Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 16 июня 2023 года

Часть 1. Урок на тему: «Как глина в руках гончара»

Чтец: У нас урок на тему «Как глина в руках гончара». Мы будем читать избранные отрывки из первоисточников, продолжаем с третьего.

М. Лайтман: Мы понимаем, что это очень важная тема, потому что мы находимся в руках Высшей силы, которая учит нас и делает все, что нам необходимо для того, чтобы продвигать нас все больше к нашему исправленному состоянию, к Цели творения. Пожалуйста.

Чтец: (00:41) 3-й отрывок, пишет РАБАШ.

3. Запрещено человеку говорить: "Я буду ждать, чтобы Творец дал мне желание заниматься Торой и заповедями. И тогда, когда почувствую себя хорошо, тогда я буду соблюдать заповеди Торы". И нельзя говорить так, поскольку мы подобны "материалу в руках ваятеля" и находимся в руках Творца. И чем может помочь нам работа по преодолению желаний нашего тела? И потому нам говорят, чтобы человек не обращал внимания на свое тело, на его требования удовлетворить его желания, а наоборот, нужно приучить и убедить тело, чтобы шло по законам Торы, согласно оно на это, или нет. [РАБАШ. Статья 16 (1986) Ибо Яакова избрал Себе Творец]

Прочитаем еще раз третий отрывок. Пишет РАБАШ.

(01:45) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Турция-2): (02:57)

Переводчик: Он спрашивает о статье, которую мы читали утром. Там было написано: как глина в руках гончара. Так он спрашивает, какова разница между гончаром и Творцом?

М. Лайтман: Творец – наш Создатель, гончар. Он сформировал человека, создал его и все, что есть в человеке, в каждом из нас. Мы являемся продолжением Адама Ришона, порождением его. И поэтому, все что у нас есть, так мы и должны воспринимать это, что мы исходим от самого Творца. Но цель нашей жизни, нашего существования, чтобы мы со своей стороны приложили какие-то усилия для того, чтобы уподобиться Творцу, приблизиться к Нему, даже прилепиться к Нему, слиться с Ним. И в этом вся программа нашего существования.

Ученик: Написано: «как глина в руках гончара». Мы не говорим: «как глина в руках Творца». Почему мы не говорим напрямую: Творец?

М. Лайтман: Потому что Творец создает в нас всевозможные свойства, и каждое мгновение Он формирует их, изменяет их, и поэтому мы относимся к Нему как к Источнику всех изменений в нас.

Пожалуйста.

Вопрос (Чтец): (05:26) Приучить и убедить тело, чтобы оно следовало законам Торы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как человек может выяснить, по отношению к чему он должен приучить и убедить тело, согласно оно на это или нет?

М. Лайтман: Законы Торы – это закон высшей природы, когда мы должны научиться тому, что называется свойство отдачи, единство, сближение, любовь, и выполнять все эти действия на самих себе так, чтобы мы в конечном счете стали подобными Творцу, силе Доброй, Несущей добро, находящейся в любви по отношению ко всему творению. Это – Творец, а мы наоборот. И это то, что мы должны понять, то, чему мы должны научиться и то, что мы должны исправить.

Ученик: У человека в пути занимает очень много времени выяснить, к чему он должен себя принудить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как стать более чувствительным к правильной самоотмене и не путаться по отношению к различным внешним мнениям?

М. Лайтман: Человек должен каждый раз делать проверку, контроль, учиться, что является природой, которую дал ему Творец, когда она обратна тому, чем он должен стать в исправленном состоянии, и чтобы мы, безусловно, вознуждались изменить себя. Изменение может происходить с помощью усилий человека, с помощью того, что он просит Творца помощи, и так мы ступень за ступенью, постепенно возвышаясь по ступеням маленькими шагами, исправляем себя.

И когда мы видим, насколько мы отталкиваем всех, ненавидим всех, далеки ото всех – настолько мы должны стараться изменить наше отношение ко всем так, чтобы мы в конечном итоге стали такими, чтобы относились друг к другу в единстве, объятии, любви, и так мы исправим себя, почувствовав себя с другими свойствами, которые исходят к нам от Творца.

Ученик: (08:26) То есть всегда нужно определять его отношение к ближнему, к товарищам?

М. Лайтман: Да. У нас нет варианта что-то сделать по-другому. Откуда я знаю, кем я должен стать? Именно поэтому «возлюби ближнего своего как самого себя» – это великое правило Торы. Это и есть правило.

Ученик: И как принижение перед товарищами делает человека пригодным, чтобы он был «глиной в руках гончара»?

М. Лайтман: В той мере, в которой мы склоняем себя относительно окружения, относительно ближнего (обычно это относительно десятки) – в этой мере мы приближаемся к Творцу, становимся подобными Ему.

Ученик: Это принижение… что является его результатом?

М. Лайтман: Когда мы отдаляемся от нашего эго, от нашего желания получать и хотим находиться в природе только отдачи.

Ученик: Вопрос в том, что у нашего желания получать есть много проявлений. Как уточнить то самое правильное проявление, которое нужно принудить?

М. Лайтман: Относительно ближнего, когда я отношусь к ближнему в таком виде, что я желаю ему всего самого хорошего.

Ученик: А по отношению к самому себе, человек по отношению к самому себе?

М. Лайтман: По отношению к себе я только совершаю те действия, которые необходимы для моего существования, чтобы хорошо относиться к ближнему.

Ученик: (10:22) Это очень тяжело проверить. Путаница в том, что человек как бы начинает принимать различные ограничения на себя, вместо того, чтобы обращаться напрямую по отношению к ближнему. В этом обычно путаница, скажем так, одна из путаниц.

М. Лайтман: Нам необходимо подняться над нашей природой, с которой мы родились, и чтобы мы действительно возжелали приблизиться к ближнему, и это наши товарищи в десятке. Поэтому мы строим такое общество, и в той мере, в какой я приближаюсь к ним, в этой мере я должен распознавать, насколько я в этом приближаюсь к Творцу.

Вопрос (Ж Испания): (11:20) Физическое тело должно разложиться? Чтобы стать подобным Творцу, тело должно исчезнуть?

М. Лайтман: А почему оно должно разложиться и исчезнуть? Это животный уровень, который не должен проходить никакого исправления. А в той мере, в которой мы становимся подобными Творцу, наше внутреннее тело (гуф), называемое "нешама" (душа), становится подобным Творцу. Но внешнее тело (плоть, кожа) не должно исправлять себя, нет там никакого изъяна – это животный уровень (животное). И поэтому нет на него никакого исправления, оно живет себе, как любое животное.

Вопрос (Молдова): (12:42) В этом отрывке слышится как бы основной закон воспитания. Взрослый человек сам себя может воспитывать. Но маленький ребенок сам себя не воспитывает, у него есть родители, которые заботятся о нем, чтобы он ел то, что нужно, а не то, что он хочет, чтобы он учился и так далее. Для нас роль родителей выполняют товарищи в десятке?

М. Лайтман: Я думаю, что нет. Для нас роль родителей выполняет Творец. Он дает нам всякие состояния, на которых мы должны себя исправить.

Ученик: Понятно. А десятка как-то участвует в этом процессе?

М. Лайтман: Десятка – это как внешняя форма, группа, в которой я должен реализовать правильно себя.

Вопрос (W ITA): (13:48) Мы находимся в руках Творца. Как мы должны почувствовать в правильном виде, что мы находимся в руках Творца?

М. Лайтман: Мы должны чувствовать себя хорошо, если мы находимся в руках Творца, и все зависит от того, насколько мы будем в таком же виде, как и Он. То есть если Творец Добрый и Творящий добро и близок всем, и хочет исправить всех, то и мы должны быть в таких состояниях по отношению к другим.

Ученица: Когда у нас есть какая-то трудность понять… есть трудность понять… Как понять этот божественный закон?

Переводчик: Не очень понятен вопрос.

М. Лайтман: У нас нет никаких трудностей. Мы должны, насколько мы можем и даже выше этого, выстраивать такие отношения в десятке: мужчины с мужчинами, а женщины с женщинами. И так мы начнем все больше и больше понимать, чего от нас требует Творец и что мы должны делать.

Ученица: Я хочу уточнить. Когда у нас есть трудность понять… Как понять вот этот закон? Мы не понимаем. Как понять этот закон? Об этом был вопрос.

М. Лайтман: Это всего лишь с помощью того, что мы будем стараться выстроить этот закон действительно между нами, и тогда, вследствие этого, мы также начнем понимать, что Творец требует от нас, и как мы должны вести себя – из этого нам станет понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (16:24) Я хотел спросить по отношению к фразе «глина в руках гончара». С одной стороны, мы – глина в руках Творца. С другой стороны, он пишет, что запрещено человеку говорить, что он ждет, чтобы Творец дал ему желание заниматься Торой и заповедями.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как же правильно относиться к этому, что с одной стороны, ты в руках Творца, а с другой стороны, тебе запрещено ждать, чтобы Он дал тебе желание?

М. Лайтман: Мы хотим сами, каждый раз (поскольку это не только я, но и вся десятка), мы должны каждый раз пытаться ускорить себя в уподоблении Творцу в наших взаимоотношениях и все время тянуться к тому, чтобы уподобиться Ему. Уподобиться Ему, вот и все.

Ученик: Так, а в чем мы «глина в руках гончара»?

М. Лайтман: Он предоставляет нам все начальные условия, то, с чего мы начали: родились, росли, то, где мы находимся сейчас, все те изменения, которые мы ощущаем в нашем обществе, изменения, которые мы проходим в наших десятках – это все исходит напрямую от Творца.

Ученик: (17:51) Так все исходит от Него, но, что значит, что он пишет в конце отрывка, что нужно приучить и убедить тело, чтобы оно следовало законам Торы, согласно оно на это или нет.

М. Лайтман: Под телом он имеет в виду желание получать. Это не плоть.

Ученик: Понятно.

М. Лайтман: Поэтому мы должны успокоить себя тем, что мы, по сути дела, только хотим находиться в правильном, хорошем отношении друг к другу, таким образом, что мы приближаемся к взаимной отдаче с товарищами настолько, что у нас ничего не остается, кроме хорошего отношения. И в такой взаимопомощи мы исправляем себя.

Ученик: А в чем именно мы глина в руках Творца, что Он делает с нами?

М. Лайтман: Он дает нам всевозможные изменения, а мы на основе этих изменений должны все время поворачивать себя к единству.

Ученик: Так я только хочу убедиться, что понял. Он меняет нас, а мы должны объединяться в соответствии с изменениями? Что Он изменяет в нас?

М. Лайтман: Делает нас каждый раз все большими и большими эгоистами во всевозможных видах. А мы должны понять, что это исходит от Него, и мы как бы играем с Ним. Когда Он играет в то, что портит нам нашу природу все больше, а мы стараемся себя исправить. И так мы все время находимся в игре.

Ученик: В этой игре действие объединения оно наше или оно тоже то, что называется «глина в руках гончара»?

М. Лайтман: Действие по объединению – оно наше. Мы объединяемся, мы просим сил для объединения, мы просим понимания, как это сделать и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (20:11) Можно сказать, что практически быть как глина в руках гончара – это быть как глина в руках группы?

М. Лайтман: Я бы все-таки этого не говорил. Это в руках Творца.

Ученик: А как видеть это, что с одной стороны, ты как глина в руках десятки, (она формирует тебя), а с другой стороны, ты глина в руках Творца (гончара). Как это связать?

М. Лайтман: Нет, мы с помощью группы исправляем себя, чтобы находиться все больше и больше в слиянии с группой на основе всех условий, неисправленных как бы, которые Творец формирует между нами.

Ученик: Группа – не она, формирующая тебя, делающая тебя тобой?

М. Лайтман: Нет. Нет. В общем, это так, но все-таки не то, чтобы они специально это делали, только Творец.

Ученик: А что делает группа с тобой? Каково важное действие над тобой группы?

М. Лайтман: Группа формирует все условия и также делает из себя тоже такие действия, чтобы стать как один человек в одном сердце. Но в любом случае твое исправление, оно по отношению к Творцу в молитве, когда ты хочешь слиться с Ним.

Вопрос (Хадера-1): (22:09) Вы сказали, что десятка для нас – это внешняя форма. Вы можете это объяснить?

М. Лайтман: Я не понял. По отношению к чему я это сказал?

Ученик: На одном из уроков.

М. Лайтман: Это неважно, я уже сейчас не помню.

Ученик: Просто…

М. Лайтман: Я тебя понимаю, но я не знаю о чем говорится.

Ученик: Ощущение, что ты глина в руках гончара – это связано с местом, в котором мы находимся в духовном: Асия, Ецира, Брия, Ацилут?

М. Лайтман: Мы находимся в объединении между нами, в нашей группе, по отношению к Творцу. И в той мере, в которой мы становимся соединенными и в едином виде, мы все больше уподобляемся Ему и в соответствии с этим приближаемся к Нему, и в соответствии с этим мы продвигаемся по ступеням подъема.

Ученик: Правильно ли сказать, что десятка – это всегда на один уровень выше, чем мы?

М. Лайтман: Десятка – она всегда над нами.

Ученик: На один уровень? То есть, если я себя чувствую в мире Асия, то десятка – в мире Брия?

М. Лайтман: Этого я не сказал. Вы сегодня пытаетесь уже добавлять всевозможные вещи, у которых нет никакой основы.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (24:11) Мы учим в целом, что Творец – это свойство отдачи. А творение до исправления – это желание получать ради получения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как понять, что желание получать ради получения, как глина в руках свойства отдачи? Каковы отношения между ними? Намерение ради получения полностью управляется свойством отдачи, намерением ради отдачи? Правильно ли так сказать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Беэр-Шева): (24:55) Написано, что нужно приучить и убедить тело, чтобы оно следовало законам Торы, согласно оно или нет. Мне кажется, что когда-то была возможность действительно приучить себя, установить распорядок, а сейчас как бы меньше. Есть ли какой-то способ приучить тело, чтобы оно следовало законам Торы, а не тому, что оно хочет?

М. Лайтман: Да, это именно то, что мы должны делать. Именно это. Так соединись с товарищами и выполняй действия по объединению, и ты увидишь, насколько это раскроется в тебе.

Вопрос (Ж МАК-20): (25:49) Сейчас много говорили про группу, про отношения Творец-группа. И так как здесь идет речь «как глина в руках гончара», правильно ли понимать, что группа – это как основа, на которой и строится этот сосуд. И группа – это, скажем так же, как инструмент использования Творца в формировании нас?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (26:28) Вопрос немножко длинный. Бывают моменты, когда желание прийти к слиянию с Творцом очень сильное, и это заставляет нас почувствовать, что есть подталкивание, чтобы прийти к отдаче, и есть устремление, чтобы прийти к отдаче. Как уравновесить эти чувства, когда они такие сильные?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: Бывают моменты, когда желание очень сильное, желание прийти к слиянию с Творцом очень сильное, и это заставляет нас почувствовать, что время давит, время подталкивает, что мы должны ускориться. Как уравновесить эти чувства, которые настолько сильные?

М. Лайтман: Только с помощью большего объединения между нами. Вообще, большее объединение между нами в любом состоянии, какое оно ни было бы, дает нам сразу же решение, неважно по отношению к какому состоянию: в чувствах, в мыслях, в решениях. Всегда к большему объединению – в этом мы найдем решение. Хорошо?

Вопрос (Ж Польша): (28:05) В принципе, у меня вопрос похож на вопрос Хадеры, но более практический. Какие конкретно действия, кроме объединения, нужно выполнять, чтобы выполнять законы Торы с максимальным результатом для десятки, для пользы десятки.

М. Лайтман: Ничего у вас не получится, потому что нет у вас десятки, нет группы, которая бы хотела объединяться, и пока не видно этого. Передайте им это все.

Ученица: Десятка у нас есть. С группой может быть трудно, но десятка есть.

М. Лайтман: Что значит десятка? То, что вы считаете по пальцам, сколько вас? Таких в мире 10 миллиардов.

Ученица: …но мы есть, правда. И мы стараемся.

М. Лайтман: Вы стараетесь?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Ну, если стараетесь, тогда получится. Потому что от этого все зависит.

Вопрос (Чтец): (29:11) Можно ли приучить желание получать к объединению в десятке не к внешнему, а к внутреннему?

М. Лайтман: Нет. Желание получать ты не можешь… как он сказал?

Ученик: Приучить к объединению в десятке.

М. Лайтман: Это против его природы.

Ученик: Можно ли приучить желание получать к отмене себя перед товарищами?

М. Лайтман: Тоже нельзя. Нельзя. Может быть, к внешним формам иногда можно, но все это не ради отдачи, то есть не на благо ближнего.

Ученик: Так к чему все-таки можно его приучить?

М. Лайтман: Желание получать?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ко всему, в чем оно чувствует, что ему хорошо от этого.

Ученик: Он пишет в отрывке, что нужно приучить и убедить тело, чтобы шло по законам Торы.

М. Лайтман: Да, это большая проблема, потому что это против природы.

Ученик: Так в чем здесь совет приучения, чтобы приучить тело?

М. Лайтман: Делать, делать, делать, производить действия, когда ты приучаешь тело к отдающим действиям, действиям по объединению, пока оно не привыкает таким быть.

Ученик: Когда Вы говорите «делать, делать» – это внутренние или внешние действия?

М. Лайтман: Внешние. Внутренние мы ещё не в состоянии делать. Но от внешних действий постепенно это проникает к внутренней части желания.

Ученик: А что, например, является внешними примерами объединения? Мы говорим, что наше объединение – внутреннее.

М. Лайтман: Нет, почему? Если мы участвуем в конгрессах, трапезах, всяких таких мероприятиях, так почему нет?

Ученик: Так тут я беру вопрос товарища из Беэр-Шевы. Вначале он мог себя приучить ко всем таким внешним действиям, а сегодня он видит, что у него все меньше сил приучать себя к таким действиям. Так в чем совет такому товарищу, который продвигается в пути и видит, что у него нет сил приучать себя?

М. Лайтман: Изменить окружение, чтобы окружение больше давило, больше показывало примеры. И тогда он сделает то, что окружение показывает ему, что надо делать, то, что окружение требует от него.

Всё, читаем дальше.

Чтец: (32:21) В 4-м отрывке пишет Бааль Сулам.

4. Предупреждали наши мудрецы: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». То же самое, как известно, касается и выбора книг. Ведь только в этом можно помочь человеку или осудить его, а именно в выборе окружения. Однако после того как он выбрал окружение, он находится под его властью, как глина в руках гончара. [Бааль Сулам. Свобода]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (32:56) Еще раз. В 4-м отрывке пишет Бааль Сулам в статье «Свобода».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Да. Вопросы. Нет. Только ты, Нив.

Вопрос (Чтец): (33:40) Это то, что Дуди раньше спросил. Находится ли человек «как глина в руках гончара» в руках окружения или Творца?

М. Лайтман: Все в руках Творца. Но как это приходит к нам? От Творца, через группу к нам. И как приходит от нас к Творцу? Тоже через группу.

Ученик: И как человек знает, что он выбирает окружение? Вроде бы окружение – это то же окружение, и к тому же еще сила его ослабляется.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как он может увеличить важность окружения в своих глазах, чтобы он впечатлялся от них больше, получал от них больше впечатлений, чтобы он мог приучать себя на основе возрастающего желания?

М. Лайтман: Только с помощью объединения. Только с помощью объединения. В этом особое средство.

Вопрос (Кармиэль): (34:48) Зачастую товарищ может быть и товарищем, и учителем. Где эта грань находится, когда я должен относиться к нему как к учителю и когда я должен относиться к нему как к товарищу?

М. Лайтман: Товарищ – это тот, с которым ты объединяешься, для того чтобы приближаться к Творцу, а учитель – это тот, которому ты подчиняешься, для того чтобы приближаться к Творцу.

Ученик: Да, так вот и возникает вопрос, что зачастую я отменяюсь и иду, скажем так, на поводу у товарищей: то, что они хотят, я пытаюсь сделать так, как они хотят. В этот момент они для меня кто – учителя или товарищи?

М. Лайтман: Если ты отменяешь себя, то они – учителя. Но если это группа – то это уже другое дело. Ты спрашивал меня о товарище и об учителе, когда он – товарищ и когда он становится учителем. А если это группа – то это другое дело, ты отменяешь себя перед группой, для того чтобы включиться в них и быть с ними.

Вопрос (Ж МАК-41): (36:22) У нас вопрос от десятки. Как нам понять, в каких случаях мы должны поработать, приложить усилия, а в каких – отдать всё в руки Творца?

М. Лайтман: Мы должны приложить максимум усилий. И когда мы видим, что больше у нас ничего нет в руках, тогда мы полностью можем отменить себя перед Творцом и предоставить действовать Ему.

Вопрос (Ж МАК-20): (37:10) Такой вопрос, очень практичный. Когда мы приходим в каббалу, мы попадаем в ту или иную группу. Вот этот выбор – это Творец же сделал выбор за тебя, правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Хорошо. И получается, а если что-то тебя не устраивает, и даже если не что-то а ты например хочешь более продвинутую десятку…

М. Лайтман: Почему я не вижу человека, который спрашивает?

Ученица: Это я.

М. Лайтман: Это вы, но вас не видно.

Ученица: Правда? Не знаю, я здесь.

М. Лайтман: Сейчас да. Дальше.

Ученица: И когда ты приходишь в каббалу, за тебя делает выбор Творец. А если ты меняешь десятку в желании обрести таких товарищей, которые тебя бы больше вдохновляли – получается, ты выбираешь это окружение? Очень такой тонкий вопрос.

М. Лайтман: Никакого тонкого вопроса нет. В той десятке, в которой вы находитесь, вы должны оставаться. И только к тем товарищам, с которыми вы в десятке, вы должны относиться так, как к высшему уровню, а не бегать из одной десятки в другую.

Ученица: Потому что у меня такое желание, чтобы все это слышали и понимали. Спасибо большое.

Вопрос (French): (39:08) Если мы должны быть как глина в руках гончара и развиваться для этого – в чем польза желания, которое дает нам Творец?

М. Лайтман: Чтобы мы выбирали между хорошим желанием и плохим, и каждый раз выбирали объединение между нами и объединение с Творцом.

Вопрос (Турция-2): (39:50) Что является правильным окружением?

М. Лайтман: Правильное окружение – это окружение, которое полностью хочет прийти к слиянию с Творцом, в котором все желают объединиться между собой, для того чтобы прийти к слиянию с Творцом. И оно должно прийти к слиянию с Творцом для того, чтобы всецело и полностью, от каждого его члена, отдавать Ему свое сердечное отношение, свою любовь – это и есть хорошее окружение.

Ученик: А где здесь свободная мысль человека?

М. Лайтман: Свободная мысль?

Реплика: Это то, что он спрашивает.

М. Лайтман: У человека нет свободных мыслей. Все, что есть у него, он получает свыше. И когда у него есть выбор? Тогда, когда он получает несколько мыслей.

Вопрос (Ж Киев): (41:24) Иногда чувствуем, что любое, даже маленькое внешнее проявление хисарона подруги, является очень сильным триггером для того, чтобы мы объединились, помолились, но это происходит так редко. Что мы можем сделать, чтобы таких проявлений было больше, чтобы мы внешне видели, что действительно, у подруги такой хисарон есть?

М. Лайтман: Вы должны быть более чувствительны друг к дружке, чувствовать себя, что вы поддерживаете, обнимаете друг друга, и таким образом будете быстро менять свои внутренние свойства и двигаться вперед.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (42:35) Подруга спрашивает относительно четвертого отрывка. Написано: предупреждали мудрецы: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». И как известно, это касается выбора книг. Во все годы жизни человека эти книги могут обеспечить все его потребности, включая материальные?

М. Лайтман: Я не понял тебя.

Ученица: Я еще раз зачитаю вопрос, это вопрос подруги. Все дни жизни человека книги каббалы достаточны для того, чтобы удовлетворить все его потребности, включая материальные?

М. Лайтман: Этого достаточно до Конца Исправления, этого хватит до Конца Исправления.

Ученица: (43:28) Можно еще? Вы сказали также, что мы должны вкладывать максимум усилий, и когда мы видим, что у нас уже нет ничего в руках, тогда мы можем полностью себя отменить перед Творцом, и заставить Его действовать?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Я буквально хочу, чтобы мы пришли к такому состоянию, у меня есть огромная потребность прийти к нему. Что еще можно добавить, чтобы приблизиться к этому?

М. Лайтман: У тебя очень хорошее желание, и также есть голова и сердце, – у тебя все есть. Немножко терпения, немножко больше терпения, это берет время. Это как с лекарством в нашем мире, врач говорит: неделю, две недели ты должен принимать, и нет выхода – обязан принимать. Потому что так наша душа, по отношению к духовным понятиям, должна принимать-принимать-принимать, все больше и больше, и больше, порцию за порцией – ежедневно, и потом мы чувствуем, что это меняется. Поэтому немножко больше терпения.

Ученица: Так отсутствие терпения, когда я вижу отсутствие его, что Вы рекомендуете, чтобы мы могли это преодолеть для всей десятки?

М. Лайтман: Нетерпение, нетерпеливость – это от эго, оттого что я делаю ежедневно действия по отношению к Творцу, я уже доставляю Ему удовольствие, я уже даю Ему радость. Но если я недоволен – это признак, что мое эгоистическое желание требует (оно требует наполнения) и это нехорошо.

Ученица: Так что делать в тот момент, когда я это вижу, я понимаю, что это эго, но как представить себе это?

М. Лайтман: Что делать? Я бы успокаивал себя, что я должен делать добро Творцу через товарищей, и сверх этого я не хочу ничего. Главное, чтобы товарищи и Творец получали от меня правильную, хорошую реакцию.

Вопрос (Ж МАК-26): (46:11) Это состояние «как глина в руках гончара», что здесь имеется в виду? Желание получать, как себя чувствует в таком состоянии: хорошо или наоборот, чувствует некую работу, сопротивление, или это то, к чему мы должны постоянно себя приводить (к этому состоянию)?

М. Лайтман: Мы должны постоянно чувствовать себя глиной в руках гончара. Да.

Ученица: А желание получать как бы всегда сопротивляется этому?

М. Лайтман: Конечно, но мы не должны обращать внимание. Нам надо все время думать как сделать так, чтобы Творец сейчас вот начал из меня лепить человека.

Ученица: А как связано, что я себе покупаю товарища и делаю Рава, то есть я вхожу в группу – то есть это и есть отмена, когда я делаю Рава и покупаю товарища, и тогда я себя чувствую глиной, то есть эти три вещи связаны?

М. Лайтман: Да, но это основано на самоотмене, когда ты отменяешь себя, тогда это в тебе происходит.

Вопрос (Флорида): (48:06) Вы раньше упомянули, что ничто не происходит с нашим физическим телом, но духовное тело, душа – это то, что меняется. А сейчас Вы сказали другой ученице или ученику, что у человека нет свободного выбора, нет у него свободной мысли. Что означает, что у человека нет свободной мысли?

М. Лайтман: То, что есть у человека – это он получает от Творца. И все.

Ученик: Говорится обо всех мыслях, о любой мысли, которая есть у меня, – она от Творца? Как бы нет такой духовной мысли, материальной мысли, духовного разума?

М. Лайтман: Откуда у человека есть мысли? Вдруг приходит мне в голову мысль, откуда она приходит? Кто хочет мне ответить?

Ученик: Это мой вопрос.

М. Лайтман: Разумеется – это исходит от Творца, это понятно. И тут наш вопрос: в чем их польза? Их польза в том, чтобы мы реагировали на все эти мысли правильным образом. Понятно?

Ученик: Да, спасибо.

Вопрос (Ж Москва-20): (50:02) Вопрос от подруги. Человек должен приложить усилия в точке «нет никого кроме Него», в поисках Его, или в действиях материальных?

М. Лайтман: Да. Дальше. Человек должен пытаться все время… как сказать… быть ближе к Творцу в том, что он хочет сделать так, как это правильно, угодно Творцу. Вот и все.

Вопрос (Ж Киев-7): (50:53) Как объединенные точки влияют на мою точку в сердце? Это какие-то законы духовной физики?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-25): (51:19) Я хотел бы спросить у Вас такой совет. У нас каждую пятницу проходит встреча холостяков Бней Баруха. Какую мы должны подготовку делать перед этой встречей, чтобы мы чувствовали себя в руках Творца, людей, которые стремятся сделать семью, построить что-то, как каббалисты?

М. Лайтман: Вот и подумайте о том, что вы находитесь в руках Творца, и вы хотите полностью доверить Ему этот ваш выбор. Хорошо? Есть у нас достаточно кандидаток на то, чтобы стать женами – выбирайте.

Ученик: Простите, можно еще добавить? Кандидаток у нас много, но товарищи… Я сам по себе чувствую, что я не знаю, чем могу наполнять наших кандидаток. Посоветуйте, чем мы должны наполнять на таких встречах наших великих подруг, как упросить Творца дать нам этот свет, которым мы можем наполнить их?

М. Лайтман: Если у вас точно есть общая цель в жизни, и вы хотите обязательно ее достичь – все остальное не важно. Все остальное отметается, как второстепенное. Так что идите вперед, женитесь, плодитесь и не ошибетесь.

Вопрос (Ж МАК-56): (53:13) Книги должны быть обязательно каббалистическими или можно читать иногда другие, но которые тоже вдохновляют на любовь?

М. Лайтман: Нет. Надо читать только каббалистические книги.

Вопрос (Ж МАК-97): (53:38) Когда приходят рав, группа, книги, то первое впечатление такое, что это все приходит ниоткуда. Потом мы понимаем, что все это от Творца. Так в чем же наш выбор?

М. Лайтман: В укреплении себя в этом пути. Творец делает всё, кроме одного: что человек должен постоянно работать над укреплением себя на пути к Творцу.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:24) Вопрос от подруги. Так значит нужно принизить себя перед объединением, а не перед товарищами?

М. Лайтман: Я не понял вас. Конечно, перед товарищами надо принижать себя.

Ученица: Если Творец посылает несколько мыслей человеку, значит Он ему дает право выбора?

М. Лайтман: Наверное.

Где мы?

Чтец: (55:03) 5-й отрывок, пишет Бааль Сулам.

5. Все сотворенные – «как глина в руке гончара. По желанию своему расширяет и по желанию своему укорачивает».

А также пускай не гневается вовсе на грешников, а пожалеет их не менее, чем жалеет самого себя. [Бааль Сулам. Письмо 45]

(55:34) Еще раз, пишет Бааль Сулам.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Шестой.

Чтец: (56:16) Шестой, пишет Зоар.

6. Сказано: "Как глина в руках горшечника, так и вы в руках Моих, дом Исраэлев". Как стекло, которое, несмотря на то, что разбивается, восстанавливается и приобретает свой прежний вид. Так же Исраэль – несмотря на то, что умирают, снова возрождаются.

Исраэль – это Древо жизни, Зеир Анпин. И поскольку сыны Исраэля прилепились к Древу жизни – обретут они жизнь и восстанут из праха, и смогут существовать в мире, и станут единым народом в служении Творцу». [Зоар. Ваишлах. Статья «Не бойся, червь Яаков», пп. 253-254]

М. Лайтман: Ну, это просто красивые слова.

Вопрос (Ж Испания): (57:22) Когда разум является частью эгоизма, вера выше знания является слиянием с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Германия): (57:45) Ваши уроки очень пробуждают ото сна, и наконец хочется начать работу на Творца. Последние уроки очень прямо за сердце берут. И вопрос: как довериться Творцу и прийти к решению, что я хочу служить только Творцу?

М. Лайтман: А вы об этом больше думайте и постепенно убедитесь, что только эта мысль и правильная, и единственно верная.

Вопрос (Ж МАК-41): (58:31) Свойство отдачи немножечко трудно представить как целое. А можно представить так, что это всё добродетели: доброта, милосердие, сострадание, терпение? И наше отношение к товарищам, если мы верим в Бога Доброго и Дающего добро, тоже должно быть таким? И как с эгоизмом… как можно успокоить в этот момент эгоизм, что в конце концов я не хочу страдать, и мне лучше, чтобы вот так... Так можно работать с эгоизмом?

М. Лайтман: Все можно, только надо привести в порядок свои мысли – «причесать себя», «причесать себя в мыслях». Просто причесать не поможет, надо внутри головы. Попытайтесь, это получится.

Всё, дорогие мои, будьте здоровы и до завтра, пока.

Чтец: Большое спасибо, Рав, большое спасибо всем. На этом завершим. Песня.

Песня (59:51-01:02:22)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mlEgWabA

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

איך להיכנס למימד הרוחני

איך להיכנס למימד הרוחני

איך להיכנס למימד הרוחני

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם