопрос (Чехословакия): Если мы приходим к ощущению Творца, можем ли мы утерять это ощущение, чтобы получить потом еще раз?

М. Лайтман: Да, конечно. Ведь поэтому потом мы можем подняться на более высокую ступень. Ты не можешь подняться на более высокую ступень, если ты не оставляешь предыдущую. И поэтому, чем выше ты поднимаешься, тем ниже падаешь, и потом поднимаешься еще выше и еще ниже падаешь. И так всё время. Всё больше и больше вверх и вниз.

Вопрос (Москва-1): Вы описали сейчас такое состояние, как мать, которая удерживает десять своих детей – это и есть то кли, в котором раскрывается Творец. Но это очень сложно, как-то непонятно. Какой может быть первый шаг к этому?

М. Лайтман: Я не понимаю, это не вопрос. Что значит первый шаг в направлении к этому? Мать с ребенком ты имеешь в виду? К этому состоянию? Я не понимаю.

Ученик: Вы сейчас говорили, что удерживать в своих мыслях ощущение товарищей, как мать относится к своим детям, она одновременно как бы думает обо всех. Так вот я и спрашиваю, как в десятке к этому подойти?

М. Лайтман: Видеть всю десятку, как одно целое. Сосредоточить свое отношение к ним, как к одному целому. И всё. Это средство через них почувствовать Творца. Что я концентрирую, собираю все эти десять взглядов разных в моем желании получать на каждого из них. Я собираю их в одну суть, и тогда через это я могу видеть Творца.

Вопрос (Тель-Авив): Каждый раз вы описываете состояние, что на каждой ступени, которую мы проходим, мы включаемся в новый авиют, в новые трудности, и как бы гора перед нами растет, по мере того что мы взбираемся на нее. Как с этим справиться?

М. Лайтман: Справишься, и увидишь. Нет у меня выбора. Говори только с людьми, которые уже имеют опыт. Но ты правильно говоришь. Нужно только понять, что, если мы хотим раскрыть что-то большое, мы должны получить больший авиют. И тогда соответственно и падение должно быть больше. Поэтому написано: «Тысячу раз упадет праведник и поднимется», и «больше своих товарищей». В чём он больше? В том, что его злое начало больше. И еще много таких изречений можно привести. (01:00:52)

Вопрос (Румыния): Как я проверяю, что на самом деле нахожусь в вере выше знания? Чтобы не делать действия в группе, которые приведут к гордыне – чтобы, например, получать большее понимание текста и ощущение того, что я уже понял весь этот принцип веры выше знания?

М. Лайтман: У нас нет выбора. Мы должны быть очень терпеливыми друг к другу. Мы должны напоминать себе, что всё, что я вижу – я вижу через свой эгоизм. И то, что я себе представляю товарищей, мир, неживое-растительное-животное, всё это я вижу через свое желание получать. Все проблемы, все противоречия, которые я вижу, – это только вследствие того, что так я устроен, что я должен себя правильно настроить, и тогда Творец раскроется. Что всё, чем я впечатляюсь, это всё дается мне для того, чтобы я правильно увидел, что я вижу реальность необъективно.

Мы сейчас перейдем к изучению Птихи (Введение в науку Каббала), потому что у нас есть товарищи, которые находятся на разных уровнях и ступенях. И есть такие, которые не совсем представляют себе, как устроена реальность, и поэтому нам стоит перейти к Птихе, а уже после нее начнем изучать «Учение Десяти Сфирот» последовательно, систематически, когда мы уже придем к такому общему отношению к Высшему миру, и так мы продвинемся. Исходя из того, что мы сейчас будем так учиться, мы увидим, насколько всякие вещи будут упорядочены в нашей духовной работе. И это, в общем-то, одно знание.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/kG9SvSwd?language=ru

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי21 lug 2024(בוקר)חלק 2 רב"ש. רשומה 508. ענין עלית מלכות לבינה

חלק 2 רב"ש. רשומה 508. ענין עלית מלכות לבינה

רב"ש. רשומה 508. ענין עלית מלכות לבינה

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי21 lug 2024(בוקר)
חלק 2 רב"ש. רשומה 508. ענין עלית מלכות לבינה

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם