שיעור צהריים 08.03.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 651, מאמרי "שמעתי",

מאמר ר"ה. "החכמה בחוץ תרונה"

נקרא את המאמרים האלה, הם לא פשוטים, אומנם הם לא גדולים, אבל לעומק יש מה לעשות, מה להגיד, מה לדבר ואיך לעבוד איתם. נשתדל להבין אותם איכשהו, ומה שקוראים היום יכול להיות שנבין בעוד כמה זמן.

רה. החכמה בחוץ תרונה

שמעתי שנת תרח"צ

""החכמה בחוץ תרונה, וברחובות תתן קולה, מי פתי יסור הנה, חסר לב אמרה לו"." כך כתוב בתורה. מה אומר על זה בעל הסולם?

"פירוש, כשהאדם זוכה לדביקות השם ית', אזי השכינה הקדושה אמרה לו, שזה שהיה צריך מקודם להיות בבחינת פתי, זהו לא מפני שהאמת הוא כך, אלא שהסיבה היתה, מטעם חסר לב. דהנה אנו אומרים: "וכל מאמינים, שהוא אל אמונה".

זאת אומרת, שאח"כ, כשזוכין לדביקות אמיתי, אזי אין זה נקרא בחינת פתי, שאגיד שהוא למעלה מהדעת. אלא אדרבא, שהוא צריך לעבוד, ולהאמין על עבודתו, שהיא למעלה מהדעת, אף על פי שהוא רואה בחושיו והרגשיו, שהעבודתו הוא בתוך הדעת. ממש להיפוך, שמקודם היה רואה, שהדעת אינו מחייבו את העבדות, ממילא היה צריך לעבוד למעלה מהדעת. ולומר, שבזה יש דעת אמיתי.

זאת אומרת, שהוא מאמין, שהעבדות הוא מציאות אמיתי. ואח"כ הוא להיפוך, שכל עבודתו מחייבו אותו את הדעת שלו, היינו הדביקות מחייבו את העבודות. אלא שהוא מאמין, שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, הכל הוא למעלה מהדעת. מה שאין כן מקודם, שכל מה שהוא בלמעלה מהדעת, הוא בתוך הדעת."

זה מאמר שצריכים ללמוד אותו כמה פעמים ולחשוב עליו הרבה עד שהוא יהיה מובן. אבל בכל זאת נדבר קצת, לאחר מכן נשאיר אותו וניתן לו זמן להתיישב בנו, ושוב נחזור אליו.

שאלה: האם עלינו לרצות דבקות בבורא בגלל ששם אנחנו נעשים שותפים של הבורא ובכך עוזרים לו לממש את מחשבת הבריאה, וכך כל המציאות משתנה?

בעקרון הבורא לא זקוק לעזרה שלנו. אבל עלינו ללכת בדיוק כפי שאנחנו מרגישים, לומדים מהתורה, כפי שמלמדים אותנו המורים שלנו - שהעיקר ללמוד מהבורא את פעולותיו, והפעולות שלו הן השפעה, אהבה וחיבור.

שאלה: מה תפקידם של הגבר והאישה בלהביא אותנו לדבקות?

לתת לנו חיזוק שנעשה פעולות למעלה מהדעת, את מה שהתורה אומרת שצריך לעשות, וכך בחיבור בינינו נתקרב ונתקרב לבורא עד שנתחיל להרגיש אותו ולקבל אותו בתוכנו.

שאלה: אם הוא פתי והוא הולך למעלה מהדעת, למה הוא בלי לב כשהוא פונה לדעת?

כנגד הלב שלו.

תלמיד: האם כנגד הלב וכנגד הדעת?

כן.

שאלה: איך למצוא כלי השפעה גדול יותר, לאהוב אותו יותר, לשמח אותו יותר? האם יהיה נכון לבקש למלא את הכלי הזה באמצעות אמונה למעלה מהדעת?

כן, בוודאי. זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות.

שאלה: כתוב "הדביקות מחייבו את העבודות. אלא שהוא מאמין, שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, הכל הוא למעלה מהדעת". כאן קצת התבלבלנו, האם תוכל לעזור לנו להבין על מה מדובר כאן?

כן, באמת נראה שזה מבלבל. אני קורא את הפסקה האחרונה.

"זאת אומרת, שהוא מאמין, שהעבדות הוא מציאות אמיתי". שכך צריך להיות, עבדות. עבדות היא כשאנחנו עושים את מה שהוא לא לפי ההחלטה שלנו, לא עם הראש שלנו, אלא מה שמצווה זה מה שאנחנו עושים. "ואח"כ הוא להיפוך, שכל עבודתו מחייבו אותו את הדעת שלו, היינו הדביקות מחייבו את העבודות". בהתחלה הוא הלך לעבדות נגד עצמו, ואחר כך כשמגיע לעבדות, אז הוא רואה שהדביקות מחייבת את העבדות. "אלא שהוא מאמין, שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, הכל הוא למעלה מהדעת". שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, בשכל שלו, ברגש שלו, בצורה ברורה, הכול הוא למעלה מהדעת. "מה שאין כן מקודם", לפני שהגיע ללמעלה מהדעת, "שכל מה שהוא בלמעלה מהדעת, הוא בתוך הדעת". זאת אומרת נעשה לו היפוך.

אנחנו עוד לא יכולים להבין את זה, זה מאמר קשה בשבילנו. אבל כדי שנתקרב לעניין הזה עלינו לקרוא גם מאמרים כאלה, אומנם אין הרבה. כתוב, שכל מה שאנחנו רואים שהוא למעלה הוא למטה. וכל מה שאנחנו רואים בעולם הזה שהוא למטה, הוא למעלה בעולם הרוחני. מתוך זה יכולים להגיד שגם אנחנו מגיעים להפכיות.

קריין: נקרא שוב את המאמר.

רה. החכמה בחוץ תרונה

שמעתי שנת תרח"צ

""החכמה בחוץ תרונה, וברחובות תתן קולה, מי פתי יסור הנה, חסר לב אמרה לו".

פירוש, כשהאדם זוכה לדביקות השם ית', אזי השכינה הקדושה אמרה לו, שזה שהיה צריך מקודם להיות בבחינת פתי, זהו לא מפני שהאמת הוא כך, אלא שהסיבה היתה, מטעם חסר לב. דהנה אנו אומרים: "וכל מאמינים, שהוא אל אמונה".

זאת אומרת, שאח"כ, כשזוכין לדביקות אמיתי, אזי אין זה נקרא בחינת פתי, שאגיד שהוא למעלה מהדעת. אלא אדרבא, שהוא צריך לעבוד, ולהאמין על עבודתו, שהיא למעלה מהדעת, אף על פי שהוא רואה בחושיו והרגשיו, שהעבודתו הוא בתוך הדעת. ממש להיפוך, שמקודם היה רואה, שהדעת אינו מחייבו את העבדות, ממילא היה צריך לעבוד למעלה מהדעת. ולומר, שבזה יש דעת אמיתי.

זאת אומרת, שהוא מאמין, שהעבדות הוא מציאות אמיתי. ואח"כ הוא להיפוך, שכל עבודתו מחייבו אותו את הדעת שלו, היינו הדביקות מחייבו את העבודות. אלא שהוא מאמין, שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, הכל הוא למעלה מהדעת. מה שאין כן מקודם, שכל מה שהוא בלמעלה מהדעת, הוא בתוך הדעת."

שאלה: יוצא שצריך לעודד את העבדות אפילו אם זה בשבילך כי יש בזה תועלת עבור הבורא. האם אפשר כך לראות את הדברים?

לא, צריך עוד לחשוב על זה קצת.

שאלה: במאמר נאמר שכל עוד לא גילינו את הבורא, אנחנו צריכים ללכת באמונה למעלה מהדעת. אבל כשאנחנו נגלה אותו, כאשר הוא יתגלה לנו, זו תהיה דעת אבל עלינו להאמין שזו אמונה למעלה מהדעת. האם זה ההסתר שאנחנו כביכול צריכים לרכוש מהבורא, מה שנקרא מסך?

כן.

שאלה: האם אחת המשמעויות שבעל הסולם רצה לתת לנו במאמר הזה, זה שכשאנחנו מרגישים בלב שלם שאנחנו דבוקים בבורא ונמצאים בטוחים באיזו מדרגה, בכל זאת צריך להכיר בחוסר השגת הבורא, ובזה מגדילים אותו ומשתוקקים אליו עוד יותר.

בעקרון זה נכון.

שאלה: כשאנחנו ממש משתוקקים בלב שלם שהשכינה תנהל אותנו, איך זה משפיע על העבודה שלנו באמונה למעלה מהדעת?

אנחנו רוצים בכל המצבים שיהיו להיות לגמרי דבוקים בבורא, זה נקרא להיות מחוברים עם השכינה. בכל המחשבות לחשוב, בכל הרצונות לרצות, בכל הפעולות לעשות פעולות שהבורא היה רוצה לבצע אותן ואנחנו עושים. להיות ממש כלי ביד הבורא.

שאלה: האם אפשר להגיד שהמאמר מדבר על שינוי הלב?

על שינוי התפיסה. כשאנחנו מגיעים לדבקות בבורא, אז אנחנו מחליפים את הדעת שלנו. מה שהיה קודם אנחנו רואים עד כמה זה לא נכון, ואנחנו מקבלים יחס אחר לכל המציאות.

שאלה: איך להיות כלי שרת בידי הבורא?

לחלוטין לבטל את עצמך בפני הבורא וכך להמשיך לאורך כל הדרך.

תלמיד: איך לבטל את עצמך בפני הבורא?

יש לנו דעת ולב, מוח ולב. עלינו את המוח והלב להדביק לבורא כך שמה שמגיע מהבורא ימלא את המוח והלב, ואז נקיים את כל מה שהבורא רוצה.

תלמיד: אבל זה לא פשוט להסכים סתם כך עם כל מה שקורה, יש עוד משהו.

יש פה הרבה תרגילים שצריך לעשות זה אחר זה.

תלמיד: אם אנחנו רוצים לעשות כזה תרגיל בעשירייה, אז במה הכי טוב להתמקד, באיזו פעולה, מחשבה?

בזה שאתם רוצים לעשות את כל הפעולות, לחשוב את כל המחשבות, ולהחליט מה לעשות רק מתוך הקשר עם הבורא. אתם רוצים שהבורא ימלא אתכם במוח ובלב ושתקיימו את כל פעולותיו. זה נקרא להיות כמו עבד ה'.

שאלה: כדי להבין יותר טוב את המאמר, האם אני יכולה לומר שבתוך הדעת העבדות היא לרצון לקבל, ומעל הדעת זו עבדות לבורא? זה יכול לעזור לי להבין את העניין?

כן, זה יכול לעזור.

שאלה: אפשר לומר שברגע שאדם מקבל את הנקודה שבלב הוא הופך לפתי? זאת אומרת הוא מוותר על כל התובנות הגשמיות שלו כדי להחליף אותן בתובנות אחרות?

לא. נקודה שבלב אדם יכול להרגיש אפילו כשהוא עוד לא מתחיל בשום עבודה רוחנית.

תלמיד: אני מבין את זה, אבל כשבן אדם הופך להיות לפתי, זה משהו שהוא רוכש מתוך הבנה, זאת אומרת ברצונו הוא הופך לפתי?

כן.

תלמיד: כשהוא משנה את דרכיו?

כן.

שאלה: "ידע את בוראו" זה מצב של השגת הבורא בתוך הדעת, בתוך הרגשה ממש בדביקות מלאה?

לא, עוד לא.

שאלה: יכול להיות שמדובר על כך שכשהאדם נמצא ברצון לקבל הוא צריך לעבוד נגדו ולרצות לרכוש רצון להשפיע והוא עובד מעל הדעת, אבל ברגע שבורא קירב אותו והוא קיבל, רכש כלים למעלה מהדעת והוא מתלהב מהנתינה, הוא צריך ללכת למעלה מהדעת כדי להתחיל להשתמש ברצון לקבל שלו, להגיע ללקבל על מנת להשפיע?

בעצם מדובר בכול, אבל לא רק בזה.

שאלה: האם השפעה אהבה וחיבור זה משהו שקורה בבת אחת או בזה אחר זה?

השפעה אהבה וחיבור - מתוך השפעה מגיעים לחיבור, מתוך החיבור מגיעים לאהבה.

תלמידה: האם בפנייה לבורא האדם בודק את הכוונה או רק הבורא בודק את הכוונה?

אדם צריך לבדוק את הכוונה ולבקש מהבורא שיתקן אותה וכן הלאה. זו העבודה.

שאלה: האם אהבת אם בעולם הגשמי יכולה לעזור לנו בחיבור רוחני בעשירייה?

אני חושב שלא, לא נראה לי.

תלמידה: איך נוכל להתחבר בתפילה עבור הילדים?

תתפללו, תבקשו מהבורא, לא חשוב איך, הוא שומע תפילת כל פה.

שאלה: האם אפשר להגיד שעכשיו אנחנו עושים מאמץ כדי לשרת את הבורא, להתבטל בפניו, ואחר כך, אחרי שהאדם כבר זוכה לדביקות אז בעצם המערכת, שלמות המערכת, מבטלת את האדם? הוא מתבטל מול גדלות המערכת?

כן.

שאלה: מה העבודה היותר רצויה לפני הבורא?

אי אפשר לברר כך, הכול לפי המטרה.

שאלה: האם לאמונה למעלה מהדעת אנחנו יכולים לקרוא המקום שבו הבורא מתגלה במדרגה הבאה?

אפשר להגיד כך על אף שזה לא תמיד כך.

שאלה: מה זה מצב הדביקות השלמה בעשירייה? איך להגיע לזה?

אנחנו קוראים על זה כל הזמן, מדברים, לומדים, זוהי מטרתנו העיקרית והכוללת ביותר.

שאלה: מה זו דעת אמיתית?

דעת אמיתית היא דעת המגיעה מהאור שמתלבש בתכונות המתוקנות שלנו.

שאלה: אמרת שאת הכול אנחנו עושים מתוך הקשר עם הבורא. איך להבין את זה? אנחנו שמים אותו לפנינו או שהוא הולך מאחורינו? איך אנחנו מרגישים את זה?

יחד, מאחורה, מקדימה, מימין, משמאל, מלמעלה, מלמטה, זה לא משנה, העיקר שאנחנו ביחד.

תלמידה: אנחנו מחברים את העשירייה ואז יוצא שאנחנו מרגישים שהוא נמצא איתנו יחד ובמצב הזה אנחנו מתקדמים?

כן.

שאלה: יש לי שאלה דומה. איך אפשר לבדוק שכל הפעולות שאנחנו עושים הן מתוך קשר עם הבורא?

אם את מקיימת את הפעולות האלה מתוך חיבור עם החברות שלך ואחרי זה את עוד רוצה להתקרב לבורא, אז יש לך אפשרות, הזדמנות, לקיים את הפעולה הזאת עם הבורא, אבל קודם כל צריך להיות חיבור עם החברות.

תלמידה: איך לעשות את הפעולות האלה מתוך החיבור עם העשירייה?

את יכולה לעשות אבל זה חיבור בעשירייה.

שאלה: למה העבדות של הרצון לקבל מביאה אותנו למבוי סתום, ואילו להיות עבד ה' מבטיח לנו חופש?

זהו רצונו.

שאלה: מהו המקום הראשון שבו מתרחשת הדביקות בבורא? האם היא מתרחשת במוח או בלב או כשהראש מקבל את העליונות של הלב?

בלב, קודם כל מרגישים בלב.

שאלה: כתוב בתחילת המאמר "החכמה בחוץ תרונה וברחובות תתן קולה". האם הרחובות שעליהם מדובר אלו מקומות הומי אדם שיש בהם הרבה אנשים?

לא, "ברחובות תיתן קולה" אלו נבואות, לא צריך להיכנס לזה. אחר כך עוד נדבר, זה עוד לא בשבילנו.

שאלה: מה משותף בין מצב הפתי ובין מצב חסר הלב?

חסר לב זה פתי של הלב, כך הייתי אומר.

תלמידה: מה זה אומר פתי בלב?

שחסר לו תכונות להרגיש את הבורא, את פעולותיו, את ההתקרבות אליו או ההתרחקות ממנו.

תלמידה: האם חוסר לב זה חסרון הרצון, חסרון החיסרון?

כן. חוסר לב זה חוסר ברצון, וצריך להוציא את זה מתוך הלב, צריך לעבוד על זה.

תלמידה: כלומר פתי, יכול להיות שבשכל הוא לא פתי, הוא יודע מה הוא צריך לעשות, אבל בלב הוא לא רוצה את זה.

כן. אבל בסופו של דבר הלב נכבש. אנחנו עובדים על עצמנו ואחר כך מרגישים שהלב משתנה.

שאלה: בירידה אנחנו נמצאים בתוך הדעת ואז עולים באמונה למעלה מהדעת. בעלייה הזאת, בתיקון הזה, כשאנחנו כבר מיתקנים, הלמעלה מהדעת נכנס לתוך הדעת וכבר נהיית מדרגה חדשה. האם כך אפשר להבין את זה?

לא, אבל עוד מעט נעבור את זה.

שאלה: כתוב "אלא שהוא מאמין, שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, הכל הוא למעלה מהדעת. מה שאין כן מקודם, שכל מה שהוא בלמעלה מהדעת, הוא בתוך הדעת". האם אתה יכול להסביר את השלב שבו אני מתחילה לראות שכל מה שאני רואה בתוך הדעת זה למעלה מהדעת?

עכשיו עדיין אי אפשר לראות. יש עוד זמן מה שעלינו לתת יגיעה, ואז תיפתח לנו יכולת לעשות פעולות בלמעלה מהדעת, וגם נראה הבדל בין למעלה מהדעת, בתוך הדעת ולמטה מהדעת. זה יהיה עוד מעט.

שאלה: הכול קורה למעלה מהדעת. אם יש לנו לב ורעב לחכמה, אז מגיע אלינו כוח שעובד יחד איתנו. האם מאותו רגע והלאה אנחנו הופכים להיות מודעים למציאות?

כן, אנחנו מתחילים להיות מודעים אבל בהדרגה, זה קורה במדרגות שיותר ויותר מודעים למציאות.

תלמידה: הלב שרעב לחכמה נמצא תחת השפעתו של הבורא, אז אנחנו לומדים ממנו וכך מגיעים לגילוי.

כן.

שאלה: למה יש לנו מנעולים כאלה על הלב ועל המוח? איך אנחנו יכולים לצאת מבית הסוהר שכל אחד יושב בו, רוצה להשפיע ולא יכול?

יחד בהדרגה תצליחו. תמשיכו ותבקשו יותר מהבורא, ותצליחו.

תלמידה: מה הדבר שעוזר להוריד את המנעולים האלה?

יחד, כשאתן משתדלות לעזור זו לזו, זאת העזרה העיקרית.

שאלה: החכמה היא הרי אור החכמה, וכשאנחנו מתחברים בתפילה שהבורא ייתן לנו כוונה נכונה, אז אנחנו יכולים לקבל בצורה נכונה את החכמה הזאת, ואז נגלה את המציאות בשלמותה, במחשבת הבריאה.

כן, נכון.

שאלה: אם בזמן החיבור בעשירייה מתגלה לנו משהו בתוך הדעת, האם עלינו להעלות את זה יחד למעלה מהדעת? ואם כן, אז איך לעשות את זה נכון?

אם משהו מתגלה לכם בדעת, אז קחו את הקשר ביניכם, תנסו כולכם יחד לעלות למעלה מהדעת, ואז זה יצליח. תנסו קצת לפה, קצת לשם, להתנענע.

תלמידה: האם המאמץ הזה הוא רגשי מתוך הקשר הטוב בינינו?

אתן תראו.

שאלה: כשקראתי את המאמר היה נראה לי שפתי הוא אדם ששמח מהעטיפה של הסוכרייה אבל לא טועם את הסוכרייה עצמה, והחכם הוא זה שיורד יותר לעומק. אפשר לומר כך?

לא יודע, אולי, אבל אני אישית לא רוצה אפילו להיכנס לזה.

שאלה: האם אמונה למעלה מהדעת זו פעולה או מצב?

אמונה למעלה מהדעת זה מצב שמתוכו ניתן לעשות פעולות באמונה למעלה מהדעת.

תלמידה: האם אנחנו צריכים להגיע לזה שהמצב הזה יהיה בקביעות?

צריך כל הזמן לעבוד עליו.

שאלה: אנחנו מגיעים לאמונה למעלה מהדעת דרך הדעת. כשאנחנו כבר מגיעים לאמונה אנחנו מבינים שהאמונה הייתה בתוכנו. יש כזה רושם שהדעת הזאת שרכשנו היא שהביאה אותנו לאמונה שכבר הייתה קיימת בנו, זה פשוט התגלה על ידנו, דרכנו. מה עושים אם אתה מרגיש שאתה כבר נמצא באמונה, אבל כך או אחרת יוצא שאתה צריך את הדעת כדי לחזק את האמונה? יוצא שהאמונה היא גבוהה מהדעת, אבל בלי הדעת גם לא תצליח.

אם אתה נמצא במצב שבו אתה יכול לקיים פעולות כנגד הדעת שלך, כנגד הרצון שלך, ההבנה שלך, כיוון שזה נדרש, אז אפשר לקרוא לזה אמונה למעלה מהדעת. כך אתם צריכים לפעול.

שאלה: יוצאת מורכבות כזאת, שאם כבר הרגשנו את כל האהבה של הבורא, את ההתקרבות אליו, אז זה הופך להיות לדעת ולהשתוקקות לעבוד למעלה מהדעת הזאת.

לעבוד למעלה מזה, כן.

תלמיד: אבל אם אתה כבר יודע שהבורא קיים, שהוא אוהב אותנו, הוא סביבנו, זה כמו דעת. אז מה צריך לעשות כדי דווקא לקבל את הרצון הקבוע?

לעלות כנגד.

שאלה: אנחנו לומדים את עקרונות העבודה בקבוצה. האם אפשר לומר שבהמשך יהיו לנו בדיוק אותם עקרונות עבודה מול הבורא?

בוודאי שיהיו, כן.

שאלה: יש הרגשה של אחד שלם בעשירייה. האם נרגיש שאנחנו בדבקות בבורא?

כשתידבקו, תרגישו.

שאלה: למה ללכת בתוך הדעת זה חוסר לב אם בסופו של דבר זה מוביל אותי לדבקות בבורא? האם זו לא דרך אחרת כדי להגיע לבורא?

לא.

שאלה: מי הוא אותו פתי שהוא מדבר עליו? כי אנחנו יודעים שכל מי שנמצא פה הולך אחרי הנקודה שבלב, התעוררה בו הנקודה, ומתוך איזו השגה, הבנה עם החברים, אנחנו הולכים למעלה מהדעת. האם מדובר עלינו עד שנגיע להשגה, או שמדובר על אנשים שהולכים מתחת לדעת?

מי שאין לו מספיק כוח בלב הוא נקרא "פתי".

שאלה: האם אפשרויות של השפעה אלו תיקונים לנשמה הפרטית או לנשמה הקבוצתית או של העשירייה?

זה יכול להיות גם כך וגם כך.

שאלה: האם חסר לב זה כאשר לאדם אין רצון אמיתי בלב להגיע לאהבת ה'?

כן.

תלמידה: כשאנחנו מתחברות בעשירייה ומגיעות לבירורים וכביכול נראה לנו שמשהו התברר לנו בדעת, מה זה אומר להתעלות מעל מה שביררנו?

תעלי כנגד המסקנות שלך.

תלמידה: האם לבטל את מה שנראה לנו נכון?

כן.

שאלה: מה זה אומר לקבל את גילוי השכינה באמונה למעלה מהדעת, האם זה להבין שגדלות הבורא תמיד גדולה יותר מהכלי שמסוגל לקבל?

כן.

תלמידה: מה עוד נכנס להגדרה הזאת?

כל העולם.

שאלה: מה אנחנו צריכים לחשוב בכל רגע, בכל יום, כדי להגיע לאותו מקום שבו העבודה שלנו נמצאת בלמעלה מהדעת?

שאתם רוצים לא להתרחק מהבורא לרגע אחד, אלא כל הזמן להיות דבוקים בו.

שאלה: אנחנו אומרים "נשמת אדם תלמדנו". האם זה מתחיל כשאנחנו עולים למעלה מהדעת, בשלב החדש הזה?

כן.

תלמידה: האם באמונה למעלה מהדעת עוד אין את "נשמת אדם תלמדנו"?

זה כבר קיים באמונה למעלה מהדעת.

שאלה: אמרת שהפתי הוא זה שאין לו מספיק כוח בליבו. האם הוא פתי כיוון שהוא שוכח לבקש מהבורא כוח?

יכול להיות.

שאלה: יש את האדם הדתי, שמראש נולד לתוך מצב שבתוך הדעת שלו הוא יודע שאין עוד מלבדו, ויש את האדם החילוני שהוא עובד וצריך כל חתיכה של עבודה לייחס לאין עוד מלבדו. אבל כאדם חילוני אני מרגישה שיש כל הזמן שכחה לשייך לאין עוד מלבדו. האם מגיעה נקודה לחילוני שבו הוא זוכר לשייך הכול לאין עוד מלבדו, או שזה תמיד שמור יהיה רק למי שנולד דתי?

זה לא שייך לדתי או חילוני.

תלמידה: דווקא היום, בשמיני למרץ, שכולם אומרים לנשים "לחיים" ומילים יפות, אני רוצה להגיד לך תודה רבה. אני מרגישה שאתה הגבר היחיד ביקום שמבין אותנו, יש לך סבלנות וכל כך הרבה אהבה להקשיב ולענות לנו, לעזור לנשים במיוחד, כך שאין מילים. ממש תודה רבה לך.

יופי, אני מודה לך מאוד, ונמשיך יחד.

שאלה: לרגל יום האישה הבינלאומי יש לנו מחר אירוע מאוד מיוחד, "נשים משנות מציאות". מה אתה מאחל לנשות "בני ברוך" ולנשים בעולם כולו?

אני מאחל להן קודם כל בריאות, לקבל שמחה מבני הבית שלהן, בעלים, ילדים, שכולם יהיו בריאים ואוהבים, ושכולנו נזכה לגילוי הבורא, זה מכסה את הכול.

תלמידה: אנחנו מודות לבורא ולרב, לחברים ולחברות שלנו, על ההזדמנות ליצור כלי מיוחד של נשים בזמנים כל כך מיוחדים, כי הכוח שלנו דרוש בעולם.

בהצלחה. תהיו בריאים, שיהיה שלום במשפחות ושלום בית, כל טוּב.

(סוף השיעור)