שיעור בוקר 19.01.2021 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

הנושא: יושר דברי אמת

קטעים נבחרים מספר "יושר דברי אמת"

קריין: נקרא קטעים נבחרים מתוך הספר "יושר דברי אמת". אנחנו נמצאים בקטע מספר 11, שהנושא שלו הוא "עיקר הכוונה והתפילה."

עיקר כוונת התפילה

"עיקר הכוונה היא שבירת הלב בהכנעה ודביקות להשי"ת כמ"ש בכתבים בשם הר"ר ר' בער ז"ל משל ע"ז הענין שיש לכל מסגר מפתח שפותח בכיון ולפי המסגרת כן מכוין המפתח ויש גנבים שפותחין בלי מפתח דהיינו ששוברים המסגר כן הענין יש לכל דבר נעלם מפתח והיא הכוונה המכוונת לאותו דבר אבל עיקר המפתח להיות כגנב ששובר הכל דהיינו לשבור הלב היטב בהכנעה גדולה ויושבר המסך המבדיל למעלה שע"י הוא ההסגר לאדם."

("יושר דברי אמת")

אנחנו רואים עד כמה המקובלים מכבדים את הגנבים. כך גם אנחנו כלפי האור העליון עושים כל מיני פעולות מסביב, בצורה ישירה אי אפשר לגשת אליו, מכינים את עצמנו בכל מיני פעולות, איך לגנוב אותו לתוך הכלים שלנו.

קריין: שוב קטע 11.

"עיקר הכוונה היא שבירת הלב בהכנעה ודביקות להשי"ת כמ"ש בכתבים בשם הר"ר ר' בער ז"ל משל ע"ז הענין שיש לכל מסגר מפתח שפותח בכיון ולפי המסגרת כן מכוין המפתח ויש גנבים שפותחין בלי מפתח דהיינו ששוברים המסגר כן הענין יש לכל דבר נעלם מפתח והיא הכוונה המכוונת לאותו דבר אבל עיקר המפתח להיות כגנב ששובר הכל דהיינו לשבור הלב היטב בהכנעה גדולה ויושבר המסך המבדיל למעלה שע"י הוא ההסגר לאדם."

("יושר דברי אמת")

שאלה: מהו המצב הזה של שבירת הלב?

שבירת הלב? לב זה רצון. שבירת הלב, כנראה שזה שבירת הרצון, שאני בטוח לא יכול ברצון שלי להשיג שום דבר. אני גם מגלה עוד יותר מזה, כשאני מתחבר עם החברים, גם ברצון שלנו המחובר עם החברים, אנחנו גם לא יכולים לפתוח את המנעול. ואז מהמאמצים שלנו, מכל מיני ניסיונות שלנו, שאנחנו רוצים לפתוח את הדלת, אנחנו רואים שאין ברירה, אלא אנחנו צריכים לפרוץ בכוח. אבל זה נגד הרצון של בעל הבית? "אנחנו נעשה את זה בלילה, כשאין בעל הבית". אבל אתם לא מפחדים מבעל הבית? "לא מפחדים מכלום". איך יכול להיות שאתם לא מפחדים מבעל הבית? "כי אנחנו רוצים לבוא ולהשפיע לו". אבל זה נגד הרצון של בעל הבית, "אפילו שנגד רצונו, אפילו".

זאת אומרת, יש כאן עניין בעבודה רוחנית, שאנחנו עוד לא דיברנו על זה כל כך, אבל זה מובא פה ושם אצל מקובלים, ואנחנו צריכים למצוא לזה עוד ועוד קטעים, שבאמת הפריצה האמתית לרוחניות, זה כבר לא למתחילים אלא אחר כך בדרגות, היא פריצה בכוח. שאנחנו מגיעים למצב, שכולנו מתחברים כמו קבוצת פורצים, כמו קבוצת עבריינים, כפועלים נגד חוקי הטבע, לא מסכימים עם מה שקורה. אבל חוקי הטבע הם בנו, זה האגו שלנו, אותו אנחנו צריכים לפרוץ, אותו אנחנו צריכים לשבור. ואז מתוך השבירה הזאת, אנחנו כן מגיעים לבורא. ואז הוא כאילו מגיע אלינו ואומר, "איפה אתם? אני כל כך חיכיתי לכם ואתם לא באים ולא באים" כאילו שלא הוא סיבב לנו את כל המצבים.

תלמיד: וכתבי המקובלים תמיד מכוונים אותנו נכון בהקשר לזה, כלומר לא צריך ללכת אף פעם נגד מה שכותבים המקובלים?

לא, אתה לא יכול לסובב אותם איך שאתה רוצה, כי תמיד אתה מסובב רק על ידי הרצון לקבל שלך. אפילו שתסובב את זה ועוד פעם תסובב, זה בכל זאת יהיה בתוך הרצון לקבל. ולכן כדאי לנו ללכת רק לכיוון אחד, אנחנו תמיד פורצים את הרצון לקבל שלנו הפרטי והכללי, כדי מתוך החיבור בינינו, להגיע לבורא, לפרוץ.

שאלה: לשבור את האגו זה אומר להפוך אותו לפלוס, להשפעה או לשמור את עצמך?

לא. צריכים ללמוד איך עושים, זה לא פשוט.

שאלה: כתוב כאן שהמפתח הזה, זה בעצם אותו הגנב ששובר את הכול. האם זה עובד בכל דרגות העבודה שלנו ואיך זה עובד בכל דרגה ודרגה?

גם בכל דרגה ודרגה יש משהו מזה שאנחנו צריכים לשבור את הלב, את הרצון האגואיסטי שלנו, וכמו שהוא אומר "עיקר הכוונה היא שבירת הלב בהכנעה ודביקות להשי"ת". זאת אומרת, שבירת הלב בהכנעה, שאני לא מקבל שום דבר ממה שאני חושב ורוצה וכלום, העיקר זה איך להיות מכוונים דרך העשירייה לבורא, ובהם אני רוצה להיות בדבקות. אין לי שום דבר אחר בחיים שיכול לכוון אותי נכון, רק את זה. כמו שכתוב "שיש לכל מסגר מפתח שפותח בכיון ולפי המסגרת כן מכוין המפתח ויש גנבים שפותחין בלי מפתח" שהם לא מבינים את כל הדברים האלה לפי מסגרת, לא מסגרת, לפי מנעול או לא מנעול. גנבים שלא מבינים ולא רוצים להסכים עם כל ההגבלות, והם פותחים בלי מפתח. אבל לפתוח בלי מפתח, זה נקרא ב"אמונה למעלה מהדעת". זה לא שאתה הולך עם כוח האגו שלך ואתה פורץ כמו גנבים בעולם שלנו, אלא אתה הולך בכוח ההשפעה, בכוח אמונה למעלה מהדעת, שאתה פורץ את המפתח, המנעול שיש לך בלב "דהיינו ששוברים המסגר" המנעול שקושר אותם "כן הענין יש לכל דבר נעלם מפתח והיא הכוונה המכוונת לאותו דבר אבל עיקר המפתח להיות כגנב ששובר הכל דהיינו לשבור הלב היטב בהכנעה גדולה ויושבר המסך המבדיל למעלה שע"י הוא ההסגר לאדם."

קריין: בקשר לגנבים והמקובלים שאוהבים ללמוד מהם כל מיני דברים. אתה הבאת את זה באחד מהספרים שלך ושלחו לי את זה, זה יפה לקרוא.

קראנו בקטע 11 שמחבר הספר "יושר דברי אמת" שהוא משולם פייבוש הלר מצטט את המורה שלו שזה המגיד ממזריץ'. בקטע שהבאת בספר, יש עוד אמירות של המגיד ממזריץ', זה מובא בספר שלך "בעקבות הלב" בעמוד 140, למי שירצה לעיין.

"המגיד ממזריץ', המקובל הגדול מהמאה התשע עשרה," שהוא היה ממשיך הבעל שם טוב, "אומר שיש עשרה חוקים בעבודה הרוחנית; שלושה מהם אפשר ללמוד מתינוק: א. תינוק שמח בלי קשר לכלום. ב. תינוק לא רגוע אפילו לדקה. ג. תינוק דורש בכל הכוח את מה שהוא רוצה. שבעה מהם אפשר ללמוד מגנב: א. גנב עובד בלילות. ב. מה שהגנב לא הספיק בלילה הקודם, הוא מנסה להשיג בלילה הבא. ג. הגנב נאמן לחברים. ד. הגנב מסכן את עצמו כדי להשיג דברים פעוטים, ואפילו חסרי משמעות. ה. הגנב לא מעריך את מה שהשיג, ומוכר את זה בפרוטות. ו. הגנב מקבל מכות, אבל לא נרגע. ז. הגנב רואה בעסק שלו יתרונות, ולא רוצה להחליפו. והוסיף המגיד ממזריץ': "לכל מנעול יש מפתח, אבל אם המנעול לא ניתן לפתיחה, הגנב האמיץ שובר אותו. הבורא אוהב את מי ששובר את לבו כדי להגיע להיכל המלך".

(מתוך ספרו של הרב לייטמן "בעקבות הלב", עמ' 140)

כן, מילים מאוד מאוד כאלה חדות. כדאי לנו להידמות לגנבים כאלו, שיודעים לפרוץ את הלב ואז לגלות את הבורא.

שאלה: לא מובן מה ההבדל בין לפתוח את המנעול במפתח או לשבור אותו?

אי אפשר לפתוח את המנעול על ידי מפתח למרות שהם מתאימים זה לזה, כי לא מספיק הרצון שאתה הולך ומתאים לתנאים כדי להשיג את הבורא. אתה צריך להיות עוד למעלה מזה, למעלה מהדעת, בהתפרצות למעלה. זה נקרא שאתה רוצה להיות כגנב, אפילו שלא מגיע לי אני עושה את הכול כדי לשבור את הלב שלי להגיע לבורא שנמצא בפנים.

תלמיד: כתוב כאן שהמפתח זאת הכוונה לדבקות עם הבורא ולשבור משמע לשבור את הלב, האגו.

הדבר הוא פשוט, אסור לנו לעצור לפני כל מפריע. אסור. דווקא לראות בכל מפריע ומפריע בדרך שזה מגיע מהבורא והוא רוצה שאנחנו נסלק אותו המפריע כדי להגיע אליו. ולא לפחד לשבור את הלב. "לשבור את הלב" זאת אומרת לשבור את האגו שלא יישאר לו ממני כלום.

תלמיד: אז הכוונה לבורא זה הסטנדרט וכל פעם צריך לשבור את ההפרעות, את לב האבן?

לשבור את כל הכוונות, הרצונות האגואיסטיים שלנו.

שאלה: זה נראה שהתהליך של השבירה מאוד נורמלי בשיטה, אנחנו רואים ששבירת הכלים קורית בצורה לא רצונית, האור עושה את זה, אבל כאן זו פעולה של הרצון לשבור את הלב כדי להגיע למלך?

כן, נראה לנו שזה אנחנו עושים, אבל הבורא עומד אחרי כל הפעולות, כל הרצונות, כל הכוונות, כל הבקשות שלנו והוא מסובב אותנו, כך שנדמה לנו שזה אנחנו עושים, אבל באמת הוא עושה את זה רק יותר מסתיר את עצמו ואז נראה לנו שזה אנחנו. אנחנו כן פורצים את כל המפתחות והמנעולים, מנעולא ומפתחא, שאנחנו נלמד מספר הזוהר כמה שאנחנו מגלים את זה, ואיך שאנחנו מגלים. כדאי להכין את זה ואנחנו נלמד את זה באיזשהו שיעור בוקר. יש שם הרבה כוח עליון, כוח האור אז כדאי לנו ללמוד את זה יחד, כדי להיעזר בזה.

שאלה: חז"ל כתבו שהבורא אוהב חוצפה בעבודה שלנו, איפה החוצפה הזאת מתבטאת, בלמעלה מהדעת או בדרישה?

חוצפה מתגלה באדם עם עצמו, שהוא לא רוצה לשמוע שום דבר מהרצון לקבל שלו, ורק להיות מכוון לחיבור העשירייה והבורא. והרצון לקבל שעומד בדרכו זה כמו מנעול, שער, שהוא חייב לשבור.

תלמיד: אז לשבור את הלב ואת האגו זה במרכז העשירייה?

דווקא על ידי קשר עם החברים שהם יעזרו לך בזה. לכן גנבים אוהבים לעבוד בלהקה, בקבוצה. וגם אנחנו מאוד מאוד דומים לגנבים, אנחנו רוצים לפרוץ למצב שהוא לא פתוח אלא סגור על ידי כל מיני כאלו מנעולים שאנחנו כל פעם צריכים לפתוח מנעול ועוד מנעול עד שאנחנו מגיעים בכל המדרגות האלה עד אותו המלך שרוצים לגנוב אותו לעצמנו, שיהיה מלך שלנו. ולכן העבודה שלנו היא עבודת הגנבים, בלילות, לא רוצים לקבל שום הגבלות, מוכנים את מה שלא השגנו היום להתחיל מחר מחדש וכך שזה יקרה לנו.

תלמיד: הגנבים בלילה זה לחכות לחיסרון המתאים, כאילו הלילה זה חיסרון?

לא, לא לחכות, גנבים לא מחכים. הם כל הזמן ממציאים לעצמם כל מיני דרגות, מצבים חדשים, רק להגיע לרצוי.

שאלה: אנחנו באמת רוצים כביכול להפוך את בעל הבית למלך עלינו, אנחנו מתפרצים אליו מבלי לגמרי להבין אפילו מיהו?

כן, יש על זה הרבה סיפורים, רומנים ממש שלמים, איך הבורא מתנהג עם הבריות ואיך הבריות צריכות לסדר את עצמן כדי להגיע אליו, לפרוץ ממש למקום שלו. כולו על מנת להשפיע, אז איך אנחנו יכולים לפרוץ למקום איפה שלא יכולים? יש כאן כוחות כמו במגנט, אז יש כאן אנטי-מגנט שדוחה אותך, כל הזמן דוחה, ואתה לא יכול לפרוץ. אז מה אתה עושה כדי לעשות פריצה נגד הכוח הזה, שאתה לא מסוגל לעבור אותו, איך? אתה צריך לקבל ממנו, לגנוב ממנו איזשהו כוח שעל ידו אתה כן פורץ דרך המסך הזה. תנסו לחשוב.

שאלה: כל מה שקראנו מדברי המגיד ממזריץ' ברור, מה שלא מובן זה שבהתחלה התינוק שמח ללא סיבה. מה זה אומר ללא סיבה?

אם זאת עבודה רוחנית שאתה הולך בזה עם הקבוצה למטרה הכי גבוהה שישנה במציאות, אז לא יכול להיות שאתה מגיע לשם בבכי, בצער, זה לא לאותה המטרה, לא אותו אדם, לא. אלא דווקא להיות בשמחה ונגד הרצון שלך, שאתה שמח לשבור אותו וכך להגיע לבורא. זה הכול צריך להיות במאמץ גבוה, בהתפעלות גבוהה, שאתה פותח את החיים. תראה מה שכתוב בהרבה ספרים.

שאלה: המגיד ממזריץ' ציין את זה כשלושה חוקים שלומדים מהתינוק ושבעה מהגנב, האם העשירייה צריכה לקבל את כל העשרה חוקים ביחד או שהפרט לוקח את זה על עצמו והט' ראשונות עוזרות לו בזה?

כל אחד וכל העשירייה יחד, גם זה וגם זה.

שאלה: הקטעים האלה עוברים מאוד טוב כשאתה נמצא בקשר עם החברים בעשירייה וככל שאתה אוהב יותר את החברים ככה פחות אכפת לך לשבור את הלב האגואיסטי. האם העניין הוא בזה, בקשר עם החברים, שיתר קשר נותן את הכוח?

כן, ודאי שרק במסגרת אפשר לעשות את זה. נקווה שאנחנו עוד נעבוד על זה ונפרוץ את המסגרת יחד, אבל אני שמח שפסוקים כאלה מעוררים אתכם. אנחנו נמצא מה שמתאים לנו לזה ועוד נעבוד על זה, נקרא אותם יחד, אני רואה עד כמה שאתם מתעוררים וזה מקרב אותנו בדרך יותר מכל הספרים וכל הדברים האחרים, מצוין.

(סוף השיעור)