Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 25 января 2023 года

Часть 1: Шхина - избранные отрывки из "Зоар для всех"

Чтец: Мы читаем подборку избранных отрывков из «Зоар для всех» на тему «Шхина».

М. Лайтман: Да, это, по сути дела, главное, что нам нужно раскрыть и раскрыть себя там, внутри Шхины. Это связь, которая существует у нас с Творцом. Это переход от Творца к творению и от творения к Творцу. И это Малхут нашей общей Души, и к ней мы должны стремиться и раскрывать, включаться в нее и чувствовать ее как самое близкое. Это наша основа, это наш источник. Это как то самое место в матке матери, где растет зародыш (убар), из которой он выходит.

А затем при рождении он оттуда выходит, отрезается оттуда и начинает уже существовать в другом виде. Не то чтобы он был более связан со Шхиной, но наоборот, связь его со Шхиной несмотря на то, что нет в ней уже естественной связи через пуповину, но есть та же связь через общие экраны, особые взаимоотношения, когда творение входит в связь всё более и более взрослую, взаимную с Творцом. Так вся эта система, которая связывает нас с Творцом, называется Шхиной. Ну и всё.

Есть вопросы? Задавайте. Потому что, насколько мы будем представлять себе, что мы вместе взаимосвязанны и становимся единым организмом, мы в той же мере включаемся в Шхину, которая всецело только для того, чтобы держать нас, чтобы быть источником нашего развития. И поэтому – это место является главным местом для нас.

Вопрос (Чтец): (03:02) Когда мы хотим действовать, объединение между нами для чего? Чтобы почувствовать Шхину?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А какая связь между Шхиной и Творцом?

М. Лайтман: Разница между Шхиной и Творцом? Творец – это Творец, это высшая сила, которая заботится о нас. И вся Его цель – привести нас к духовному продвижению, к тому, что мы объединимся вместе и приблизимся к Нему, и сольемся с Ним. И источник, который заботится о нас в Творце, называется Шхиной. Это как мать. Она связана с нами и только через нее мы получаем все питание. И она заботится о нас в любом состоянии.

Нет у нас связи с Творцом, с духовным миром, с большой природой, а только через то место, которое называется Шхиной. Это как мы видим в нашем мире, когда творение находится в связи со своей матерью через пуповину. И эта пуповина – с одной стороны, связана с творением, а с другой стороны, связана с его матерью. И только через это место, через этот переход, через эту нить (назовем ее так) есть у нас связь с Творцом.

Поэтому у Шхины есть так много действий, ролей и предназначений. Она должна нас взрастить во всех свойствах: в добре и зле, в развитии, чтобы дать нам всевозможные состояния, чтобы мы из этих состояний всё больше и больше учились: кто мы, кем мы должны стать, как достичь тех состояний, которые мы должны принять, получить. Это все зависит от Шхины.

Это не просто так как в нашей материальной жизни, когда мы связаны через какую-то трубочку с телом матери, а когда получаем от нее всевозможные духовные понятия: ради получения, ради отдачи, подъемы, падения, разбиения и так далее. То есть она учит нас через воздействие от себя по отношению к нам, через Шхину, она заботится о нас, для того чтобы мы выросли и смогли стать самостоятельными творениями.

Поэтому то, что мы получаем через пуповину в то место, где мы слиты с матерью (и это место называется Шхиной), мы, по сути дела, получаем заботу, чтобы в будущем стать людьми, сыновьями Адама, то есть подобными Творцу. Адам (человек) от слова «домэ» (подобный). И Шхина – именно та, которая заботится о нас.

Давайте почитаем эти отрывки и посмотрим, как мы можем в этом продвигаться. Подумайте об отрывках, просто так не задавайте посторонних вопросов, а только на самом деле такие, которые необходимы вам, для того чтобы с ними продолжать приближаться, сближаясь между нами и приближаясь к Шхине. Вперед.

Чтец: (07:44) Мы читаем подборку на тему «Шхина», избранные отрывки из «Зоар для всех».

1-й отрывок.

1. Каждый, кто достоверно знает имя Его, знает, что Он и имя Его едины. «Он» – Творец, «и имя Его» – Шхина. Как сказано: «Творец един, и имя Его едино». То есть «имя» – Шхина, и «Он» – Зеир Анпин, едины. [Зоар. Хаей Сара. Статья «О понятии «возрождение мертвых», п. 171]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 1-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (08:25-08:55)

М. Лайтман: Да, если мы соединяемся между собой, чтобы быть развивающимся телом (ну, скажем, десяткой), тогда мы должны быть связаны между собой. В той мере, в какой мы взаимосвязаны, мы пробуждаем нашу связь с тем местом, которое находится в высшей силе и называется Шхиной. И тогда мы в таком виде все время продвигаемся, развиваемся. И Шхина обучает нас тому, что Творец един, хотя она проводит нам всевозможные ощущения, воздействия, которые очень отличаются и даже противоречат друг другу. Потому что мы состоим из плюса и минуса всегда, из разных сил, а Шхина – это имя Малхут. А Шохен (обитающий) – это относится к высшей силе, которая заботится о нас – это Зеир Анпин (Творец, Борэ).

И если мы стараемся соединить их вместе и соединиться в них, то есть всё соединение – это между нами, тогда получается, что имя Творца, то есть, что Зеир Анпин светит в Малхут, в Шхине (в обители). И Малхут способна получить всё Его воздействие и передать всем частям Малхут, а это мы. И так мы продвигаемся. Я еще раз это прочитаю.

(11:09) (Читает и комментирует первоисточник)

Каждый, кто достоверно знает имя Его, предположим, что понимает и чувствует и знает уже, тогда знает, что Он и имя Его едины. «Он» – Творец, Борэ, (Кадош, Баруху) «и имя Его» – Шхина. То есть «имя Его» – Шхина, а Он – это Творец. Как сказано: «Творец един, и имя Его едино». То есть «имя» – Шхина, и «Он» – Зеир Анпин, едины. Что они соединены настолько, что один действует внутри другого. Зеир Анпин действует в Малхут и всё, что есть в Малхут, кроме желания получать, это всё исходит от Зеир Анпина.

Вопрос (W Rus 3): (12:06) Мы едины в своем стремлении к Творцу?

М. Лайтман: Повтори, плохо слышно.

Ученица: Наше единство состоит в нашем стремлении к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): (12:33) Мы говорим о том, что мы строим Шхину из нашего объединения, соединяясь между товарищами. А что такое Зэир Анпин здесь?

М. Лайтман: Дающий, Творец, Борэ (Кадош Баруху), Святой, Благословенный дословно, который влияет на Шхину, на творения, которые всецело сконцентрированы в Шхине, исправляет их, соединяет их и поднимает на Свой уровень. И это зивуг (Кудче Бриху), Зеир Анпином и Шхиной, то есть Малхут.

Ученик: Можно сказать, что Шхина – это то же самое, что и объединение в десятке? Либо это что-то большее?

М. Лайтман: Объединение в десятке (хибур) – это средство, чтобы прийти к соединению между всей группой с Зеир Анпином, с Творцом. Поэтому единство Зеир Анпина и Малхут приходит как результат исправления Малхут, исправления Шхины. Когда всё, что у нас происходит в Зеир Анпине, как стремление его к Малхут, должно также сформироваться в Малхут, как отношение Малхут к Зеир Анпину, чтобы это было получением ради отдачи, чтобы это было как отдача Зеир Анпина Малхут.

Чтец: (14:41) Продолжаем 2-й отрывок.

2. Малхут, Нуква Зеир Анпина, называется Шхиной (обителью) в отношении раскрытия того, что она никогда не покидает нас, даже в то время, когда мы наиболее удалены от нее, как мы изучаем: «В любом месте, куда бы не изгонялись (Исраэль), – Шхина вместе с ними». И сказано: «Пребывающего (досл. обитающего) с ними в нечистоте их». И в этом отношении называется Зеир Анпин «Обитающим (Шохен)», а Нуква «Обителью (Шхина)». И это раскрытие может быть лишь в то время, когда ЗОН находятся в состоянии «паним бе-паним на равной ступени», потому что свечение зивуга при этом настолько велико, что проявляется единство даже над местами, самыми удаленными и сокращенными. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповедь восьмая», п. 228]

М. Лайтман: (15:46) Это значит, что у нас есть Дающий – это Зеир Анпин. Нет в Нем никаких изъянов, нет у Него никаких недостатков, кроме того, что Он хочет отдавать Малхут. И так Бина, Высшая Бина, Высшая Има (мать) выстраивает его таким образом, чтобы он отдавал Малхут.

И получается, что весь процесс, который проходит Зеир Анпин – это для того, чтобы сформировать Малхут, Шхину, для того чтобы она была способной получить от него все наполнения, чтобы он мог раскрыться в ней. И это раскрытие может быть согласно подобию Малхут Зеир Анпину, насколько она захочет отдавать ему в ответ в соответствии с тем, насколько он дает ей.

И в таком виде они продвигаются к слиянию, к соединению, к зивугу. Когда все эти названия и все остальные говорят только о мере связи, которая есть у Зеир Анпина с Малхут, и насколько она может принять от него наполнение, свет и наполнить себя этим.

А вначале они совершенно противоположны, когда Зеир Анпин – всецело отдающий, а Малхут – полностью получающая и то, чем она должна стать – прийти к тому, что она получающая, как она есть, но ради отдачи. Когда тот характер работы, который передает ей Зеир Анпин, она отдает ему.

Вопрос (W Heb 2): (18:12) Малхут, она же Шхина, с одной стороны – это кли, которое мы строим, а с другой стороны, она о нас заботится. Как это сочетается вместе?

М. Лайтман: Хороший вопрос. Прежде всего, она заботится о нас, как мать, заботящаяся о ребенке, и делающая ему все, для того чтобы он смог существовать, и заботился о продвижении, чтобы со своей стороны чувствовал желание к продвижению. И в соответствии с тем, когда он приходит к желанию развиваться, она заботится о нем, наполняет его, играет с ним, пока не пробуждает его к объединению, чтобы он уподобился ей в чем-то: улыбался, сказал несколько слов, произнес несколько звуков, как обычно мать поступает с ребенком. И здесь со стороны матери есть много работы и также со стороны Зеир Анпина есть много работы. Со стороны Малхут, можно сказать, есть много работы.

Потому что высший хочет передать, насколько это возможно нижнему, согласно величине нижнего, согласно развитию нижнего. А нижний хочет все время понять высшего и приблизиться к нему, и сделать Ему в ответ что-то.

Это всё, что есть у меня. И пока что я не вижу вопросов. Ладно, продолжим дальше.

Чтец: Продолжим 3-й отрывок. Вижу есть женщины, если хотите.

М. Лайтман: А, женщины Англии, пожалуйста.

Вопрос (W Eng 1): (20:22) Что Шхине нужно от нас? Я знаю, что Творцу необходимо подобие по свойствам. А что Шхина хочет – отмены?

М. Лайтман: Шхине нужно, чтобы мы соединились вместе в ней, и чтобы мы воспользовались всеми силами, всеми свойствами в нас, чтобы соединить их вместе. То есть, чтобы группа, скажем, десятка была соединена, как один человек с одним сердцем, согласно нашему состоянию.

Конечно же, если мы поднимемся на более высокие уровни, там будет требование быть, «как один человек, с одним сердцем» на гораздо более высоких уровнях, с гораздо более жесткими требованиями. И всё. Это наша работа. Наша работа – соединить Шхину из всех наших разбитых келим, когда мы просим у Творца получить силы, чтобы Он светил нам.

И тогда мы соединяемся между собой, как товарищи в десятке. И вначале нам только кажется, что это товарищи в десятке, а затем, когда мы пойдем на объединение, это будет как различные части желаний Малхут, которая может сформировать себя как единый механизм. И так мы соединяемся, пока не станем, как «один человек, с одним сердцем». Понятно?

Ученица: Так мы должны просто просить у Творца сил?

М. Лайтман: Да, конечно, сил и разум тоже. Мы должны свыше получить как желание, так и разум, так и силу выполнить это. Понятно?

Вопрос (Latin 12): (22:59) Каков смысл того, что Шхина не уходит от нас даже в то время, когда мы от нее очень далеки?

Реплика: Прошу прощения, он имел в виду, когда даже на самые дальние и удаленные, сокращенные места, Шхина остается.

М. Лайтман: Мы всегда находится в Шхине, как разбитые келим, без всякой связи между нами. И тогда Шхина называется «во прахе» или «в изгнании». Потому что она не может передать высшие света своим частям, и по мере того, насколько мы приближаемся к объединению между собой, мы находимся в Шхине и соединяем, буквально с помощью наших упражнений и действий, ее части в единстве.

И тогда, вследствие этого, высший свет может немного войти в эти части и показать всем, что он присутствует и существует внутри Шхины. И согласно с циркуляцией, скажем, согласно тому, как высший свет находится внутри Шхины – Шхина соединяется во всех своих частях и может быть как Шхина. То есть как место, в котором будет обитать высший свет. Понятно?

Вопрос (Ж Москва-6): (25:04) Что мы можем дать в ответ высшему? Что он ждет от нас?

М. Лайтман: Высший ждет от нас объединения, для того, чтобы он мог раскрыть свою любовь в нас. Если мы отделяемся друг от друга, он ничего не может сделать, поэтому вся наша работа – это объединение. И поэтому мы посылаем просьбы, молитвы наши к высшему и просим: «Помоги нам, дай нам пример, как мы можем объединиться во взаимной отдаче друг с другом». И в той мере, в какой мы соединяемся, высший входит в нас, наполняет нас и светит из нас. Это называется, что мы достигаем светов в наших келим. Достигаем светов в наших келим.

Вопрос (Румыния-1): (26:24) Должен ли я любить ее или его?

М. Лайтман: Ну, в общем, на самом деле непростой вопрос, хотя и может показаться таким. Мы должны любить Источник, Творца. Потому что Он нам отдает: с помощью светов, с помощью келим, через пробуждение новых решимот, но в общем, мы по отношению к высшему относимся к Творцу, в принципе. А множество имен или разные детали, которые мы выделяем в высшем – это все для того, чтобы прояснить связь. На самом деле у нас есть связь и дело исключительно с высшим – один высший, только с Творцом. Понятно?

Вопрос (Турция-6): (28:15) Как мы продвигаемся в этой же форме в десятке? Потому что одни работают тяжело, другие средне, третьи, там вообще приходят раз в неделю. Есть ли равное объединение в этих товарищах, когда они притягивают больше света, а другие меньше?

М. Лайтман: Это расчет, который делает Творец по мере наших усилий в соответствии с нашими решимот от разбиения Адама Ришона. Насколько мы в состоянии преодолеть разбиение и можем соединиться выше разбиения, насколько мы принимаем частные состояния в работе, в семье, вообще во всем, насколько они мешают нам, дают отягощение – это все действует. Это все действует на каждого из нас. И поэтому не подобна работа одного человека работе другого. И мы говорим только об общих состояниях, когда напоминаем друг другу, насколько мы можем продвигаться. И можем пользоваться самыми разными возможностями, которые Творец нам предоставляет.

Вопрос (Latin 2): (30:29) Вопрос от товарища: что являет собой Шхина в духовном строении? Это свет, это сфирот или определенное состояние?

М. Лайтман: Шхина – это духовное кли, которое дается нам свыше, которое заботится о нас, действует в нас, пробуждает нас, питает нас. Всё, что нам необходимо, для того чтобы вырасти, чтобы расти правильно в направлении Полного Исправления, обо всем этом заботится Шхина. Это всё происходит сверху-вниз.

Мы снизу-вверх должны относиться к такой заботе Шхины по отношению к нам, как к заботе матери о ребенке. Мы должны, насколько можно больше, насколько это только возможно, прилепиться к ней и сделать всё, что мы понимаем, что она от нас хочет. Она постепенно, шаг за шагом проводит нас через разные упражнения, разные виды заботы, все равно что мать с младенцем. Она его кормит молоком, допустим, она его вообще вскармливает, она меняет ему пеленки, она его одевает, она его моет, она с ним разговаривает, может быть поет ему песни.

Всё, всё такое же мы должны почувствовать в том, как Шхина о нас заботится. Как она нас проводит через самые разные состояния: иногда состояния получше, иногда состояния похуже. А мы через это отличие между состояниями должны их преодолевать, должны двигаться к раскрытию, мы сами должны построить себя, выстроиться. Вот это немного плохо, это чуть-чуть хорошо, это – понятно, это – непонятно, вот здесь мама ощущается больше, а здесь она ощущается меньше – в самых разных проявлениях и оттенках. Так мы приближаемся к тому, чтобы как можно больше почувствовать мать и быть, как можно больше слитыми с ней.

Посмотрите на работу женщины с младенцем. Посмотрите, как мама заботится. И вы увидите, как пример высшей и духовной отдачи того, что Бина через Зеир Анпина действует на Малхут. Мать вместе с тем, что заботится постоянно о младенце, в то же время показывает ему пример: как стать ребенком чуть больше, взрослее, чуть умнее, чуть больше самостоятельным. Это то, чего она ожидает. Так мы принимаем эту заботу. В духовном – то же самое.

Вопрос (Ж Москва-18): (34:48) У нас вопрос от десятки. Скажите, чем отличается связь человека со Шхиной от связи Шхины с Творцом?

М. Лайтман: Творец находится внутри Шхины, и между ними нет никакого противоречия. А если мы сами хотим увеличить связь Творца со Шхиной – это уже работа в дальнейшем, мы потом к ней придем. А пока мы должны все это принимать более просто – Творец находится в Шхине, внутри Шхины.

Ученица: Можно второй вопрос? А почему Шхина называется «имя Его»? Что такое «имя»?

М. Лайтман: Шхина называется именем Творца, поскольку по мере того, что она воздействует на нас, а мы в свою очередь можем прилепиться к такому виду отдачи, мы сами становимся подобными Шхине. И это то, что нас формирует в состоянии, когда мы приобретаем особое имя, особую ступень. Это все еще нам предстоит.

Вопрос (Ж Германия-1): (36:21) Что мы чувствуем, когда мы впервые чувствуем нашу духовную мать?

М. Лайтман: Мы все это раскроем и тогда поймем, будем знать. Пока можно брать пример из материальных примеров. Смотрите на материальные примеры.

Вопрос (Ж Литва): (37:13) Подруга просит задать такой вопрос. Я зачитаю. В каком случае мы говорим: «Зеир Анпин и его Нуква, а когда Зеир Анпин и Малхут»?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Еще раз. В каком случае мы говорим: «Зеир Анпин и его Нуква, а когда Зеир Анпин и Малхут»?

М. Лайтман: Это неважно. Пока для нас не важны эти различия. Это одно и то же. Есть Зеир Анпин, есть Малхут. Зеир Анпин влияет на души, в конечном итоге, до завершения цепочки.

Вопрос (Ж МАК): (38:18) Что означает в нашей работе: «достигнуть состояния», как написано в отрывке: «паним бе-паним на равной ступени», когда может раскрыться это отношение между Зеир Анпином и Нуквой между нами?

М. Лайтман: Это когда мы достигнем абсолютной веры на данной ступени.

Вопрос (Ж МАК): (38:49) А можно еще вопрос? Как я поняла, Шхина проводит нас по разным состояниям. Как принять это воздействие, не сопротивляясь? Как быть в потоке этого развития? И в десятке, что это за место, переход или нить, которая связывает нас с Творцом?

М. Лайтман: Если я нахожусь в десятке, я отменяю себя перед всеми своими товарищами. И хочу только помогать им, хочу содействовать им во всем. Тогда я готов к тому, чтобы Шхина подействовала на меня. И чтобы сделала из меня часть себя.

Вопрос (Хадера-1): (39:35) Насколько Шхина – это частное или общее ощущение?

М. Лайтман: И то и другое. Это зависит от человека, от того с какой силой, на какой ступени, с каким хисароном он находится.

Ученик: Можно ли сказать, что Шхина – это место моей духовности? А тело – это желание мое материальное (желание получать)?

М. Лайтман: Шхина – это мера моей связи с Творцом, насколько я хочу отдавать Ему. Если у меня нет желания отдавать Творцу, а именно этим желанием я связываюсь с Ним, тогда нет во мне Шхины.

Вопрос (Хадера-1): (40:45) Я тоже хочу спросить. Я не знаю, что такое «Творец», «Шхина», «Обитающий», «Нуква». Нет у меня никакого причастия к этому и никакого постижения. Это для меня достаточно абстрактно всё. У меня вопрос. Нет у меня хисарона к этому. Как мне обрести хисарон? И в таком случае, что является самым хорошим путем, чтобы обрести больший хисарон?

М. Лайтман: Читать материалы, которые мы проходим, много раз. Много, много раз. Войти в этот материал, включиться в него, пропитаться им.

Вопрос (Ж Сочи): (41:27) Подскажите, насколько услышали, Бина влияет на Зеир Анпина, а он уже на Малхут. Скажите, пожалуйста, есть ли корреляция в работе женщин, как желание получать в Малхут, и мужчин, как Зеир Анпина – в отдаче. Можно ли это перевести на работу между мужской и женской частью нашей мировой группы или пока так разделять не надо?

М. Лайтман: Не надо ничего этого делать. Никакой разницы в наших работах нет.

Ученица: Это всё внутри нас, в десятке?

М. Лайтман: Я вам ответил.

Вопрос (Ж МАК-26): (42:39) Поясните, пожалуйста, «В любом месте – из отрывка, – в любом месте куда бы мы не изгонялись (Исраэль) – Шхина вместе с ними…, даже в нечистоте их». А как это может быть, что Шхина все время…

М. Лайтман: Я немножко не понял твоего вопроса.

Ученица: В отрывке сказано: «В любом месте, куда бы не изгонялись (Исраэль) – Шхина вместе с ними».

М. Лайтман: Не важно, даже если человек отрывается от Творца, отрывается от группы, Шхина от него не отрывается, даже если он отключился всего, она все равно продолжает заботиться о нем.

Ученица: Но вы же сказали, что эта мера нашей отдачи Творцу. То есть получается, что когда мы в десятке выстраиваем, мы же в десятке строим Шхину. То всегда как бы это свойство выстроено, оно всегда остается с человеком независимо, куда бы он…, в какое бы окружение он не попал, у него все равно будет проецироваться это свойство. Так я понимаю?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Италия-6): (44:09) Вопрос от десятки. Быть в единстве с Творцом – это находиться в слиянии с Ним. Но с силами, которые отталкивают нас, как мы можем прийти к слиянию с Ним?

М. Лайтман: Как мы можем быть в слиянии с Ним, без сил, которые бы нас отталкивали? Как? Природа целиком состоит из двух сил: силы притяжения и силы отталкивания. И они должны быть так связаны друг с другом, буквально переплетены. Не то чтобы одна из сил действовала, а вторая действовала в каком-то другом месте. Тогда вообще не будет материи для развития, возможности что-то сделать.

И поэтому мы и не наблюдаем в природе таких случаев, чтобы действовала только одна сила. Всегда сила и противоположная ей, действует тоже. Поэтому «брия» (творение) и называется от слова «бар» (вне Творца). Он сотворил силу притяжения – соответствующую, противодействующую силе отдачи Его. И поэтому это две силы, которые дополняют друг друга. И получается у нас творение. Понятно?

Вопрос (Ж Москва): Скажите, пожалуйста, вот один из аспектов: мы строим Шхину – это мы учимся устанавливать добрые отношения между нами? Один из аспектов.

М. Лайтман: Да-да-да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (46:33) Здесь написано, что состояние зивуга заставляет ЗОН находиться на равной ступени. Что значит, что ЗОН создает равную ступень?

М. Лайтман: Всегда должны быть две силы: сила зла, противостоящая силе добра, иначе не будет выбора. Выбором называется, когда я не знаю, что выбрать: или одно, или другое. Когда передо мной две возможности и они равны. Я должен тогда войти в десятку, я там должен начинать выяснять средства, как я могу найти решение. И тогда уже я подхожу к решению и прошу силу объединения. Это называется правильным решением.

Ученица: Это и есть состояние «паним бэ-паним»?

М. Лайтман: Об этом мы еще не изучаем. Я не люблю тех, кто выскакивает вперед.

Ученица: А можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: В этом состоянии зивуга есть место, когда я пробуждаю противоречия, чтобы достичь большего слияния?

М. Лайтман: Да. Именно в этом состоянии, мы можем пробудить следующие состояния и правильно их решить.

Вопрос (Ж МАК-56): (48:31) Шхину и Творца в ощущениях мы по-разному чувствуем? И можно ли ко всем этим сила по отдельности обращаться?

М. Лайтман: Еще раз четче скажи.

Ученица: Шхину и Творца в ощущениях мы по-разному чувствуем?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И можно ли ко всем этим силам по отдельности обращаться?

М. Лайтман: Попробуйте, можно.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (49:07) Вы сказали, что Шхина – это система, которая заботится о нас. Это со стороны Творца, ведь. Теперь вопрос, такой: наш пример и наша забота всё проходит через Вас?

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Что здесь Шхина? А что здесь мы?

М. Лайтман: Нет тут никаких проблем. Через меня проходит, потому что я связующий, как связующая нить. Вот и всё. Я в вашу работу не вношу ничего: ни хорошего, ни плохого. Я связываю вас Творцом, и от Него вы получаете все необходимое, всю отдачу и воздействие.

Ученик: Еще вопрос можно сказать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (50:15) В чем разница между тем, что мы говорим о системе Адама Ришона и о системе Шхины?

М. Лайтман: Система Адама Ришона – это система начальная, где все души включены вместе, и находятся на связи друг с другом так, как их создал Творец. А система Шхины, смотря о чем ты говоришь, это – после Адама Ришон, когда Адам Ришон разбился, то эта система проходит разные состояния, относительно неисправленные. И мы должны прийти к раскрытию истины, насколько мы все разбиты, и насколько мы постепенно можем продвигаться к объединению.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (51:21) Написано здесь: «В любом месте, где они изгоняются, Шхина вместе с ними». Написано: «Обитающий в них, в нечистоте их». Это состояние, когда Шхина заботится? То есть, что это состояние «паним бе-ахор»?

М. Лайтман: Я не знаю все еще, что такое «паним бе-ахор». Как написано, так и надо читать.

Вопрос (Киев-1): (51:55) Мы говорим о чувствительности к Шхине. Вопрос: какое место молитвы в этой чувствительности?

Реплика: Два товарища вместе задали вопрос. Так, кто же прежде? Давайте.

Ученик: Мы говорим о чувствительности к Шхине, что это результат нашего объединения. А какое место молитвы в развитии этой чувствительности?

М. Лайтман: Молитва делает всё: она развивает келим в человеке, развивает его чувствительность, его мысли в нем. Насколько человек все больше входит с молитвой, чтобы связаться с товарищами и связаться с Творцом, все это развивает его келим, расширяет келим. Таким образом мы продвигаемся. Так мы продвигаемся. И нет в нас, в общем-то ничего, чтобы можно было как-то измерить наше состояние и желаемое состояние со стороны Творца. Есть состояние желаемое, к которому мы продвигаемся.

Вопрос (Ж Москва-18): (53:37) Если нет никого, кроме Творца и творения, то, что такое Шхина?

М. Лайтман: Шхина – это та же сила Творца, которая заботится о нас прямо сейчас, часть раскрытия Творца, по отношению к творениям.

Ученица: А можно еще один вопрос короткий? В одной из своих книг Вы необычайно красноречиво описали явление Шхины. Что это за состояние? И как к нему прийти – к явлению Шхины?

М. Лайтман: Почитайте там, что я могу сказать. Иногда получается лучше, хуже. Знаете, когда ум блещет, когда сердце раскрывается, тогда получается лучше.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:44) Так я в состоянии зивуга могу пробуждать большие противоречия? А что я дальше делаю, как с этим работать?

М. Лайтман: А дальше делать то, что мы говорили на этом уроке.

Вопрос (W Heb 2): (55:03) Можно ли представить себе Шхину, как материнское место, которое связывает ребенка с Творцом, с маткой, с матерью?

М. Лайтман: Да. Это все еще поменяется и несколько раз. Как и все, что мы изучаем, мы изучаем этапами, каждый раз раскрывается то, что мы изучали в более понятном виде.

Где мы?

Чтец: Мы в 3-м отрывке.

М. Лайтман: Почитай.

Чтец: (55:55) 3. Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости. [Зоар. Ваехи. Статья «И жил Яаков», п. 116]

М. Лайтман: Шхина находится, пребывает лишь в месте заповеди, в месте радости. Когда человек достигает состояния радости. И не просто такое состояние – нет радости, но есть заповедь радости, есть указание быть в радости, человек должен радоваться в своей жизни, в своем развитии. И тогда, если он так и движется, и собирается именно это постичь, так относясь к жизни, тогда он постепенно постигает Шхину. Поэтому праведники всегда в радости.

Когда мы на них со стороны посмотрим, мы будем думать: в каком он состоянии находится, отчего он радуется, чему тут радоваться? Но, когда мы сами приближаемся к их состоянию, то мы увидим, что на самом деле это состояние радости. И то, что они находятся окутаны… А?

Реплика: Окруженными.

М. Лайтман: Окруженными. Окруженными самыми разными хорошими моментами от Творца. Может быть, они и не очень хорошие, но они чувствуют их как хорошие. Потому что все они действуют на них так, чтобы направить на раскрытие добра, на раскрытие зла, на выбор и присоединение к добру. Понятно?

Вопрос (W H 13): (58:13) Мы всегда в молитвах обращаемся к Творцу, просим о помощи у Творца. И у Шхины может быть, тоже просить помощи?

М. Лайтман: Нет. Мы во всем должны относиться к Творцу. Состояние раскрытия Творца по отношению к нам называется Шхиной.

Вопрос (Турция-6): (58:49) Этот вопрос от моего товарища. Вы сказали, что мы должны проходить снова и снова материалы уроков. Но, если мы должны читать, должны ли мы читать материалы утреннего урока несколько раз или каждый раз читать урок Зоар, и оттуда притягивать свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Можно и так и так. Главное, чтобы ты был со всеми, чтобы ты был более ли менее в одной и той же теме, с одной и той же целью, чтобы ты мог им добавить, почувствовать их хисарон. И почувствовать их хисарон, как свой собственный.

Вопрос (Хадера-1): (59:58) Написано, что когда Исраэль изгоняется, изгоняется и Шхина с ними. А с другой стороны, написано, что Шхина пребывает только в месте радости и совершенства. Как это все складывается вместе?

М. Лайтман: Складывается. Так что ты рад изгнанию и то, что избавляют тебя оттуда. Тебя оттуда выталкивают из этого рабства, из эгоистического желания, поэтому ты радуешься. А эта радость – это уже раскрытие Шхины.

Ученик: Так если я ощутил Шхину, и она будет со мной, когда я отдаляюсь и отрываюсь?

М. Лайтман: Если ты все правильно выяснишь то, в чем ты находишься, ты поймешь – ты находишься в Шхине или ты вне ее.

Чтец: Спасибо Раву, спасибо всем товарищам и подругам. А мы продолжим и встретимся завтра на утреннем нашем уроке. И вместе споем песню.

Песня (01:01:09-01:04:01)

Набор: Команда синхронного набора.

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JBHfE8ZW

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

٠٦ - ١٢ أبريل ٢٠٢٣שיעור בנושא "נס יציאת מצרים"

٠٦ - ١٢ أبريل ٢٠٢٣

שיעור בנושא "נס יציאת מצרים"

שיעור בנושא "נס יציאת מצרים"

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

٠٦ - ١٢ أبريل ٢٠٢٣
שיעור בנושא "נס יציאת מצרים"

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם