שיעור בוקר 04.05.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

חיבור העולם בדור האחרון – קטעים נבחרים מהמקורות

קריין: קטעים בנושא "חיבור העולם בדור האחרון".

הקטעים האלה נלקחים מכל המאמרים של בעל הסולם, מכל המקומות, לכן אנחנו לא נמצאים רק בכתבי הדור האחרון, אלא נגיד הקטע שאנחנו רוצים לקרוא עכשיו הוא לקוח מהמאמר "השלום בעולם".

למה אנחנו לפעמים צריכים את הדברים האלה, להתחיל לפעמים מזה, לפעמים מדברים אחרים? צריכים לראות, לגוון, איך אנחנו מכוונים את עצמנו למטרת הבריאה, כדי למשוך את המאור המחזיר למוטב שזה כל עיקר העבודה שלנו. כי אחרת אנחנו לא נצליח בתיקון שלנו, להתקדם להיות כאיש אחד בלב אחד בינינו ועם הבורא, וכך למשוך אחרינו את כל העולם. אנחנו צריכים להיות מכוונים נכון. ולכן תחילת הלימוד שלנו, הוא יכול להיות עם פתיחה ועם כל מיני מאמרים אחרים, אבל העיקר זה הכוונה. והכוונה, אותה אנחנו צריכים לבדוק בדיוק מהי. בזמננו אנחנו צריכים לראות ממש יום יום מהי הכוונה הנכונה, מה אנחנו צריכים לעשות.

העולם מיום ליום מתגלה לנו בכל מיני צורות, שהוא חוזר לקדמותו כביכול, כי צורה אחרת האנושות לא מבינה, לא יודעת. אז אנחנו צריכים לראות עד כמה שבכל החזרה הזאת לחיים שלנו מלפני וירוס הקורונה, יש שם בכל זאת אולי אלמנטים חדשים. שהעולם לא חוזר בדיוק לאותה הצורה, אלא למשהו קצת אחר. איך אנחנו יכולים לראות את זה, שבכל זאת המכה הזאת מלמעלה לא עוברת עלינו סתם, אלא יש איזה שינוי גם בהבנה והכרה, וגם כן ללא הבנה והכרה בצורה אינסטינקטיבית, שהאנושות רואה שכך אולי יהיה לה יותר טוב.

לכן עד כמה שהאנושות מבינה שאנחנו נעשינו לכלי אחד, משפחה אחת, או חברה אחת, או אנושות אחת, עד כמה שיש לכולנו גורל אחד, עד כמה שיש לפנינו רוצים או לא רוצים קשר בינינו שאי אפשר לחתוך אותו ולהיבדל, אלא אנחנו צריכים בכל זאת לראות את עצמנו שאנחנו נעשים גוף אחד, והגוף האחד הזה אם הוא באמת אחד, אז הוא יכול לקבוע הרבה דברים, ולהעביר את עצמו בשדה מוקשים בצורה כזאת שלא יתפוצץ באיזה מוקש, זאת כל ההרגשה שאנחנו צריכים לפתח בנו וגם כן באנושות.

המוקש, כל פעם הוא מוקש חדש שיש לפנינו בדרך, זה פתאום שאנחנו נתקעים בהתפרצות האגו שלנו. וההתפרצויות האלה ודאי שיהיו, הן מוכנות ואנחנו צריכים להיות זהירים אם לדרוך עליהן או לא. ואנחנו יכולים לעקוף, כי זה טוב בעינינו ובעיני הבורא אם אנחנו נעשה בדרך שלנו כאלה סימנים, ונזהיר זה את זה שלא כדאי לנו לעורר את האגו שלנו, לפחות המיותר כמו שהיה קודם. ושאנחנו יכולים ללמוד איך להשתמש בו בצורה יותר זהירה, בזעיר אנפין.

בואו נקרא את הקטעים האלה שאספנו, 14, 15, אולי 16. שתהיה לנו איכשהו הסתכלות היום על החברה, על האנושות, איך שאנחנו נראה דרך יותר נכונה מסתם לחזור למצב שהיה לפני וירוס הקורונה.

קריין: קטע מספר 14.

"בדורינו זה, כשכל יחיד מסתייע באושר החיים שלו, מכל מדינות העולם, הנה הכרח הוא, שהיחיד נעשה בשיעור הזה משועבד לכל העולם כולו, כמו הגלגל בתוך המכונה. ולפיכך אין להעלות על הדעת את האפשרות לעשות סדרים טובים ומאושרים בדרכי שלום במדינה אחת, כאשר לא יהיה כן בכל מדינות העולם, וכן להיפך. כי בתקופתנו אנו, כבר מקושרות המדינות בהספקת משאלות החיים, כמו היחידים במשפחתם בתקופות הקדמוניות, ולפיכך אין לדבר ולעסוק עוד, מסדרים צודקים המבטיחים שלום מדינה או אומה אחת. אלא רק משלום העולם כולו. כי טובתו ורעתו של כל יחיד ויחיד בעולם תלוי ומדוד במדת טובת היחידים שבכל העולם כולו."

(בעל הסולם, "השלום בעולם")

לכן אנחנו צריכים לראות עד כמה שאנחנו חוזרים איכשהו לצורה החדשה, שאנחנו שומרים על האינטגרליות של העולם, על החיבור הפנימי שלו. ואם אנחנו בצורה חיצונה לא רוצים לחזור לאותה הצורה, שכל אחד ואחד מתעסק במשהו פרטי שטוב לי במדינה שלי ככה לעשות, ובמדינה אחרת ומכל יתר המדינות לא אכפת לי, ואפילו לא שלא אכפת לי, עד כמה שיהיה להם יותר גרוע נראה לי שזה יותר טוב, אז בצורה כזאת אני ודאי שלא נמשך לשלום בעולם. ואני ודאי שעושה נזק גם לכולם, ובסופו של דבר כל הנזקים שאני בזה גורם לאחרים הם יבואו בחזרה אלי.

לכן אנחנו עוד נראה, את ארצות הברית, סין, אירופה, כמה שהן רצו להשתמש זו בזו וחשבו רק לטובת עצמן, עד כמה שזה ישחק בסופו של דבר נגדן בזמן הקרוב. אנחנו כבר רואים שרצו להשתמש בסין ולנצל שם כל מה שרק אפשר, ולאט לאט אנחנו רואים שסין בזה בנתה את עצמה כמעצמה הכי חזקה, עשירה, גדולה.

ומה קורה עכשיו, אם היא מתוך זה שהיא גברה כביכול על כולם לא תתחיל לחשוב על העולם כולו, שכל העולם בעצם גם כן שייך לאותה מדינה אחת, שזה גם סין, גם ארצות הברית, גם ברית המועצות, כולם כולם, אירופה, במידה שאותה מדינה חושבת על עצמה והיא לא נמצאת באותו קשר נכון עם המדינות האחרות, בואו נראה בהיסטוריה הקרובה עד כמה שהמדינה הזאת היא דווקא נופלת ולא מצליחה.

אנחנו נכנסים למערכת שהיא נקראת "הדור האחרון", האנושות המשותפת, אינטגרלית. ולכן כל אחד שלא ישתמש נכון בצורה האינטגרלית הזאת שמתגלה, שכל העולם הוא כולו מדינה אחת, עם אחד, אם לא נשתמש בזה בצורה כזאת, או לא נמשך לזה, אז נפסיד. בואו נראה עד כמה שכל מדינה ומדינה שמבדילה את עצמה ממדינות אחרות יותר, מפסידה יותר.

שאלה: איך שומרים על האינטגרליות של העולם, זה כאילו נועד לכישלון?

למה?

תלמיד: כי האגו של האדם או של מדינה לא ייתנו, כל אחד מושך לעצמו, חוזרים לשגרה וכל אחד חוזר לאגו שלו, זאת השגרה.

את זה אנחנו נראה לפי אותם הארגונים הבין לאומיים שבנו, בשביל מה בנו? כדי לשלוט זה על זה, כדי שאירופה תשלוט על אמריקה, ואירופה תשלוט על סין ואפילו על רוסיה, אז לכן הם בנו את השוק המשותף. או שהם בנו את זה כדי לתת צורה שווה לכל המדינות של אירופה המאוחדת, וגם כן במשהו להיות דוגמה ואולי יותר מדוגמה לכל העולם, כך זה היה מלכתחילה, רק לאן נעלם העיקרון היפה הזה שהיה?

לכן כל מדינה ומדינה היא אגואיסטית, אבל כשמתחילים לקשור קשרים בין זה לזה, וזה לזה כנגד אחרים, אז כבר מתחיל להיות עסק מאוד רציני, שזה נתון כבר למכות מצד הטבע. בזמננו זה יעבור על ידי מכות, זה כבר לא יהיה כמו שקודם. אנחנו נכנסנו אחרי הווירוס הזה במיוחד, שהייתה מכה כללית כוללת מלמעלה על כל העולם, אז בהתאם לזה אם אנחנו לא נתייחס לכל העולם כחברה אחת אנחנו נפסיד.

שאלה: אנחנו מדברים על ממשלות, יש הבדל גדול בין ממשלה למדינה עצמה. אז כשבעל הסולם מדבר על איזו מדינה, אז כאילו יוצא שהעם אחראי על הממשלה שלו, ונושא עליו את התיקון?

אתה צודק, יש בזה כמה צורות אנטגוניסטיות, שזה בין העם לממשלה, כמו שאצלנו בישראל, גם ברוסיה, בכל מקום. אנחנו הגענו למצב שהשלטון הוא הון ושלטון, שנמצא למעלה, שולט על המדינה ושולט על העם. והעם נגדו כנגד הממשלה, כנגד השלטון, וזה בכל המדינות, בכל המדינות במידה זו או אחרת, אבל ממש כך. שכל ממשלה וממשלה לא רוצה כלום חוץ מלהמשיך לשלוט בצורה שיהיה לה כמה שיותר טוב, ואם צריך אפילו אגרסיבית, ולהשתמש רק לטובת עצמה, וקורונה לא קורונה זה לא חשוב לה. היא יכולה להשתמש במספר ההרוגים, בכלל לא לוקחים את זה בחשבון.

בממשלה יושבים אנשים שהם לא מסתכלים על כלום חוץ משיהיה להם מקום בטוח, כמה שיותר שליטה וכמה שיותר הון, כסף, זה נכון. אז יש לנו בעיה בכל מדינה ומדינה בין העם לממשלה, ויש התנגשות בין כל מדינה ומדינה. נראה איך שכל הדברים האלה צריכים להתחיל להסתדר. להתחיל להסתדר מפני שלנוע לקראת העולם המחובר למערכת אחת, חייבים. פשוט בטוח שזה יקרה, רק בוא נראה על ידי איזה מכשולים, על ידי איזה מכות זה יקרה.

שאלה: אם המדינות יתחילו להבחין בכך שחייבים לדאוג אחת לשנייה כי אחרת אני מפסיד, האם חוק ההשפעה הופך להיות גלוי?

זה עדיין לא יהיה חוק ההשפעה, זה שאני צריך להתחשב באחרים, מתוך זה שאין לי ברירה אז זה לא נקרא שאני נמצא בחוק ההשפעה אני נמצא עדיין בצורת האגו, אבל אגו כבר מחושב, שאני רואה את כולם כמקושרים במערכת אחת.

הצורה הזאת שכולנו מקושרים בעיני במערכת אחת, היא צורה פחות אגואיסטית או יותר אגואיסטית? הצורה האחידה הזאת, שאני רואה את העולם כך, כמו שליט אחד נגיד, אני וכולם לפני כמדינה אחת שלי, כל הכדור הארץ, זה אגו יותר גדול או לא? מצד אחד הוא יותר גדול מצד שני הוא נמצא בהתאמה לכוח העליון, ואז בהתאם לזה יש לנו הקלה, אנחנו נתונים יותר להשפעת האור העליון.

תלמיד: אנחנו נתחיל לראות רווח בלדאוג אחד לשני? מדינות יתחילו לראות רווח בדאגה לעולם כולו?

השאלה היא כך, האם אני מוכן להתגבר על האגו שלי הפרטי כלפי כל מדינות העולם, כדי שאנחנו נגיע לאגו הכללי שלנו, מעל האגו הפרטי נתחבר יחד, זה כמו חברים בקבוצה, זה אותו חוק. כשאנחנו מגיעים לעשירייה בקבוצה, ואנחנו מבטלים את האגו שלנו כל אחד ואחד כדי להיות מחוברים, אנחנו רוצים בזה לזכות לאור העליון שהוא ישפיע עלינו. האור העליון שמשפיע עלינו הוא הפוך מאיתנו, הוא רוצה להשפיע, אנחנו רוצים לקבל ממנו, אנחנו מתגברים על האגו הפרטי שלנו כדי להגיע כביכול לאגו יותר גדול. אמנם שיש שם "בעל מנת להשפיע", "נחת רוח לבורא", שאנחנו לא חבורת פושעים, שאנחנו רוצים בכל זאת להיות באהבת חברים, אבל יש בזה הרבה מהאגו המשותף. וכאן יהיו לנו עוד הרבה בירורים.

טוב שאנחנו מדברים על זה, אנחנו נברר את הדברים, לכן התקופה היא מגוונת.

שאלה: אני רוצה לשאול לא בכיוון החיבור אלא דווקא להיפך, השנאה כלפי השלטון באוקראינה, כיוון שהביאו את העם ממש עד הקצה, להרבה אין מה לאכול ונראה שהכול שלילי, יש מצב רוח מאוד רע בעם עצמו, מצב רוח לא טוב, איך אנחנו מגיעים מזה למה שאתה מדבר עליו?

אני לא יודע איך שאתם תעשו את המעבר הזה, זו בעיה במיוחד במדינות כאלה כמו אוקראינה, אני לא יודע עד כמה שיש שם אפשרויות, בכל מדינה ומדינה יש בעיה גדולה בין השלטון וההון, והעם והמטרה הרוחנית של ההתפתחות, כולנו נמצאים בכל מיני כאלו דברים שרק האור העליון שישפיע עלינו יכול לעשות משהו, אבל אם לא הכוח העליון אין לנו שום אפשרות לעשות את זה.

לכן אנחנו צריכים רק לראות לפנינו חיבור, וחיבור הקרוב, בעשירייה, למשוך את המאור המחזיר למוטב, ומלמעלה למטה בצורת הפירמידה על כל העשיריות שלנו, שזה ישפיע הלאה על כל העולם, ומתוך זה, אתה שואל, אז מה ישתנה יותר, הון, שלטון, עם, הממשלה כלפי העם, מה יהיה? בכל חברה זה משהו אחר, בכל מדינה משהו אחר וכל עם עם האופי שלו ועם המצב הכלכלי וכן הלאה.

אנחנו לא יודעים, אי אפשר לקחת בחשבון את כל הדברים האלה, זה פשוט כמו שלא חשבת על קורונה לפני חצי שנה כך אתה לא יכול להתחשב במה שאתה יודע שזה מה שיקרה. אנחנו פשוט מיום ליום צריכים לראות את ההתקדמות בזה, ולהסביר העיקר לכולם שכמה שנקבל צורה אינטגרלית, וצורה אינטגרלית בקנה מידה גלובלי סביב כדור הארץ, יהיה לכולנו יותר טוב, ואיך שזה יהיה לא יודע, אבל פשוט אנחנו על ידי זה מקרבים את עצמנו לאור העליון.

כמה שאנחנו יותר מקושרים כולנו סביב כדור הארץ כך אנחנו יותר קרובים לאור העליון והוא משפיע, ואיך שהוא משפיע, ואיך שהוא יסדר לנו כל מיני מצבים, בדרך מהמצב ההרוס שלנו ולמצב המתוקן, זה כבר הוא יעשה, אנחנו בזה לא קובעים כלום. אתם רואים גם שבעצמנו, אנחנו לא מסוגלים לקחת בחשבון את כל הנתונים שנמצאים בכל מדינה, ובכל המדינות ובכל אופי של כל עם, כלום לא יכולים. חבל שאנחנו נתעסק בזה ונתחיל לחשוב שאנחנו יותר חכמים ואנחנו קובעים איך שזה צריך להיות, תן לאור לעשות את העבודה שלו, זה נקרא עבודת ה', אנחנו נמצאים במצב שהבורא צריך לעשות את העבודה.

שאלה: המערכת האינטגרלית שכל חלק הוא בדיוק משפיע על כל המערכת, למה בנוסחה הזאת פתאום מוציאים את ישראל, ורק היא מכריעה על כל הגוף?

אתה מתכוון ישראל כמדינה או ישראל כקבוצה?

תלמיד: אם מדברים על פנימיות אז ישראל כקבוצה.

קבוצה בקיצור. אז ודאי שאנחנו צריכים לראות את עצמנו כחלק הקדמי, שאנחנו החלוצים וצריכים להראות לכולם מה עושים, באיזה צורה? בצורת הפצה, איך אחרת? אחרת אי אפשר. להפיץ, להפיץ, בכל מה שרק אפשר, כמה שאנחנו כל הקבוצה שלנו וכל מי שמבין, נקבל חיבור בינינו ונסביר לכל האנושות, גם כן אולי לממשלות אפילו, שהצורה הגלובלית היא הצורה הנכונה, שהיא תשמור עלינו בליפול לכל מיני שבירות, משברים, אז נצליח, אנחנו צריכים לקדם את העולם לזה.

שאלה: האם עידן הקורונה הוא התקופה בה אנו ביציאת מצרים?

אנחנו עוד לא יכולים את זה להגיד, אני לא רוצה לעשות כאן דברים המקבילים מה במצרים ומה אצלנו כאן ובטוח שכן, בטוח שכן אבל בדיוק מה קרה שם ומה קורה כאן אנחנו עוד לא מספיק ביררנו את מצבנו כאן, ולכן לא יכולים ללמוד מה קורה לנו משם אבל ודאי שמה שכתוב בתורה אנחנו נצטרך לעבור פחות או יותר על כל השלבים האלו.

שאלה: ביחס למה שאמרת, שהמדינות יצטרכו להתייחס זו לזו כמו חברים בעשירייה, אם הבנתי אותך נכון, אבל אנחנו רואים עכשיו נטייה הפוכה כיוון שהבריתות מתפרדות, הם יצטרכו קודם להישבר ולהגיע לבריתות חדשות, חיבורים חדשים כך או אחרת?

העניין הוא שכל החיבורים שהיו בין המדינות היו חיבורים רק למען להרוויח זה מזה יחד או זה עם זה יחד ונגד צד שלישי, מה שאין כן עכשיו, יצטרכו לעשות את זה כחיבורים בין כולם בצורה אינטגרלית סביב כדור הארץ, בצורה עגולה, שמי שממתחבר ורצוי שכולם יתחברו, כולם ידעו שאנחנו עושים את זה בצורה אחידה על כל כדור הארץ, אם אנחנו לא נעשה את זה, יבוא עוד וירוס או משהו, מכה, וייתן לנו בכל זאת ידיעה שאנחנו נמצאים במערכת אינטגרלית וחייבים מתוכה לפעול.

שאלה: ההפצה שלנו היא לא נגד הממשלות אלא דווקא לפיתוח העם, כלומר בעולם הזה של המעשים שבו אנחנו נמצאים, איזה פעולות אנחנו צריכים לנקוט, כדי להסביר, מה להסביר ולמי?

היום העיקר שאנחנו צריכים זה להסביר לכולם שהעולם הוא גלובלי, אינטגרלי ושאנחנו חייבים לפעול לחיבור של כל המדינות למערכת אחת, ושלא יהיה אחד כנגד שני, זה כנגד זה, ואז מתאספים יחד כמה מדינות נגד כמה מדינות. המצב כמו שהיה שכל הזמן היינו בצורה כזאת של בלוקים, של איגודים כאלה זה כנגד זה, המצב הזה יזמין עלינו מכות הרבה יותר גרועות מווירוס הקורונה, זה מה שאנחנו צריכים להסביר.

שאלה: ממשלות שרוצות לחתום ביניהן נגיד איזה שהן בריתות עם כוונה טובה, אבל בפועל הם רוצים להשתמש זה בזה עם תועלת לעצמם בלבד?

מעשים תמיד נמשכים אחרי הכוונות, קודם כוונה ואחר כך מעשה, יכול להיות שלפעמים מצד התיקון יש מעשה, ואחריו מתוקנת הכוונה הנכונה, נגיד שאני משפיע לחבר ואז נולדת אצלי הכוונה להשפיע לו, מתוך מעשה מכאני שעשיתי השפעה, אבל זה בתרגילים ואחר כך יש לי את הכוונה הנכונה, אז אני לפי הכוונה כבר מביא את המעשה, זה כבר מעשה רוחני ממש, לא כהכנה אלא כמעשה, לכן אם המעשים הם קודם ואחרי המעשים נמשכים הלבבות זה זמן ההכנה שאני בעצם מרפא את הלב שלי, שיהיה בכוונה על מנת להשפיע, כשרכשתי כוונה על מנת להשפיע, אני בא לצד השני, אז אני יכול מתוך כוונה על מנת להשפיע, לעשות פעולות השפעה, פעולות חיבור, וזה כבר כמו שאנחנו רואים בפרצוף הרוחני, יש לנו כוונה, חשבון ואז קבלה על מנת להשפיע.

שאלה: ישנם הבדלים כלכליים שעליהם נתגבר בגלל התלות ההדדית האינטגרלית. אבל אנחנו חיים בעולם שכבר הייתה בו הגירה מסיבית ויש כבר ערבובים במנטליות, בתרבויות, במנהגים שיעמדו לרועץ בכל מקרה, איך נתגבר עליהם?

אתה תתחיל לעבוד ואתה תראה. את כל השינויים עושה האור העליון ואז אתה תראה איפה אתה צריך להתחיל וכמו שכתוב ה' יגמור בעדי. בכל פעולה את החלק הקטן אני מתחיל, כל היתר מגיע מלמעלה.

שאלה: עד כמה אנחנו צריכים לדבר על השימושים הפרקטיים של החיבור, כשאנחנו מפיצים במערכת האינטגרלית שבה נמצאת האנושות?

לדבר על התועלת הפרקטית ממה שאנחנו עושים, כי רק על ידי זה דווקא יהיה רוגע ושלום ושלווה וכל טוב לכל אחד ולכולם יחד. חייבים דווקא להדגיש שכל המטרה שלנו היא לא דברים גבוהים, רוחניים אלא פרקטית, שיהיה לכולנו אוכל, בית, שירותים טובים בבריאות, בכל דבר. אנחנו רוצים לטובת האדם בעולם הזה.

שאלה: איך העם יכול לדחוף את הממשלות לעשות ויתורים זו כלפי זו ולהתחבר בין מדינות, ואיך אנחנו יכולים לדחוף עמים דווקא לקראת זה, באיזה מילים? חיבור, מובן אבל לא מספיק, אולי יש עוד מילים.

אנחנו יכולים ללחוץ או להסביר לעם על הצורה העתידה הרצויה שצריכה להיות, כמו שבעל הסולם כותב בצורה כללית, להיות כולנו יחד, מערכת אחת, כולנו מחוברים למעלה מכל ההבדלים. דווקא צריכים להתגבר על כל הדחייה והשנאה שיש בין העמים והמדינות, זה אנחנו צריכים להסביר כל הזמן, כל הזמן. אין ברירה, כך זה בנוי מצד הטבע ואנחנו חייבים להגיע להיות כאיש אחד בלב אחד, לגוף אחד אחרת אנחנו רק נספוג מכות.

אבל באיזו צורה זה יתממש, זה לא העניין שלנו. אנחנו רק צריכים להסביר שעל זה אנחנו צריכים לחשוב. לחשוב על זה. ומתוך המחשבה, אם כולנו נחשוב על זה פתאום אנחנו נראה עד כמה הדברים האלה מתחילים ממש להתממש. איך? תראה. אבל בכל זאת לפחות להסביר לעולם איזו צורה, איזה פורמט הוא צריך לקבל, שכך זה לפי הטבע הכללי צריך להיות.

שאלה: אמרת שהכל תלוי בטובת האדם, לזה אנחנו צריכים לדאוג. מהי טובת האדם?

טובת האדם שהוא יהיה חשוב כמו כל החברה, כי "פרט וכלל שווים", ובזה אנחנו פועלים ממש לטובת כל אדם ואדם.

שאלה: למה ירידה להכרחיות מגדילה את התלות בין מדינות, איך הם ירגישו תלות מזה?

"אם אין קמח אין תורה". אם אין לך מה לאכול אז אתה לא קיים, גמרנו, איזה רוחניות יכולה להיות? לא תהיה שום רוחניות אם לא יהיה מזון. ככה זה בנוי, אוכל, מין, משפחה, כסף, כבוד, מושכלות.

שאלה: דיברת על זה שהממשלות יבינו שהן צריכות לעשות שיתוף פעולה, אבל בכל זאת מדינות שיש בהן שליטים שרוצים לדאוג לעצמם, רוצים להמשיך לשלוט.

הכל מובן.

תלמיד: מאיפה יבוא להם שיתוף הפעולה ביניהם שזה יהיה באמת לטובת האנשים? זה יכול להיות אגו עוד יותר גדול.

אנחנו צריכים להסביר מה שתלוי בנו, כמו שכתוב בחכמת הקבלה, וכל היתר תשאיר לאור העליון. כמו שהוא מסדר אותם אגואיסטים שעכשיו הם רוצים רק לחלק את כל העולם ולשלוט בו, אנחנו צריכים להסביר לכל העולם שדווקא חיבור בין כולם ייתן לאור העליון לשלוט בנו, שכוח ההשפעה , כוח הטוב, ישלוט בנו.

שאלה: האם יכול להיות קשר בין גילוי הבורא לנבראים לבין השתוות הצורה?

כן.

שאלה: אפילו למדענים אין יסוד לעבוד ביניהם, הם מסתירים אחד מהשני את הקודים של הווירוס. אנחנו, בתור ראש, האם אנחנו מוכנים לזה? פעם שמעתי ממך שאנחנו עדיין לא היינו מספיק בתור כמות.

זה לא חשוב כאן הכמות, כאן האיכות. ואני לא מסתכל על כנס או על מה, אני מסתכל על מה שמגיע לנו מלמעלה. מהשמיים מגיעה מכה שמכה בכל העולם, בכל האנושות יחד, זה סימן מובהק, כמו שכותב בעל הסולם, שאנחנו נמצאים בדור האחרון ואנחנו כולנו הגענו למערכת אחת ומתייחסים אלינו לא כמדינה, מדינה, שבעים אומות וכן הלאה, אלא מתייחסים לכל הגוף שלנו. כל הגוף הזה עכשיו מלמעלה רוצים לקדם אותו לעשות ממנו תבנית של "אדם", לחזור למערכת אדם. אדם, זאת אומרת נשמה אחת. ולכן אנחנו כך פועלים. ואל תגידו לי מה דיברתי לפני עשר שנים שזה יותר או פחות בכמות או במשהו, אני הולך לפי הסימנים שיש לפנינו, תסתכלו נכון על מה אנחנו צריכים להסתכל.

שאלה: האם אפשר להגיד שכמו ההתאמה בין הכלל לפרט כך גם הקשר בין הממשלה והקשר בין החברים, בין הקבוצות?

אני לא יכול להגיד שהקשר בין המדינות היום זה כמו הקשר בין הקבוצות, כי מדינות הן לא קבוצות. מדינות הן צורה אגואיסטית כזאת שבינתיים רק לפי זה הן מתנהגות. מה שאין כן קבוצות הן מבינות שהן אגואיסטיות, אבל הן צריכות לעלות לרמה אחרת של היחסים. לכן זה לא אותו דבר.

קריין: קטע מס' 15 מתוך מאמר "השלום בעולם" של בעל הסולם.

"הציבור והיחיד היינו הך, ואין כל ריעותא ליחיד מחמת שעבודו אל הציבור, כי גם חירות הציבור וחירות היחיד, דבר אחד הוא. וכמו שמחלקים ביניהם את הטוב, כן מחלקים ביניהם את החירות. הרי שמדות טובות ומדות רעות, מעשים טובים ומעשים רעים, נערכים רק כלפי טובת הציבור. כמובן שהדברים אמורים אם כל היחידים ממלאים את תפקידם לציבור בשלימות. ומקבלים לא יותר מהמגיע להם, ולא לוקחים מחלק חברם. אבל אם חלק מהציבור אינם מתנהגים כאמור, הרי הפועל יוצא מזה, שלא זו בלבד שמזיקים לציבור אלא שגם ניזוקים. אין להאריך יותר בדבר שידוע ומפורסם, והאמור עד כה אינו אלא להראות את נקודת התורפה, כלומר, המקום התובע את תיקונו. והוא שכל יחיד יבין שטובתו וטובת הציבור אחד הוא ובזה יבוא העולם על תיקונו המלא."

(בעל הסולם, "השלום בעולם")

כן. אבל וודאי שהנקודה הזאת היא מאוד מאוד חשובה, מאוד מאוד קשה. כי מה שקורה, שאנחנו נוגעים בנקודה הכי אגואיסטית. אני יכול להגיד שהרצון הפרטי שלי והרצון של כל הציבור, של כל האנושות, זה אותו דבר? שאני צריך לדאוג לעצמי רק במידה שאני דואג לכל האנושות וההיפך? זה מאוד קשה, אבל זה בכל זאת קנה מידה. לזה אנחנו צריכים להשתוקק להגיע כי זה אומר על נקודה אינטגרלית. אם כל תא ותא בגוף השלם חושב על הגוף השלם כמו על עצמו, זה סימן של הגוף הבריא. נקווה שנגיע לזה. אבל לפחות שיהיה לנו את זה כקנה מידה לפנינו, כי לזה צריכים להגיע.

שאלה: האם אפשר לומר שהעולם האינטגרלי שעליו אנחנו מדברים זה עולם הבנוי בהשתוות הצורה עם הרוחניות רק מחומר העולם הזה?

אין לרוחניות שום חומר בכלל, אלא החומר של הרוחניות הוא החומר של העולם הזה, רצון לקבל שהוא לא מזדכך ולא נעלם, אלא הוא נשאר כמו שיש לנו עכשיו רק בתוספת כוונה איך אני משתמש בו. אדם נשאר אותו אדם, רק השאלה מה קורה עם האדם הזה, איך הוא משתמש בעצמו, לטובת הזולת או לטובת עצמו בלבד.

וודאי שהוא כולו מכוון לטובת עצמו, לכן העבודה שלו היא עד כמה הוא מסוגל להפוך את עצמו גם במקצת לפחות לטובת הזולת. אחרת אנחנו נקבל מכות, ווירוסים למיניהם, שהם יישרו אותנו, הם יתקנו אותנו, ולאט לאט נתחיל לחשוב בצורה אינטגרלית, גלובלית, שאנחנו שייכים זה לזה. אבל זה יהיה מאין ברירה, מצורה קשה, ממכות קשות, שאנחנו נראה שאנחנו לא יכולים לברוח. נגיד וירוס אחד לכולם, מה נעשה? אם לא נחשוב זה על זה, הווירוס לא ייעלם, הוא ישלוט עלינו עוד יותר. מה נעשה?

עכשיו אנחנו כביכול נקבל איזו הפסקה. כשיבוא הווירוס הבא, הוא יהיה בצורה כזאת שלא שאני צריך להגן על עצמי על ידי איזו מסכה, או לשמור מרחק, אם אני חושב על עצמי. אלא הווירוס הבא יבוא בצורה כזאת שאם אני לא אחשוב על אחרים, יהיה לי רע. נגיד שאני מוסר את הווירוס שלי לאחרים והם מוסרים לי אותו וירוס שלי בחזרה אליי, ואם אני מקבל אותו כבר דרך מישהו, אותו ווירוס שלי, אז אני באמת חולה.

מה זה ילמד אותי? זה ילמד אותי שאני אחשוב על הזולת. אז אני אסתכל על כל אחד ואחד רק כדי לשמור שהוא יהיה בריא, שעל ידי זה גם אני אשמור שהווירוס יישאר בי ולא יותר. אתם מבינים את הצורה הזאת? אני מקבל את הווירוס שלי בחזרה דרך השני במכה, ואז אנחנו נתחיל לחשוב איך אני לא מעביר לזולת משהו רע. אז על ידי ווירוסים כאלה ייתקנו הכוונות שלנו לא לגרום רע לזולת וכן הלאה.

לטבע, לא-לוהות, יש הרבה אמצעים איך לסדר אותנו. לאט לאט ילמדו אותנו המכות האלה.

שאלה: רואים ש 1% מהאוכלוסייה מחזיק ב82% מההון. איך אנחנו משכנעים אותם לוותר על חלק מזה, שזה בעצם לטובתם, כדי לאזן קצת?

לא, מי אמר לך שכך צריכים לעשות, מאיפה למדת את החכמה הזאת לפנות לשליטים ולהגיד להם לוותר, איפה קראת או שמעת?

תלמיד: יכול להיות שזו אי הבנה שלי.

את ההבנה שלך אנחנו לא צריכים, אנחנו צריכים את מה שכתוב. בעל הסולם כבר רצה לפנות לכל השליטים האלה, ומה יצא מזה? אתה צריך ללמוד את מה שאנחנו לומדים ולא מה שיש בשכל שלך.

תלמיד: אז מה אנחנו צריכים לעשות?

אנחנו לא פונים לשלטון. לא פונים להון. אנחנו פונים לאנשים רגילים, לאזרחים, ומסבירים להם לאיזו צורה אנחנו, החברה, צריכים להגיע. זאת אומרת, באיזו צורה אנחנו צריכים להיות מקושרים כדי שהמכות לא יבואו עלינו. אני לא זקוק כאן לשום הון ושלטון, לא זקוק למשטרה, לא זקוק לשופטים, לאף אחד. אני זקוק רק לאזרחים שיבינו מה לטובתם.

תלמיד: אני חושב שהבנתי.

יופי, טוב ששאלת. על ידי זה ביררנו עוד נקודה.

שאלה: האם יש עכשיו צורך בחיבור נוסף של חברים שחיים באותה המדינה אבל נמצאים בקבוצות וירטואליות שונות?

זה לא חשוב באיזה קבוצות וירטואליות אנחנו נמצאים, אנחנו לומדים יחד. לפעמים כדי להשפיע, לעשות איזו פעולת הפצה אני צריך להתחבר עם כל מיני אנשים שלא שייכים לעשירייה שלי, נניח אנשים שכותבים, אנשים שמצלמים וכן הלאה, זה מעל לכול המחלקות והעשיריות שלנו. העיקר זה להשפיע לקהל שידע שהוא צריך לקבל את הצורה האינטגרלית. זה הכול, אין יותר חשוב.

שאלה: איך יכול תא בודד לדעת מה טוב לכל הגוף, מאיפה יש לו את השכל הזה?

מחכמת הקבלה, מבעל הסולם. אני לא מאמין לשכל שלי באף מקום, אפילו שברור לי שצריך להיות כך או כך. אני לא הולך לפי השכל, אני הולך לפי מה שכתוב אצל בעל הסולם.

שאלה: המכה של וירוס הקורונה, אתה הגדרת את זה בצורה איכותית מאוד, צייתי את זה גם בכל מיני מקומות בפרסום, וזה באמת נכון שזה פגע בכל השכבות מלמעלה ועד למטה. מתוך החיבור בעשירייה הגעתי למסקנה שהמנהיגות תגלה אולי קצת יותר אחריות חברתית.

אני לא רוצה לדבר על מנהיגות. לא אמרתי לכם לפנות למנהיגות או בכלל לחשוב על מנהיגות. האם אתם לא מבינים בשכל שלכם שזה עסק ביש?

תלמיד: אני לא פונה למנהיגות, אני רק שואל שאלה. רוב האוכלוסייה נפגעה, מתוך כל מנהיגי העולם נתקלתי במקרה אחד שהייתה החלטה לוותר על משהו כדי כביכול להגיע לאותה אינטגרליות שאנחנו מדברים עליה. אני לא מציע לפנות אליהם, אבל אם היינו רואים כזו תנועה בקרב המנהיגות, מתוך החיבור שלנו, זה לא יכול היה לגרום להתקדמות כל התהליך, ולא לצפות למכה הבאה כדי שתיישר עוד את האגו, שתפגע בעוד אנשים?

תפסיק להיות נאיבי. אתה כבר זקן, תסתכל על מי אתה מדבר, על איזה אנשים, הם מוכנים לאכול זה את זה בלי מלח ופלפל. תראה מה קורה בכנסת, בכל מקום איזה מריבות, אין לך אנשים יותר אגואיסטים, שיותר מוכנים לאכול זה את זה מאשר בכל ממשלה וממשלה. כל אחד חושב רק על דבר אחד, איך הוא מוריד את השני. ולא אכפת לו מכלום, עד כמה הוא צודק או השני צודק, זה בכלל לא עניין של צדק, זה עניין של שליטה בלבד.

אתה לוקח בחשבון מטרה, צדק חברתי, טובת האדם, ועוד משהו. אין להם את זה, אל תדבר בשפה כזאת, הם לא יבינו אותך. אתם רק צריכים להבין מחכמת הקבלה מי מגיע לשלטון, מי שהכי אגואיסט. ואז אתה יכול להבין מה הם מדברים, שהם מדברים רק מה לטובת השליטה שלהם, כל אחד ואחד, כלום חוץ מזה לא מעניין אותו, שום דבר. אם יכול היה בעיני הקהל להפוך את עצמו ממינוס לפלוס בכל דבר, היה עושה את זה מיום ליום, אבל הוא לא יכול כי אם אתמול דיבר כך, והיום כך, לא יבחרו בו אם ישנה את דעתו כך מהיום למחר. אבל אין להם שום עקרונות חוץ מעיקרון אחד, כל יום יותר שליטה.

לכן, אנחנו לא מתחשבים בהם ולא מדברים איתם, אנחנו מדברים לקהל. תראה למי מדבר הבורא? הבורא מדבר לקהל. הוא פונה, הוא מכה בכל העמים, והוא אומר להם אתם כולכם קשורים זה לזה. רואים? כן. אתם עכשיו סביב כדור הארץ כולכם נמצאים תחת שליטה אחת של וירוס הקורונה? כן. מחפשים תרופה כולכם יחד? כן. אז תתחילו להתייחס לכולם כגוף אחד, זה הכול. איזו ממשלה? אין ממשלה. הוא, הכוח העליון, רק הוא הממשלה. אין לנו על מי להישען, רק על אבינו שבשמיים.

שאלה: בתפילות עבור העשירייה כדאי לכלול גם תפילה עבור האנשים? ואם כן, איך?

אנחנו צריכים להתפלל רק עבור החיבור של כל העולם, שכל העולם יבין שהחיבור הוא לטובתו, זו התרופה היחידה, זה הכול. תכלול בזה את כל העולם, כל העמים, את כולם. תפילה עבור כל העולם, עבור כולם, גם משפחות, גם קבוצות, גם מדינות ועמים וכל האנושות יחד, צריכה להיות כתפילה אחת ללא הבדל.

קריין: ציטוט מספר 16, מתוך מאמר "הקדמה לספר הזוהר" של בעל הסולם, אות ס"ח.

"אל תתמה על זה, שאדם פרטי, יגרום במעשיו, מעלה או ירידה לכל העולם. כי זהו "חוק ולא יעבור", אשר הכלל והפרט שוים, כב' טפות מים. וכל שנוהג בכלל כולו, נוהג גם בפרט. ואדרבה, הפרטים עושים כל מה שבכלל כולו. כי לא יתגלה הכלל, אלא לאחר גילוי הפרטים שבו, ולפי מדתם ואיכותם של הפרטים. וודאי, שמעשה הפרט, לפי ערכו, מוריד או מעלה, את הכלל כולו."

(בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", אות ס"ח)

אין שום בעיה, כל אחד ואחד, כל פרט ופרט, יכול להשפיע על כל העולם במה שהוא דואג להתייחס לכל העולם בצורה נכונה, ולעורר כל חלק וחלק בעולם גם להתייחס יפה לכל העולם. זה מה שיש לפנינו, עד כמה שאנחנו, כל פרט ופרט, כך עושים, אנחנו בזה מתקדמים להרגשת התבנית הכללית של נשמת אדם הראשון והבורא ששורה שם. לכן כדאי לנו להשתמש בהפצה כמה שאפשר, שנוכל בזה להגיע לקשרים, לכל מיני קשרים, כל פעולה ופעולה היא עושה רושם. שנוכל להגיע לכל מיני צורות קשרים בינינו לבין המערכת הכללית של אדם הראשון, שזה כל האנושות, ובהתאם לזה נתחיל להרגיש שבה, בכל המערכת הזאת, שורה הבורא, וזה יהיה גילוי הבורא לנברא.

שאלה: אם אני לא לומד את חכמת הקבלה ושומע עכשיו הסבר על הצורה האינטגרלית החדשה, מה זה אומר לגבי, מה אני צריך לעשות?

אתה צריך לגרום לעולם להרגיש שהוא נמצא כמערכת אחת, כי בזה הוא גורם לעצמו להיות קשור לכוח אחד של הטבע, כוח השפעה, וכך לנוע למצב הטוב.

תלמיד: צריך לגרום לעולם להרגיש, זו צריכה להתחיל להיות הדאגה שלו, העולם?

כן, ודאי. אני דואג למערכת, אני דואג לכלי של אדם הראשון, עד כמה שהכלי הזה יהיה מחובר כך הכלי הזה יתקרב לבורא. כך יוכל לגלות את הבורא שנמצא בו. הבורא נמצא, רק נסתר, עד כמה שהכלי יתחיל להרגיש שהוא קשור זה לזה, כל התאים, כל האיברים, אז יוכל יותר ויותר להרגיש שהבורא נמצא בתוכו. זה נקרא גילוי הבורא לנברא.

תלמיד: זה נכון לנו כתלמידים, כלומדים. אבל אדם שלא לומד ושמע עכשיו רק הסבר על זה שצריך צורה אינטגרלית חדשה, זה נראה לא הגיוני. מה הוא צריך לעשות?

זה נראה לא הגיוני? אז אתה צריך להסביר לו שזה הגיוני ביותר. כי כל העולם מתגלה לנו כצורה אינטגראלית.

תלמיד: אז מה אומרת לגביו הצורה האינטגראלית הזאת?

שאם אנחנו נתייחס כך לעולם בצורה אמיתית כמו שהוא, אז אנחנו נרוויח מזה. אם יש לפני איזו מערכת, בלוק, ואני לא יודע איך להתייחס אליו, אז וודאי שלא, לא אוכל להפעיל אותה נכון. אם אני מכיר את המערכת, במשהו לפחות, שהיא מערכת עגולה, שהיא כולה נפעלת על ידי כוחות מחוברים וכן הלאה, אז אני כבר מתחיל להעריך, להכיר את המערכת. יכול להיות שאני אשלוט בה. כי כך, כשאנחנו נכנסים למערכת הטבע אנחנו לגמרי הורסים הכול.

תלמיד: היום היום שלי, מה זה אומר לגבי?

שכולנו קשורים יחד. על ידי זה שתנסה להסתכל על העולם בעיניים אינטגראליות אתה פתאום תתחיל להרגיש עד כמה שמשתנה תפיסתך כלפיי המציאות, שיש פה ושם, ושם ופה, ואתה תראה עד כמה שהדברים האלה הם קשורים, הם סגורים יחד, ועד כמה שאתה נכלל בהם. זה יעזור לך להתכלל במערכת, ואתה תתחיל להרגיש את הכוח הפועל במערכת, כוח הפועל בנפעל.

שאלה: ממה שאנחנו לומדים היום, וגם משאלות של חברים, מורגש שקודם כל צריך להסביר מה זה חוק ערבות הדדית. אחרת אין לנו כלי מדידה יחסיים בין יחיד לציבור. אז איך להסביר את זה?

כשאתה מנסה להסביר שלעולם יש צורה אינטגראלית, זה נקרא "חוק ערבות הדדית". רק שאתה לא מדבר בצורה כזאת ישירות לאדם, כי זה מחייב, "אתה ערב עבור כל אחד ואחד בעולם. אוי ואבוי אם אתה לא חושב עליהם, כי אתה גורם להם רע" וכן הלאה. בשביל מה לך את זה? אתה עונה בצורה יותר חופשית, לא מחייבת כל כך, "העולם הוא עגול. הכול קשור. דומם, צומח, חי, מדבר, כולם קשורים במערכת אחת. אם אנחנו רוצים לחיות טוב, אנחנו צריכים לקחת את זה בחשבון. בואו אנחנו נראה מערכת אחת מהי"?

ואז אנחנו בצורה כזאת מסבירים לאדם, כמו בבית ספר. "תראה מה כדאי לנו ללמוד. מה כדאי לנו לקחת בחשבון. איך להתייחס למציאות, לטבע האנושי, לטבע בכלל". כך אתה מקרב אותו לאמת. בלי להגיד ש"אתה חייב להיות ערב עבור כל אחד ואחד", כי בזה אתם הורסים את ההפצה.

הפצה חייבת להיות בזה שאתה מסביר לעולם מה כדאי לו, בצורה רכה, שלא מחויבת. "רק תדע שהעולם הוא עגול. תדע שאתה קשור לכל פרט ופרט. שזה באמת נכון. כל המדע לצדך, [ותדבר] מתוך זה. אבל חס ושלום לדבר על ערבות.

אם אתה מתחיל להגיד להם על ערבות, "אז מה? אני צריך להיות ערב עבור השכן שלי? עבור המנהלים? עבור הממשלה? עבור כל צפון דרום אמריקה? אפריקה אסיה? מה אני.."? איך אתה יכול להגיד כך לאדם? זה לא הפצה. זה ההפך. אתה יורה לעצמך ברגל.

שאלה: סנכרון סביב המושג הנעלה הזה שנקרא "חיבור", יש לו הפרעה מכיוון שאנחנו לא מסונכרנים סביב מטרות משותפות. וחוץ מזה, אין לנו הרגש לגבי החברה. לדעתך, איזו תרופה יכולה להיות במצב הזה?

התרופה היא שאתם תעשו כל מה שאנחנו צריכים להגיד לציבור בצורה הדרגתית. עכשיו אתה מסביר להם שהעולם עגול. לא יותר מזה. ככה, אתה מגלה להם את אמריקה. העולם עגול. מה זה עגול? כולנו קשורים זה לזה. דומם, צומח, חי, בני אדם. וכל בני האדם קשורים זה לזה במערכת אחת. וכל זה אחד. אתם רואים איך הווירוס פעל. פתאום טיק, נדלק בכל המקומות. איך יכול להיות שזה יתפשט כל כך מהר לכל המקומות?

רוצים לחפש איפה האדם הראשון שנפגע מווירוס הקורונה. איפה הוא האפס הזה. לא מוצאים. אומרים, אולי זה, אולי זה, אולי שם, אולי שם? אין באף מקום. נדמה שזה בא לנו מהחולדות, או מהעטלפים האלו, וכן הלאה, לא. זה מגיע מתוך הטבע. מבפנים. ככה זה נראה לנו שכביכול מתלבש בזה.

מה אני רוצה להגיד, [צריך] להסביר שהעולם עגול בלבד. אחרי שהאנושות תקבל את זה היא תתחיל מתוך זה לראות דברים, ואז אתם תגיעו להסברים אחרים. אז מה יש לנו מזה? לחשוב זה על זה, אם אנחנו מערכת עגולה, אינטגראלית, אז כל אחד משפיע על כולם. אז לכל אחד יש התחייבות כלפי האחרים, ואין ברירה. אנחנו נמצאים בקשר הזה בעל כורחנו. לכן כל דבר ודבר משפיע על כולם. איך אנחנו צריכים לברוח מזה? מהערבות ההדדית אי אפשר לברוח. כך אנחנו נמצאים.

ואז על היסוד הזה אתה בונה את כל יתר הדברים. אבל בלי היסוד הזה, אתה לא יכול לבנות כלום. לכן תראה, תלמדו מה שקורה לנו, איך הבורא פועל. הוא קודם כל מעורר בנו את הרגשת התלות. כולם תלויים בכולם. ואתה תראה איך שזה עוד יתגלה. שם ווירוס קורונה, פה ווירוס קורונה, איך כן, איך לא. אולי זה יחייב את המדינות לעשות איזה הסכמים, עזרה הדדית כי אחרת זה יבוא אלי. אם אתה חולה זה יבוא אלי. אין ברירה, אז אני חייב לעזור לך כבר כדי שאתה תבריא וכן הלאה. ככה זה יעבוד.

למה אני מדבר על זה היום? כי עכשיו אנחנו נכנסים למצב שאנחנו כאילו יוצאים. אז כאן אנחנו צריכים להיות רגישים. עד כמה האנושות רוצה להפטר ולזרוק את הכול, להיכנס שוב לאגו המצומצם הצר, או שבכל זאת, היא תשמור על עצמה כי כולם [קשורים] בה זה לזה. ויש איזו ערבות הדדית, יש איזה משהו. אמנם זה שם, כאן. לא לדבר ממש על ערבות, כי זו מילה מחייבת.

שאלה: היום הייתה לנו סעודה עם הכלי הצפון אמריקאי, והיה פשוט מצוין. חברים שלא ראיתי קודם לכן, מברזיל, מצפון אמריקה, מאירופה, כולם התחברו. והשאלה שלי, אם אנחנו מתחברים בצורה כזאת סביב לעולם, איך זה הופך את החברה לרגישה יותר כלפי מה שיש לנו לומר להם?

על ידי המאור מחזיר למוטב. אם אנחנו מתחברים יחד בינינו סביב העולם, אתה נותן לאור לפעול. ואז דווקא עד כמה שאנחנו שונים ומשונים, לפי זה האור יכול לפעול ולהתגלות יותר. כי מצד אחד יש לנו דחייה, עביות, שוני בינינו, מצד שני, אנחנו עושים איזו מערכת כללית, אחידה בינינו. ולפי הפער בין האגו שלנו להכוונה להתחבר, לפי הפער הזה האור העליון משפיע.

תלמיד: מה בנוגע לפניה לממשלות?

אנחנו לא פונים לממשלות. אנחנו לא מדברים על זה בכלל. בעיני אין ממשלה. אף ממשלה. אני לא פונה לאף ממשלה. אם יזמינו אותי אני אפילו לא אלך לשם כי אי אפשר לשנות אותם. אתה לא יכול לשנות אותם. אתה לא יכול להסביר להם שחיבור זה טוב.

כי כל שליטה, וממשלה זה שליטה, ממשל, כל שליטה היא בזה שמבדילה את המסות ואז שולטת בהן. לכן אנחנו לא פונים לממשלות.

עכשיו תמשיך השאלתך.

שאלה: יש אצלנו בחברה גרעין של חיבור. כך הגורל, כך ההיסטוריה רצתה, ובזמן מלחמת העולם השנייה נוצר הגרעין הזה של החיבור בין העמים. זאת אומרת, יש קרקע, יש תשתית שבה אפשר לזרוע אותו החיבור, שאפשר לכוון תוכנית. שלמרות כל השחיתות והכול, היא תוכל לחבר, לכוון את העם לחיבור טוב. וכתוב שהנביא יגיע מהמזרח. אז אולי אפשר איכשהו להכניס את המסר של החיבור דווקא אצלנו, במדינה שלנו? אני בטוח שעשיריית קזחסטן תתמוך בי, כי כולנו מרגישים את זה.

אני לא אומר שאין לכם מצב מיוחד, ספציפי. כן, באמת. שם זה מקום שחיים הרבה עמים, וכבר הרבה זמן, ויש להם גם חינוך, תרבות, ויש כבר ניסיון לחיות יחד. וגם הממשלה נמצאת בהתאם לזה, תומכת בזה. אני את כל הדברים האלה מבין ומסכים.

אבל, בכל זאת, אני לא הייתי פונה לממשלה, כי אם לא בשלב זה שמדובר על החיבור הטוב, בשלב הבא, בכל זאת, אתם לא תהיו איתם יחד. כי ממשלה תרצה ללכת לקראת הגברת התעשייה, המסחר, ושהצורות האגואיסטיות יהיו יותר ויותר בשליטה, ואתם לא. ואתם תלכו לכיוון החברתי. חיבור. וזה יהיה נגד. לכן לא כדאי, לא כדאי בצורה כזאת ללכת.

אתם רוצים? בבקשה. אתם תעשו ואנחנו נלמד מזה. אין בעיה.

שאלה: רוב בני האדם, רוב האוכלוסייה, דואג לדברים הבסיסיים שלו, משפחה, כסף, אוכל. אתה באמת חושב שהרוב הזה יוכל להבין את המסרים עליהם אנחנו מדברים, מסרים גבוהים של עולם עגול, שכולנו תלויים אחד בשני?

על עולם עגול לא [רק] אנחנו מדברים, על עולם עגול מדברים גם מדענים, גם אנשים שמסבירים לך על הטבע הגלובלי, על שמירת הטבע, כל דבר. ווירוס קורונה מסביר לך שהעולם עגול, מה זאת אומרת, אתה מדבר כאילו לא קראת שום דבר מדברי בעל הסולם ובכלל לא גמרת בית ספר.

תלמיד: אני מדבר על האוכלוסייה הרגילה, האם היא יכולה לשמוע את המסרים האלה ולהסכים איתם?

אם מדובר בבתי ספר, בכל מיני מקומות, במדענים וירוקים למיניהם, אז כל האוכלוסייה יכולה להבין את זה, מסוגלת, אולי לא שמעה על זה כל כך, לכן אנחנו צריכים לעשות את זה בהפצה שלנו.

שאלה: האם אנחנו בני ברוך, יכולים ליצור תרשים זרימה פשוט למצבים השונים שאנחנו עוברים? לדוגמה אני מגיע למצב מסוים אז אני צריך לקרוא או לעשות משהו מסוים, וכך שלכל חבר יהיה תרשים זרימה שיכוון אותו ממצב למצב.

אנחנו נעשה את זה מתוך שבפועל נעבור את זה, אתה תגלה את זה בפועל מתוך המעשה שלך ולא שתלמד את זה מדף הנייר שלפניך. הבנת? אני לא ארשום לך שום דבר, אלא אתה תצטרך לעבוד ולגלות על בשרך, כך נקרא שאתה לומד.

תלמיד: אני כבר התחלתי את תרשים הזרימה הזה.

בסדר זה עניינך, אני אומר לך שכל אחד ואחד צריך [לגלות על בשרו] על זה כתוב, כתוב על לוח ליבך, זה תרשים הזרימה, שהלב שלך יתרשם מכל מצב ומצב בעצמו.

שאלה: האם זה בסדר שבהסברה שלנו אנחנו נתפסים כקוסמופוליטיים, כי מעבר לזה, בכל זאת קשה להסביר מדוע אני תלוי במישהו שנמצא בקצה השני של העולם?

אנחנו תלויים זה בזה, בכל באי עולם, מפני שהעולם הוא עגול ואנחנו לא קובעים את זה אלא כך זה בא מצד הטבע ואין לנו ברירה. אנחנו בזמנינו הגענו למצב שאם לא נדאג לכל העולם סביב כדור הארץ, דומם, צומח, חי ומדבר, אז בסופו של דבר גם לנו יהיה גרוע, אנחנו צריכים להתחיל לעכל את זה, זה הכול. תתחילו לחטט בכל מיני מקורות מה אומרים מדענים, סוציולוגים, פסיכולוגים, [מדענים] במדעי הטבע, ותראו שיש לכם המון חומר על זה שכולנו נמצאים על כדור הארץ האחד, מזה נובע כבר הכול.

שאלה: קודם כשנשאלת על ערבות הדדית אמרת, חס ושלום להסביר להם על ערבות הדדית. שתי דקות אחר כך אמרת שצריך להסביר שהעולם הוא עגול וכל דבר ודבר משפיע על כולם ואי אפשר לברוח מהערבות ההדדית, הבורא מראה לנו תלות הדדית. האם אתה יכול לחדד בנוגע לתלות הזאת, מה בין תלות לערבות הדדית שמאוד הדגשת?

אני מוכן להסביר את זה. אני מדבר מהבחינה שבה כל העולם קשור כגוף אחד ובגוף הזה יש לך דומם, צומח, חי ומדבר וכולנו חיים ותלויים זה בזה. תראה עד כמה אנחנו תלויים עכשיו בתבואה, לא יבואו דבורים אנחנו נמות או יבוא ארבה גם נמות, לא יהיה גשם או עוד משהו נמות. אנחנו תלויים בכל כדור הארץ הזה. לכן אם אני אומר שאנחנו תלויים זה בזה ולכן צריכה להיות בינינו עזרה הדדית, ערבות הדדית, זה משהו כללי, זה ברור מצד חוק הטבע, מצד כדור הארץ האחד לכולם. אבל אם אני מדבר על החברה, שאנחנו צריכים להיות בערבות הדדית, זה מאוד מחייב, [כי זה אומר] שאנחנו כבר נמצאים בחברה אחת כאיש אחד בלב אחד ותלויים, הגורל שלך תלוי בגורל שלי בצורה אישית, את זה אני לא רוצה לשמוע, אני מדבר מצד האזרח הרגיל. אז צריכים להבדיל. או שאתה מדבר מצד הטבע איך כל רמות הטבע קשורות זו לזו ומקיימות זו את זו, וודאי שככה זה, שיש כאן ערבות הדדית, תגיד קשר הדדי ולא ערבות. אבל שכל האנושות נמצאת בערבות הדדית את זה קשה לשמוע וזה לא לעכשיו, אולי אחרי המכה הבאה.

שאלה: תיאורטית, האם אתה מסכים שתהיה מפלגה פוליטית עולמית של בני ברוך?

לא, אסור לנו להיות מפלגה, אסור לנו להיות דומים למשהו שיש בעולם הזה, אחרת פשוט יגידו עלינו שבאנו לשלוט בכולם. לא, אנחנו צריכים רק לפזר את החומר ולהראות לבני האדם בכל מקום בעולם שהם יידעו שהם צריכים להיות בנטייה לחיבור, ובנטייה לחיבור אנחנו כולנו פונים למעלה, לבורא. והבורא כבר מתקרב אלינו והוא יעשה את הכול, אנחנו לא ממשלה ולא מפלגה, אנחנו כלום, אנחנו רק משרד הפרסום, משרד ההפצה. המשרד החינוכי, בלבד. ואז אנחנו מביאים את כל האנושות שבאג'נדה הזאת, בנטייה הזאת, להפוך להיות מחוברת, היא מחוברת מפני שהיא נמצאת מול הכוח העליון הכללי של הטבע, לא לקרוא לזה בורא אלא כוח הטבע הכללי, שכך מנהל אותנו ודורש מאיתנו להיות אינטגראליים מעורבים, מחוברים בערבות הדדית וכן הלאה. תתחילו להרגיש איך אפשר לדבר אל בני אדם, אתם תמצאו מילים וגישה יותר טובות ממני.

שאלה: היום שמעתי ממך הרבה דברים חדשים ובין היתר שאנחנו תמיד התמקדנו בעבודה בעשירייה, והיום ענית לחבר שאנחנו צריכים להתפלל עבור העולם כולו, האם המדרגה הרוחנית הקרובה אלינו, גילוי הבורא, השכינה, בכל זאת תקרה בתוך העשירייה, בהרגשת העבודה בעשירייה או כשנרגיש את כל העולם ככלי?

העבודה שלנו תהיה גם בעשירייה וגם כלפי כל העולם, עד כמה זה יהיה בצורת יחיד, עד כמה בעשירייה, עד כמה בקנה מידה של כל העולם אני לא יכול להגיד עכשיו מראש, אנחנו נרגיש את זה, איך צריכים לפעול, נראה לי שאת הכוח הפנימי נקבל מהעשירייה, זה ברור, אחרת לא נוכל לפעול, את כוח ההפצה יכול להיות שאני אקבל מאותם אנשים שאני עובד איתם בהפצה, לאו דווקא מהעשירייה שלי אלא מכל מיני מדינות וכן הלאה. אנחנו מתחברים כדי לבנות איזה מערך הפצה וכך אנחנו נפעל, החיים ידברו.

שאלה: כשאנחנו מדברים על אינטגראליות, האינטגראליות זה איחוד, במערכת מידע סגורה יש אינטגרליות שבה כל המרכיבים קשורים, תלויים בצורה הדדית ומשלימים זה את זה. אם בני אדם הם גם מרכיבים של אותה המערכת האם אנחנו יכולים להגיש להם את שיטת החיבור כטכנולוגיה של התקשרות אינטגרלית?

אנחנו יכולים לדבר על המערכת האינטגרלית לא רק בינינו אלא גם עם דומם, צומח, חי, עם כל צורות הטבע שעל פני כדור הארץ ואפילו עם כל הקוסמוס, אין שום בעיה רק בצורה כזאת שזה עדיין לא מחייב את האדם בצורה אישית, שיתרגלו למצב שזה העולם שבו אנחנו חיים. ולכן וירוס הקורונה מגיע ומתלבש בכל העולם הזה האינטגרלי בצורה נכונה כמו שזה צריך להיות כי העולם אינטגרלי.

אם העולם שלנו עוד לא היה מתגלה כעולם אינטגרלי לא היינו כולנו חולים סביב כדור הארץ. והיום יש לך איזה כפר בסיביר או באפריקה או באיזה מקום שאין קשר בין האנשים שחיים שם אלפי קילומטרים מהאחרים, הם פתאום חולים בוירוס הקורונה, למה? כי מצד הטבע זה מגיע, זה לא שייך לווירוס שעובר מאדם לאדם, כמו שדיברתי כבר היום, זה פשוט מגיע הזמן אנחנו צריכים להיות מחוברים, אם אנחנו לא מחוברים מגיעה המכה הזאת.

שזה בעצם לא מכה, זה ריפוי, הבורא שמכה הוא מרפה ואז אנחנו נמצאים בהתגלות כזאת של איזו הפרעה, שהיא רק מסבירה לנו, מראה לנו עד כמה שאנחנו לא מרגישים את עצמינו מקושרים. "שימו לב", אומר הווירוס, שאתם מקושרים זה עם זה, אתם לא שמתם לב אז תראו מה שכן קורה לכם. ואז אנחנו מתחילים בכל מיני פעולות, לבודד את עצמנו זה מזה, לעשות כל מיני פעולות של הניקוי, סטריליזציה וכן הלאה.

זה מגיע מבפנים, אני אומר לכם, תראו באיזה מקומות נידחים על פני כדור הארץ פתאום חולים בווירוס הקורונה, איך זה יכול להיות? אה, זה הגיע דרך מישהו, אולי משהו, לא נכון, שום דבר לא מגיע, שום דבר, זה קורה מפני שבמקומות האלה גם ישנה איזו צורה אגואיסטית קטנה ולכן בהתאם לזה מתגלה שם הווירוס הזה בצורה קטנה.

אנחנו עוד נראה עד כמה שהגישה שלנו הרוחנית היא שונה מהגישה הגשמית. כמה זמן לוקח מהווירוס לעבור מאדם לאדם, כמה זמן הדגירה שהוא מתפתח בתוך האדם, כמה זמן הוא מעביר לשני, כמה זה בו מתפתח ועובר לשלישי וחזרה גם יש או לא. כל הדברים האלה זה לעינינו ככה קורה, אבל באמת זו תוצאה ישירה מהאגו שלנו ורק משם זה נובע, רק משם. כמו שאומרים שווירוס זה מהמילה עבירה, ואין עבירה אלא האגו שלו.

שאלה: כשמסבירים לאדם שהוא נמצא בתוך מערכת מקושרת מצד הטבע והכול אז הוא יכול להרגיש את זה מהכיוון של המערכת עליו, הבנקים סוגרים אותי, בכביש חותכים אותי אבל מהכיוון שלו, שהוא עושה פעולה ומיד משפיע על כל המערכת זה לא כל כך מתקבל בהגיון שלו, בווירוס כן, כדי לא להדביק. האם אפשר לפתח את ההסברה כך שמעבר ללא להדביק הוא יבין שפעולות שהוא עושה, כל אחד, כל פרט משפיע על כל המערכת אם הוא קשור אליה?

בעל הסולם כותב שאם זה כלפי לקבל או אם כלפי לתת יש לנו רגישות שונה. אם זה כלפי זה שאתה לוקח אז יש לך רגישות והחברה מסכימה לקבל או לא אבל אם זה כלפי לתת אז יש כאן בעיה, שאנחנו לא כל כך שמים לב ועל זה לא מחייבים את האדם. נגיד לגנוב, שאתה גונב אז תופסים אותך, אתה מבין שיש לך על זה עונש אבל שאתה לא נותן במקום שאתה כאילו צריך לתת על זה אין עונש ואין כלום, למה? תראו מה הוא כותב על זה. תשלחו לי גם את החומר הזה שתמצאו. ולכן יש לנו בזה בעיה, להסביר לבני אדם שהמערכת אינטגרלית שם יש חוק, שאתה לוקח אתה אשם, שאתה לא נותן אתה גם אשם ולא פחות ממה שאתה לוקח ואפילו יותר.

כי מה שאתה לוקח זה נראה לכולם, שזה קל לתקן, זה מגיע לתיקונים או על ידי לחץ חברתי או על ידי כל מיני דברים. מה שאין כן לא לתת זו בעיה, אין על זה תובעים ולכן זו בעיה.

קריין: הנה הקטע שביקשת. מתוך בעל הסולם מאמר "השלום".

כן.

"והנה, במצות "הקבלה", אין אנו צריכין להסתכלות מרובה, משום שהעונש נגבה תיכף על יד. ומשום זה, לא יארע לנו שום הזנחה.

אולם, במצוה השניה, שהיא "השפעה לחברה", אשר העונש לא יגיענו תיכף, ולא עוד, אלא שגם העונש, מגיע אלינו ביחס בלתי ישר, לפיכך, אין המצוה הזאת משומרה כהלכתה. ולפיכך, מטוגנת האנושיות על האש, במרחשת איומה. והחרב והרעב ותולדותיהם, לא פסקו ממנו עד הנה."

עכשיו אנחנו נעשה תרגיל, דברו ביניכם.

סדנה

עד כמה מה שאנחנו עברנו עד כה בכל זאת השפיע עלינו להרגיש שאנחנו נמצאים בקשר אינטגרלי בינינו לבין כל העולם?

אני רוצה שאתם תעזרו כל אחד לשני קצת יותר להרגיש שאתם נמצאים בעולם האינטגרלי, במערכת האינטגרלית. תסבירו כל אחד לשני עד כמה שחשוב להיות במערכת הזאת, זאת אומרת להסביר, לגלות אותה ולחיות בה.

*

(סוף השיעור)