Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 августа 2023 года

Часть 3. Бааль Сулам. Последнее Поколение

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», статья «Последнее Поколение». Мы будем читать предисловие к этой статье.

Может быть, скажем Рав, что мы хотели бы войти в период, когда хотим начать учить статьи Бааль Сулама. Потому что видим состояние мира, видим, что происходит. Недостает некой картины, взгляда вперед, куда стремится все человечество, куда оно все идет. И мы хотели бы выяснить в нескольких уроках, как будет выглядеть управление в исправленном обществе: суды, воспитание в исправленном обществе, экономика, просканировать все аспекты в исправленном мире, исправленном государстве. Может быть, Вы могли бы как-то прокомментировать?

М. Лайтман: Бааль Сулам, собственно, первый из каббалистов, который пишет нам о состоянии нашего поколения и Последнего Поколения, и этим он особый. Потому что мы очень хотим знать: что происходит с нами и куда нам обратиться, к чему мы идем. Сила развития, толкает нас сзади. Но к чему она нас толкает, мы не знаем. Поэтому, если мы смотрим ежедневно, может быть, нам кажется, что мы теряем себя. И поэтому здесь нам нужно знать, что происходит во всей системе, в которой мы находимся.

Так что там написано, что он говорит?

Чтец: (02:06) Начнем читать. 813-я страница в «Трудах Бааль Сулама».

Последнее поколение

Предисловие

Существует притча о группе людей, которые заблудились в пустыне и страдали от голода и жажды. Один из них нашел наполненную всеми благами обитель, и вспомнил тогда о своих несчастных собратьях. Однако он уже настолько удалился от них, что не знал, где они находятся. Что же он сделал? Стал громко кричать и трубить в рог – может быть, несчастные голодные товарищи услышат его голос, приблизятся к нему и тоже войдут в эту обитель, полную всех благ.

Та же картина лежит и перед нами: мы заблудились в ужасной пустыне вместе со всем человечеством, и теперь нашли большую сокровищницу, полную всех благ. Речь идет о каббалистических книгах в этой сокровищнице, которые питают наши жаждущие души, наполняя нас живительным нектаром и упоением, пока мы не насыщаемся полностью. И все же мы помним о наших товарищах, оставшихся в ужасной пустыне без совета о помощи. Однако велико расстояние меж нами и не доносятся друг до друга голоса. А потому приготовили мы этот «рог», чтобы громко вострубить – может быть, услышат наши братья, приблизятся к нам и будут счастливы, как мы.

Знайте же, собратья, плоть наша: вся суть науки Каббала – это знания о том, как нисходит мир с высоты небес до нашей низменности. Реальность эта была неизбежна, так как «конец действия кроется в изначальном замысле», а мысль Творца действует сразу, ибо Ему не нужен инструмент (кли) для действия, как нам. Поэтому мы изначально были созданы в Бесконечности со всем совершенством, а оттуда вплоть до этого мира – и потому очень легко отыскать все исправления, которым предстоит прийти из совершенных миров, предшествовавших нам.

Из этого мы знаем, как исправлять свои пути отсюда и далее. Это похоже на превосходство человека над животным. «Дух животного опускается вниз», то есть оно видит только от себя и далее, и нет у него разума и понимания, дабы видеть свое прошлое и исправлять будущее. А вслед за ним приходит человек, и «дух человека поднимается вверх», то есть к прошлому. Он смотрит в прошлое подобно тому, кто смотрит в зеркало и видит необходимость исправить свои изъяны. Так же разум, глядя на прошлое, исправляет свои пути с этого момента и далее.

А потому нет развития животному виду, и по-прежнему стоят они там же, где были созданы, поскольку нет у них зеркала, чтобы понять благодаря ему, как исправлять пути и постепенно развиваться подобно человеку. Человек же развивается ежедневно, пока не обеспечивается и не ощущается его превосходство, и еще ступит он на высшие планеты.

Всё это касается естественных внешних путей, то есть природы окружающей нас реальности. Речь идет о нашем пропитании и внешних делах, в отношении чего нас полностью удовлетворяет действенность природного разума.

Не так обстоят дела в нашей внутренней сфере. Хотя мы и развиваемся немного, но развиваемся и совершенствуемся вследствие напора сзади (виз-а-терго), посредством страданий и кровопролития. И это потому, что никакой хитростью не можем мы раздобыть зеркало, в котором увидим внутреннюю часть человека прошлых поколений, и тем более внутреннюю часть душ и миров, которые в своем нисхождении пришли к столь ужасному крушению, как сегодняшнее, в результате чего лишимся мы уверенности в жизни, и будут уготовлены нам кровавые расправы и смерти разных сортов в ближайшие годы, пока все не признаются, что нет у них никакой идеи, как это предотвратить.

Теперь представьте себе, например, что сегодня вы нашли некую историческую книгу, описывающую вам последние поколения, которые будут жить через десять тысяч лет. Ведь как мы с вами чувствуем, урока страданий и расправ, конечно же, будет достаточно, чтобы вернуть их к благу доброго распорядка.

Пред этими людьми лежат добрые распорядки, служащие им для обеспечения уверенности и безмятежности, чтобы, по меньшей мере, гарантировать покой и мир в повседневной жизни.

Несомненно, если бы какой-нибудь мудрец предоставил нам такую книгу о государственной мудрости и о путях личности, то наши руководители отыскали бы все нужные средства, чтобы организовать здесь жизнь по принципу «нет пропажи и нет вопля на площадях наших», и исчезли бы напасти и ужасные мучения, и всё с миром встало бы на свои места.

И вот теперь, господа, перед вами в этом шкафу лежит книга, в которой описана и разъяснена вся государственная мудрость, а также все пути личности и общества, которые реализуются в конце дней. Это каббалистическая книга, в которой упорядочены исправленные миры, происшедшие в совершенстве. Ведь сказано, что от Творца изначально исходит совершенство, а затем мы исправляем их и приходим к совершенству, существующему в Высшем мире и исходящему из Бесконечности по принципу «конец действия в изначальном замысле». А поскольку несовершенный от совершенного происходит не тотчас, а постепенно, и нет исчезновения в духовном – постольку остается все существующими и изображенными во всем своем образе и подобии, общем и частном, в науке Каббала.

Откройте эти книги, и вы найдете там все добрые распорядки жизни, которые раскроются в конце дней. Из этих книг вы получите хороший урок того, как и сегодня расставить по местам вещи, касающиеся дел этого мира. У нас есть возможность изучать историю прошлого, и исходя из нее, мы исправляем историю будущего.

Призыв к избранникам об изучении науки Каббала

Автор этих строк немного знает себя и свое место. Я не принадлежу к числу наиболее выдающихся представителей рода человеческого, и если уж такой человек, как я, приложил в наше время усилия и нашел всё это в книгах, спрятанных на полках наших шкафов, тем более, если избранники поколения приложат усилия в изучении этих книг – сколько счастья и блага уготовано для них и для всего мира. [Бааль Сулам. Последнее Поколение]

Чтец: (12:04) Вы сказали, что я читал не в том месте.

М. Лайтман: Но неважно. В конечном счете посыл понятен. Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:29) Что наука каббала, которая занимается раскрытием Творца, может предложить человечеству и человеку, который заинтересован только лишь в наполнении своего желания получать?

М. Лайтман: Что он никогда не получит и из поколения в поколение будет только хуже, и если он хочет, чтобы ему было лучше, и следующим поколениям чтобы было лучше, то ему нужно подумать, как исправить поколение. Нечего делать. Наука каббала не предлагает тебе тут на месте, чтобы ты наполнил свое желание получать, но она объясняет тебе, что, если ты сменишь свое желание получать на намерение ради отдачи, то у тебя будут все блага в мире.

Ученик: А почему наука каббала предлагает организацию общества, судов и других общественных институтов?

М. Лайтман: Она говорит, что если ты исправишь себя, то твое отношение к общей мировой системе будет уравновешенное, и ты почувствуешь, что ты находишься внутри правильной и хорошей, доброй системы.

Ученик: Есть этому выражение в нашей жизни, в системах?

М. Лайтман: Будет, разумеется. Даже в нашем мире у нас будет хорошая жизнь.

Ученик: Какой порядок исправления? Сначала организовать то, что мы понимаем в нашей жизни, исходя из того, что говорят каббалисты или сначала исправить, и тогда у нас возникнет разум для правильной организации жизни?

М. Лайтман: Мы должны в первую очередь исправить себя, постепенно. И насколько исправляемся, мы чувствуем, что с помощью этого мы входим в лучший мир, в еще лучший, еще лучший и так постепенно.

Ученик: И когда он пишет нам сейчас как должны быть организованы суды и правильное распределение, мы видим, что мы не исправлены.

М. Лайтман: Верно, но из этого мы должны увидеть программу, которая нам предстоит.

Ученик: (15:13) Что значит увидеть программу? Программа – это значит, что мы должны исправить себя?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это может меня запутать. А! Так я понимаю, что нужно делать, но я могу свою жизнь организовать прежде чем я себя исправил, согласно советам каббалистов?

М. Лайтман: Не получится. Ты почувствуешь, что ты не можешь.

Ученик: Есть взаимность какая-то между тем и этим? Или пытаться параллельно это как-то исправлять: себя и общество? Или сосредоточиться только на исправлении себя, а потом подойти к исправлению общества?

М. Лайтман: От себя к обществу.

Ученик: А до этого не пытаться?

М. Лайтман: А как ты можешь наладить общество, если ты сам по себе не исправлен?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:26) Бааль Сулам пишет в конце статьи, что он уверен, что если он вострубит в рог, то все удостоившиеся придут и исправят себя. А кто эти удостоившееся?

М. Лайтман: Ну, очевидно те, кто уже могут увидеть и почувствовать, и быть в этой исправленной системе более или менее. Понятно, да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:12) Что означает, что не совершенный…

Реплика: Непонятно. Непонятно, что он говорит.

М. Лайтман: Спроси по-английски.

Ученик: Что означает, что из несовершенного рождается совершенное?

М. Лайтман: Потому что мы изначально раскрываем мир, что он несовершенен, и тогда мы обретаем разные состояния, порывы, то, как это должно быть, приступаем к этому и постепенно выстраиваем совершенный мир.

Ученик: А почему вначале, совершенные чувствуют себя как противоположные? То есть как совершенное исходит из несовершенного? Но это означает, что несовершенное исходит из совершенного? Статья говорит, что несовершенное исходит из совершенного. Но я думал, что это наоборот.

Реплика: Может быть, я прочитаю цитату: Но поскольку из несовершенного совершенное происходит не тотчас, а постепенно и нет исчезновения в духовном…

Об этом он спрашивает.

М. Лайтман: Творец создал из совершенного мира мир несовершенный, и мы находимся в центре этого мира несовершенные, и мы должны исправить себя, и через себя весь мир довести до совершенства.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:38) Он вострубил в рог для всех тех, которые голодны. А кто эти голодные? И голодные к чему?

М. Лайтман: К жизни – к нормальной, хорошей, доброй жизни. К жизни, когда они будут удовлетворены и обеспечены Высшей силой, которая царит.

Ученик: Так вначале они должны почувствовать, что они голодны?

М. Лайтман: Все должны почувствовать, что им плохо.

Вопрос (Интернет, Москва-2): (20:18) Написано, что наука каббала и ее суть, это как спускается мир от высот до нашей низости. И можно ли это объяснить, что означает, что из самого высокого места вплоть до нашей низости?

М. Лайтман: Это распространение миров, сфирот и парцуфим из мира Бесконечности до нашего мира.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 3): (20:50) Насколько важно приучить новое поколение заниматься трудами каббалистов?

М. Лайтман: Я думаю, что мы просто увидим, что у нас в наших руках нет никакого совета, никакой рекомендации, которая могла бы объяснить нам, где мы существуем, почему мы страдаем, как избежать страданий и какого состояния мы должны достичь. У нас нет всех этих вещей, и только лишь наука каббала может обеспечить нам все эти знания.

Ученик: Должны ли люди сами заниматься трудами каббалистов или мы должны им подать это?

М. Лайтман: Нет, они не должны. Тот, кто... кого не притягивает буквально учеба, ему не нужно. Он должен только стремиться, насколько понимает, что его доброе будущее зависит от того, насколько он реализует науку каббала в своей жизни.

Вопрос (Интернет, KabU 6): (21:58) В состоянии в котором сегодня мир находится, понятно, что весь мир нуждается в свете Творца более чем когда-либо. Как можно включить все человечество в нашу общую молитву, чтобы можно было привести их к исправлению, как можно более быстрому?

М. Лайтман: Общая молитва – это не проблема, но как действительно привлечь все человечество к Общему Исправлению? Это очевидно произойдет постепенно и не только с помощью нас, а также и с помощью Творца свыше. Будем надеяться, что это произойдет. Все же программа творения должна быть понятна нам, и она должна быть принята всеми, кто может ее воспринять, вплоть до всех.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) Он пишет здесь, что в книжном шкафу лежит книга. Когда он написал эту статью «Последнее Поколение», и о какой книге он говорит?

М. Лайтман: Он говорит о книге Зоар с комментарием Сулам, это обычно. Это может быть «Учение десяти сфирот», все каббалистические книги, которые вышли, которые он написал.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:33) У меня есть много вопросов, но прежде всего вопрос технический. Мы учили это одиннадцать лет назад и я надеюсь, что с тех пор присоединилось много людей. Вы можете объяснить, что такое труды Последнего Поколения? Когда он написал, почему?

М. Лайтман: Труды Последнего Поколения, я думаю, мы опубликовали это в какой-то газете. Это рукопись Бааль Сулама и он написал это нашему поколению, Последнему Поколению о том, что мы находимся в кромешной тьме. И поэтому мы и занимались этим немного, и мы отпечатали миллионный тираж газет. Мы много говорили об этом.

И Бааль Сулам очень заботился о том, чтобы наше поколение уже узнало бы, что мы называемся «Последним Поколением». И поэтому мы должны сказать, что мы находимся в Последнем Поколении и мы обязаны вести себя таким образом, и увлечь за нами все человечество.

Ученик: Это он дал название Последнее Поколение?

М. Лайтман: Он дал такое название.

Ученик: Я так понял, что он не хотел это публиковать, что это он написал для себя.

М. Лайтман: Это я не знаю. Здесь можно уже запутаться.

Ученик: И есть еще какие-то труды, которые мы не публиковали?

М. Лайтман: Есть в моем архиве. Я не думаю, что это именно то, чего нам недостает, это не особенно добавит, по сути это одно и то же, ну то же самое.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:37) Что значит реализовать, реализовать практически науку каббала?

М. Лайтман: Реализовать практически – это значит, что мы из себя выстраиваем то общество, которое описано в «Последнем Поколении», которое должно возникнуть. И в нем мы должны реализовать все законы, все взаимоотношения, которые соответствуют Последнему Поколению, и тогда высший свет сможет подействовать на нас свыше.

Ученик: Но когда Бааль Сулам смотрел на это со своего места и написал труды Последнего Поколения, чего он ждал? Чего он ожидал? Что что произойдет в человечестве и в стране?

М. Лайтман: Чего он ожидал? Он ожидал того, что человечество придет уже к состоянию, когда оно вознуждается в том, чтобы узнать законы Последнего Поколения. И эти законы должны уже облачиться практически в это поколение.

Ученик: Так мы учим, что как бы пришло время?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему мы не видим, что все приходят и реализуют это?

М. Лайтман: Мы – первая шеренга тех, кто входит на эту ступень, восходит на эту ступень, которая называется Последнее Поколение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:20) Какова наша цель по отношению к войне?

М. Лайтман: Какая война?

Ученик: Война в целом, в мире, всякая ненависть.

М. Лайтман: Мы должны привести человечество к такому состоянию, когда все будут находиться и молиться общей силе любви, которая называется Творец.

Ученик: Есть разница между нашей работой и работой широких масс?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И наша работа по отношению к войне – это понятно, что вся война в мире исходит от меня, но исправление – в моем отношении к войне или я хочу уничтожить войну?

М. Лайтман: Я хочу прекратить все войны, которые могут быть между людьми. И чтобы они все поняли, еще кроме того, что только в объединении сердечном между нами, там находится правильная система, которая связывает нас правильно. И у нас есть конец всем войнам.

Ученик: Ненависть и любовь должны существовать одновременно, вместе, или вначале приходит ненависть, и затем мы приведем любовь?

М. Лайтман: Мы не можем раскрыть ничего иначе, чем из противоположного. И поэтому прежде должны обнаружить, насколько велика сила ненависти между нами, и затем из нее постепенно мы приходим к силе любви.

Ученик: (29:17) Ненависть плюс любовь равно совершенству?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть вначале это ненависть, затем любовь, или нам нужно работать с ними двумя вместе?

М. Лайтман: Мы должны работать и с тем и с этим одновременно, чтобы у нас прежде всего возникло объединение, постепенно отдача ради отдачи, затем получение ради отдачи. И так мы поднимемся к высшим ступеням.

Ученик: А как это перевести обществу?

М. Лайтман: Обществу мы можем перевести это в объяснении, что только таким образом нам будет хорошо, иначе нет выбора. Мы впадем в состояние абсолютной войны, тотальной.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:47) В конечном счете после того, как Бааль Сулам это написал, человечество стало больше преуспевать, имеется больше изобилия, еда. Люди стали дольше жить, стали здоровее, то есть выглядит так, что стало лучше, с того момента как Бааль Сулам это написал. Так к чему развивается человечество? Пока что все еще стремятся к материальному, нет ничего, чтобы устремляло людей к какой-то любви.

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Вместе с тем, что мы становимся, якобы в более таких усовершенствованных системах, мы страдаем больше. Никто из нас не может сказать, что он наслаждается жизненным покоем, усладой.

Ученик: Это верно. Но в то же время мир ведет себя так, как должен себя вести.

М. Лайтман: Даже если так, то мы все равно чувствуем от поколения к поколению, насколько мы деградируем.

Ученик: Но должно произойти что-то еще такое крайнее, чтобы встряхнуло?

М. Лайтман: Это и есть перед нами, все говорят.

Ученик: Потому что с другой стороны, когда есть какие-то трудности в мире, там в мире возникают какие-то катастрофы, или мы все-таки хотим думать, чтобы людям было лучше. Но, что это за добро, которое мы хотим, чтобы было у людей?

М. Лайтман: Мы не можем просить лучше о людях. Потому что нам не важен никто, кроме себя, только я. И поэтому все эти слова… из этого ничего хорошего не происходит. Следующее поколение будет... ему будет намного хуже, чем нам. Хотя ты можешь сказать, что у него будет намного больше игрушек разных там: телевизоров, телефонов и других гаджетов, но человек в итоге будет более подавлен.

Ученик: (33:32) Не хватает нам какой-то веры, чтобы это произошло сейчас, в этом поколении, а не в следующем?

М. Лайтман: Если мы разовьемся больше, мы почувствуем эти наши изъяны нынешние. Вот и все. Но нет выбора, нам придется исправить себя. Нам придется исправить себя так, что вся природа будет взаимосвязана и будет едина.

Ученик: Как бы иногда у меня возникают мысли: ну, Творец, сделай что-то, чтобы человечество сдвинулось.

М. Лайтман: Он делает все согласно тому, насколько мы способны сдвинуться. Все согласно программе творения. Нам предстоят такие шаги, которые мы должны пройти. Если мы готовы пройти их, то Он подвигает нас вперед, если мы не готовы, то мы останавливаемся в том месте, где находимся, и даже можем отступить назад.

Ученик: А каков наш шаг в ускорении времени в ахишена?

М. Лайтман: Если мы хотим продвигаться по доброму пути, то есть мы понимаем разумом и переходим к нашему более доброму, доброй связи, сердечной, и взаимопомощи и так далее, то мы больше понимаем, где наше место.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:26) Он пишет, что призыв к избранникам – в изучении науки каббала. Он считает, что не все должны изучать, а только избранные?

М. Лайтман: Сначала те, у которых есть к этому какое-то стремление, которые хотят узнать: для чего они живут, в чем смысл жизни и так далее.

Ученик: Но в конце концов будут все или этого достаточно?

М. Лайтман: Очевидно это дойдет до такого состояния, что все поколение будет изучать, ну, большинство. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:01) Мы также знаем, что есть такое явление – ощущение одиночества в мире. Это такая болезнь – номер один. Есть тут какое-то направление для этого, есть причина для этого явления?

М. Лайтман: Я не думаю, что это такое уж страшное явление. Оно подталкивает человека к тому, чтобы что-то изменить. Люди не смогут выдержать это одиночество, и неважно, где бы ты ни находился, где ты живешь, это может быть большой город или деревня – это неважно, но люди не смогут выдержать ощущения одиночества. Это, действительно, правильно, и это будет ударом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:00) Он пишет так: поэтому нет развития у животного рода, и они все находятся в том месте, где находятся. Он говорит о человечестве, которое находится на своем уровне развития, которое называется «животное»? О чем он говорит?

М. Лайтман: Да, о человечестве, конечно, не о животных.

Ученик: Если мы говорим о решении: он до того написал, что решение выглядит так, что смотреть на прошлое, чтобы из него исправить будущее. О каком механизме он говорит?

М. Лайтман: Он говорит о том, что все мы должны объединиться и видеть в нашем объединении путь спасения.

Ученик: А что такое «прошлое»? Как отнестись к этим словам? Что такое «прошлое»?

М. Лайтман: Что мы не были настолько объединены и не нуждались в этом.

Ученик: Он также пишет здесь, что можно изучать проходящую историю, и из прошедшей истории мы исправим будущую историю. Но я не вижу, что мы это так используем в работе. Мы все время говорим о будущей цели – о Цели творения, но что нам нужно сделать сегодня, для того чтобы прийти к Конечной Цели? Эта наша методика. И мы не особо работаем, мы используем этот механизм, что был такой-то период в истории в нашем поколении, были такие-то проблемы, а сейчас мы из этого хотим сделать что-то иное сегодня. Мы особо не используем этот механизм?

М. Лайтман: Мы не особенно говорим так, как ты хочешь нам это представить. Мы на самом деле не занимаемся историей, мы занимаемся развитием человека, вот и все.

Ученик: И когда он говорит о разуме, о каком разуме он говорит? Что у нас нет разума увидеть, посмотреть на прошлое, и из этого исправить будущее…

М. Лайтман: Общего большого разума, внутри которого человек может увидеть все этапы развития человечества, этого у нас нет пока.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:27) Я слышал, что я не могу исправить общество, общность, пока не буду исправлен сам. Выходит, что мы останавливаем исправление?

М. Лайтман: Да, разумеется, конечно, мы задерживаем исправление. Если каждый будет думать, как он может продвинуться, он увидит, что он может помочь другим – и так все продвинутся.

Ученик: Мы видим, что человечество не учится на истории – войны повторяются, ошибки.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Можно ли вообще научиться чему-то на истории?

М. Лайтман: Нет, нам не нужно учиться из истории. Мы должны учиться из того, что говорят каббалисты.

Ученик: Так Бааль Сулам пишет, как учиться из истории на будущее…

М. Лайтман: Это не совсем из истории. Ну да, он объясняет нам, как история проходит из прошлого в будущее, и как мы можем помочь самим себе.

Ученик: Так каббалист может учиться из истории?

М. Лайтман: Да, конечно. Каббалист учится на силах, которые увлекают его в будущее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:59) Он в конце пишет, что есть избранные, которые переведут весь мир и себя на чашу заслуг.

М. Лайтман: Да.

Ученик: У них есть воздействие на этот мир, как его лучше обустроить?

М. Лайтман: Не знаю, может ли это быть в наше время, но наверняка, они повлияют на мир или через высшую систему, или через земную систему.

Ученик: Потому что до того он пишет, что в соответствии с тем, как изучают высшую систему, можно также наладить вещи и в этом мире. Но какая связь между теми, которые изучают, как исправить себя и перевести весь мир на чашу заслуг и распорядком в этом мире? Как это идет вместе?

М. Лайтман: Очевидно, это сочетается. Нужно постараться привести себя в соответствие с высшей системой, и как с помощью высшей системы мы исправим себя.

Ученик: Но это выразится и в том, что те, которые изучают, как исправить себя и перевести мир на чашу заслуг – им также удастся это реализовать и в этом мире, или это будет происходить в ином месте?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю.

Ученик: Он в конце пишет, что есть избранные, которые должны изучить книги и перевести весь мир на чашу заслуг. Но это не относится к этому миру, это духовная работа.

М. Лайтман: Это духовная работа нескольких человек.

Ученик: Так как из-за этого они могут наладить распорядок в этом мире, или это как-то иначе?

М. Лайтман: Нет. Это духовный путь, это через духовный мир, не они сами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:02) Конец Исправления будет включать в себя новую связь между духовными науками, духовными методиками по всему миру?

М. Лайтман: Нет, мне не кажется, может быть немного... Наверняка, мы почувствуем связь между всеми, и насколько все эти методики подталкивают людей к тому, чтобы развиваться в направлении внутреннего развития, но не то, что они как-то соединятся, все эти методики, и дополнят друг друга. Нет. Есть такие, которые вообще не основаны согласно духовному.

Вопрос (Интернет, Latin 7): (43:52) Является ли каббала единственным путем к Творцу и к Цели творения?

М. Лайтман: Я думаю, что это единственная, потому что она действует согласно единому принципу любви между всеми и не добавляет к этому никаких других принципов, кроме этого.

Вопрос (Интернет): (44:21) Каково преимущество ахишена перед беито?

М. Лайтман: Преимущество ахишена – что мы сами добавляем полное исправление, достигаем его, а не через страдания, и поэтому мы устремляемся к Творцу, и хотим объединиться с Ним.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): (44:46) Мы понимаем, что мечта Бааль Сулама – это новое общество. Можно ли этого достичь, не скрывая предыдущее, не производя тотальные изменения?

М. Лайтман: В той мере, в которой мы применяем принцип «возлюби ближнего, как самого себя», мы строим новое общество, новую систему и все объединяемся вместе.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 3): (45:23) Я слышала, что нам нужно исправить себя, потом исправить других, потому что мы не исправлены сами. Но наше исправление – оно не основывается на нашем изучении остальных?

М. Лайтман: Благодаря нашей учебе – да. И другие – тоже, есть кое-что… Но главное – это через объединение между нами.

Ученик: (45:56) Еще вопрос. Те, которые находятся в пустыне – это те, которые не пришли к изучению каббалы?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, KabU 6): (46:08) Когда мы работаем в десятке – этого достаточно, чтобы включить все человечество в нашу общую молитву?

М. Лайтман: Наверняка, что это необходимо.

Вопрос (Интернет, МАК Израиль): (46:23) Как нам отнестись к событиям истории?

М. Лайтман: Вся история развивается согласно нашей природе, и тому, насколько мы приближаемся к Творцу. И поэтому мы должны видеть в ней только этапы развития, и насколько люди способны раскрыть эти этапы развития и продвигаться в них.

Вопрос (Москва-7): (47:27) Мы изучали, что итог развития каббалы был в 1995 году всему миру... А вот как Вы видите, когда новый этап принятия каббалы миром произойдет по Вашему мнению, потому что уже группе Бней Барух почти 30 лет будет с того времени? А как Вы можете сказать, на каком этапе в нашей жизни, в следующем поколении перспектива?

М. Лайтман: Я не знаю. Я делаю то, что возложено на меня делать. Если бы ты спросил у меня, что бы я делал сам? Сам по себе я бы ушел в пустыню, не знаю куда, но у меня нет выбора и я обязан продолжать, и поэтому день за днем я встаю, и заставляю себя снова прийти на урок, и снова продолжать. Я тоже думал, что мы придем к этому быстрее и уже несколько лет назад, но не я пишу историю. Ничего не поделаешь. Поэтому мы продолжаем, и Творец, Он сделает то, что хорошо в Его глазах. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-19): (49:23) Мы учим эту вещь уже десятки лет, и такое ощущение, что он сидит сейчас с нами (здесь утром) и как бы все, что он написал тогда, десятки лет назад – все реализовалось. И он пишет собственно, то что здесь мы читали, что мы постепенно изучаем пути, и развиваемся как человек. Вот он написал нам такое пророчество. Это ведь пророчество. И он предвидел, что будет катастрофа. И я боюсь, что все, о чем он написал, что это реализуется. Как Вы видите, как можно это все исправить? Мы продвигаемся к катастрофе, Вы видите, что это можно исправить?

М. Лайтман: Мы продвигаемся к пониманию того, что мы должны сделать, чтобы не было катастрофы, а было бы исправление мира.

Ученик: Это то, что мы учим?

М. Лайтман: Так я понимаю.

Вопрос (Ж Европа): (50:34) Бааль Сулам пишет здесь, что я пишущий знаю себя и свое место, что я не принадлежу к числу наиболее выдающихся представителей человеческого рода. И вопрос: нам нужны действительно выдающиеся представители, избранные, чтобы проделать эту работу?

М. Лайтман: Ответ простой, мадам: только через объединение между нами, только лишь. Ничего другого нам не нужно – только объединиться между нами.

Вопрос (Ж Турция-1): (51:41) Как я могу преодолеть слабость, которую я чувствую в моем отношении к человечеству в целом? Я не чувствую любви к человечеству. Как преодолеть эту слабость?

М. Лайтман: Больше думать о том, что мы все относимся к единой, к одной душе, и поэтому у нас нет выбора – мы должны быть вместе.

Вопрос (W Heb 1): (52:18) Я слышала раньше, что пока мы не будем исправлены, мы не сможем исправить общество, мир. Так какова наша роль, какова наша обязанность по отношению к широким массам?

М. Лайтман: Рекламировать будущее и исправление будущего, которое предстоит нам, и как можно больше обучать тому, как мы можем прийти к этому быстро, и правильно, и по-хорошему.

Ученица: То есть это распространение – оно не называется исправлением мира, так чем оно тогда называется?

М. Лайтман: Это часть исправления мира, то что можно сделать.

Ученица: А как мы можем проверить себя, что мы действительно реализуем нашу роль, исполняем нашу роль максимальным образом, лучшим образом, оптимальным?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Мы должны просто продолжать распространение и объединение между нами, и показать всему миру, насколько распространение и объединение – это в сущности шаги, которые могут вывести нас отсюда, и привести к небесам.

Ученица: Видите ли Вы, что мы делаем максимум?

М. Лайтман: Нет. Конечно нет, но возможно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (54:09) Мы вчера видели на дневном уроке, как разбиваются стены, как в мире собираются все представители всего человечества – наши товарищи на ближайший конгресс. И вопрос: как этот ближайший конгресс подействует, который нам предстоит, как он действительно приблизит нас к состоянию, которое описывает Бааль Сулам, к состоянию доброму, хорошему для человечества?

М. Лайтман: Сколько мы можем вместить людей после ремонта?

Ученица: Вчера говорили, что 2 000 человек.

Ученик: Да, 2 000 человек. Так, чтобы было комфортно: и урок, и трапеза, чтобы был кондиционер.

М. Лайтман: Что было до сих пор?

Ученик: В зале только 1300 человек могли разместить. То есть еще 700 человек, ну это...

М. Лайтман: Это замечательно. Хорошо, подождем. Будем ждать, когда это произойдет.

Вопрос (W Latin 15): (55:29) Относительно того, что Вы сказали, что мы не пришли к состоянию, которое Вы ждали. Есть ли товарищи, которые продвинулись сильно в работе в десятках, и может быть прошли махсом? И если так, то как они могут нам помочь?

М. Лайтман: Каждый день нужно ожидать того, что это придет и осуществится объединение между нами настолько, что Творец сможет раскрыться в нем всем творениям. Это не наш расчет, это не наше ощущение правильное или неправильное – это совершенно не имеет отношения, но мы должны к этому стремиться.

И я понимаю, что это происходит, происходит день за днем. Все больше и больше понимают, все больше и больше чувствуют, все больше и больше направляют себя, и так это произойдет. Так это произойдет. Я уверен, что Творец еще в нашем поколении устроит нам какой-то хороший сюрприз. Я надеюсь на это. Хорошо? Все. Нет здесь больше вопросов. Удивительно интересно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:15) Вчера товарищ послал отрывок из дневного урока «Раскрытие сердца». То есть нужно в качестве такого последнего удара согласиться с раскрытием сердца товарища. Как это сделать?

М. Лайтман: Что там написано?

Чтец: (57:40) Это то, что Вы вчера сказали: каждый должен немножко раскрыть свое сердце, почувствовать то, что есть у него в сердце и согласиться, соединиться с тем, что исходит из его сердца, с тем, что исходит из сердец товарищей. Чтобы все эти молитвы вышли из сердца и поднялись напрямую вместе к Творцу. И тогда Творец не сможет отказать и не сможет подождать, а сразу даст на это ответ, реакцию. Я очень жду, что это произойдет. Очень этого жду.

М. Лайтман: Это так я сказал?

Чтец: Да.

М. Лайтман: Поэт. Действительно, я очень жду, чтобы это произошло. Это произойдет. Это произойдет скоро.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:53) Так как раскрыть сердце друг другу? Как согласиться с раскрытием сердца товарища?

М. Лайтман: Я думаю, что если каждый из нас раскроет сердце свое, это заставит остальных раскрыть сердце. Просто никто не сможет остаться с закрытым сердцем. Это даже не будет зависеть от него. Просто если товарищ приходит и его сердце действительно открыто – он этим открывает мое сердце. Верно, Шимон? Итак, мы находимся перед открытием нашего общего сердца. И действительно, у меня нет сомнений, что нам не придется ждать еще поколения, а это произойдет в нашем поколении.

Чтец: Да. И тут мы воспользуемся случаем и скажем, что конгресс, который нам предстоит в Суккот, называется «Раскрываем сердце». И мы будем там читать, изучать и раскроем сердце, просто вот так.

М. Лайтман: Вы уже получили приглашение?

Чтец: Что это значит?

М. Лайтман: То, что люди хотят приехать?

Чтец: Да, разумеется. Уже много записалось, много приедет. Более тысячи человек, товарищей и подруг записались, что они приедут на конгресс. Это будет еще возрастать, разумеется.

М. Лайтман: Только им нужно напомнить, чтобы они не ждали до последнего момента. Мы также можем принимать их, понятно, что на все трапезы и все уроки, все мероприятия и включая проживание.

Чтец: Полностью. Да. У нас есть отдел гостей, еда, проживание, уроки. Все будет.

М. Лайтман: Когда вы пошлете мне программу?

Чтец: Мы над этим сейчас работаем, организуем расписание. Пошлем Вам и пошлем всем.

М. Лайтман: В этой программе... Также ее получат наши товарищи из-за границы?

Чтец: Разумеется, разумеется на всех языках.

М. Лайтман: Прекрасно! Ну, заканчивай.

Объявление (01:02:00)

Песня (01:02:10)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eArucG9w

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי١٢ مارس ٢٠٢٣(בוקר)חלק 1 שיעור בנושא "פסח - גלות מצרים"

חלק 1 שיעור בנושא "פסח - גלות מצרים"

שיעור בנושא "פסח - גלות מצרים"

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי١٢ مارس ٢٠٢٣(בוקר)
חלק 1 שיעור בנושא "פסח - גלות מצרים"

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם