שיעור בוקר 16.12.2021 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

אהבת ה' ואהבת הבריות – קטעים נבחרים מן המקורות

קריין: אהבת ה' ואהבת הבריות, קטע מספר 16.

"אין תרופה לאנושיות, בשום פנים שבעולם, זולת אם יקבלו על עצמיהם, מצות ההשגחה, שהוא "השפעה לזולתו", כדי לעשות נחת רוח להשי"ת, בשיעור ב' הכתובים:

האחד הוא - "ואהבת לרעך כמוך", שהיא תכונת העבודה גופה. דהיינו, ששיעור היגיעה, להשפעת זולתו, לאשרם של החברה, צריכה להיות, לא פחות מזה השיעור, המוטבע באדם, לדאוג לצרכי עצמו. ולא עוד, אלא שצריכים להקדים, צרכי זולתו על צרכי עצמו, כמבואר במאמר "מתן תורה", אות ד'.

וכתוב השני הוא - "ואהבת את ה' אלקיך, בכל לבבך, ובכל נפשך, ובכל מאדך", שזוהו המטרה, המחויבת להמצא לעיני כל, בשעת היגיעה לצרכי חבירו, שהוראתו, שעושה ומתייגע, רק כדי למצוא חן בעיני הבורא ית', שאמר, ועושים רצונו ית'."

(בעל הסולם. "השלום")

"אין תרופה לאנושיות, בשום פנים שבעולם", ככל שנרצה להבריא את המצב שלנו, לחדש אותו, לעשות ממנו משהו יותר טוב, לא יעזור לנו כלום. "זולת אם יקבלו על עצמיהם, מצות ההשגחה, שהוא "השפעה לזולתו"", שזה יהיה חוק בינינו. ודאי שאף פעם זה לא יכול לבוא מתוך הרצון, כי הרצון שלנו הוא השפעה לעצמנו, זה בכל אחד ואחד. אלא כשאנחנו מתעלים מעל עצמנו ומשפיעים לזולת בזה אנחנו יכולים לרפא את כל הבעיות, כל הצרות שיש לאנושות. ויהיו בעיות וצרות עוד ועוד כי אנחנו עדיין נמצאים באהבה עצמית במקום השפעה לזולת. וכל זה צריך להיות "כדי לעשות נחת רוח להשי"ת". כלומר, חיבור בינינו כדי להשפיע לזולת, וכל השפעה לזולת צריכה להיות מכוונת להשפעה לבורא. באיזו צורה- "בשיעור ב' הכתובים:

האחד הוא - "ואהבת לרעך כמוך", שהיא תכונת העבודה גופה", שאני צריך להגיע לזה ממש כמו שאני אוהב את עצמי, כמו שכתוב כמוך. "דהיינו, ששיעור היגיעה, להשפעת זולתו, לאשרם של החברה, צריכה להיות, לא פחות מזה השיעור, המוטבע באדם, לדאוג לצרכי עצמו. ולא עוד, אלא שצריכים להקדים, צרכי זולתו על צרכי עצמו". כלומר, למה אני עכשיו פועל רק לטובת הזולת, ואם אני יוצא לאיזו פעולה אני קודם כל חושב על הזולת. צריך להגיע למצב שאני פועל לא בגלל שאם אני משפיע לזולת אני אגיע להשפעה טובה אלי, לתוצאות טובות כלפי, אלא דווקא שעל זה אני חושב, להשפיע לזולת. שהתנאי הזה ואהבת לרעך כמוך לא יהיה תנאי הכרחי שנקיים מאונס, אלא שנקיים אותו מאהבה. אז אני מקבל את כל הטבע האגואיסטי שהבורא ברא בי לטובתי, אני שמח שיש לי את זה, כי אני יכול למעלה ממנו להתייחס לזולת. "כמבואר במאמר "מתן תורה", אות ד'.

וכתוב השני הוא - "ואהבת את ה' אלקיך, בכל לבבך, ובכל נפשך, ובכל מאדך", שזוהו המטרה, המחויבת להמצא לעיני כל, בשעת היגיעה לצרכי חבירו", שאם אני יוצא ועובד כדי להתחבר עם הזולת, אני עושה את זה בעצם כדי להגיע להשפיע לבורא. "שהוראתו, שעושה ומתייגע, רק כדי למצוא חן בעיני הבורא ית', שאמר, ועושים רצונו ית'". כאן יש דבר נוסף, אם אני חושב על החברים, אם אני רוצה או לא רוצה אני חושב בתת הכרה שזה קשור אלי, כי אנחנו נמצאים יחד באותה הצלחת, באותו כלי. מה שאין כן אם אני חושב על הבורא, אז אני נמצא בניתוק בינינו, ולכן צריך להיות כאן עוד כלל "ואהבת את ה' אלוקיך". אז יש "ואהבת לרעך כמוך", ויש שלב ב' "ואהבת את ה' אלוקיך".

(בעל הסולם. "השלום")

שאלה: כשאני שומע את מה שאומר בעל הסולם, ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך זה נשמע לי ממש ממש לא הגיוני, אני לא מכיר אותו, איך אני יכול לאהוב אותו?

לכן לא אומרים לך את זה מלכתחילה. אומרים לך שאתה צריך להיכנס לעשירייה, אתה צריך לאט לאט להכיר בעשירייה איך אתה מתקדם לאהבה, לחיבור. תנסה לבצע את זה בעשירייה, תראה עד כמה אתה בעד, נגד, ממי אתה יכול לקבל עזרה כדי להגיע לחיבור, שהחיבור יתעלה במעלותיו עד אהבה וכן הלאה. תעשה את זה, לא מיד, לכן הוא אומר שיש שני שלבים.

תלמיד: כשהתחלתי ללמוד שמעתי שאמרת שהבורא מתגלה בינינו. כשאתה אומר שיש בורא איך הבורא מתגלה, איך זה נעשה? זה לא נשמע הגיוני שהבורא מתגלה בינינו.

ודאי כי אתה חושב בצורה לא הגיונית על גילוי הבורא. הבורא נקרא כוח השפעה ואהבה, הוא יכול להתגלות בינינו הכוח הזה או לא?

תלמיד: לפי מה שלומדים כן.

חשבת משהו אחר על הבורא, הגעת מפילוסופיות אחרות ששם כתוב שיש גוף לבורא, יש לו משקל, הוא רוכב על סוס לבן אולי, או על חמור לבן. חמור לבן זה דרך אגב נכון, כי חמור זה החומר, ולבן זה שקיבל כבר כוונה על מנת להשפיע.

תלמיד: זה נשמע כמו איזו פנטזיה כשאתה אומר שבעשירייה אנחנו מגלים ביננו את הבורא, זה לא נשמע מוזר?

למה?

תלמיד: כי אתה מגלה כוח שהוא לא קיים בטבע, לא קיים אצלנו.

הוא קיים, רק כלפיך לא קיים. למה אתה אומר שלא קיים, מאיפה אתה יודע מה קיים ומה לא, תמיד תוסיף כלפי, את המילה כלפי.

תלמיד: הבעיה שצריך להשיג את זה וזה לא קיים, צריך להשיג את זה, לעשות את זה.

אז יש כאלה שהשיגו ואומרים לך איך להשיג. הם לא אומרים לך תאמין לנו שזה כך, הם אומרים אנחנו רוצים לעזור לך להשיג.

תלמיד: המקובלים עשו את זה גם כן, התחילו מאפס והתקדמו לאט לאט?

התחילו מאפס, אף אחד לא מתחיל מרוחניות כולם מתחילים מגשמיות. כולם מתחילים ממצבים הרבה יותר גרועים ממך, יש לך שכל, רגש, השכלה כללית, יש לך חברה, מערכת שיכולה להעמיד אותך נכון ולהגיד לך הכול, לספר לך הכול. איך זה יכול להיות שאתה עוד מתלונן.

תלמיד: לא, להיפך, זה נשמע כמו אגדה. אתה צריך להשיג משהו שלא שייך לטבע בכלל, איך? תתחבר עם החברים.

יש דברים שהם נמצאים בהשגה שלנו, בהישג יד שלנו, ויש דברים שלא נמצאים בהישג יד שלנו שאנחנו רק שומעים עליהם או מגלים על ידי מכשירים, יש ויש. אנחנו כבר לא נמצאים במצב פרימיטיבי. מקובלים מסבירים לנו שיש כוח בטבע והוא כוח השפעה, הוא נמצא בינינו, אנחנו צריכים לגלות אותו כי כוח ההשפעה זה בעצם הכוח העיקרי של הטבע.

הטבע זה בגימטרייה א-להים, זה אותו דבר, הבורא או הטבע, אז בואו נגלה אותו. הפיזיקאים רוצים לגלות אותו על ידי המכשירים שלהם, אנחנו מגלים על ידי המכשירים שלנו. כי יש כוחות שאתה לא יכול לגלות אותם על ידי מכשירים, הם למעלה מהמכשירים. אפילו בפיזיקה אנחנו לומדים על כל הדברים האלה שלא יכולים להתגלות במכשירים שלנו, לא יכולים.

תלמיד: התנאי העיקרי לפי מה שאנחנו לומדים זה רק חיבור בין החברים, אין יותר מזה שום דבר?

אין לך אפשרות לגלות את הכוח הזה אלא רק על ידי חיבור בין האנשים, כך גילו המדענים המיוחדים האלה שהם נקראים מקובלים. כך הם גילו, זה לא היה סתם כך זה היה גילוי, הגילוי הזה הגיע לאדם הראשון.

תלמיד: הלוואי, גם אני רוצה.

הלוואי. אחר כך עשרים דורות מאדם הראשון התפתח העניין הזה בבני אדם עד שהגיע לאברהם. ומאברהם אלינו זה כבר קרוב.

תלמיד: אני מתחזק כי אני יודע שאתה מקובל, שאתה השגת את זה, ואם אתה השגת אז וודאי שגם אנחנו יכולים להשיג את זה. אם לא הייתה דוגמה למה הייתי משווה?

גם אני השגתי את זה בצורה מאוד מאוד קטנה, אפשר להשיג הרבה יותר אבל צריכים כלים גדולים. עכשיו זה מתגלה בצורה כזאת שאנחנו יכולים באמת להגיע לגילוי הבורא, לכל גילוי הבורא לנבראים, זה נקרא "גמר התיקון". אז בסך הכול מאדם הראשון זה נמשך עד גמר התיקון, בואו נעשה את זה, מה הבעיה?

תלמיד: אין בעיה, אנחנו משתדלים לעשות את זה.

נשתדל ונעשה. עד הרגע האחרון צריכים לתת הכול כדי להשיג את זה. כי בעצם בזמננו, בעולמנו, בכלל בחיים שלנו, החיים לא מיועדים לשום דבר חוץ מלגלות את הכוח העליון בתוכם, בתוך החיים האלה.

שאלה: מהם היחסים הנכונים בינינו ביחס לכוח שנקרא "בורא"?

היחסים בינינו הם אגואיסטיים, אם אנחנו מתקנים אותם במקצת שהם יהיו בצורות ההשפעה, אנחנו יכולים בתוך צורות ההשפעה האלה שיתגלו בינינו להרגיש מציאות חדשה, זה נקרא "בורא". אותו אנחנו צריכים לגלות לכן הוא נקרא בורא, "בוא וראה". "בוא", כשאנחנו מבצעים בינינו יחסים של השפעה, ו"ראה", שאנחנו נראה שיש כזה כוח מיוחד שמתגלה.

כמו שתופסים דגים, תופסים איזה דג, כך אנחנו נתפוס ברשת שלנו של התקשרות יפה, נכונה, את הבורא. לכן זה נקרא "בוא וראה".

שאלה: במה הסעודה מחר מוסיפה לשיעור, מה מיוחד בה?

בדרך כלל אלה סעודות מאוד, חמות, טובות, כי הן באות מיד לאחר השיעור, ואנחנו מאוד שמחים להתאסף יחד, כל אחד בשולחן שלו, בבית, או בקבוצות בכל מיני מקומות, אם זה אפשרי. רק לשמור על החוקי הבריאות, רק אם אפשר. אנחנו מתאספים כאן, מי שיכול לבוא לפי תקנון משרד הבריאות, כך אנחנו מתאספים. אנחנו מאוד נשמח פעם לשבת כולנו יחד, כל העולם, יחד בסעודה אחת, זה נקרא כבר סעודת שור הבר והלוויתן. זה סימן של הסעודה השלימה, שכולנו ממלאים את עצמינו ביחסים של אהבה בינינו, והבורא נמצא וממלא אותנו גם כן בנוכחות שלו. אז זה סימן של הסעודה.

אני מצפה שמחר בבוקר נהיה יחד כולנו. כל אחד יכין איזו מנה, משהו, אפילו משקה, בירה, וויסקי, וודקה, עראק, כך אנחנו נשב. יכול להיות שזה יהיה כל יום שישי, כמו שזה היה פעם לפני הרבה שנים, יכול להיות, אבל שוב אני אומר רק לפי התקנון של משרד הבריאות בכל מקום ומקום.

(סוף השיעור)