Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 сентября 2023 года

Часть 2. Урок на тему «Рош аШана»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Рош аШана» по теме «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне».

(00:27) Написано:

6. Следует объяснить слова «Я Возлюбленному моему», т.е. тем что «я» отменяет мое желание получать перед Творцом в свойстве «целиком на отдачу», оно удостаивается [состояния] «а Возлюбленный – мне», т.е. «а Возлюбленный», или Творец, – «мне», т.е. Он дает мне благо и наслаждение, заключенные в замысле творения. Другими словами, то, что было до этого свойством скрытия и сокращения, стало сейчас свойством раскрытия лика, т.е. сейчас раскрылась цель творения, состоящая в том, чтобы насладить Свои создания. [Бааль Сулам. Шамати. 42. На что аббревиатура Элуль: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне», указывает в работе]

Еще раз.

(01:24) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:22) Когда он пишет «Я – Возлюбленному моему», то есть отменяет мое желание получать, то раскрывается Цель творения, это получать ради отдачи?

М. Лайтман: «Я – Возлюбленному моему», то есть если отменяю свое желание получать перед Творцом целиком и полностью на отдачу, то оно удостаивается «Возлюбленный – мне», то есть Возлюбленный (или Творец) – мне. То есть Он дает мне благо и наслаждение, заключенное в Замысле творения. Другими словами, то, что было до этого в скрытии и сокращении, стало сейчас раскрытием лика, то есть раскрывается сейчас Цель творения, состоящая в том, чтобы наслаждать свои творения. И что ты спрашиваешь?

Ученик: В начале он говорит: то, что отменяет желание, тогда результат – что раскрылась Цель творения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но отмена желания – это только отдача ради отдачи.

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученик: А он говорит, что раскрывается Цель творения, а Цель творения – это получение ради отдачи. Как это связано? Исправление желания с помощью отмены, но это только исправление, это не Цель творения.

М. Лайтман: У человека есть желание получать ради получения. И если он его отменяет, что у него остается?

Ученик: Если он отменяет его, то он работает внутри десятки, для того чтобы отменить желание и работает только в отдаче, но без получения.

М. Лайтман: Как он может работать без получения?

Ученик: С самого начала, может быть, и ло лишма…

М. Лайтман: Нет, но как он может отменить свое желание (а это желание получать) и остаться без желания получать? И тогда через что он будет связываться с другими, в чем он будет что-то делать для других?

Ученик: Так нет такого состояния «отдавать ради отдачи», это не существует на самом деле?

М. Лайтман: Проверь.

Ученик: Так отмена желания получать – это на самом деле работать в получении ради отдачи?

М. Лайтман: Отмена желания получать – это… Как ты сказал?

Ученик: Это обязательно уже работать в получении ради отдачи в какой-то мере?

М. Лайтман: Скажем, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:44) Что значит – отменить желание получать?

М. Лайтман: Отменить использование.

Ученик: Как это возможно?

М. Лайтман: Когда ты получаешь силы со стороны, такие силы, что ты, несмотря на то что у тебя есть желание получать, и конечно же оно не исчезает и не испаряется, но ты можешь им не пользоваться.

Ученик: Так чем тогда я живу?

М. Лайтман: Это вопрос, чем ты живешь. По-видимому оттого, что ты можешь отдавать Творцу, этим ты живешь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:53) Можно спросить о начале изменения, что это за начало изменения? Что я хочу?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь так: это изменение в намерении или это изменение в действиях?

Ученик: Да.

М. Лайтман: И что вы думаете? Мы хотим, чтобы было изменение в намерении.

Ученик: Понятно. Как бы действия постоянно одинаковые, и тогда кажется, что все одно и то же и нет никаких обновлений. А каково изменение, которое мы хотим чтобы случилось?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы произошло во мне изменение такое, чтобы я мог исполнять для Творца те же действия, которые Он производит по отношению ко мне.

Ученик: А что Творец производит относительно меня?

М. Лайтман: Отдача, даёт. Как я могу совершать те же действия по отношению к Нему.

Ученик: А что значит, что я отдаю Творцу?

М. Лайтман: Наполняешь Его, по-видимому, как Он наполняет тебя.

Ученик: Как это выражается, ведь Он постоянно скрыт от меня? Чем я наполняю Его, если Он постоянно скрыт?

М. Лайтман: Тем, что я раскрываю, что Он наполняет меня, а я иду в этом направлении, произвожу сокращение, не хочу получать от Него ничего, а наполнять Его.

Ученик: Как бы о Рош аШана мы говорим, что это начало изменения. Что это за рош, начало, которое ты хочешь, чтобы оно привело тебя к изменению?

М. Лайтман: Чтобы дал мне возможность давать Ему. Что?

Ученик: Почему это называется рош, началом? Почему то, что я Ему отдаю, Он хочет…

М. Лайтман: Начало, начало.

Ученик: А чем я отдаю Ему? В конце концов нет у меня Творца в реальности, Он скрыт от меня абсолютно, у меня есть только товарищи…

М. Лайтман: Я хочу, чтобы раскрылась та самая сила, источник, который дает мне, который держит меня, который держит всю мою жизнь. И я хочу возвращать ему, доставлять ему то же самое действие, то же самое ощущение.

Ученик: В одной из бесед Вы сказали, что то, что остается после человека, это то, что он вкладывал в объединение десятки – в этом только расчет с ним после смерти. Но мы здесь говорим о том, что в конце концов это новое изменение – это отдача Творцу. Как это объединить? Что останется после меня: то, что я объединился с десяткой или отдал Творцу?

М. Лайтман: Потому что это то же самое, потому что через десятку я соединяюсь с Творцом, у меня нет другой возможности.

Ученик: Так чего просить, что я хочу, какое должно быть изменение во мне: объединиться с десяткой или отдать Творцу?

М. Лайтман: Соединиться с десяткой, чтобы через нее соединиться с Творцом.

Ученик: (11:09) Последний вопрос. Я вижу по себе, что мне легче это восприятие –отдавать Творцу, легче идти в сторону Творца. Не знаю, мне тяжело идти сторону в соединения с десяткой. Естественно, этого нет у меня, я этого не хочу. Что же делать с этим, как начать желать как раз соединиться с десяткой, если в конце концов это приведет меня к Творцу? У меня это не укладывается в голове никаким образом.

М. Лайтман: Секундочку: труднее с Творцом или с десяткой?

Ученик: С десяткой.

М. Лайтман: Я-то как раз думаю наоборот: с десяткой это легче соединиться, чем с Творцом.

Ученик: С десяткой я могу соединиться, я могу быть с ними вместе, я вижу, что они совершают действия. А Творец – это где-то там. Но как бы это сильнее сказать, что я иду к Творцу. Я хочу укрепить эту необходимость в десятке, что это кли, мне кажется, что там я где-то торможу. Как это превратить в кли, как превратить это в то, что вся жизнь моя зависит от объединения с десяткой?

М. Лайтман: Потому что нет у меня возможности соединиться с Творцом иначе, как только с десяткой, через десятку.

Ученик: Я слышу, Вы говорите, но как бы, я не слышу. Я не знаю, что с этим делать.

М. Лайтман: Кто-нибудь может перевести что он говорит…

Ученик: …что я говорю? Я могу себя перевести. Мне понятно, что я должен объединяться с десяткой, и путь к Творцу идет через десятку. Но мне непонятно, что значит, что я соединяю десятку, превращаю ее в кли. Я не знаю, что с этим делать.

М. Лайтман: Это как ты… я не знаю. Это как ты, скажем, играешь на каком-то музыкальном инструменте и тебе надо, скажем, играть, нажимать на все клавиши, а по-другому невозможно. Соединиться с Творцом ты не можешь иначе, как только через десятку. Поговорим об этом, может это поможет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:01) Чуть-чуть подробнее может быть, о чем товарищ сейчас говорил. По отношению к Творцу понятно: есть замысел творения, понятно, что Он велик и управляет всем, вся природа покрывает все. Он правит нашими мыслями, нашими чувствами – всем. Мне легко, как бы, отменить себя перед Творцом, естественно. А в десятке я не чувствую, что она такая великая, что она мной и всем управляет. Десятку я не чувствую, даже мозгом, даже не то, что чувствами, чтобы я мог относиться как к Творцу, потому что Он всемогущ, потому что Он все продумал, Он все это создал. Как относиться так к десятке, как видеть десятку, потому что через десятку мы должны прийти к Творцу? Как видеть десятку такой великой, чтобы мне это вообще спать не давало? То что естественно может быть относительно Творца, но совсем не относительно десятки?

М. Лайтман: Ты не раскрываешь свойство слуха, пока ты не приходишь в десятку. Это понятно или нет?

Ученик: Умом да, мозгами да. Но в ощущениях мы настолько привыкли говорить о величии Творца все время, ладно, я хочу эту большую вещь, даже относительно желания получать. Относительно десятки я не чувствую, что она такая великая, как я, например, чувствую Творца. Поэтому чисто естественно, я стремлюсь к Творцу, но совсем не обязательно к десятке. И товарищ спрашивает: как относиться так к десятке, как захотеть десятку так, как хочешь Творца?

М. Лайтман: Так это тот же прибор, через который ты слышишь, через него ты ощущаешь, понимаешь, видишь. Невозможно без нее почувствовать Творца, Он раскрывается как раз в десятке, внутри десятки. Пока ты не соединяешь все десять сфирот, которые светят тебе различным образом, ты не чувствуешь Творца.

Ученик: То есть, как бы десятка более скрыта, чем даже Творец? Внутренняя сторона десятки более скрыта, чем Творец?

М. Лайтман: Я бы не сказал так. Ну, скажем так. Просто тебе кажется, что десятка ближе, чем Творец, но… это сложно, сложно раскрыть.

Ученик: То есть, мы как бы чувствуем, что если валится на нас какой-то удар – это от Творца, а это не то, что удары проходят через десятку. Мне больно – я обращаюсь к Творцу, я же не обращаюсь к десятке. Ладно, говорят «через десятку к Творцу», но я же не чувствую такого же отношения, в той же мере, как по отношению к Творцу, по отношению к природе. Я не вижу этого ни в человечестве (мы говорим, что Творец направлен на человечество) мы же не говорим, что это направлено на десятку. То есть как бы десятка, ее внутренняя сторона скрыта больше, чем Замысел творения?

М. Лайтман: Все это образуется. Образуется.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (19:03) В продолжение вопроса. В том, что человек старается объединиться в десятке с намерением ради отдачи, этим он становится отдающим как Творец, и тогда он в слиянии с Творцом, с Его свойствами, поэтому так важно работать в десятке?

М. Лайтман: Ну, конечно, без десятки он не может прийти к этому подобию, да.

Ученица: Но в этом он, в принципе, становится как Творец, потому что он тоже ведь выполняет желание наслаждать творения. Это как раз те самые вопросы, которые были.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Поэтому десятка настолько важна, что человек не может достичь Цели творения без того, чтобы работать в десятке.

М. Лайтман: То, что он объединяется с десяткой, он становится подобным Творцу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (20:35) Вы до этого ответили товарищу, что раскрываешь, что Он наполняет меня, и я иду в этом направлении, совершаю сокращение, не хочу получать ничего, а наполнять Его. В чем, в чем мы раскрываем, что Он наполняет нас?

М. Лайтман: Как мы раскрываем, что мы получаем наполнение в те келим, которые были пустыми, и мы хотели наполнить их?

Ученица: Так вот эти пустые келим – как приходим к постижению, раскрытию этих пустых келим?

М. Лайтман: Когда мы хотим объединиться с товарищами, для того чтобы затем раскрыть в этом Творца (в этих келим), и так мы стремимся к этому – раскрываем этот вкус, аппетит, хисарон, пока не раскрываем там Творца, который наполняет нас.

Ученица: Вот это наполнение от Творца – в принципе, это связь между нами, это то, что нас наполняет?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Почему это пустые келим, это ведь уже наполнение?

М. Лайтман: Потому что пока они пусты, пока мы не приведем их в состояние, когда они смогут наполниться.

Вопрос (Москва): (22:25) Как правильно увеличивать азарт к объединению над пассивностью? Как правильно увеличивать азарт к объединению над пассивностью и разногласиями?

М. Лайтман: Понятно, что они спрашивают? Хорошо. Как мы можем поднять этот хисарон к наполнению, к ответу на наши вопросы, выше нашей пассивности – это только с помощью того, что мы пробуждаем друг друга и понимаем, что мы находимся в одном кли, и надеемся, ожидаем, что это наполнение поднимет нас выше на духовную ступень, более высшую ступень. И то, что в нас горит – ну, пусть горит.

Вопрос (USA Northeast): (24:09) Мы поднимаемся над желанием получать к желанию отдавать – это единственное, что, собственно, остается намерением на объединение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Salt Lake City): (24:32) В шестом отрывке написано, что Он дает мне наслаждение и свет, которые заложены в Замысле творения, в Цели творения. А получение этого наслаждения – это результат знания моего желания получать, или есть что-то другое?

М. Лайтман: Познание своего желания получать – это главное, это то, что нам нужно исследовать и потом понять, как исправлять его и как наполнять его. Это три этапа, которые мы должны пройти. И мы постепенно заходим в них и проходим эти этапы.

Вопрос (Ж МАК): (25:26) Творец наполняет нас, а мы Его. Как удержаться от получения наслаждения для себя, что поможет?

М. Лайтман: Мы сначала должны соединиться с товарищами, определить наше общее кли, захотеть наполнить именно его, и тогда у нас получится правильное действие.

Вопрос (W Rus): (26:15) У нас вопрос по отрывку. Когда Творец становится «Возлюбленным моим», как написано в отрывке?

М. Лайтман: Когда я во всем желаю наполнить Его.

Ученица: …по отрывкам.

М. Лайтман: Всё.

Вопрос (Хадера-1): (26:56) Вопрос касается этапа, когда человеку удается не использовать свое желание получать для себя, это этап исправления желания. А какая связь с состоянием отдачи ради отдачи, если это отдача ради отдачи, или пока еще нет?

М. Лайтман: Это все еще нет, но скоро к этому придем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:28) Вы дали ответ несколько дней тому назад, Вы сказали, что каждый человек должен рассматривать себя, как будто бы он живет в Адаме Ришоне, в исправлении Адама Ришона. И это, собственно, практически охватывает все формы всех ответов: от десятки и до Творца. Если ты помещаешь себя там – это твоя уверенность там; если ты помещаешь себя там, то и твоя связь с десяткой сильнее становится, и по отношению к Творцу. Это, в принципе, часть ответа, который Вы дали несколько дней тому назад: как себя поместить в самое начало, что все исправление ты делаешь в Адаме Ришоне.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:22) Если вернуться к отрывку, который мы читали, он говорит, чтобы отменить желание получать и направить это все на Творца. Теперь, направить на Творца, как я понимаю, это работа в десятке: объединяться, то, в принципе, твое внутреннее устремление по отношению к Творцу, когда ты совершаешь действие, – это автоматически по отношению к Творцу, когда ты это держишь в десятке. Вопрос такой. Отменить желание получать: отменить – это действие, которое очень нелегкое. Может быть, с точки зрения исполнения тем более. Нет, я понимаю, что такое отменить желание получать – ты отменяешь. Но вопрос: всегда надо отменять желание получать или только, если я могу это связать с Творцом?

М. Лайтман: Отменить желание получать – это не наша роль. Наша роль – отдавать Творцу или с помощью того, что мы отменяем желание получать, потому что оно ради получения; или мы, наоборот, используем желание получать, потому что оно получает ради отдачи. А просто желание получать – оно ни хорошее, ни плохое, оно вообще никакое. Поэтому мы должны заботиться о том, как мы вообще… как мы выражаем его.

Ученик: Тогда всякое желание, которое приходит, мы должны его выяснять, проверять?

М. Лайтман: Проверять ради кого.

Ученик: Ради кого? И если это не ради вообще ничего, ничего с ним не делать? Остановиться?

М. Лайтман: Да, да. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:20) По поводу веры выше знания пришел к такому выводу, что верно ли, что в результате действия веры выше знания человек должен ощутить, как наслаждается другой, то есть товарищ, творение или Творец. То есть это как проверка, что он сделал правильное действие веры выше знания?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (31:02) Объединение в десятке ощущается как некий восходящий поток над десяткой. А что значит, что Творец светит в желание получать?

М. Лайтман: Я не понял. Еще раз.

Ученица: Как я ощущаю, что когда мы объединяемся и как бы находимся на этапе отдачи ради отдачи, мы ощущаем такой восходящий поток… как бы не знаю… воодушевление, которое нас объединяет и одновременно разбрасывает. Так что значит, что Творец в этот момент светит в желание получать?

М. Лайтман: Я не знаю. Не совсем понятен мне вопрос, оставим его на потом. Что еще у нас?

Чтец: (32:23) Отрывок номер семь. Это глава «Мнение обывателей противоположно мнению Торы».

РАБАШ пишет в 65-м письме.

7. Сейчас месяц Элуль, и принято в мире, что и простые люди, то есть обычные, то есть у которых мнение обывателей — и они занимаются вопросами тшува, раскаяния.

В чем разница между обывателями и сынами Торы? Разница в том, что «обывателем» называется тот, кто хочет почувствовать себя хозяином мира, то есть, чтобы его реальность увеличилась в мире, то есть чтобы сам удостоился долголетия, чтобы его имущество выросло и преумножилось — это означает существование реальности. И есть «сыны Торы» (последователи Торы), которые занимаются только вопросами отмены реальности. Он сам хочет отмениться перед Творцом, и всё его право на существование в мире только потому, что Творец так хочет, а он со своей стороны хочет отмениться, и так же все его обретения, имущество он хочет принести в жертву Творцу, а если он и занимается приобретением имущества — это потому, что таково желание Творца.

И поэтому говорится, что мнение обывателей противоположно мнению Торы. Ведь мнение Торы — это отмена реальности, а мнение обывателей — это существование реальности. [РАБАШ. Письмо 65]

М. Лайтман: Я думаю, что это понятно. Что не понятно тебе?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (34:24) Пока еще не понятно, что такое отмена желаний. В состоянии, когда человек еще не отдает, да и вообще ничего, как он занимается своими желаниями? До этого я слышала, что Вы сказали, что он не использует желание. Тогда что он делает? Он его отдаляет, он смотрит на него? Что он делает с желанием?

М. Лайтман: Да, он может отодвинуть его, он должен забыть о нем. Он может делать всякие действия, одно относительно другого.

Ученица: Но когда мы пытаемся сломить желание, мы не получаем вдвойне?

М. Лайтман: Это просто так говорят.

Ученица: Тогда как правильно работать на таком этапе, когда человек еще не в постижении? Как правильно работать с желаниями? Как он будет знать, какое желание задействовать, а какое желание отбросить или отодвинуть?

М. Лайтман: Пусть проверит, что ради его блага.

Ученица: Все мои желания мне на благо. Как даже здесь, на уроке, нет у меня места в отдачи в сердце.

М. Лайтман: Но все-таки ты решаешь, выбираешь, какое использовать желание, а какое нет.

Ученица: Есть желания, которые понятны. Понятны, что я на пути, что я изучаю каббалу и я это выполняю. Ну, каббалисты говорят, что это надо делать. Может быть, намерение пока эгоистическое, наверняка эгоистическое.

Но есть много желаний по жизни, мы должны существовать в этом мире. Как человеку знать? Это также связано с предыдущим уроком. Он ведь тоже говорит: надо получать инструктаж. Где этот инструктаж? Как знать: вот это так, а это нет. Есть вещи, которые понятны, а есть вещи, которые непонятны.

М. Лайтман: Выясни с товарищами.

Ученица: Как такое выяснять с товарищами, с подругами?

М. Лайтман: Ты находишься в группе?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Ну, поговори с ними, раскрой то, что ты хочешь, чтобы они раскрыли, то, что у них, и тогда обсудите это.

Ученица: Так прямо сесть, открыть сердце, чтобы стать психологом. Пусть скажут.

М. Лайтман: Не как психолог, а как товарищи. Это немного по-другому, чем у психолога.

Ученица: Просто чувствуешь, что эта работа, которую нужно делать в каждую секунду. А у моей десятки нет времени заниматься мной и моими желаниями.

М. Лайтман: Если вы связаны вместе, то вы можете сказать, что думают подруги и что каждая, и как каждая хочет существовать. Ну, короче, то, что мы видим, у нас есть много работы и мы ленимся. Мы ленимся.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:54) Может быть, Вы можете помочь мне, что здесь происходит. Он говорит: представление Торы и отмена собственного существования. А обыватель – это наоборот, усиливает свое существование. Тут я запутался. Он говорит, что он должен выполнять Тору и заповеди на основе веры, и ему это трудно. То есть человек был бы более доволен, если бы все было в знании. Так как можно связать две эти вещи? Кто такие обыватели? Кто такие исполняющие Тору?

М. Лайтман: Обыватель – тот, кто хочет быть обывателем, хозяином. Обыватель – это его желание получать диктует ему, что делать, и он выполняет.

Ученик: А как можно объяснить, что он должен выполнять Тору и заповеди на основе веры, и это ему тяжело? То есть человек был бы более доволен, если бы все было в знании. Это же понятно, все было бы легче. Что он имеет в виду, что Тора и заповеди на основе веры? Чтобы я выполнял Тору и заповеди на основе веры, что это значит?

М. Лайтман: Вера – это отдача.

Ученик: А что значит Тора и заповеди на основе отдачи? В чем тут дело, как это объяснить?

М. Лайтман: То есть хотел бы выполнять их ради отдачи.

Ученик: То есть все открыто! Если все открыто, зачем нужна Тора и заповеди? Зачем? Что это, если все мне открыто? Я уже в отдаче – зачем мне Тора и заповеди?

М. Лайтман: Если ты уже в отдаче, то тебе уже больше нечего делать.

Ученик: Как замечательно. Так нужна Тора и заповеди, даже если я в отдаче… Нужна Тора и заповеди, если он в отдаче, зачем ему? Это то, что называется…

М. Лайтман: Ты не чувствуешь, насколько ты все это переворачиваешь. Но то, что ты не понимаешь, не говорит о том, что ты можешь таким образом говорить.

Ученик: Что называется… Да, человек-каббалист, он тоже занимается Торой и заповедями?

М. Лайтман: Человек-каббалист занимается только Торой и заповедями.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Он совершает все свои действия только согласно Торе и заповедям, только согласно отдаче.

Женщины сегодня в молчании.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (40:59) Я слышала, что мы должны наполнять Творца. Чем мы наполняем Творца?

М. Лайтман: Тем, что мы хотим доставить Ему наслаждение.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (41:16) Правильно ли сказать, что намерение ради отдачи – это точка нашего слияния с Творцом?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот): (41:31) Как мы прорываем барьер между нами и десяткой?

М. Лайтман: Прорываем махсом между нами? Когда мы отменяем свой эгоизм.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:55) В чем разница между: объединиться с десяткой и объединить десятку?

М. Лайтман: Соединиться с десяткой – это когда человек соединяется как часть десятки в десятке. Когда он соединяет десятку – он приводит к тому, что он соединяет, объединяет десятку вместе.

Ученик: То есть его соединение с десяткой объединяет десятку?

М. Лайтман: Да, конечно, и это тоже.

Ученик: Еще вопрос. Какой слух открывается, когда человек соединяется с десяткой?

М. Лайтман: Слух раскрывается, когда человек соединяется с десяткой – это когда он увеличивает свои силы отдачи и начинает слышать: слышать Творца, слышать Его слова.

Ученик: А что он слышит?

М. Лайтман: Он слышит голос Творца, силы отдачи, команды, советы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:25) Есть тут понятие «обывателей» и понятие «Торы». Если я усиливаю, увеличиваю десятку, как свой дом – там и питание мое, и я живу. Только там как бы жизнь – это дом, куда ты заходишь и там ты живешь. И он говорит, что существование… когда я пытаюсь усилить, укрепить этот дом – это мнение обывателей. Как у меня появляется желание усилить это место, десятка, дом, куда мы заходим, чтобы это стало все-таки по понятиям Торы?

М. Лайтман: Я не понял твоего вопроса.

Ученик: Он говорит, что в понятиях «обывателей» человек пытается как бы не поддерживать свое существование, а наоборот, отменять. То есть пытается отменять свое существование, он тогда становится уже не обывателем, а продвигается уже по понятиям Торы. Мой вопрос. Если десятка становится домом каждого из товарищей по десятке, куда он заходит, получает там питание, все свои мысли, там всё, вся наша жизнь в этом доме, который называется «десятка», – как этот дом начинает существовать по законам Торы, а не обывателей?

М. Лайтман: Но они отменили себя, так они уже чувствуют в объединении, внутри этого дома, что есть у них общее кли.

Ученик: Да, но существование сущности десятки как десятки, как это становится желанием, чтобы этот дом все время укреплялся по законам Торы?

М. Лайтман: Я этого не понимаю.

Ученик: Из того, что я понимаю, есть понятие Торы, то есть существование (сущность) все это должно отмениться, надо получить другое, более высшее существование. И вот я спрашиваю: как это существование, которое я укрепляю, существование десятки во мне, становится по понятиям Торы, а не по понятиям обывателя? Где здесь правильный ответ, правильная форма?

М. Лайтман: Тем, что они отменяют себя. Хорошо?

Хорошо. Что еще у нас?

Чтец: Следующий отрывок?

М. Лайтман: А когда мы заканчиваем?

Чтец: В восемь.

М. Лайтман: В восемь. Хорошо.

Следующий отрывок это седьмой, восьмой?

Чтец: Восьмой.

М. Лайтман: Это хорошо.

Чтец: (46:21) Заголовок «Рош аШана» (Новый Год), 8-й отрывок.

8. Новый Год – это новое начало, то есть человек начинает строить здание заново, как сказали мудрецы: «Всегда будет видеть себя человек наполовину виновным – наполовину оправданным. Выполнивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно преступление – горе ему – потому что склонил себя и весь мир на чашу вины». [РАБАШ. Письмо 34]

М. Лайтман: Ну, это понятно, да? Все зависит от решения человека.

Девять.

Чтец: (47:16) 9-й. Пишет РАБАШ.

9. Рош а-Шана (Новый Год) означает начало создания человека, то есть, как сказали мудрецы провозглашают над каплей – умный, глупый и т.д. (Нида 16). «Дожди», то есть его материальные силы, означает, будет ли у него маленький мозг или большой, сердце маленькое или большое, желание маленькое или большое и тому подобное.

И если человек идет добрым путем, то, когда он вырастает, добавить ему невозможно, то есть сделать мозг или желание бóльшими, потому что это уже определено при его сотворении, а чтобы весь свой разум и энергию использовал только в месте святости и необходимости. И этого ему уже достаточно, чтобы достичь ступени, где сможет удостоиться раскрытия света Творца, и действительно прилепиться к Нему, и получить свою долю в будущем мире. [РАБАШ. 882. Рош а-Шана]

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (48:45) Что такое начало, если работа является непрерывной?

М. Лайтман: В чем начало?

Ученица: В духовной работе, что такое начало? Мы говорили о Рош аШана как о начале. Так если духовная работа непрерывная, тогда – что такое начало?

М. Лайтман: Когда человек все-таки говорит, что с сегодняшнего дня и далее я беру на себя… принимаю на себя новые законы, новые условия, новые ограничения и продвигаюсь с ними вперед. Это тогда называется Новый Год (шана хадаша), когда он хочет сейчас и далее привести себя к новой ступени.

Мы находимся сейчас как раз в очень особом состоянии, мы прошли много этапов и можем, и способны быть в поддержке друг друга. И я думаю, что действительно мы уже достойны подняться духовно, только нужно больше соединиться между собой, больше заботиться обо всех – так, чтобы наше желание толкало нас к цели, вперед. Но есть уже особая сила, и мужская сила, и женская, все те, кто находятся здесь, и те, кто не находятся с нами пока, те, кто находятся по дороге к нам – мы можем прийти к этой мощности объединения, к этому давлению между собой, чтобы мы могли прийти к состоянию, которое называется «Рош аШана». Это то, что, я очень надеюсь, мы почувствуем.

(51:47) Главное для нас – это только соединить все наши устремления и быть как один человек с одним сердцем, насколько это возможно: мужчины, женщины, все вместе, неважно какой пол и возраст, и так мы преуспеем. Я вижу в вас возможность, способность в эти тяжелые времена, в эти запутанные, прийти к большому достижению. Это всегда так происходит.

Так давайте мы приложим усилия в сердце и просто раскрыть сердца, включить все сердца в сердце каждого, и Творец тогда засветит в центре сердца каждого, и все сердца засветят вместе. Это всё вместе, собственно, это то, что стоит перед нами. И то, что мы чувствуем, что у нас нет сил, нет у нас… нет у нас достаточно настроения, радости, единения – это все есть, но находится где-то внутри. Мы должны вытащить это наружу, и тогда преуспеем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:23) Я хотел задать вопрос об этой последней неделе, когда Вас не было на уроках с нами. Что группа должна изучать, когда Рава нет на уроке с ними, зачем это?

М. Лайтман: Нет никакой проблемы, даже если находится или не находится Рав в группе, группа должна продолжать свой путь. Нет в этом никакой остановки.

Ученик: Но реальность показала, что все-таки есть. Есть ситуации, когда кого-то это ослабляет.

М. Лайтман: Так заботиться, чтобы не было никакой слабости, никакого падения. Продолжаем. Продолжаем, и всё. Есть периоды, когда человек без сил, больной, но в конце концов это проходит и возвращаются к действию. В каждом состоянии есть день, ночь, свет, тьма, и так мы продолжаем. Всё. Нечего мне добавить. И у этого мира будет конец, а потом будет еще мир, и еще мир, и так мы продолжаем. Хорошо?

Есть еще вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:47) Что на практике мы в нашем обновлении оставляем сзади, а что мы хотим как раз перенести вперед?

М. Лайтман: Перенести вперед только объединение между нами, а все остальное оставляем позади.

Кто там еще был?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:11) В продолжение того, что Вы сказали до этого, что есть тут много силы. Я чувствую, что в момент, когда я включаюсь в товарища, который задает вопрос, открывает сердце, он дает много сил, то есть он задает вопрос, а ты подключаешься к нему. Но есть много людей, у которых есть много сил, но они не всегда задают вопрос. Как соединиться с этой силой или это происходит автоматически?

М. Лайтман: Нужно через силу соединиться с силой.

Ученик: Через силу соединиться с силой?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что имеется в виду?

М. Лайтман: Вот так, не оставлять ничего, что как бы сделается само собой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:58) Вы сказали, что надо открыть сердце. Я хочу открыть сердце, потому что внутри сидят все товарищи и все мировое кли, и действительно чувствуется, что в этот Рош аШана есть такое облако новое, такое замечательное, красивое, что мы все-таки хотим снизу просто … молитвы. И мы также слышали, что Вы сказали, что мы лентяи, а мы хотим стать не лентяями. Также написано: кто хочет быть праведником, он праведник, а не тот, кто успешен так... Так соединить все желания всего мирового кли, может быть, вместе спеть «Если восстанет на меня враг». Так, может быть… вот есть Рои Мирон, и я очень хочу, чтобы он спел. Вы позволите?

Чтец: Прежде чем вы споете – объявление, и на этом закончим урок. Урок-то заканчивается.

Объявление: (58:57) Только напомним, что сейчас после урока собираются родители и дети, это не транслируется. А потом в 9.00 все мировое кли соберется на трапезу, здесь внизу, в зале. Днем в 2.45 (обратите внимание, время израильское) подготовка к уроку до 15.00, и дневной урок с 15.00 до 16.30.

А сейчас…

Песня (59:24)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/KIgtoBUl

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומיAug 21, 2022(צהריים)חלק 1 שיעור בנושא "מגמות עולמיות"

חלק 1 שיעור בנושא "מגמות עולמיות"

שיעור בנושא "מגמות עולמיות"

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומיAug 21, 2022(צהריים)
חלק 1 שיעור בנושא "מגמות עולמיות"

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם