שיעור ערב 16.09.2020- הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

עבודה באמונה למעלה מהדעת - קטעים נבחרים

קריין: נלמד קטעים נבחרים מתוך מאמר הרב"ש "ענין למעלה מהדעת", קטע מספר 15.

חכמת הקבלה היא מתחלקת לשני חלקים. חלק ראשון שמדבר לנו על המבנה של המערכת, איך הבורא דרך מערכת שהוא ברא, בנה אותה, עיצב אותה, שנקראת "מערכת העולמות", מהמילה העלמה, מערכת הסתרה, איך דרך מערכת ההסתרה הזאת הוא משפיע עלינו.

והשפעתו עלינו היא בהדרגה, בהדרגה, בהדרגה, יותר ויותר ויותר נעשית מותאמת אלינו, מקטינה את עצמה יותר ויותר, ואז אנחנו שצריכים לגדול מאפס אליו, מצורת בהמה, מצורת האדם הזה, העולם הזה, צריכים להגיע עד דרגת הבורא, ממש להיות כמוהו, איך אנחנו לאט לאט בונים את הדברים.

אז אנחנו לומדים אתכם איך מעולם אין סוף, ד' בחינות דאור ישר, צמצום א', מסך, גלגלתא, ע"ב, ס"ג, אחר כך שבירת הכלים בעולם הנקודים ששייך לס"ג, ואחר כך עולם האצילות, בריאה, יצירה, עשיה ומבנה אדם הראשון, ואז מלמטה איך אנחנו מתחילים לעלות למעלה עד העולם אין סוף בחזרה.

זה חלק אחד בלימוד שלנו, מפני שעל ידי הלימוד הזה אנחנו גם מעוררים על עצמנו את האור העליון והוא משפיע עלינו, כי אנחנו רוצים להיות בזה אנחנו רק לא יודעים איך, על ידי מה אנחנו יכולים לעלות. זה לא ידוע לנו.

ואז אנחנו במצב כמו הילד בעולם הזה, שרוצה להכיר מה קורה כאן סביבו וקשה לו להבין את זה, קשה לו להכיר את זה, אבל אין מה לעשות. הוא ככה, משתדל ומשתדל וגדל.

ויש עוד חלק שהוא יותר מועיל לגדול בצורה הרוחנית. זה נקרא שאנחנו לומדים תכונות של כלים רוחניים, של הרוחניות. שעד כמה שאנחנו רוצים לעלות לתכונות האלה, להידמות להם, לפי זה אנחנו מושכים עלינו אורות שנמצאים שם באותם הכלים, והאורות האלה הם משפיעים עלינו וכך אנחנו מתקדמים.

אז היה לנו עכשיו את החלק הראשון בשיעור מ"תלמוד עשר הספירות", זה שלמדנו קצת, ועכשיו אנחנו רוצים לקבל איזו מנה גם מהחלק השני. זאת אומרת, מהן התכונות של המדרגות העליונות? כי ברוחניות, כמה שאני מתאים את עצמי לאיזו דרגה, לאיזו מדרגה, אני יכול להיות שם ולהרגיש מה קורה שם. זאת אומרת, להתלבש באותן התכונות העליונות ואז דרכן אני מרגיש את העולם החדש.

מה התכונות האלה? תכונות של השפעה. דרך חיבור עם החברים, שאנחנו רוצים להיות מחוברים, מבקשים איך זה יקרה, שאנחנו משתדלים שזה יקרה, ואז על ידי זה אנחנו מעוררים איזה כוחות עליונים, רוחניים. הם משפיעים עלינו וכך אנחנו מתחילים להיות יותר קרובים לרוחניות, יותר להכיר, יותר להרגיש, עד שזה קורה ואנחנו מתחילים להיכנס לרוחניות.

מה שאני מבין ומרגיש עם כל השכל והרגש שלי לעת עתה, שאני נמצא בעולם הזה ומרגיש רק את המציאות הזאת, נקרא שאני נמצא "בתוך הדעת". שאני רוצה לעלות לדרגה רוחנית, להיות בהשפעה, להיות באהבת הזולת, זה נקרא לעומת המצב שלי "למעלה מדעתי", "למעלה מהדעת".

זאת אומרת, "אמונה למעלה מהדעת", זה נקרא להיות בכוח השפעה יותר למעלה ממה שאני עכשיו נמצא לפי דעתי, לפי מה שאני נמצא כרגע. יכול להיות שאני נמצא, נגיד, בדרגה רוחנית חמישים, ואני רוצה לעלות לדרגה חמישים ואחת. אז גם "דרגה חמישים" אצלי נקרא שאני נמצא "בתוך הדעת", "בתוך דעתי", זו בכל זאת דרגה רוחנית, אבל כבר הגעתי אליה. וכשאני משתדל להגיע לדרגת חמישים ואחת, זה נקרא שאני רוצה לעלות ל"אמונה למעלה מדעתי", שכוח השפעה בדרגת חמישים ואחת הוא יותר מכוח השפעה בדרגת חמישים.

בדרגת חמישים זה כבר נמצא בתוך הכלים שלי. כבר רכשתי את זה, לכן זה נקרא "דעתי", ודרגת חמישים ואחת למעלה מדעתי, אמונה למעלה מהדעת. כך כל פעם אנחנו צריכים לעלות. ובהתאם לזה נקרא פסוקים ונשתדל איתם כל פעם לחדש את היחס שלי למצב הנוכחי ולמצב הבא. המצב הנוכחי נקרא "לפי דעתי", והמצב הבא נקרא "למעלה מדעתי".

שאלה: מה זה אומר "רוצה"?

"אני רוצה" זה נקרא שאני מוכן לשלם. לשלם. אנחנו רצון לקבל. אם אני רוצה, זה נקרא שאני רוצה מילוי, תיקון בתוך הרצון לקבל. אני על זה צריך לשלם, לתת יגיעה. זה נקרא ש"אני רוצה". ואם אני סתם אומר, אבל לא יכול לתת שום יגיעה, זה לא נקרא שאני רוצה, זה סתם מילים.

שאלה: ואם אני סתם אומר.

אם אתה סתם אומר, אז אתה סתם, וזה לא נחשב. אלא תתכלל מחברים, תשתדל ללמוד מהם, תשתדל להגיע לצורת ההשפעה כמה שאתה יכול, תבקש מלמעלה שייתנו לך צורת ההשפעה ואז תתקדם. אבל מה שאתה אומר זה סתם, זה ההפך. אתה מבלבל את עצמך. אתה חושב שאתה בזה עושה משהו. לא. ההשקעה הנכונה היא יכולה להיות רק כשאתה נכלל בחברים. נקודה.

שאלה: ואיך לא להתבלבל?

אני לא רוצה לדבר אפילו על זה. תעשה את זה. אחר כך, בעוד חודש נדבר.

קריין: נקרא קטעים נבחרים מתוך "עניין למעלה מהדעת", מאמר רב"ש, קטע מספר 15.

"אאמו"ר זצ"ל אמר, שבזמן שאדם זכה לאיזה גילוי מלמעלה, ועכשיו הוא מרגיש, שכדאי להיות עובד ה', נמצא, שעד עכשיו, שהיתה לו עבודה בבחינת למעלה מהדעת, שהגוף לא היה מסכים לעבודה כזו, והיה צריך תמיד להתגבר, והיה זקוק שהבורא יתן לו כח להתגבר למעלה מהדעת. מה שאין כן עכשיו כבר הוא לא צריך לעזרת הבורא, היות שעכשיו הוא מרגיש, שיש לו יסוד על מה לבנות את בנין שלו. היינו, שכבר יש לו תמיכה על מה לסמוך. נמצא, בזה שעכשיו הוא פוגם באמונה, ממה שהיה משתמש מקודם, שעתה הוא כבר יכול לומר, ברוך ה' שנשתחררתי מהעול אמונה, שהיה עלי בבחינת לעול ולמשא. מה שאין כן עתה, כבר יש לי בסיס בתוך הדעת, כיון שקיבלתי עתה איזה התעוררות מלמעלה, שהגוף גם כן מסכים, שכדאי לקיים תורה ומצות. נמצא בזה, שהוא פוגם בהאמונה. ואמר זצ"ל, שאז מוטל על האדם לומר, שעכשיו אני רואה, שהדרך האמיתית היא דוקא ללכת למעלה מהדעת. והראיה לזה היא, כי זה שזכיתי עכשיו לאיזו הארה מלמעלה, הוא רק בגלל שקיבלתי עלי ללכת למעלה מהדעת מקודם. לכן זכיתי שה' קירב אותי קצת אליו, ונתן לי איזה התעוררות מלמעלה. וההארה זו, שקיבל עתה מלמעלה, נותנת לו תירוץ על כל הקושיות. נמצא, שזה מעיד על הלמעלה מהדעת."

שאלה: אז אם באמת אדם הגיע למצב שקיבל הארה מלמעלה, כמו שרב"ש כותב פה, והגוף כן מסכים, שכדאי לקיים תורה ומצוות. למה רב"ש מייעץ לנו לא ללכת עם הגוף, למרות שהגוף בעדנו?

השאלה היא מה הוא יעשה עכשיו? אז הוא צריך להגיד שכן, הלכתי למעלה מהדעת, עכשיו קיבלתי דעת, וזו בשבילי הוכחה שאני תמיד צריך ללכת למעלה מהדעת. בין המדרגות, כשאני עולה ממדרגה למדרגה, ממדרגה תחתונה, למדרגה יותר עליונה, אני עולה באמונה למעלה מהדעת. וכשאני זוכה למדרגה עליונה זה נקרא, שאני נמצא בתוך דעת העליון, ושוב צריך ללכת מהדעת הזאת לעוד יותר עליון. זאת אומרת, אני תמיד נמצא בתנועה, בהתפתחות הרוחנית, רק בתנאי שאני נמצא בכוח האמונה. אמנם שלפי השכל אין מה לעשות, אלא רק לפי מה שכותבים המקובלים, מה שהמורה אומר, והחברים, לפי זה אני הולך, אך ורק בצורה כזאת.

שאלה: ניתחנו את המאמר הזה בעשירייה שלנו אחר הצהריים, לפני השיעור והיה בלבול, אבל עכשיו הוא נראה יותר ברור. האם הקונספט הזה של להיות משוחרר מאמונה, מעול האמונה, מדבר על האמונה הנוכחית, ועכשיו נראה שהוא מחפש דרגה חדשה של אמונה? אז הוא כאילו מכתים את הדרגה היותר נמוכה. מה הכוונה ב"השתחררתי מעול האמונה", הוא מדבר על דרגה יותר נמוכה של אמונה?

כן מה שהיה קודם, בשבילי זו כבר לא אמונה, אלא הופך לידיעה, ואני הולך לדרגת אמונה יותר עליונה. כל פעם האמונה הקודמת הופכת לידיעה, ואני מטפס לאמונה יותר גדולה.

תלמיד: כלומר, ככה אנחנו מטפסים בסולם?

כן.

תלמיד: אתה עולה על הדרגה הקודמת של האמונה שלך?

בדיוק.

תלמיד: אז זה תהליך מתמשך כל הדרך עד גמר תיקון, ותמיד תהיה אמונה מעל הדעת, כי נשאף לדרגה יותר עמוקה, או יותר גדולה של אמונה מעל הדעת.

נכון, כן.

שאלה: עכשיו אני רואה שהדרך האמיתית, עוברת מעל הדעת, אבל בדעת יש גם עבודה בשביל הבורא. יחסית למה הוא רואה?

אם אתה רוצה להשפיע למעלה מהרצון שלך, אין לך שום הוכחות, והאגו שלך לא נותן לך לזה שום חומר דלק. אלא אתה עושה את זה כאילו שזה נכון, זה נקרא שאתה עובד באמונה למעלה מהדעת. אתה עושה את זה מכוח האמונה, זאת אומרת, מזה שאין לך כוחות, אין בגוף שלך, במוח ולב, ברצון שלך, במוח הרציונאלי שלך, אין שום דבר, אתה לא יכול לבצע שום פעולה, אין. פשוט, אין לך חומר דלק, אתה לא יכול.

ואתה בכל זאת עושה את זה כאילו שאתה מבין שזה חשוב, ושאתה צריך לעשות. המאמץ הזה, מעורר אור מקיף, הוא מעורר עליך כוח מלמעלה, ואז אתה מקבל עליית דרגה. אז ההבדל בין המדרגות, כשעלית באמונה למעלה מהדעת הקודמת, המדרגה הזאת הופכת לדעת שלך, ואז אתה צריך לטפס עוד יותר למעלה.

זאת אומרת, אמונה למעלה מהדעת, זה אותו כוח שאתה עולה ממדרגה למדרגה. זאת אומרת, אתה משתדל כאן לבצע פעולת השפעה. פעולה השפעה זה נקרא, שאין לי שום הוכחה שזה טוב. אני לא מרגיש שיש בזה משהו, אין לי שום כוחות לזה, כי האגו שלי לא נותן לי חומר דלק, אין בזה קלוריות, אתה מבין? אלא מה אני משתדל כאן לעשות? לתאר לעצמי שזה דבר חשוב, אז אני משתדל לבצע, ומבקש מהבורא, תן לי כוח לעשות את זה. ואז כאילו אנחנו נמצאים כאן יחד, אני מתפלל, מעלה מ"ן, והוא עושה לי, נותן לי איזה כוח. ואחרי שאני ככה מבצע משהו, אני מרגיש שכן, זה עובד. זה עובד

זאת אומרת, שאני צריך לעשות עבודה למעלה מהרצון שלי, למעלה מהשכל רציונאלי שלי, למעלה ממה שנראה לי, כדאי או לא. אני פשוט עושה. למה אני עושה? כי המורה אומר לי. בעולם שלנו כשאנחנו קטנים, ילדים קטנים, אז יש לנו מצד הטבע כוח מיוחד שעוזר לנו להסכים עם הגדול. לעשות מה שהגדול רוצה, וכך אנחנו גדלים. וכלפי הרוחניות, שם זה לא עובד. אני חייב לשכנע את עצמי, לחייב את עצמי, לעשות פעולות השפעה למרות שאני לא יכול להצדיק אותן בכלום.

אלה דברים שכשאנחנו מתחילים להרגיש אותם, זה לא פשוט. אבל כשמתחילים להרגיש אותם, רואים שפתאום מגיעה מאיפה שהוא, ההרגשה הזאת, מה זה דעת, מה זה למעלה מהדעת, ואיך אני מתגבר על למעלה מהדעת, וכך אני מטפס.

תלמיד איחוד החברים והחיסרון שלהם זה אותו דבר?

זה לא שייך למה שאנחנו מדברים. לא שייך.

תלמיד: כולנו עובדים כרגע בתוך הדעת, וכולנו מבולבלים. אז עולים לאמונה מעל הדעת, ושם רואים איך הכול בנוי נכון, מתוקן, ולוקחים את זה בחשבון, בפוטנציאל, יורדים עוד פעם לדעת, ואז בונים נכון את הדרך שלנו למטרה?

זה לגמרי לגמרי לא נכון. רק תקשיב למה שאנחנו לומדים, ועוד חודש חודשיים נדבר שוב. זה לא נכון מה שאמרת, אבל זה בדרך, וזה נורמאלי שאתה חושב בצורה כזאת.

שאלה: כשחבר משיג בדרך, והוא יכול להגיד או שהבנתי שזה נכון הנתינה, או שבגלל שהוא הלך מעל הדעת, אז הבורא קירב אותו. יש פה בירור מאוד עדין. מה ההבדל בין שני אלה?

ההבדל בין דעת, ולמעלה מהדעת הוא שאין לך שום הוכחה והצדקה לבצע את הפעולה שלמעלה מהדעת. אתה לא יכול להביא לזה שום כוח רציונאלי, שום הוכחה, כדאיות, אין. אתה פשוט עושה את זה מפני שהמורה אומר לך שככה תעשה. ואתה מסתכל על החברים, אולי ללמוד מהם, כי גם הם עושים דברים כאלה.

תלמיד: אבל יש מאור גם שם וגם שם, אז מה ההבדל?

זה בדיוק כך. באמונה למעלה מהדעת תמיד יש לנו משהו שאנחנו לא יכולים לבטא. כן, זה נורמאלי. כולנו לאט לאט מתקרבים לזה, אנחנו חייבים להגיע לזה. אם זה יקרה בעוד כמה חודשים, זה יהיה טוב. צריכים לפתח לזה רגש, וחוש, אבל זה יקרה, אני בטוח. אני רואה שאתם מסוגלים.

(סוף השיעור)