שיעור צהרים 01.12.24 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש" כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1782,

מאמר 368, "וטהנה ה' נצב עליו"

קריין: "כתבי רב"ש" ג', עמוד 1782, מאמר 368, "והנה ה' נצב עליו".

והנה ה' נצב עליו

ויצא תש"מ

""והנה ה' נצב עליו, ויאמר אני ה' אלקי אברהם אביך... הארץ אשר אתה שוכב עליה, לך אתננה ולזרעך". ופירש רש"י, על הקושיא מה חשוב הד' אמות שהוא שוכב עליה. ומביא דרשות חז"ל, "קיפל הקדוש ברוך הוא כל ארץ ישראל תחתיו, רמז לו שתהא נוחה ליכבש לבניו, כד' אמות שזה מקומו של אדם".

להבין הדברים על דרך הרמז. הנה "ארץ" נקראת מלכות, שהיא בחינת מלכות שמים. שכל ארץ ישראל, היינו כל ארץ הרוחנית קיפל הקדוש ברוך הוא תחת המלכות שמים, כענין הפסוק "מה ה' אלקיך מעמך כי אם ליראה".

היינו שלא צריכים יותר, רק קבלת עול מלכות שמים, שעל ידי זה יכולים לזכות לכל ארץ הרוחנית, הנקראת בשם "ארץ ישראל", כמו שאמרו חז"ל "כל מי שיש לו יראת שמים דבריו נשמעים" (ברכות ו' ע"ב).

היינו שהאדם שזכה למלכות שמים, כל המחשבות והרצונות שלו, בידו לשלוט עליהם, שזה נקרא דברים נשמעים אצל האברים שלו. וזה פירוש קיפל הקדוש ברוך הוא כל ארץ ישראל תחתיו, היינו תחת הארץ, שנקרא מלכות שמים.

הזהר הקדוש פירש, "ויצא יעקב מבאר שבע", היינו שיצא מארץ ישראל. "וילך חרנה", היינו לחו"ל, שעל ידי זה הוא בא לבחינת "חרון אף". ובאדם יש בחינת "קימה", שהוא עומד בקומה זקופה. ויש בחינת "שכיבה", שבזמן שהאדם נופל ממדרגתו נקרא הנפילה בחינת "שכיבה".

ולכן נאמר לו, "הארץ אשר אתה שוכב עליה", מה שאתה מרגיש בחינת שכיבה בארץ, היינו שלא יכול לקבל עליו את המלכות שמים כמו שצריך להיות, תדע שזהו לא סתם ארץ שהיא רק בחינת מלכות, שהיא מדרגה קטנה. אלא הארץ הזאת היא מדרגה גדולה.

לכן יש לתת על זה יגיעה גדולה, כי בארץ הזאת תלוי כל מעלת ארץ ישראל. וה' הבטיח "לך אתננה ולזרעך", ואם אתה תקבל את הארץ, כבר הכל יהיה בידך.

ופירושו שלכן קיפל הקדוש ברוך הוא כל ארץ ישראל תחת הארץ, בכדי שיהיה קל לכבוש את ארץ ישראל. וכמו שכתוב (במדרש רבה ומובא בהקדמה לתע"ס), "אמר הקדוש ברוך הוא לישראל, חייכם כל החכמה וכל התורה דבר קל הוא, כל מי שמתיירא אותי ועושה דברי תורה, כל החכמה וכל התורה בלבו".

וזה נקרא שקיפל ה' כל ארץ ישראל תחתיו, היינו תחת ארץ הזאת שנקראת מלכות שמים. שאם הד' אמות, היינו קומתו של אדם, יתמלאו עם יראת שמים, הנקרא מלכות שמים, יהיה קל לכבוש. וזה הבטיח לו, "הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך"."

תלמידה: מה זה העבודה על תכונת מלכות העליונה והאמונה בכך שהבורא מנהיג את העולם בטוב ומיטיב?

כן. זאת העבודה שלנו.

תלמידה: ואם אני לא רואה את ההנהגה הטובה של הבורא? האם צריכה להיות בי יראה?

כן.

תלמידה: איך להעביר את האמונה הזאת ליראה?

זה תלוי באדם ואיך הוא מקבל את זה. אם הוא מקבל את ההשגחה כנושאת בחובה פחד, אימה, זה לא טוב, הוא צריך בכל זאת להפוך את זה ליחס טוב מהבורא אליו וממנו לבורא.

תלמידה: אמונה תמידית בבורא, איך מודדים אותה ואיך מחזקים אותה?

האמונה הקבועה בבורא מוגדרת בכך שהאדם כל הזמן רוצה להיות בקשר עם הבורא, לראות את הנהגתו, הפועל יוצא של ההנהגה שלו, ובצורה כזאת בהדרגה הוא מלמד את עצמו לזה שבכל הוא רואה רק את הבורא.

תלמידה: האם יש הבדל בין אמונת הבורא לבין האמונה שהוא שם בליבנו?

את זה אנחנו צריכים לבדוק. זה כל אחד צריך להיות בטוח שבליבו יש אמונה בבורא.

תלמידה: האמונה הכי נכונה ממומשת בצורה הגבוהה ביותר של כל נברא בעולם הזה, זה שווה לאמונת הבורא?

בעיקרון כן.

תלמידה: איך להיתקן בעשירייה כדי לגלות את השכינה הקדושה והאם אני צריכה לחיות פיזית בישראל או מספיק להתחבר במערכת "הערבות" עם החברות?

בשביל זה ממש לא הכרחי לחיות בישראל אלא רק לחשוב ולהחשיב שצריך להיות לך קשר עם הבורא, ושאת כל הזמן חושבת על זה ורוצה לקרב את זה אלייך.

תלמיד: מה זה אומר לקבל על עצמך עול מלכות שמים, זה א', וב' מהו החיסרון הבסיסי שהאדם צריך שיהיה לו כדי להגיע לזה?

אדם צריך לפתח בתוכו חוסר בהרגשת הבורא. לחשוב על זה כל הזמן, להתקשר ולהתקרב לזה כל זמן. ואז הוא יראה עד כמה יש לו או שחסר לו. על זה אנחנו צריכים לעבוד.

תלמידה: מה זה אומר בעבודה שלנו לכבוש את ארץ ישראל?

זה אומר שהרצון הזה שמתעורר באדם לבורא, הוא צריך עד כדי כך לרומם ולהרחיב אותו, שהוא ממש יתפוס את כל התודעה שלו.

תלמידה: כשאדם מתחיל להרגיש יראה בשמחה שהוא משרת את הבורא ומקיים את רצונו, האם היראה היא כבר קלה עבור האדם והוא תופס את הירידה בצורה אחרת?

כן.

תלמידה: אם ארץ ישראל ניתנה לנו כירושה כמתנה, האם אפשר לומר שניתנה לנו בפוטנציאל, בכוח שמתגלה רק על ידי המאמצים של האדם?

נכון.

תלמידה: האדם לא שולט במחשבות שלו, ברצונות שלו ואפילו את המאמץ של האדם הבורא בונה, איזה מאמצים אנחנו יכולים לעשות כדי להתקרב למלכות העלאה?

לא להיפרד מההשתוקקות לבורא עד כדי כך שרק זה ימלא אותנו וידחוף אותנו קדימה.

תלמידה: במאמר כתוב להגיע למידת הכעס, מה זה אומר?

מידת הכעס היא בדומה לכך שמתעורר באדם כעס שבעולם שלנו.

תלמידה: איך הכעס משפיע על המצב הפנימי של האדם, באילו כלים אפשר להשתמש כדי להתגבר על הכעס הזה?

אנחנו לא צריכים להתגבר על תכונת הכעס אלא בכלל על כל התכונות הגרועות שיכולות להרחיק אותנו מהבורא, את התכונות האלה אנחנו צריכים להרחיק מאיתנו.

תלמידה: איזה פעולות אנחנו יכולים לעשות כדי לפתח יראת שמים בעשירייה, איך היא מתפתחת?

צריכים כולם יחד בעשירייה לעבוד על זה וכל הזמן להרחיב עוד ועוד, להעמיק את ההרגשה הזאת.

תלמידה: האם אנחנו יכולים איכשהו להדביק את החברות ביראה שלנו?

כן, בטוח שיכולים.

תלמידה: כתוב "כאשר אדם זוכה במלכות העליונה אז הוא יכול לשלוט במחשבותיו", לשלוט במחשבותיו זה אומר שאנחנו בונים כוונה, איך אנחנו שולטים במחשבה?

בדיוק כך.

תלמידה: והמילים האלה נשמעות באיברים, באיזה איברים הן נשמעות?

אז בכל ההרגשה בגוף שלנו אנחנו נכנעים תחת המחשבה הזאת, הרצון הזה.

תלמידה: אנחנו מגיעים למצב שאנחנו שותפים לבורא בצורה שווה, אנחנו הרי לא יכולים להיות בצורה שווה מול הבורא?

לא, אבל אנחנו יכולים לשאוף לזה שנרכוש את התכונות שלו.

תלמידה: לא ברור כל כך מה כתוב בסוף, למה הוא הבטיח "הארץ אשר אתה שוכב עליה, לך אתננה ולזרעך" כלומר אנחנו צריכים לעלות ואז הוא ייתן לנו את הארץ הזאת?

לא, זה שהאדם שוכב על הרץ משמע שהוא רוצה להיות כמה שיותר קרוב לתכונה הזאת של האדמה, של הארץ זה מספיק בכדי שבהדרגה הוא יקבל את הארץ הזאת מהבורא לשימוש כירושה.

תלמידה: מה זה אומר "שקיפל ה' כל ארץ ישראל תחתיו" ואיך עושים את זה, איך מקפלים את הארץ?

ארץ זה רצון, וכל הרצון של האדם, שאם הוא רוצה לפנות לבורא האדם אוסף את זה ומבקש מהבורא הזדמנות שהבורא ימלא את הרצון הזה.

תלמידה: מה זה אומר לשכב על הארץ הזאת, ארץ ישראל?

לשכב משמע שאין מצב נמוך מזה, הוא מוכן למצב כזה שהוא ישכב על הארץ, ובמקרה כזה יהיה לו קשר עם האדמה הזאת, עם הארץ.

תלמיד: איך בצורה נכונה לשכב על הרצון הזה על ארץ ישראל שיהיה איזשהו קשר מינימאלי?

בדיוק ככה לקבל את זה, צריך לשכב על ימינך ולהרגיש שאתה שוכב על הארץ.

תלמיד: אני שוכב על הארץ על צד ימין. מה זה אומר, על איזה רצון אני שוכב בצורה מינימאלית?

זה אומר שאתה רוצה להיות קשור לארץ ברצון הפנימי שלך.

תלמיד: עם איזה ארץ אני קשור?

ארץ זה נקרא ארץ ישראל.

תלמידה: בזוהר כתוב ויצא יעקב את באר שבע, כלומר, זה אומר לנו שאנחנו יכולים לנווט בין מצבים רוחניים חיוביים ושליליים. איך אפשר לאזן בין המצבים האלה כמו באר שבע לחרן בחיי העשירייה?

את זה אנחנו יכולים לעשות על ידי הקשר בינינו. ככל שהקשר יהיה יותר טוב, מכוון להשגת הבורא, להשפעה הדדית מהחברים לבורא, כך אנחנו נכוון את עצמנו.

תלמיד: האם אנחנו כל הזמן צריכים להיות ביראת ה', האם אנחנו כל הזמן נהיה ביראת ה', או שבשלב מסוים תהיה רק אהבה לה'?

גם אהבה וגם יראה יתחברו וזו תהיה אהבת עולם, זאת אומרת אהבה לתמיד.

תלמיד: איך להחזיק את החומר שאנחנו לומדים, כך שזו תהיה מחשבה אחידה בעשירייה, מחשבה אחת בעשירייה? כל אחד מאיתנו תופס את החומר הנלמד לפי תכונות הנשמה שלו, זאת אומרת יכול להיות שאני מבין משהו והאחר מבין משהו אחר. בעשירייה, האם יש איזה אופן בו נוצרת אותה התכונה, שזה מגיע לתודעה של כל אחד וכולנו קולטים באותה צורה?

בשביל זה אנחנו פשוט צריכים להיות מחוברים יותר זה עם זה ועם הבורא, באיזה נסיבות שלא יהיו, ואז נרגיש את זה.

תלמידה: ההבטחה של הבורא, השבועה שלו על ירושת הארץ, והמאמצים ההכרחיים מצד האדם. האם כאשר קל לכבוש את הארץ, זה אומר שמאותו רגע יש מידת המאמצים הדרושה מצד האדם?

כן, את צודקת.

תלמידה: מה זה אומר שהאדם נפל ממדרגתו?

שאותו רצון שהיה לו קודם לכן לבורא ולפעול, נעלם. משמע שהוא נופל.

תלמידה: במאמר הזה יש חלק חשוב של היראה, "מה ה' אלוקיך דורש מעמך כי אם ליראה", אבל מה עם אהבה לבורא?

אהבה תגיע אחר כך, קודם כל יראה.

תלמידה: כדי לעבור כל מצב צריך להוסיף את תכונת היראה.

יראה זו התכונה הראשונה.

תלמיד: בפסיכולוגיה יש ביטוי, שהאדם איבד את פניו או את האישיות שלו, הוא שוכב על הארץ. האם זה כמו איזו פאזה של מעבר לצורה אחרת של תפיסה?

כן, דבר כזה.

תלמיד: שמעתי שאמרת שצריך להתעלות מעל התכונות הרעות שבנו, להרחיק אותן מאיתנו. לגבי התפילה. אנחנו מרגישים שמישהו כועס, מישהו לא מרוצה מהחיים, לא מרוצה ממישהו אחר, למישהו יש כל מיני פחדים אגואיסטים, כל אלו מצבים שקורים עכשיו, ואנחנו יכולים להבין מזה שאנחנו מנותקים מהבורא ואי אפשר להתייחס לזה בשוויון נפש. לעומת זאת יש את מה שאנחנו משתוקקים אליו, כשאנחנו מבקשים עבור החברים, נושאים איזה שהן מילים נכונות. אז מצד אחד החבר עובר את מה שהוא עובר בצורה פרטית ופונה לבורא, אבל גם רוצה לתת דוגמה, או אפשר לגלות את המצב הזה שאנחנו מנותקים ומתוך זה אנחנו פונים לבורא. איזו גישה נכונה, האם כשכל אחד עובד בצורה פרטית?

לא, בהכרח צריך יחד. הבורא מקבל בראש ובראשונה את הרצון שמגיע מהקבוצה, מהעשירייה.

תלמידה: יראת שמים יוצרת מקום לגילוי הבורא בעולם הזה בכך שהיא מכופפת, מקפלת את הלב, והמקום הזה שהיא יוצרת הוא מקום משותף. איך להביא את כל הלבבות למקום המשותף הזה?

על ידי חיבור, שכל אחד חושב על האחרים בעשירייה, או יותר אפילו, שיהיה להם רצון אחד לבורא אחד.

תלמידה: על מה כעס יעקב, האם על זה שישראל היו צריכים לשאת בעול מלכות שמים, והאם זה חשוב לדעת כלפי מה הכעס שלו?

לא. אנחנו צריכים לדעת באיזה מצב אנחנו נמצאים, ולאיזה מצב, היינו רצון, אנחנו צריכים להגיע.

תלמידה: ביחס למצבים, איך לשמור על המודעות שמכוונת לכוונה בעבודה?

לחשוב על זה כל הזמן.

תלמידה: האם ניתן לומר שהתודעה היא האגו?

לא, לא תמיד. התודעה היא הרצון, המחשבה שלי, שאני מכוון אותו לעתיד.

תלמידה: האם היא חלק?

כן.

תלמידה: לשכב על הארץ זה מצב מאוד רציני, זה אומר להידבק בבורא, להתבטל, לבטל לגמרי את האגו, ולבקש שהוא יעזור לנו לעשות דברים בצורה נכונה בחיים האלה.

כן.

תלמידה: האם זה אפשרי שהאדם ירגיש כובד לא יאומן של עול מלכות שמים בעצמו, אבל גם ירגיש שמחה בלתי נתפסת מזה שהוא קיבל את ההזדמנות הזאת?

כן, בדרך כלל כך זה קורה.

תלמיד: כדי להעלות את חשיבות הבורא ולהיות כל הזמן ביראה בפניו. בעולם הזה העיקר בשבילי זה לנשום, כשאני נושם, אני מדביק את זה לבורא ונמצא כל הזמן בהודיה אליו וביראה. עד כמה זה נכון שאני מדביק לבורא פעולה פיזית כדי להיות כל הזמן קשור אליו?

זה לא בהכרח נכון. העיקר שתרצה להיות יחד איתו לא פיזית אלא נפשית, בנשמה. זה יהיה הרבה יותר נכון.

תלמיד: כן, אבל כל מה שיש לי אני מקבל ממנו, זו כל היראה ואת זה אני מבטא כלפיו.

בעיקרון זה נכון. תמשיך ותצליח.

תלמיד: אתה מלמד את עצמך שהכול סביבך זה הבורא. היה כתוב שצריך לגלות ולהסתיר כדי להרגיש את הפער הזה ביניהם. מה זה אומר ההסתר שאתה מגלה, ואז מסתיר את גילוי הבורא בעבודה?

דווקא על פעולות כאלה מבוססות ההשגות שלנו בעולם הרוחני, על גילוי והסתרה, הסתרה וגילוי. בצורה כזו אנחנו מתקדמים ומבינים מה הבורא רוצה מאתנו.

תלמידה: האם ארץ ישראל זה כבר מצב של חיבור שהגענו אליו, או זו רק השתוקקות לכך?

זאת ההשתוקקות לחיבור.

תלמידה: איך להבדיל בין יראה אמתית שקשורה לגילוי הבורא לבין פחד אגואיסטי? ואיך להתחנך בתוכי למצב כזה?

צריך להפוך את כל זה לאהבה, ואז לא יהיה לך פחד בפני ההסתרה, בפני הגילוי, פשוט תהיה משיכה לבורא.

תלמידה: רב"ש אומר שחייבים להרגיש שהבורא עומד עליו. כשאין לך שום הרגשה של הבורא, מהי הפעולה הנכונה כדי לחזק את הקשר איתו כשכל המאמצים הפנימיים שלך נראים לך עקרים?

את מנסה להתקדם אליו למרות כל הרגשה שזה נותן לך. זה הכי בטוח.

תלמידה: איך לפתח בעשירייה תכונות כאלה שהמלכות תיקרא אדון? האם אנחנו צריכים לפתח בתוכנו תכונות גבריות כדי שתהיה לנו התגברות על כל המכשולים, על כל ההפרעות?

לא. את צריכה פשוט לקבל את הבורא ככוח עליון שמנהל אותך, במקרה כזה הוא נקרא "אדון".

תלמיד: איך יראת שמיים קשורה לכיבוש ארץ ישראל?

בלי יראת שמיים אי אפשר לגשת לארץ ישראל.

תלמיד: מה הקשר בין יראת שמיים לכיבוש הארץ?

כי בלי יראת שמיים אתה לא יכול להתחיל בכיבוש ארץ ישראל.

תלמיד: כל התנועות שמתארים פה, מבאר שבע לחרן, שינוי מקום שמתארים בתורה, מה זה בא לומר לנו?

זה בא לומר לנו שאנחנו צריכים לעשות הרבה שינויים בזמן, תנועה ומקום, כדי להגיע למצב שבו נתאחד בינינו ועם הבורא.

תלמיד: מתארים שיעקב עובר מבאר שבע לחרן, מה זה אומר, האם אלה שינויים באדם, שינויים ביחס שלו לחברים?

שינוי באדם ולכן יש שינוי במקום.

תלמיד: הוא מתאר מצב שכיבה.

שוכב.

תלמיד: האם זה מצב חיובי או שלילי?

בדרך כלל זה שלילי.

תלמיד: זה לא עניין שהוא נכנע ורוצה להיות דבוק.

אפילו שכן.

תלמיד: מה המצב הרצוי?

המצב הרצוי הוא לעמוד בכל קומתו.

תלמיד: האם יעקב זה ישראל?

כן.

תלמיד: האם ישראל מתחילה מיעקב?

כן. יעקב זה השם הגדול, והשם הקטן זה ישראל.

תלמיד: מה ההבדל בין ישראל של אברהם, שאנחנו אומרים שכל ישראל מתחיל מאברהם, לבין יעקב, שאנחנו אומרים שמשם באמת מתחיל ישראל?

הבורא קרא ליעקב ישראל.

תלמיד: זה רק עניין של שם?

לא, זו מהות.

תלמיד: ולפני כן מה היה? מה זה ישראל שהיה מאברהם עד יעקב?

לא היה מדובר בזה.

תלמיד: כשאנחנו אומרים מאברהם התחיל ישר – אל, קבוצת בית אברהם.

זה בכל זאת עדיין לא כמו יעקב.

תלמיד: יסוד העם שלנו הוא מאברהם או מיעקב?

מאברהם.

תלמיד: איפה ישראל מאברהם?

ישראל יצא מאברהם, אבל אז נקרא העם ישראל.

תלמידה: כשאדם נופל, הוא מרגיש מנותק מהבורא, אבל הוא מרגיש איזה רצון, או האם מתואר כאן מצב מיוחד?

הוא מרגיש את עצמו בירידה.

תלמידה: אבל כאן מדובר על הארץ ועל ארץ ישראל. האם מתואר כאן מצב של ירידה רגילה או שזה מצב מיוחד?

זה מצב מסוים, וגם הירידה מאוד חזקה. ואז האדם לא בדיוק מבין מה הוא עושה, באיזה מצב הוא נמצא ואיך הוא יכול לעלות מהמצב הזה.

תלמידה: כאן מדובר שצריך לעשות מאמצים, ואם הוא יקבל, אז הוא ישלוט בכול.

אז הוא צריך לבקש, צריך להתפלל.

תלמידה: האם הוא רוצה לעלות או שהוא רוצה להסכים עם המצב הזה?

יתכן והוא לא יכול לבקש לעלות. אבל להסכים עם המצב הזה, זה גם לא טוב. כלומר זה מצב כזה של לא לפה ולא לשם.

תלמידה: אז במה המאמץ?

המאמץ הוא כדי בכל זאת לעלות, להתקרב לבורא ולבקש ממנו שיעזור לו.

תלמידה: חרון אף שמדובר עליו, האם זה חרון האף האמיתי שכל אדם צריך לחוות?

לא בהכרח. אבל בעיקרון כולנו עוברים דרך כל מיני מצבים ולומדים מהם.

תלמידה: מה זה אומר שהבורא עומד עליו?

כך האדם מרגיש.

תלמידה: הוא אומר שקיפל את הארץ תחתיו. מה זו הארץ הזאת של מלכות העליונה?

יש מלכות עליונה ומלכות תחתונה. וזה נקרא שהבורא אוסף אותנו במלכות העליונה.

תלמידה: איך להתפעל נכון מהרצונות של החברים? איך להכין מקום כדי לקבל את כל הרצונות?

להרכין את הראש ולהשתדל להרגיש מה החבר מרגיש בו, בתוכו.

תלמידה: מה זה אומר תשובה מיראה בעבודת העשירייה?

תשובה מיראה בעבודה בעשירייה זה כאשר האדם נמצא ביראה בפני הבורא, ואת המצב הזה שלו הוא רוצה לגלות בחברים שלו.

תלמידה: ומהי תשובה מאהבה בעשירייה?

זה כאשר האדם מרגיש אהבה לבורא, והוא רוצה שכל ההרגשות שלו, המחשבות שלו, הכוונות, שכולן יהיו ספוגות בהרגשה הזאת של אהבה לבורא.

תלמידה: מתוך המאמר נשמע שאחרי חרון האף האדם מגיע למקום הזה. מה צריך לעשות באותו רגע, האם לבקש לתקן את חרון האף שלי?

כן, לכופף את הראש.

תלמידה: איך אפשר לקום אחר כך מהמצב הזה? הרי זה המצב שהבורא נותן.

הכול נותן הבורא, אבל אנחנו הרי צריכים לפעול גם בעצמנו. לכן האדם צריך לכופף את הראש ולבקש מהבורא שיתקן אותו.

תלמידה: זה לא יהיה נגד הבורא, שאני לא אוהבת את מה שהוא נותן לי?

לא.

תלמידה: הבורא קיפל תחתיו את כל ארץ ישראל, האם הפירוש הוא, שכשאנחנו מפסיקים להיות יעקב והופכים להיות ישראל, התיקון שלנו מפסיק להיעשות בכוח הסבל ומתחיל להיעשות על ידי האור שמושך אותנו קדימה?

לא, אנחנו ממשיכים הלאה והבורא עובד עלינו.

תלמיד: אנחנו לומדים שיראה אמיתית היא ירושלים וארץ ישראל. איזו יראה היא לפני ארץ ישראל, האם זו יראה אחרת?

כן, בוודאי שיראות אחרות.

תלמיד: מה לעשות אם אתה מגלה שאין לך יראה, כל הזמן אין לך, איך אתה עובר ליראה?

לך אל הקשר עם החברים, ואתם תעבירו זה לזה את ההרגשה הזאת.

תלמידה: האם מלכות העליונה היא מלכות שמיים? והאם מדובר בתוכנית הבריאה להיטיב לנו ולזה צריך לשאוף כל הזמן?

כן, כל מה שאמרת זה נכון.

תלמידה: כתוב שאם אנחנו זוכים לזה, אז נקבל מחשבות ורצונות שזאת ארץ ישראל הרוחנית. כשנקבל את התכונות האלו, האם אז נוכל לחשוב כמו הבורא, להיות שותפים שלו, ולהביא את תוכנית הבריאה לתוך העולם שלנו?

כן, זה בדיוק.

תלמידה: בשביל זה אנחנו צריכים להתפלל.

כן, בלי תפילה לא ניתן.

תלמיד: יראה בפני הבורא אפשר להבין, אבל מה זו אהבה לבורא?

אהבה לבורא זה אומר אהבה אליו כאל המקור של כל מה שאני חושב, מרגיש, חווה, כל מה שבי. וזה גורם בי אהבה בלתי מוגבלת.

תלמידה: האם שלושת עמודי התווך האלה, אברהם, יצחק ויעקב, זה מצב שהוא לא יציב, וצריך לכלול גם את מלכות שמיים כדי לעלות לבורא?

כן.

תלמידה: כשהבורא מנתק אותך מהכול ולא נותן לך כוחות ורצון, אתה לא מרגיש את ה"אני" שלך. כעבור זמן מה הבורא שוב מוציא אותך מהמצב הזה ומופיע בך רצון חזק להשפיע ולעבוד. האם אפשר לומר שהמצב הזה הוא תיקון?

כן.

תלמידה: איך לא לאבד זמן במצב הזה?

להתכונן אליו.

תלמידה: אם אהבה קשורה להרגשת הבורא ויראה קשורה להרגשת השפלות שלי בפני הבורא, אז האם אדם יכול להרגיש בו בזמן גם שהוא מלא באור וגם את שפלותו?

כן.

תלמידה: זה יהיה הקו האמצעי?

לא, לא צריך ישר לקפוץ.

תלמידה: אנחנו מתקדמים קדימה בעזרת כוח שמגיע מלמעלה. לפעמים אנחנו מבזבזים את הכוח הזה ומפספסים את ההזדמנות, ואז אנחנו מצטערים וחוזרים בתשובה אליו. האם זה תמיד כך, ואיך אפשר לשבור את המעגל הזה?

אנחנו נשבור אותו. העיקר לא לשכוח שהכול מגיע מהבורא.

תלמידה: ארבע אמות בקומת האדם, האם הן כמו ארבע דרגות הרצון בתוך האדם?

כן.

תלמידה: האם עבורנו המהפך משכיבה לעמידה הוא בבקשה של כוח החיבור בעשירייה כדי שנוכל להעריך את כל המצבים בדרך כהכרחיים, כדי לקבל רצון למלכות שמיים?

נכון מאוד.

תלמידה: איך אפשר לחקור את הפרשנות של הארץ כמלכות? וכיצד התחום הזה מייצג את הביטוי "מלכות שמים" במישור הפיזי?

ארץ זו מלכות, מהמילה רצון. ארץ - רצון. אנחנו רוצים להעלות את אותה ארץ לשמים, ואז נגלה בה את כל התכונות שחסרות לנו.

תלמידה: אני מרגישה שאני שוכבת על הארץ, בקשר מינימלי עם הרצון הזה שנקרא "ארץ ישראל". אני מרגישה את הכוח שלו, מרגישה את היראה שמופיעה. איך לעבור למצב של אהבה?

שני הרצונות האלו לא קרובים. צריך לנסות עוד ועוד, עד שתרגישי שאת מתחילה להתקרב לזה.

תלמידה: כשאני מתקרבת לרצונות האלה, אני מגלה עוד ועוד יראה, ובאיזה שלב זה כבר צריך להפוך לאהבה. אם אני לא קרובה לזה, אז סימן שהלכתי לכיוון הפוך.

את לא הולכת בכיוון ההפוך. אבל את צריכה להצטייד בסבלנות ולהמשיך.

תלמידה: עולים חדשים בשנים הראשונות לקיום המדינה היו מנשקים את הארץ. האם זה קשור לשמחה רוחנית או שזה מנהג גשמי? חברות אומרות שלשכב על הארץ זה ביטול האגו. האם גם זה קשור לזה?

כן.

תלמידה: האם אפשר לפני הכנס להגיע למצב לשמה?

אפשר. ולא רק את, אלא כולם.

תלמידה: האם אפשר ללמוד את הנושא של יעקב בלי קשר לנושאים הקודמים של אברהם ויצחק? איך לתפוס את המערכות האלה בצורה נכונה?

את יכולה לקרוא כל פרשה בתורה, ולקבל אותה כרצונך. כך או אחרת זה יהיה לתועלתך.

.

תלמידה: ביחס להשפעה, האם ניתן לומר שההשפעה שהבורא רוצה מאיתנו היא מחולקת לחלקים, לניואנסים קטנים?

נכון. בכל תכונה יש הרבה מדרגות.

תלמידה: האם אנחנו יכולים לדעת באיזה שלב של העבודה אנחנו נמצאים?

עוד לא.

תלמידה: איך אפשר לפתח אהבה כלפי הבורא ובו בזמן לעבוד באהבת חברות?

זה לא מפריע. תנסי לאהוב גם את החברות וגם את הבורא.

תלמידה: זה מסובך ומורכב לנסות להרגיש את הבורא בזמן שמנסים לעבור דרך אהבת חברות כדי להגיע לאהבת הבורא. אני לא מבינה איך אני מצליחה להרגיש גם את החברות וגם את הבורא.

אני לא יודע מה להגיד לך כרגע, אבל זה אפשרי גם לאהוב את החברות וגם לאהוב את הבורא.

תלמידה: מה ההבדל בין יראה לאמונה?

יראה זו יראה ואמונה זו אמונה. אלו שתי הרגשות שונות.

(סוף השיעור)