שיעור צהריים 08.02.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "שמעתי", עמ' 590, מאמר פ"ד,

"מהו, ויגרש את האדם מגן עדן, מטעם שלא יקח מעץ חיים"

אומנם הכותרת היא גדולה, "מהו, ויגרש את האדם מגן עדן, מטעם שלא יקח מעץ החיים", אבל המאמר עצמו הוא פחות מחצי דף. נקרא ונראה עד כמה הכותרת מסבירה לנו את תוכן המאמר.

פד. מהו, ויגרש את האדם מגן עדן, מטעם שלא יקח מעץ החיים

שמעתי כ"ד אדר תש"ד

"כתוב "ויאמר לו, איכה וכו', ויאמר, את קלך שמעתי וכו', ואירא כי ערום אנכי ואחבא וכו', ויאמר, פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים וכו', ויגרש את האדם"."

מדובר כאן על אדם הראשון שהבורא אמר לו "ויאמר לו, איכה וכו'," הוא רצה למצוא את האדם בגן עדן ולא מצא אותו, האדם כביכול התחבא. ואז הוא אמר "איכה וכו'", איפה אתה? והאדם עונה לו "ויאמר, את קלך שמעתי וכו'", זאת אומרת אני שומע את מה שאתה אומר לי, "ואירא כי ערום אנכי ואחבא וכו'". כלומר לא ידעתי מה לעשות, אני מתבייש, אני מפחד כי אני ערום, ולכן התחבאתי. "ויאמר" הבורא לאדם, "פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים וכו', ויגרש את האדם". הבורא גירש אותו מגן עדן מפני שפחד שהאדם ייקח מפרי עץ החיים ויחיה לנצח. "ויגרש את האדם", כי האדם כך עשה, לקח מפרי גן העדן, לכן הבורא גירש אותו.

שאלה: אמרת שמדובר על אדם הראשון, שהבורא אומר לו "איכה", הוא רוצה למצוא את האדם. איכה זה איפה אתה, נכון?

כן.

תלמיד: מה זה שהבורא אומר לאדם איפה אתה?

אפשר לפרש את זה בכמה רמות וצורות. אם אנחנו מדברים על הבורא, אז אנחנו מבינים שזה לא סתם איכה. הבורא יודע איפה האדם, אלא הוא שואל אותו איפה אתה, זאת אומרת מה איתך, איפה אתה נמצא, והאם אתה מבין איפה אתה נמצא, לאן הגעת, לאן נפלת. חוץ מזה כתוב, "פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים", כלומר הבורא חייב לגרש את האדם כי אחרת האדם יכול לקטוף מפרי עץ החיים וזה לא מגיע לו כשהוא במצב שלא תיקן את עצמו, לכן "ויגרש את האדם".

תלמיד: מאיפה הבורא מגרש את האדם?

מגן עדן.

תלמיד: מה זה גן עדן?

גן עדן זו דרגה רוחנית, שהאדם גילה את עצמו בגן עדן. הבורא אחרי שברא אותו הוא שם אותו בגן עדן.

פד. מהו, ויגרש את האדם מגן עדן, מטעם שלא יקח מעץ החיים

שמעתי כ"ד אדר תש"ד

"כתוב "ויאמר לו, איכה וכו', ויאמר, את קלך שמעתי וכו', ואירא כי ערום אנכי ואחבא וכו', ויאמר, פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים וכו', ויגרש את האדם".

ויש להבין ענין היראה, שהיה לאדם, עד כדי כך, שהיה צריך להתחבא. מטעם, שראה עצמו, שהוא ערום. והענין הוא, כי מטרם שאכל מעץ הדעת, היה מזונותיו מן בינה, שהוא סוד עלמא דחירות. ואח"כ, כשאכל מעץ הדעת, אז ראה, שהוא ערום. היינו, שהיה מפחד, שמא יקח את האור תורה, וישמש עמו לצורך בחינת "רועי מקנה עבדי לוט".

שענין "רועי מקנה עבדי לוט" פירושו, היות שיש בחינת אמונה למעלה מהדעת, שזה נקרא "רועי מקנה אברהם". כלומר, זה שזכה להשיג את האור תורה, אינו לוקח אותה מטעם שזה יהיה לו בסיס לעבודה. היינו לומר, שעכשיו כבר אינו צריך להתחזק באמונת ה', כי כבר יש לו בסיס של האור תורה, זה נקרא "רועי מקנה עבדי לוט", שהוא בחינת עלמא דאתלטיא [עולם של קללה], שהיא בחינת קללה, שזהו היפך מהאמונה, שהיא בחינת ברכה.

אלא אמר, הוא אומר, שעתה הוא רואה, שאם הוא הולך בבחינת אמונה למעלה מהדעת, אז נותנים לו מלמעלה בחינת אור תורה, להראות לו, שהוא הולך על דרך האמת. ולא שהוא לוקח זה בתור תמיכה, שיהיה עבודתו בתוך הדעת, שמזה באים לבחינת כלי קבלה, שעליה היה צמצום. לכן נקרא זה "מקום הקללה", שלוט פירושו עלמא דאתלטיא [עולם של קללה].

ולזה אמר לו ה': "מדוע אתה מפחד לקחת את האורות האלו, מחשש שלא תפגום בהם, מי הגיד לך כי ערום אתה, בטח זה אינו אלא מטעם שאכלת מעץ הדעת, שזה גרם לך הפחד. מה שאין כן מקודם כשאכלת מכל עץ הגן, היינו שהיית משמש עם האורות, בסוד "רועי מקנה אברם", לא היה לך שום פחד". לכן, ויגרש אותו, מטעם "פן ישלח ידו ויאכל מעץ החיים". והפחד היה, שמא יעשה תשובה, ויכנס לתוך עץ החיים. ומהו הפחד? אלא היות שחטא בעץ הדעת, הוא כבר צריך לתקן את העץ הדעת.

וזה ענין "ויגרש אותו מגן עדן", כדי לתקן את החטא של עץ הדעת. ואח"כ יהיה לו היכולת לכנס לתוך הגן עדן. שענין גן-עדן הוא סוד עלית מלכות לבינה. ומקבלת שם חכמה, שעדן הוא סוד חכמה. ואז מלכות, הנקראת "גן", מקבלת חכמה בסוד "עדן", וזהו "גן עדן"."

שאלה: מה הוא אומר במאמר?

הוא אומר איך האדם, בגלל שאכל מעץ הדעת, מקבל עונש, גירשו אותו מגן עדן. אם לא היה מגורש, אז היה אוכל מעץ החיים והיה חי לעולם, והוא לא ראוי לזה אחרי שאכל מפרי עץ הדעת.

תלמיד: למה, מה חסר לו?

ברגע שהוא רוצה לקבל על מנת לקבל, אז אסור לו להיות בגן עדן, כי כל הפירות, לפחות פרי עץ הדעת, זה גילוי חכמה, ולכן אסור לו להיות בגילוי החכמה, כי בזה הוא יקלקל את כל התהליך שהבורא ברא לאדם כדי לתקן אותו ולמלא אותו באור החיים.

שאלה: כשאדם מקלל את הבורא, מהו הנזק שהוא עושה לנשמתו?

כשאדם מקלל את הבורא, איזה נזק הוא עושה לנשמה שלו? הוא מפיל את הנשמה שלו מאותו מקום שבו הוא היה קשור לעץ החיים, לעץ הדעת, לפרי עץ הדעת, הוא נופל ממש למלכות, לקליפה. לאחר מכן כבר יש לו בעיה לתקן את עצמו ולעלות למקום שבו היה קודם.

תלמיד: כל החברים עוברים המון מצבים, בתוך הקבוצה, מחוץ לקבוצה, מצבים פרטיים, כל מיני מצבים. אם אדם מרגיש שהאופן שבו הבורא נוהג עימו לא מגיע לו, אז מה הוא צריך לעשות בתוכו, מה הוא צריך לבקש כדי לעצור את עצמו לפני שהוא מקלל את הבורא?

הוא פשוט צריך לשתוק, וחס ושלום ודאי שלא לצאת ולקלל את הבורא. מי זה האדם שהוא יעשה משפט לבורא אם הבורא צודק או לא צודק, אם הבורא הוא טוב ומיטיב או חס ושלום ההיפך. אלא האדם צריך להכניע את ראשו, זה קודם כל. ואז יש כל מיני תרגילים שצריך לעשות כדי לראות את המצב בצורה נכונה, לתקן אותו ולעלות על ידו לתיקונים.

תלמיד: במאמרים כתוב שלא יהיה לך אל זר. כלומר האדם צריך לראות את הבורא כהכי קרוב אליו.

נכון.

תלמיד: אני צריך להרגיש שהבורא רוצה את הטוב ביותר עבורי, שכל מה שהוא עושה לי זה לטובתי, זה לתיקון שלי, שהכלי שלי יהיה מלא באור ואני צריך להכניע את עצמי כלפיו ולבטוח בו.

כן.

תלמיד: במקרים כאלה, איך האדם יכול לבטל את אותו הפחד שיש בתוכו ולהגיד "אני בוטח בך, אני יודע שכל מה שאתה עושה זה לטובתי"?

זה נקרא שהוא צריך ללכת באמונה למעלה מהדעת. אפילו שהוא לא מרגיש ולא רואה את זה, הוא מקבל את התנהגות הבורא כאילו זו התנהגות במאה אחוז נכונה, במאה אחוז לטובת האדם, וכך הוא צריך לקבל אותה.

שאלה: אנחנו מרגישים שאנחנו הבנים של הבורא. איך נשיג שוב את מצב גן עדן כדי שנרגיש שאנחנו הבנים שלו?

בעזרת העשירייה, בעזרת לימוד הקבלה, אנחנו צריכים בכוח להגיע למצב שאנחנו מגלים את הבורא שהוא טוב ומיטיב, אוהב את כולם, ואין חוץ ממנו כוח בעולם שיכול לשלוט עלינו ולהביא אותנו לגמר התיקון.

שאלה: מה זה התהליך הזה של העלאת המלכות לבינה וקבלת אור החכמה שם?

זהו תיקון המלכות, כאשר בעזרת התפילה, העלאת המ"ן, מלכות מעלה את עצמה מדרגתה לדרגת הבינה. שם היא מקבלת את האור ומתקנת את עצמה בכזה אופן שכבר יכולה להשתמש ברצון שלה, ובעזרת אותו האור יכולה לתקן את עצמה ולהשתמש באור הזה בעל מנת להשפיע.

תלמיד: מה זו מלכות? מה עולה לבינה?

מלכות זאת המדרגה התחתונה ביותר.

תלמיד: מה זה בעבודה שלנו, האם זה החיבור בעשירייה, זה האני שלי?

זוהי העבודה ההתחלתית של כל אדם.

תלמיד: האם זו העבודה ההתחלתית הפרטית שלו, או החיבור שלו בעשירייה שעולה לבינה?

החיבור שלו בעשירייה. אם הוא לא מחובר בעשירייה, אז הוא בכלל לא עולה לשום מקום.

תלמיד: כלומר אפשר להגיד שהחיבור בינינו בעשירייה זאת המלכות שעולה לבינה?

כן.

תלמיד: ומה אנחנו צריכים לקבל כעשירייה בחיבור שלנו בבינה?

אתם צריכים לקבל כוח וביטחון בזה שאתם תפעלו נכון. אחרי זה אתם יורדים למטה ומעלים מ"ן, ובעזרת המ"ן הזה, התפילה, אתם פונים לבורא והוא מעלה אתכם, מתקן. ואתם, כבר מהמצב המתוקן שלכם, באותו המקום שבו הייתם, מתחילים לתקן את כל עשר הספירות.

שאלה: במאמר מתוארת השבירה של כלי דאדם, ואני חלק קטן מאותו הכלי השבור של אדם בעולם שלנו. הבורא לקח אותי ואת החברים שלי לעבודה כדי לתקן את הכלי הזה. אני עכשיו נמצא בדעת, ובדעת הכלי שלי לא מתוקן. העבודה שלי היא לקחת את אותו החלק הלא מתוקן, להעלות אותו באמונה למעלה מהדעת לבורא, ושם אני מתקן אותו. אחרי זה אני יורד, לוקח עוד חלק, וכך אני עובד עד אשר אני מתקן את כל העולם. האם זאת העבודה?

כן.

שאלה: האדם מרגיש ערום, יש לו פחד, והבורא מגרש אותו מגן עדן. מתי אנחנו חוזרים לגן עדן? האם יכול להתלבש בנו אור חסדים, או שאנחנו נהיה ערומים?

אדם שנמצא בגן עדן יש עליו מסך. מתי שהוא מגורש מגן עדן, הוא מרגיש ערום, בלי בגדים. "בלי בגדים" זאת אומרת בלי מסכים. כאן השאלה, מה על האדם לעשות. הוא פונה לבורא ומבקש מהבורא שיעזור לו, שיתקן אותו. הבורא שומע, מעלה את האדם ומלביש אותו, כלומר עושה לו בגדים, מחזיר אותו בחזרה, ואז האדם מתחיל לעבוד. זה מה שכתוב.

נקרא שוב את המאמר.

פד. מהו, ויגרש את האדם מגן עדן, מטעם שלא יקח מעץ החיים

שמעתי כ"ד אדר תש"ד

"כתוב "ויאמר לו, איכה וכו', ויאמר, את קלך שמעתי וכו', ואירא כי ערום אנכי ואחבא וכו', ויאמר, פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים וכו', ויגרש את האדם".

ויש להבין ענין היראה, שהיה לאדם, עד כדי כך, שהיה צריך להתחבא. מטעם, שראה עצמו, שהוא ערום. והענין הוא, כי מטרם שאכל מעץ הדעת, היה מזונותיו מן בינה, שהוא סוד עלמא דחירות. ואח"כ, כשאכל מעץ הדעת, אז ראה, שהוא ערום. היינו, שהיה מפחד, שמא יקח את האור תורה, וישמש עמו לצורך בחינת "רועי מקנה עבדי לוט".

שענין "רועי מקנה עבדי לוט" פירושו, היות שיש בחינת אמונה למעלה מהדעת, שזה נקרא "רועי מקנה אברהם". כלומר, זה שזכה להשיג את האור תורה, אינו לוקח אותה מטעם שזה יהיה לו בסיס לעבודה. היינו לומר, שעכשיו כבר אינו צריך להתחזק באמונת ה', כי כבר יש לו בסיס של האור תורה, זה נקרא "רועי מקנה עבדי לוט", שהוא בחינת עלמא דאתלטיא [עולם של קללה], שהיא בחינת קללה, שזהו היפך מהאמונה, שהיא בחינת ברכה.

אלא אמר, הוא אומר, שעתה הוא רואה, שאם הוא הולך בבחינת אמונה למעלה מהדעת, אז נותנים לו מלמעלה בחינת אור תורה, להראות לו, שהוא הולך על דרך האמת. ולא שהוא לוקח זה בתור תמיכה, שיהיה עבודתו בתוך הדעת, שמזה באים לבחינת כלי קבלה, שעליה היה צמצום. לכן נקרא זה "מקום הקללה", שלוט פירושו עלמא דאתלטיא [עולם של קללה].

ולזה אמר לו ה': "מדוע אתה מפחד לקחת את האורות האלו, מחשש שלא תפגום בהם, מי הגיד לך כי ערום אתה, בטח זה אינו אלא מטעם שאכלת מעץ הדעת, שזה גרם לך הפחד. מה שאין כן מקודם כשאכלת מכל עץ הגן, היינו שהיית משמש עם האורות, בסוד "רועי מקנה אברם", לא היה לך שום פחד". לכן, ויגרש אותו, מטעם "פן ישלח ידו ויאכל מעץ החיים". והפחד היה, שמא יעשה תשובה, ויכנס לתוך עץ החיים. ומהו הפחד? אלא היות שחטא בעץ הדעת, הוא כבר צריך לתקן את העץ הדעת.

וזה ענין "ויגרש אותו מגן עדן", כדי לתקן את החטא של עץ הדעת. ואח"כ יהיה לו היכולת לכנס לתוך הגן עדן. שענין גן-עדן הוא סוד עלית מלכות לבינה. ומקבלת שם חכמה, שעדן הוא סוד חכמה. ואז מלכות, הנקראת "גן", מקבלת חכמה בסוד "עדן", וזהו "גן עדן"."

שאלה: כשקראנו את המאמר כאב לי הלב, הרגשתי איך האדם פחד כשהוא התחבא, היה ערום, והבורא גירש אותו שזה חמור מאוד. האם האדם מבין? אני לא הרגשתי כאן אהבה. ומתי אנחנו נבין?

אדם, אחרי שגירשו אותו מגן עדן, מתחיל לראות איפה הוא נמצא, לאן הוא נפל. בתורה כתוב על זה עוד כמה משפטים, אפשר לקרוא, ויש על כל המשפטים האלה כל מיני מאמרים, זה דבר רחב. הבורא, אחרי שגירש אותו מגן עדן, שואל אותו "מה איתך?", ולאדם קשה להבין איפה הוא נמצא. אז יש לו כל מיני טענות כלפי האישה, "האישה שנתת לי היא סיבבה, היא אמרה לי בוא נאכל מהעץ את התפוח הזה" וכן הלאה.

אומנם הוא היה בגן עדן, זאת אומרת במלכות שעלתה לבינה, אבל הוא נפל לתוך המלכות, מבינה למלכות. המלכות הזאת נקראת "גן", וכשהיא מקבלת חכמה היא נקראת "עדן". אז מצב של "גן עדן" הוא מלכות שמקבלת לתוכה אור חכמה. עכשיו המצב הוא שאדם נמצא בעולם של קללה, זאת אומרת במלכות שאין לה אורות, והוא מגלה שהוא צריך לעלות ממלכות לבינה, אז הוא מבקש את הבורא ומציל את עצמו.

למה זורקים אותו מהמצב הקודם שלו שבו הוא היה מלא באור העליון, בחכמה? כי הוא היה יכול לקבל אותו בעל מנת לקבל, כך כתוב, "פן ישלח ידו ואכל מעץ החיים", שיכול אז לקחת את אור חכמה ולמלא את עצמו. לכן הבורא מגרש אותו מגן עדן. "ויכנס לתוך עץ החיים. ומהו הפחד? אלא היות שחטא בעץ הדעת, הוא כבר צריך לתקן את העץ הדעת". ואחרי שהוא יתקן את עץ הדעת, אז הוא יכול להגיע לעץ החיים ולמלא את עצמו עם כל האור העליון בעל מנת להשפיע.

שאלה: האם הייתה כזאת אופציה שלא יזרקו אותו מגן העדן?

לא. אם לא זורקים אותו מגן עדן אז הוא לוקח את האור שיש בגן עדן ומקבל אותו לעצמו וזה יהיה בעל מנת לקבל.

תלמיד: אז מה בעצם גרם לזה שזרקו אותו מגן העדן?

זרקו אותו מגן העדן לפי פקודת הבורא, שלא יקבל אור חכמה וימלא את עצמו באור החכמה.

תלמיד: האם התוכנית הייתה ידועה מראש? הוא היה חייב להיות מגורש? זה היה משהו בלתי נמנע?

כן.

שאלה: האם התנהגות של התנשאות זה משהו שנובע מזה שנזרקנו מגן העדן? זה שאנחנו מתייחסים כך זה לזה? ואיך אנחנו יכולים להחזיר את הכבוד הזה לעצמנו?

רק אם אנחנו נעלה את עצמנו ממלכות לבינה.

שאלה: הבסיס של העבודה שלנו הוא האמונה למעלה מהדעת, כמה שיותר אמונה, יותר אור. וכתוב שאנחנו לא צריכים לקחת כבסיס את השגת אורות התורה. אז איך לא להתפעל מזה בדעת כדי שהיכולת לעבוד באמונה תגדל?

לעבוד רק בהשפעה לבורא ואז תוכלי לקבל כמה שתרצי.

שאלה: אם לקחת את המצב של קו שמאל, יוצא מצב של קו שמאל שמוצדק במאה אחוז, הוא עוזר לשלמות של קו ימין, זאת אומרת גם מה שבקו שמאל אני יכולה להצדיק את פעולות הבורא אז זה נותן לי את השלמות בקו ימין?

לא. כזה דבר אני לא מכיר.

תלמידה: זה אצל בעל הסולם במדרש, גם אני התפעלתי.

תשלחי לי במייל ואני אקרא ונברר.

שאלה: איך נכון להשתמש באורות התורה כדי להמשיך לחזק את האמונה בבורא ולא להיות בקללה הזאת?

לשם כך צריך להחזיק בחברים וכל הזמן לעבוד יחד, לעלות את עצמנו.

תלמידה: איך אפשר לעזור לחברה שלא יכולה להצדיק את הבורא?

תנסו כולכן יחד לדבר איתה.

שאלה: במה התיקון של חטא עץ הדעת?

בזה שאנחנו צריכים לתקן את המלכות שקבלה לעצמה את אור החכמה, כלומר היא צריכה לחזור לצמצום א'. אחרת זה לא יעבוד.

תלמידה: איך אנחנו עושים את זה?

אנחנו מסכימים עם זה שאנחנו לא מקבלים שום דבר כל עוד אנחנו לא זוכים למסך ורק במידת המסך שלנו נוכל להתחיל לקבל את האור.

תלמידה: עץ הדעת זה אומר שזה קשור דווקא לרמת האדם, זאת אומרת אדם היה בדרגת בהמה ופתח את דרגת המדבר?

כן.

תלמידה: זה דווקא קשור עם דעת התיקון הזה, אנחנו מגלים את הידיעה כביכול?

כן.

שאלה: מה מהמאמר הזה אנחנו לוקחים כעבודה אישית ומה כעבודה קבוצתית? ובכלל מכל התורה, איפה יש עבודה אישית ואיפה עבודה בקבוצה?

לא יודע, את זה אתם צריכות לברר.

תלמידה: האם אנחנו צריכים לעבור את הכאב הזה כדי להרגיש את הבורא בסופו של דבר?

כן.

שאלה: האם בישראל יש עוד מי שאפשר להתחבר איתם כדי לכסות בחסדים את עם ישראל ולעלות את עם ישראל?

ודאי.

תלמידה: מה זאת אומרת?

כל הקבוצות.

תלמידה: חוץ מבני ברוך אני מתכוונת, כי ברור שאנחנו עובדים על זה ביחד?

אני לא יודע. את מחפשת עוד איפה, עוד להיכנס לאיזה קבוצה, לכי מאיתנו ותתחברי.

תלמידה: לא. אני מחפשת שנוביל.

לא. ככה לא עושים.

שאלה: למה הבורא נתן לאדם לטעום מהפרי של עץ הדעת?

כדי לעלות אותו לדרגתו.

שאלה: מה זה אומר לפחד לקבל את האורות, האם למרות שאנחנו רוצים לקבל את האור אנחנו צריכים לפחד מזה ולהימנע מקבלת האור?

לא, אנחנו לא צריכים להימנע, אנחנו רק צריכים לבדוק לפני שאנחנו מקבלים את האור, האם אנחנו מסוגלים לקבל אותו ועל ידי איזה מסך אנחנו מקבלים אותו. אבל לקבל בעל מנת להשפיע ודאי שזו כל העבודה שלנו וכל המטרה שלנו.

שאלה: מה נשאר אפילו אחרי הנפילה לנצחיות עם הבורא?

את הכול אנחנו מקבלים בעל מנת להשפיע, כדי להשפיע.

תלמידה: מה נשאר אחרי הנפילה לנצח עם הבורא, מה זה הקשר הזה שבסופו של דבר מחזיר את האדם לשאלות לגבי הבורא?

הקשר.

תלמידה: מה זה הקשר?

חבל. כמו בין הורים לילד. את חבל הטבור חותכים, אבל נשאר הקשר.

שאלה: האם המלכות המתוקנת היא ז"ת דבינה, והאם התפילה שלנו מקשרת את הכלים שבשורש הנשמה שלנו, בתוך ז"ת דבינה והאם בזה אנחנו מתקנים את חטא עץ הדעת?

כן, כך אנחנו מתקנים את עצמנו.

שאלה: אם הרצון לקבל לעצמי גדל ככל שאני מתקדמת בלימוד, מה הפעולה שתמנע ממני לקחת לעצמי?

הרצון שיש לך כל הזמן לתקן את הרצון לקבל שלך. כשאת מעלה תפילה לבורא ומקבלת מהבורא כוח לתקן את עצמך בעל מנת להשפיע, בתוך הכוונה הזאת לקבל בעל מנת להשפיע את מקבלת אחר כך את האור העליון וכך את מיתקנת.

שאלה: במידת ההתקדמות אנחנו מתחילים לקרוא את התורה בשפת הקבלה, האם כשזה קורה זה מפני שהידיעה גדלה בנו או שזה סימן שמופיעים כלים הכרחיים והכלי מתחזק, גדל?

כן, אתם מתקדמים.

שאלה: מה צריך לעשות האדם כדי שכל הבעיות, הכאבים, השליליות שבעולם הגשמי יהפכו לברכות מהבורא? שהאדם ממש ירגיש את זה, יברך את הבורא וירגיש שהרע שהגיע אליו הוא למעשה ברכה?

בשביל זה צריך להיות יחד בקשר עם החברות ויחד תרגישו שמה שמגיע אליכם זה לברכה.

שאלה: מה הם הסימנים לכך שיש מסך?

שאת באמת יכולה לבצע איזושהי פעולה רוחנית לא לעצמך, אלא למען הבורא.

תלמידה: צריך להרגיש את זה בפנים?

זה צריך להיות מאוד מורגש.

שאלה: איך אנחנו יכולים לדעת את דרגת המסך שלנו, כמה אנחנו יכולים לקבל?

אנחנו לא יכולים לדעת מבעוד מועד מהי דרגת המסך שלנו, כמה אנחנו יכולים לקבל, אבל כאשר אנחנו מנסים לקבל, אז בהדרגה אנחנו עולים מהצמצום עד לאותה המדרגה שבה אנחנו רואים שעד כאן אנחנו יכולים לקבל ולא יותר. אנחנו עוד נלמד את זה ונעבור את זה בפועל.

שאלה: האם אפשר להגיד שכשאנחנו בירידה הבורא מגרש אותנו?

יכול להיות.

שאלה: בסוף המאמר כתוב שחכמה, עדן זה תענוג, ומלכות היא גן, ובהתאם אנחנו מקבלים תענוג בגן העדן. האם התענוג הרוחני קשור אך ורק לאור חכמה?

כן, אך ורק.

שאלה: אדם הפר איסור וקיבל עונש, מה בעבודה שלנו אומר לקחת מעץ הדעת ומה מביא אותנו לכאלה תוצאות?

לא תוכלו לקבל שום דבר. לא תוכלו. הדבר היחיד שצריך לעשות זה להבין בהדרגה באיזה אופן כן אפשר לקבל את אותו אור החכמה, מה שנקרא "פרי עץ הדעת", ותוכלו לקבל אותו בעל מנת להשפיע, רק בצורה כזאת.

שאלה: מה אנחנו יכולים לעשות כ"בני ברוך" בשביל שהמצב בישראל ישתפר? אנחנו יכולים להתחבר, להתפלל עבור זה או שאנחנו מתעסקים רק בחיבור שלנו?

תבקשו גם על זה, זה בטוח יעזור.

שאלה: האם יש שני גני עדן, תחתון ועליון?

עוד מוקדם עבורכם לדעת את זה.

שאלה: עץ החיים זה אור החכמה. מה זה עץ הדעת טוב ורע, האם זה אור חסדים?

גם זה.

שאלה: מה זה אומר לקחת מעץ הדעת, מעץ החיים, אחרי שתיקנו את החטא של עץ הדעת?

על זה אנחנו נעבור אחר כך. מה שאתן צריכות נכון להיום אתן לא שואלות, ומה שנעבור אחר כך, דווקא על זה אתן רוצות לדעת.

שאלה: האם נכון לפרש שאדם היה מיועד לעבוד בעץ החיים בעולם הרוחני ובגלל החטא שלו הוא עובד עכשיו רק בעץ הדעת, שזה העולם החומרי, העולם הגשמי?

עץ הדעת ועץ החיים, הכול צינורות לקבלת האורות. אז יש צינור לקבלת אור חכמה ויש צינור לקבלת אור החסדים, וכך אנחנו לומדים מתי לעבוד איתם.

שאלה: מה זה המסך, האם המסך הוא כוח השפעה?

"מסך" זה screen. אם אני רוצה לקבל משהו בעל מנת להשפיע, אז הפעולה הזאת בונה בי מסך, ואחרי זה אני יכול לקבל את האור העליון בעל מנת להשפיע.

שאלה: מהו הרצון לקבל ואיך אנחנו יכולים לגלות אותו?

רצון לקבל זה רצון, שאני רוצה. לא חשוב מה, אבל מה שאני רוצה. הרצון הזה נמצא בכל אדם ונקרא "רצון לקבל".

שאלה: מה בדיוק אני הולכת לקבל מהבורא כדי להשפיע?

מה שתבקשי, כך תקבלי.

(סוף השיעור)