Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный урок №1, 30 октября 2019 года.

Выгода от выхода в мировую десятку - сжатие и расширение (Подготовка к конгрессу в Болгарии.)

Чтец: Мы сегодня проходим подготовку к мировому болгарскому конгрессу, четвертый урок "Выгода от выхода в мировую десятку - сжатие и расширение". Продолжаем с пятого отрывка.

М. Лайтман: Мы уже говорили об этих явлениях расширения и сжатия, которые исходят из разбитого кли Адама Ришон, когда мы не думаем, что можно просто так расшириться и выйти из границ. Невозможно выйти из границ кли, это желание получать, созданное Творцом. Мы должны им пользоваться или в направлении неисправленности (не дай Бог), или в направлении исправления. Поэтому, когда говорится «сжатие и расширение» – говорится о том, насколько мы можем неисправленные келим превратить в исправленные. (01:07)

В этом, по сути дела, наша работа, поэтому расширение и сжатие – это только по отношению к «ради получения» или к «ради отдачи», но в том же желании. Поэтому мы должны понять, что нам делать в каждом действии, и постараться даже измерить, в чем заключается расширение, а в чем сжатие, чтобы каждый раз мы могли завоевать, победить нечистоту, то есть из «ради получения» пойти к святости, то есть к «ради отдачи». И каждый раз достичь границы там, где клипа и кдуша, где есть война, фронт с одной и с другой стороны. И постараться с Божьей помощью, с помощью молитв, в нашем сплочении и обращении к Творцу превозмочь силу нечистоты и завоевать святость. (02:25)

Нужно представлять себе эту картину таким образом. Тогда у нас не будет чего-то размытого или что-то в воздухе, а человеку будет очень ясно, насколько он способен, насколько нет, и где я стою в своей защите, по крайней мере, той небольшой святости, которая есть у меня. И хотя это еще не по-настоящему «ради отдачи», но там, где я хотя бы в мысли, если не в действии, нахожусь в какой-то причастности к «ради отдачи». (03:05)

И присоединить к этим мыслям действия по нашему объединению, по расширению в мире, чтобы сплотить всё добавляющееся желание в этом «поле, которое благословил Творец». И таким образом поступать.

5. Если нет внутреннего сжатия, не будет и расширения, так как он ни в коем случае не расширится за пределы своих границ, а в таком случае нет движения. Поэтому признаком творения, готового для названного света жизни, является то, что в нем, как минимум, есть сила производить сжатие, и не важно по какой причине. Тогда появляется свет жизни и производит расширение, и так происходит первое движение жизни. А потому его движение больше не прекратится, и он становится живым и движущимся. А это первое движение называется душой. [Бааль Сулам. «Тайна зарождения – в рождении»] (04:28)

М. Лайтман: Еще раз.

Повторное чтение отрывка (04:30 - 05:16)

М. Лайтман: Это значит − в начале, в результате желания, созданного Творцом, и его разбиения. Есть у нас всё место, скажем, весь круг души Адама Ришон, и всё это – желание, и оно испорченное. И в это неисправленное желание человек должен привнести исправление. То есть с помощью всевозможных действий, которые Творец вызывает в нем, человек производит какое-то сжатие вследствие страданий, проблем. Его эгоизм, его желание получать чувствует, что «не идет», не очень-то хорошо, нет выбора, нужно сжаться, предоставить место другим, иначе ему будет еще хуже. И уже в таком земном, материальном виде желание получать начинает складывать отношения с другими. Нет выбора, мы устроены в этом мире таким образом, и эти ступени уже не только в нас, но включаются уже в ступени неживое-растительное-животное тоже, а у людей – в течение всего развития человеческого общества. И насколько мы находимся в нашем развитии, это все тоже за счет того, как сказано: «Идите и зарабатывайте друг на друге». То есть, если каждый был ребенком и хотел все схватить в свои руки, то позднее он приходит к пониманию того, что нужно взаимопонимание, какое-то соединение, но пока еще в эгоистическом, земном виде. Но все-таки это уже первое исправление, в результате чего наш мир продвигается и поэтому существует. (07:50)

Без того, чтобы каждый сжался, сократился и предоставил место для существования другому, невозможно было бы существование жизни на уровнях неживой-растительный-животный. Мы видим, что вся жизнь основана на том, что есть у нас получение и отдача в виде веществ, сил и так далее. И когда мы приходим к желанию получать в человеке, которое уже находится под властью человека. Здесь уже начинается новая работа, которая зависит от решения и согласия человека. Человеку здесь очень трудно, потому что он не обязан это делать с помощью природы, которая обязывает его, он делает это поневоле. Как все мы в нашей жизни идем и, что называется, «наживаемся друг на друге», то есть каждый что-то делает для общества, и так мы существуем. Потому что, согласно нашей природе, никто бы ничего не делал другому ни за вознаграждение, ни за что, а все брал бы для себя.

Вначале, вследствие страданий, мы приходим к состоянию, когда должны знать, как вообще существовать в более высоком виде, то есть понять смысл жизни, цель жизни, закон, почему это таким образом находится над нами. Поэтому мы начинаем изучать науку каббала, и здесь нам объясняют это в очень простом виде. (10:07)

Как раз вчера, я это уже рисовал: если есть у меня желание получать, и я могу сократить его, так в то место, где я сокращаю желание получать, может войти свет от окружающего света и быть как внутренний свет. То есть я произвел действие сжатия, и то, что меня наполняет здесь, называется «внутренний свет», или «нешама» (душа) (чертежи 1-3/30; 11:04).

И так я делаю каждый раз. Невозможно изобразить все эти вещи, сжатие и расширении, во всевозможных мерах и видах, потому что это многообразно и в различных направлениях, но это то, что происходит. Так происходит все время, когда мы завоевываем скверну ради святости, все больше и больше, есть у нас ступени, мы их измеряем как 6000 лет или как 125 ступеней. Но это, по сути дела, наша работа, пока мы не приходим к той самой точке, которую создал Творец и которая называется «Я создал злое начало». И тогда Творец «перечеркивает» ее, когда она «ради получения», и тогда все желание становится ради отдачи, и благодаря этому мы завершаем исправление. Гмар Тикун, Конец Исправления (чертежи 3-5/30; 12:30).

Поэтому сжатие и расширение – это когда мы сжимаем наше желание получать, и тогда расширяется святость, кдуша. Это не совсем как «отдавай и бери». Мы ничего не возвращаем ради получения, мы каждый раз сокращаем желание получать все больше, и тем самым даем возможность святости войти ради отдачи, завоевываем это место.

Вопрос: Что означает, что я отменяю свое желание?

М. Лайтман: Ты отменяешь только ради получения.

Ученик: Что это такое?

М. Лайтман: Что это такое? Когда ты предпочитаешь отдавать, вместо того, чтобы получать. Ты ценишь это действие, когда ты можешь дать вместо действия, когда ты можешь получить. Почему? Здесь уже есть несколько этапов, несколько объяснений: или поскольку это хорошо мне (тогда это эгоистически и называется «отдавать ради получения»), или же это хорошо мне в таком виде, когда группа будет уважать меня (есть в каком-то виде вознаграждение). Но если нет, если я работаю согласно группе, которая ценит действие отдачи (действие отдачи, которое не выгадать, когда я работаю, что называется, желая обмануть других), но если группа ценит действия отдачи, каковы они есть, сами по себе, тогда я начинаю думать: что делать? И пытаюсь просить у Творца, чтобы дал мне силу отдачи на самом деле, когда не знаю, что это, но − чтобы мог отдавать. Почему? Мне это стало важным. Благодаря чему? Благодаря воздействию света, возвращающего к Источнику. И я получил его. Да, подхватил какой-то «вирус», который действует во мне и говорит мне: «Это хорошо, если ты будешь отдавать». «Почему хорошо?» – «Ты будешь подобен Творцу».

Кто такой Творец? Что значит хорошо? Это очень размытые вещи, но так это работает. И тогда получается, что я прошу силы отдачи. Я вижу в силе отдачи, которая придет ко мне и даст мне возможность отдавать, вопреки моему желанию, когда я, как опьяненный, но я так хочу − я уже вижу в этом большую выгоду, жду этого, прошу об этом. И когда это приходит, я уже называю это по-настоящему спасением. (16:09)

Ученик: Допустим, я хочу отменить свое желание получать. О чем надо думать?

М. Лайтман: Тебе нужно думать, как ты это делаешь, как придешь к этому. Как ты к этому придешь? Я спрашиваю.

Ученик: Как? Ну, думать о товарищах.

М. Лайтман: О всевозможных средствах, которые могут дать тебе желание отдавать. Это прежде всего товарищи, чтобы ты впечатлялся от них, чтобы подействовали на тебя так, чтобы это стоило делать, потому что твой эгоизм очень чувствителен к окружению. И поэтому окружение может влиять на нас и обязывает нас во всем, кроме животной, самой простой формы жизни, и даже на них может влиять, на эту форму. Но во всех других вещах мы находимся в тех ценностях, которые получаем от окружения. И поэтому, ты можешь каждый раз впечатляться от окружения, от его ценностей, все больше в духовном смысле, и получать их, как необходимые для себя. (17:45)

Ученик: Я проснулся сегодня и пришел на урок с множеством вопросов. И у меня появился вообще вопрос: «Что такое наука каббала?» Я сам обучаю, я столько всего делаю, и вдруг?

М. Лайтман: Хорошо, это не только ты. Спрашивают об этом и на гораздо более продвинутых ступенях. Вся методика, которая помогает нам прийти к раскрытию Творца, называется «наукой каббала».

Ученик: Но, как это работает?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Когда у человека появляются вопросы?

М. Лайтман: Ты думаешь, что это ты что-то делаешь?

Ученик: А как это? (18:46)

М. Лайтман: Общая сила, общее поле, называемое Творцом, пробуждает в каждом из нас, в желании человека такие вопросы, хисронот, недостатки. То есть не только желание получать, просто потенциальное, в простом виде, естественное, скажем так. Чистое? Оно нечистое. Чистое от чего? Словом, базисное. Оно пробуждается в разных видах, и так мы работаем.

5. Ведь, если нет внутреннего сжатия, не будет и расширения, так как он ни в коей мере не расширяется за пределы своих границ, а в таком случае нет движения. Поэтому признаком творения, готового для названного света жизни, является то, что в нем, как минимум, есть сила производить сжатие, не важно по какой причине. Тогда появляется, – когда он сжимается, как на чертеже, – тогда появляется свет жизни и производит расширение, в том же месте, где произошло сжатие, и происходит первое движение жизни. А потому его движение больше не прекратится, и он становится живым и движущимся. А это первое движение называется душой. [Бааль Сулам, «Тайна зарождения – в рождении»] (20:38)

Вопрос: На ближайшем конгрессе, который начнется через неделю, произойдет событие общего сжатия?

М. Лайтман: Мы все вместе приезжаем только ради этого. Мы хотим, каждый и все вместе, прийти к душе, к раскрытию души или к раскрытию духовного, к раскрытию Творца, не важно, как это назвать (чертеж 6/30; 21:14). Свет, который входит внутрь здесь, – это НАРАНХАЙ. Это зависит от того, как он раскрывается в нас, в каком темпе и с какой силой. Если это только свет нэфеш, ты чувствуешь что-то такое существующее. По крайней мере, ты чувствуешь, что духовное существует и в чем-то тебе светит, но это подобно туману. Руах – это уже движение. Ты чувствуешь состояние, в котором находишься, и мы близки к этому. Мы должны начать быть в этом, чувствовать и работать с этим. Душа (нэшама) – это, когда ты становишься уже самостоятельным в этом. Когда есть сжатие, расширение, опустошение и наполнение, скажем так. Это всё ты уже начинаешь определять сам. А хая и йехида, то, что облачается внутри НАРАН – это уже постижение выше этого.

Всё это нам предстоит сделать, и поэтому мы приезжаем на конгресс ради того, чтобы сжаться. Ради того, чтобы сжаться! Я хочу высвободить в себе место для всех и в особенности для тех, которых я вижу далекими, или против меня, или несогласными, когда Творец делает из них формы, которые не очень принимаются мною. Я как раз хочу высвободить для них место во мне, потому что, благодаря этому, я прихожу к большей силе сжатия, и согласно этому я прихожу к состоянию, когда высший свет с большей силой войдет в меня и раскроется. Может быть, вследствие этого я почувствую, что я доставляю наслаждение Творцу в этом высшем свете, по крайней мере, какое-нибудь небольшое свечение мы должны начать раскрывать и чувствовать. Это ощутимо, это практически, и всё находится в наших руках. Поэтому, я говорил так немного остро вчера об этом, чтобы вы не думали, что это просто так, и может быть какой-то взрыв. Всё направлено на то, что мы должны освободить место для каждого, для противоположной формы. (24:13)

По отношению к свету я не знаю, что значит форма, противоположная мне, но по отношению к людям я знаю, насколько я даю чужим людям, что я представляю себе, что значит «чужие», – то, что дает мне Творец. Насколько я предоставляю им место стоять рядом со мной − согласно этому я даю место Творцу, высшему свету, чтобы он наполнял меня. По отношению к людям, по отношению к кли − когда я отодвигаюсь в своем эгоизме, а по отношению к высшему свету − в этом месте происходит наполнение. Мы должны ждать этого, чувствовать, что это вот-вот произойдет. (25:06)

Вопрос: Вчера я почувствовал, как бомбу нам забросили.

М. Лайтман: Мы должны раскрыть все вещи, которые против объединения, в ясном четком виде, я бы даже сказал, в самом отталкивающем виде. (25:38)

Ученик: Это было немного удивительно: товарищи идут с тобой в пути и думают что-то против тебя изнутри.

М. Лайтман: Ты почувствуешь тех, кто сидит рядом с тобой, что они хотят тебя убить. О чем ты вообще говоришь, дорогой? Ты тысячу раз читал эти отрывки, и сейчас ты приблизишься к тому, что ты это раскроешь в действии. Кто там сидит рядом с тобой? Он всегда такой красивый – ты увидишь еще, что будет: он все время с ножом в кармане. Я тебе говорю серьезно. Поэтому, если мы можем пробудить то, что называется «предрассветную зарю, тьму» – это хорошо, и мы должны справиться с этим в таком виде, как это стоит перед нами. Это гораздо легче, если мы это делаем. Эта работа намного более легкая и быстрая. И если мы знаем, что каждый из нас − он самый плохой, какой только может быть, мы уже раскрываем вещи, которые готовы принять. Хотя это каждый раз будет, конечно же, неприятно, но не настолько же. Но так оно и будет.

Ученик: Да, но вдруг возникает ощущение подозрительности, начинаешь подозревать каждого.

М. Лайтман: Это называется «все прегрешения покроет любовь». Да, теперь ты понимаешь, что это за прегрешения – преступления.

Ученик: Еще вопрос о конгрессе. Какое качество отношений между израильтянами и европейцами? Как вы это видите?

М. Лайтман: Качество отношений между израильтянами и европейцами − что мы должны преодолеть все эти прегрешения, все различия, все подозрения, все внутренние отторжения. Мы должны понять и их тоже: что я пробуждаю то, что есть у них в естественном виде, и я хочу результат. Мне неважно, что происходит в пути, мне нужен результат. Если мы раскроем разницу между нами, различия между нами, подозрительность, какое-то внутреннее отторжение и сможем это преодолеть, тогда мы получим духовное кли. Оно может быть только, как сэндвич, когда ты раскрываешь зло и покрываешь его добром, и это не исчезает, но оба они существуют. Тогда зло и добро − они так все больше и больше раздуваются. (28:57)

Ученик: Какие прегрешения есть между израильтянами и европейцами?

М. Лайтман: То, что есть у нас с самого начала между теми вавилонянами, которые остались с правителем Вавилона, и теми, которые пошли с Авраамом. Есть у нас две силы. Те, которые сказали: «Мы собираемся продвигаться ради получения в эгоистическом виде и выстроить мировую цивилизацию. Так мы понимаем то, что мы делаем. У нас есть силы, разум, чувства для этого, и весь мир − наш. Весь мир наш!». А другие сказали: «Нет, мы понимаем, что развитие должно быть ради отдачи, и что человечество должно стать единым организмом. Тот, кто согласен, нет насилия, но мы идем в таком виде». И всё, и тогда пошли с Авраамом. И с тех пор весь разрыв. (30:21)

Ученик: Может быть, что прегрешение узко предваряет время?

М. Лайтман: Что это значит?

Ученик: Раскрылось до времени, что мы еще не готовы работать с такими прегрешениями.

М. Лайтман: Я думаю, что это уже раскрылось давно, я думаю, с разрушения Храма, если не Первого, так Второго уж наверняка. Это уже раскрылось, потому что это в целом является войной, когда Исраэль упали со своего уровня. Они уже не направленные напрямую к Творцу, а поменяли свое направление так же, как и народы мира, и вследствие этого вызвали у народов мира ненависть. Не то, чтобы это происходило с помощью их действия по-настоящему, но это согласно высшей программе. И так мы существуем уже 2000 лет. (31:31)

Ученик: Как мы можем правильно воспользоваться ближайшим конгрессом?

М. Лайтман: Ближайший конгресс, я думаю, должен символизировать нам новое начало, последнее поколение. Мы приходим и соединяемся над всеми различиями с теми вавилонянами, которые понимают, что мы должны подняться выше нашего эгоизма, когда и иудеи погружены в эту скверну, как те самые вавилоняне, и сами вавилоняне, в данном случае европейцы, находятся во всей этой нечистоте. Мы понимаем, что мир, который мы построили, только погребет нас, и мы должны выстроить новый мир. Это называется «последним поколением», когда мы должны подняться от этого к исправлению, к объединению. И они понимают, и мы понимаем. Они избранники мира, Вавилон, а мы избранники из того самого Исраэля, скажем, и мы должны начать исправление по нашему объединению. И это − начало общего исправления, и тогда присоединятся еще больше от Исраэля и вавилонян, европейцы и не только они, и всё больше в объединении. Так мы будем делать исправление.

Ученик: Кто здесь вавилоняне и кто Исраэль? (33:30)

М. Лайтман: Вавилоняне − это не евреи. Они приходят буквально, как «народы мира», которые поняли, что исправление мира и их исправление − это подняться над природой этого мира. Это народы мира, хотя они сами сегодня, согласно направлению, стали Исраэль – напрямую к Творцу.

Ученик: Внутри Исраэль есть тоже Исраэль и вавилоняне?

М. Лайтман: В Исраэль есть тоже Исраэль и вавилоняне. Весь мир, который ты видишь снаружи, и вообще все евреи мира относятся к Вавилону, судя по их эгоизму. Бааль Сулам пишет об этом, что это в любом случае не то же самое желание получать, не то состояние, которое у вавилонян.

Ученик: Мировое кли тоже делится на Исраэль и вавилонян?

М. Лайтман: Конечно, это значит − на гальгальту эйнаим, ГЭ и АХАП. Бааль Сулам пишет об этом в конце предисловия к книге Зоар, что там праведники народов мира, и такие, и такие, хасиды народов мира. То есть согласно их пробуждению, они больше, чем ты: ты еврей, который пробудился, а он пробудился со стороны народов мира. Со всей нашей Африкой, Азией, людьми, настолько далекими. И как они пробуждаются? Они находятся на более высокой ступени, чем мы, по возвышению и той заботе, которую дает им Творец, и согласно тому, откуда поднимаются – это больше нас.

Ученик: А та часть Европы, вавилоняне Европы – что их отличает от всего мира?

М. Лайтман: Это демонстрирует нам развитый Вавилон, который пришел к разбиению, когда ничего не стоит больше перед ними, а только развал, очень страшный и опасный, который предстоит им, и они раскрывают это изо дня в день. Если мы придем сейчас и свяжемся с ними, тогда мы привнесем особую положительную духовную силу. Европа начнет подсознательно понимать, что действует в ней какая-то положительная сила, объединение. Они начнут понимать, что есть здесь путь, есть методика и программа − естественная, которая исходит от природы. И они смогут видеть будущее не в том виде, в каком видят сегодня. Сегодня быть европейцем, который всё время думал, что он находится на вершине человечества и так далее... И посмотрите, что происходит в Европе? Это очень неприятно. И вдруг ты пробуждаешь в них новое направление, плюралистическое, более человеческое, направление в более человеческом виде, гуманистическом объединении. Мы на этом конгрессе можем изменить эту форму развития очень сильно. (37:55)

Вопрос: Вы часто повторяете в последнее время, что мы находимся в действии последнего поколения, и вообще сейчас происходит последнее поколение. О чём идет речь, что такое последнее поколение?

М. Лайтман: Последнее поколение – это первое поколение, встающее к исправлению. Поэтому, с одном стороны, это последнее поколение желания получать ради получения, а с другой стороны, это первое поколение, которое встанет над этим, которое живет ради отдачи.

Представь себе много людей, которые находятся в ради отдачи, по крайней мере в чём-то над своим большим эгоизмом, хотя бы немного. Уже вследствие этого есть у них соединение с Творцом, подобие по свойствам с Творцом. Он уже находится в них, они уже находятся на связи с Ним, они уже не могут проделать каких-то действий, уже не могу прегрешить. Этот слой, даже самый маленький, нефэш, дыхание, нефэша, но это уже держит их, оберегает их, это уже не войны и не мерзости, а всё становится гораздо более спокойным. (39:26)

Ученик: Можно ли определить конгресс, как действие по сжатию?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Если это действие сжатие…

М. Лайтман: Каждый из нас должны приехать на конгресс с желанием сжаться и дать хорошему, правильному отношению других проникнуть в его сердце. (39:59)

Ученик: Но если это действие по сжатию, почему такие отличия между кем-то из Израиля и кем-то из Европы? Почему само действие не оставляет нас только точками в сердце и только их объединяет? (40:16)

М. Лайтман: Потому что в любом случае наше желание получать отличается. Ты спрашиваешь по сути дела так – в чем разница между теми, кто вышел с Авраамом и потом упали со своего уровня и находились в 49-и вратах мировой нечистоты и в изгнании? Выйти из изгнания Исраэль могут, только если присоединят к себе души народов мира. Тогда выйдут из изгнания и начнут работу по исправлению. Какой процесс проходят они по сравнению с тем, что прошли в развитии желания получать все остальные народы? Огромная разница, существенная. Но сейчас, во взаимной работе, всё это связывается в десять сфирот, и не будет разницы. (41:14)

Как ни повернешь, ты видишь, как Бааль Сулам делит их. Гальгальта вэ-эйнаим – АХАП, Исраэль – народы мира. И эти, и эти делятся еще и еще на части. Ну так что? Я не понимаю. Нет здесь никакого предпочтения, с чего вдруг? Вдруг как раз эти народы мира разбивают эти большие части желания получать и этим раскроется большее доставление наслаждения Творцу? А Исраэль – они только переход, они только помогают, служат, только проводят эту высшую силу, не более того. Эта часть, скажем, не является целью творения. Целью являются как раз народы мира, как бы самые плохие. Именно они являются целью. Когда Творец, который в них, раскроется − есть у Него настоящее наслаждение. (42:29)

Ученик: В чем сжатие, которое делает кто-то из Израиля и кто-то из Европы?

М. Лайтман: В отношении сжатия, согласно самому действию нет различия, потому что и те, и другие находятся в «ради получения». Каждый в его десятке раскрывает, насколько он готов сжаться и буквально в своем желании, в своей мысли, в своем сердце может предоставить место другим. И неважно нам, какие товарищи. Если, скажем, я израильтянин, мне лучше предоставить место в своем сердце европейцам. Насколько они противоположные, есть в этой противоположной форме все прегрешения. Если раскрывается любовь, то раскрывается в этом Творец с большей силой. Понимаешь? Поэтому я заинтересован встретиться со всеми теми, кто очень против меня, согласно своей природе и своим взглядам, с одной стороны, а с другой стороны понимают, и они, и я, насколько мы должны соединиться для того, чтобы раскрыть Творца между нами. Так, в такой взаимной работе мы должны помогать, понимать, прощать, укреплять. Но насколько мы оторвемся от понятий этого мира и будем все более связаны в духовном действии, потому что именно его мы производим, − нам нужно удерживать все время эту духовную картину перед собой, и это не будет трудно. Наоборот, ты выполняешь здесь духовную задачу. Не просто историческую, материальную, а духовную. (44:39)

Ученик: Что это за картина, которую я должен держать перед собой?

М. Лайтман: Отказаться от своего желания получать. Предоставить в себе место, найти в себе то место, что ты отдаешь. То есть только за счет сжатия ради получения ты сможешь позволить кому-то быть в своем сердце. Со всем, что тебе кажется противоположным и далеким. Иди, знай с кем ты действуешь. Ты должен выполнить немножечко само действие. И молитва, потому что молитва завершает всё. Творец всё приводит в порядок. Он делает мир везде: и с нами, в нас. (45:34)

Ученик: Теперь, если мы оба хотим в конечном счете прийти к связи с Творцом, один − из Израиля и один − кто-то из Европы?

М. Лайтман: Как раз это вы и можете сделать.

Ученик: Тогда почему с самого начала здесь вообще есть сопротивление, если мы хотим прийти к связи с Творцом? Почему есть сопротивление? (45:54)

М. Лайтман: Нет ничего более противоположного между мной и Творцом, нет нам ничего более ненавистного, допустим, мне нет ничего более ненавистного, чем Творец. Судя по нашей природе, мы противоположны. Как ты проверишь подобие, близость, удаление? Только относительно того, насколько противоположны или нет по намерениям. По моим намерениям − я хочу наполнять себя, я хочу только расширяться всё больше и больше эгоистически. А здесь говорят: «Ты должен сжаться эгоистически, вплоть до точки, а все твое эго, которое у тебя было, высвободить для ближнего».

Ученик: Еще раз. Если у нас обоих есть цель, что мы хотим прийти к связи с Творцом, почему между нами существует сопротивление? Почему у каждого внутреннее сопротивление? (46:58)

М. Лайтман: Потому что мы не знаем, что такое связь с Творцом. Творец намного более противоположен мне, чем любой и каждый. Нет ничего более противоположного, более противостоящего и ненавистного мне, чем Творец, если бы я знал, что это, кто это. (47:17)

Ученик: А если мы свяжемся, что будет? Мое сопротивление товарищу и его сопротивление мне − это наше сопротивление Творцу?

М. Лайтман: Когда вы работаете вместе, вы работаете над общей площадью, чем-то общим, совместным, и только там может раскрыться Творец. (47:37)

Ученик: И это мы раскрываем над всем сопротивлением?

М. Лайтман: Конечно. Творец раскрывается именно через сопротивление, только когда есть сопротивление. Должен быть резистор, а вы хотите с помощью разницы потенциалов поработать над ним, тогда в этом резисторе появляется ток. Так это работает. (48:04)

Ученик: Так мы как бы все еще остаемся в противоположности, но над всеми противоположностями есть у нас объединение в точках в сердце – это то, что происходит между нами? (48:17)

М. Лайтман: Еще разок.

Ученик: Вы можете начертить, как выглядит объединение между двумя противоположными людьми – один из Израиля, другой из Европы?

М. Лайтман: (Чертежи 7-8/30; 48:29) Я уже сказал. Это резистор. Это я, а это товарищи. Он плюс, я как минус, и нам все-таки необходима связь, так Творец раскрывается по мере разности потенциалов между нами. Чем больше есть у него желание (а вот это мое желание, R1), и чем больше сопротивление к объединению у него и у меня, но мы, тем не менее, идем друг напротив друга, − то появляется место для раскрытия. Мы выстраиваем это место. Вместо сопротивления мы как раз и выстраиваем место для раскрытия по мере того, что мы хотим отменить сопротивление между нами. (49:35)

Ученик: Так как, несмотря на сопротивление, мы идем на связь? Что обязывает нас пойти на связь?

М. Лайтман: (Чертежи 9-10/30; 49:47) Мы удерживаем сопротивление. Мы удерживаем, храним сопротивление. То есть само общее сопротивление необходимо нам, нужно нам, потому что именно по мере этого сопротивления (это то, что мы называем «авиют»; сопротивление − это и есть авиют, сила желания), в соответствии с этим, мы раскрываем Творца. (50:19)

Ученик: Это сопротивление я распознаю, я не могу уловить, как мы действуем выше этого.

М. Лайтман: Мы чувствуем сопротивление между нами, и мы понимаем, что над сопротивлением, которое мы удерживаем, мы должны выполнить совместное действие объединения, не отменяя его. В нашем мире мы отбрасываем сопротивление, мы хотим забыть все ссоры, которые были между нами. В духовном − нет, эта ссора все время удерживается, без нее не будет света. Свет может появиться только через потенциал (чертеж 11/30; 51:10) между кетэром и малхут. Свет появляется в потенциале между одним и другим. Кетэр – абсолютная отдача, малхут – абсолютное получение, отличие между ними и дает нам кли. (51:24)

Ученик: Так, что это за действие выше сопротивления? (51:34)

М. Лайтман: Действие выше сопротивления − это когда нам необходимо объединение, сэндвич.

Ученик: И это не перечеркивает сопротивление?

М. Лайтман: Нет, ни в коем случае, нет-нет. Мы сохраняем его. Авиют − это главное, что у нас есть в парцуфе. Понятно? (51:58)

Вопрос: То, что человек противоположен Творцу, это понятно. Почему один товарищ противоположен другому? Ведь мы − то же самое желание получать. В чем мы противоположны? (52:21)

М. Лайтман: Тем, что каждый чувствует желание получать, как свое. Это мы и называем «ради получения». Именно его нужно отменить. Как только я не буду чувствовать желание получать, как мое или как наше, вот тогда мы скажем: «Вот как здорово! У нас есть желание получать, которым мы можем воспользоваться вместе для раскрытия Творца!» Без желания получать невозможно раскрытие. Но если каждый думает о себе, тогда желание получать действует только в его внутреннем направлении, против других. И тогда мы не можем раскрыть Творца, потому что Творец − это что-то совместное между нами. (53:04)

Ученик: Я думал, если два человека сближаются друг с другом, тогда они начинают раскрывать сопротивление…

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: ...потому что, если не сближаются – не раскрывают, верно? То есть в своей основе я не противоположен товарищу, но когда начинаю сближаться... (53:24)

М. Лайтман: Что значит «сближаться»?

Ученик: Объединяться с ним, тогда раскрывается объединение, и тогда Творец − это объединение, и тогда я начинаю чувствовать сопротивление. Так это работает? (53:38)

М. Лайтман: Ну, приблизительно.

Ученик: Потому что я думал, он – желание получать, в чем я против него с самого начала?

М. Лайтман: Каждый противоположен другому своим собственным желанием получать. Я хочу, желание получать. Я желаю получить, а у него желание получать в том, что он хочет получить.

Ученик: Так я противоположен и товарищу, и Творцу?

М. Лайтман: Да, в одной и той же мере.

Ученик: Но Творец − это желание отдавать, а товарищ − это желание получать. Как я противоположен и Ему, и ему? Когда мы отличаемся? (54:12)

М. Лайтман: Потому что по отношению к Творцу я противоположен своим желанием получать тем, что хочу получать, а Он отдающий. Я могу быть с Ним в контакте только в отдаче, и с товарищем то же самое. И не важно, получается, что мое «ради получения» − не само по себе желание, мое «ради получения» − это то, что отрывает меня и от товарища, и от Творца, когда я замкнут в себе. (54:42)

Ученик: А это сопротивление там − это я, товарищи, группа?

М. Лайтман: (чертеж 11/30; 54:49) Нет, резистор (сопротивление) − это столкновение между нами, это отличие, разница, когда каждый думает о себе. (54:57)

Ученик: А где здесь группа?

М. Лайтман: Это уже, как связывающее между нами. Невозможно сразу всё нарисовать.

Вопрос: После вчерашнего урока я думал об этом весь день. Получается так. Это связано с теперешним чертежом. В каждом человеке есть внутреннее разделение на Исраэль и народы мира, так? (чертеж 11/30; 55:25)

М. Лайтман: Да, тоже.

Ученик: Это, как бы точка в сердце и всё эгоистическое желание получать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Получается, что в каждом человеке есть часть, которая является Исраэль, и часть, которая ненавидит Исраэль, антисемит. То есть антисемитизм существует в сердце каждого человека, и это, по сути дела, выражение сопротивления между эгоизмом человека и точкой отдачи, которую он должен развить, которая противоположна ему. (55:53)

М. Лайтман: Да, но это не антисемитизм по отношению к каким-то людям, а по отношению к идее, к самой идее, что необходимо быть ради отдачи. (56:11)

Ученик: Так он существует в каждом человеке, как он есть?

М. Лайтман: Разумеется. Это результат разбиения. Сыны Исраэля − это результат разбиения, разбиения Первого и Второго храмов, и тогда все стали противоположными отдаче. Но в них есть то, что они были когда-то в духовном, упали и находятся в нечистоте, тогда как народы мира находятся только в простом «ради получения», не то, что есть в них эта нечистота. Есть простое желание получать, такое вот прямое, и поэтому кажутся народы мира по отношению к иудеям более прямыми, честными, простыми. Хотят получать. У него нет ничего другого. Тогда как в иудеях внутри, в самом внутри, есть желание отдавать, и над этим − испорченное желание получать. И это называется «нечистота». То есть это покрывается точка, которая осталась, как душа, святость из прошлого. И поэтому он весь такой накрученный, непрямой, нечистый. Это все исходит из того, что внутри есть разбиение, а снаружи обычное эго.

И в этом как бы претензия евреев: мы, как все, что вы от нас хотите? Нет, вы не как все. Вы не как все, вы хитрые, и это правильно. Чем больше мы раскроем это, будет понятно всем, где мы находимся. И народам мира, и израильтянам, и евреям, и что нам нужно делать для того, чтобы прийти к общему, совместному исправлению. У каждого своя роль. (58:25)

Ученик: Так слово «антисемитизм» не должно нас настолько пугать, поскольку это естественное стремление, которое раскрывается в каждом человеке? (58:40)

М. Лайтман: Ты видишь, как я об этом просто говорю? Мне приводят из английского департамента самых разных людей, лидеров-антисемитов со всего мира. Я с ними разговариваю из студии. Я говорю с ними прямо, от сердца. Я понимаю, что передо мной находится кто-то, ненавидящий меня, ненавидящий Исраэль, но я говорю с ним совершенно спокойно, прямо. У меня нет ничего по отношению к нему. Если мы все поймем, где мы находимся, если мы все это раскроем для всех, всему миру, тогда мы поймем, в какой яме мы находимся, и как мы можем вылезти оттуда. И то, что всю эту яму подготовил нам Творец, и нет в этом ничего плохого. Нужно только правильно воспользоваться всем этим. (59:44)

Ученик: Так в итоге получается у нас, что мы приезжаем на конгресс, каждый из определенной страны, из определенной культуры, с определенным восприятием реальности. То есть, если мы сделали рентгеновский снимок, мы увидели точку, которая стремится к любви, и огромную силу, которая ненавидит ее. Как мы создаем над нами объединение, несмотря на все эти виды ненависти? (01:00:15)

М. Лайтман: А я не беру в расчет все эти виды ненависти и виды природы: кто-то отталкивает кого-то так, а кого-то по-другому. Мы должны думать только об объединении. Если мы будем думать над объединением, мы исправим всё, что есть внутри, не входя в эту грязь. И это то, что нужно. Поэтому, «все прегрешения покроет любовь», в этом, по сути, основное действие.

Ученик: И где это здесь на чертеже? (Чертеж 11/30; 1:00:43)

М. Лайтман: На чертеже? «Все прегрешения покроет любовь»? Ну, когда я беру вот эти «минус» и «плюс», и вызываю на них высший свет, Творца (чертеж 12/30; 01:01:07), Творец посередине. Это третий партнер, и главный, основной. Он подготовил всю эту форму, всю эту ненависть. Он рад, что это всё раскрывается между нами, и тому, что мы вознуждаемся в Нём. А нам нужен Он.

Вопрос: Как человек раскрывает то, что есть в нём?

М. Лайтман: Только через то, что правильно действует с окружением. Он раскрывает высший свет. То есть я должен выполнять разные действия, которые вызывают свет, возвращающий к источнику. И тогда я раскрываю то, что есть во мне. (01:02:15)

Ученик: И когда человек раскрывает то, что есть в нём, что он должен делать, и кроме этого, кто определяет, что такое Гальгальта вэ-эйнаим, где АХАП, или человек устанавливает это сам?

М. Лайтман: Только в соответствии с тем, что он раскрывает в высшем свете. Никто другой ему не определяет, и никто тебе не расскажет. И нельзя тебе и слушать, что тебе рассказывают. Просто – только ты.

Ученик: Да, если человек говорит о себе, что я − Гальгальта вэ-эйнаим, а не АХАП, я должен относиться так, и так далее?

М. Лайтман: Да нет, это всегда так: есть люди, группы, желания, по отношению к которым ты − Гальгальта вэ-эйнаим, а по отношению к другим ты – АХАП. Но это всё при условии, когда у тебя уже есть экран, и ты работаешь в получении ради отдачи.

Ученик: Кроме этого, когда человек раскрывает авиют между нами или в самом себе, что он должен делать? Скажем, что он на самом деле видит, что есть у него какая-то большая нечистота, грязь? (01:03:20)

М. Лайтман: Еще больше войти в группу. Настолько, чтобы весь этот авиют превратился в закут, чистоту, то есть, чтобы объединился всем этим авиютом с другими.

Ученик: Что значит на самом деле раскрыть авиют? Как человек ощущает его?

М. Лайтман: Отторжение, ненависть.

Нет, ребята, вы все хорошие, умные, но больше не надо вопросов, у нас осталось несколько дней выяснить, подготовить уроки к конгрессу, мы должны двигаться дальше. Сколько мы прошли уроков до сих пор? Семь? Пять из восьми? Или из девяти? Когда ты думаешь, мы пройдем остальные? Что тебе осталось? Сегодня у нас среда, всё, мы уже прошли. Четверг, пятница, суббота – всё, потом у вас начинается отпуск. Ну, посмотрим, как вы поработаете эту неделю перед конгрессом над объединением между вами и с Европой, как вы подготовите себя не через эти уроки, а в понимании объединения, в понимании встречи, ее сути. Это самое важное. Ладно. Будем надеяться, что нам удастся выполнить эту задачу. По крайней мере − это то, что я планировал. (01:05:41)

6. Человек должен думать только о внутреннем теле, ведь оно-то и является одеянием его святой души. То есть думать нужно только о том, что находится «вне его кожи» – то есть вне собственных шкурных интересов, что и означает «вне тела», что означает вне его эгоистической выгоды, но думать только о пользе ближнего. И это называется «за пределами кожи»... Если человеку удается постоянно пребывать своими мыслями вне интересов тела, то он удостаивается сказанного: «И выбито это за моей кожей, и из плоти своей увижу Творца». «Это» – намекает на раскрытие святой Шхины. И она находится за пределами кожи. А «выбито» – означает исправление, позволяющее ей пребывать за пределами кожи человека. И тогда человек удостаивается «из плоти своей узрею Творца» — то есть святость раскрывается, облачаясь во внутреннее тело человека. И это происходит именно в то время, когда он согласен работать вне своего тела. [Бааль Сулам, «Шамати» 36, «Три тела в человеке»] (01:07:03)

М. Лайтман: Итак, что есть, кроме кожи? Вне его кожи − вот это что-то вовне (чертеж 14/30; 01:07:14), а внутри: моха, ацамот, гидин, басар, ор (дословно: мозг, кости, жилы, плоть и кожа). Если человек может направить все свои мысли (чертеж 15/30; 01:07:39), все свои намерения (каванот) вне его кожи, то тогда внутри него (чертеж 16/30; 01:08:00) может облачиться окружающий свет уже под кожей, в басар (что называется, в плоти), [стать] ор пними (внутренний свет). Снаружи – ор макиф, внутри – ор пними. Чем больше мы выходим из нашей ор (кожи, с буквой айн), то вместо мыслей, которые мы посылаем наружу, могут войти света внутрь, в плоть. Как было сказано в этом отрывке: «Из плоти своей узреть Творца». Так вот образно это описывается. Дальше. (01:08:50)

7. Работник Творца, который не страдает бедами общества, а чувствует только свою личную потребность, его вместилище для блага – не более того. И поэтому не сможет получить общее раскрытие божественного в виде утешения общества, поскольку не подготовил кли для такого общего получения, а только для своего личного. Тогда как тот, кто страдает с обществом и ощущает его беды, как свои личные, удостаивается увидеть раскрытие Шхины в совершенстве, потому что его недостаток – общий недостаток. Поэтому и высшее благо – общее. [Бааль Сулам, «При Хахам», Беседы, «Тот, кто скорбит вместе с обществом»] (01:09:48)

М. Лайтман: Здесь есть проблема. Что означает, что человек «страдает бедами общества»? Что хочет общество? Еда, секс, семья, деньги, власть, почести, знания. Я должен сострадать им? Я должен бегать за всем этим вместе с обществом? Нет, я должен страдать тем, почему общество во всё это погружено — это означает сострадать или «страдать бедами общества» настолько, что я удостоюсь сострадать им, то есть я могу увидеть свет свыше, передать им, чтобы передать этот свет, исправить их и наполнить их. В этом исправление человека, который хочет быть проводником, хочет стать цинором, каналом.

Вопрос: Что это значит, «сострадать обществу»?

М. Лайтман: К чему они тянутся, направление. Это называется еще «страдание по росту сыновей», другое название. (01:11:04)

Вопрос: О каком обществе здесь говорится?

М. Лайтман: Не имеет значения, неважно. Весь мир.

Ученик: Я спрашивал о молитве каббалиста относительно мира. Вы сказали, что об этом не нужно думать.

М. Лайтман: Да, смотря о чем, я тогда говорил. Мы должны просить, молиться обо всем. Как говорится: и о праведниках, и обо всех, и, в конечном итоге, только о нас. То есть ты должен включить весь мир. Творцу нужно всё кли, чтобы было бы полностью направлено на него.

Вопрос: Вы очень хорошо это объяснили. Никогда так не говорили.

М. Лайтман: Запиши. (01:11:55)

Ученик: Я как раз записал, и дело в том, что я знаю, что каббалистов всегда волновало, что происходит в мире. Если происходила беда, они очень сожалели. Я не понимаю, как вы это таким образом связываете. Что, каббалисту не больно оттого, что происходят беды в мире? Он не соединен с этим?

М. Лайтман: Конечно, соединен. Каббалист сожалеет: всё, что является страданием со стороны Творца, а не то, что он лично к чему-то относится. Он относится ко всему через Творца, как это выглядит со стороны высшего. И поэтому он сожалеет и страдает всеми бедами общества, всех живущих в этом мире, потому что, с точки зрения Творца, они должны быть в конечном исправлении и все наполнены абсолютным благом. В чем вопрос? (01:12:56)

Ученик: Мы слышим, что всё, что происходит в обществе, вообще всё, что происходит тут и там, − каббалисту от этого гораздо больнее, чем обычному человеку?

М. Лайтман: Верно. По мере того, что это больно Творцу, это больно каббалисту. Я тебе еще раз говорю: не потому, что мне плохо, или у меня есть личный интерес и моя личная боль, а из-за того, что я всё провожу через Творца. И тогда, насколько это приносит страдание Шхине, это и называется «страданием Шхины», настолько сострадает и каббалист. Дальше. (01:13:43)

Чтец: 8-й отрывок. Это из 3-го тома РАБАША «Беги, друг мой».

8. Мы не способны получить ничего без подобия, и всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит келим отдачи, а наоборот, появляются в нём искры получения.

М. Лайтман: То есть растут.

Выходит, что он идёт по обратному пути, то есть, должен был бы подготовить кли отдачи, а он подготовил кли получения.

М. Лайтман: Через то, что он молится сам лично, внутрь себя.

И "слиться с Его свойствами", и стать "как Он милосерден, так и ты милосерден". Поэтому, когда он молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как молится, в нём появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи. [РАБАШ, статья 217 «Беги, друг мой»] (01:15:05)

М. Лайтман: А сейчас возьмите в расчет все те тысячи лет, которые люди молятся, каждый о себе. Это естественным образом, не может быть иначе. Насколько накопился таким образом еще и еще большой вред. С точки зрения каббалы, если ты закроешь Котель (Стену Плача), – ты сделаешь благо. Только подумайте, насколько Тора мудрецов противоречит, что называется, Торе обывателей. (01:16:12)

Вопрос: Я не понял. Если это происходит естественным образом, если я хочу есть, – что я должен думать? Что я не хочу есть, нет у меня аппетита, так? Это естественно, понятно: человеку нужно здоровье, супружеские отношения, деньги. Даже если мы осознаем, мы скажем (мы читали эти отрывки), – ты не можешь остановить человека. Аппетит − это исходит изнутри. Так почему природа наказывает? Почему все проблемы из-за этого? Как такое может быть? В чём логика?

М. Лайтман: Ты прав. «Каждый отрицает через собственные недостатки», собственное видение. Но есть планы творения, и согласно программе творения мы должны молиться об обществе, обо всех, и просить за всех, за объединение между нами, а не за то, чтобы у каждого было благо, хорошо.

Ученик: Да, но где здесь эта программа? Мы ее не изучали в школе? (01:17:07)

М. Лайтман: А, ну ты уже начинаешь: «Почему меня не научили в детском саду? Не научили в школе? Что вы от меня хотите?». Но ты же видишь, что высшее провидение (или Природа, или Творец, как хочешь называй) не считается с твоими претензиями, а просто бьет, и всё.

Ученик: Понятно, поэтому я и спрашиваю, какова цель этого?

М. Лайтман: Обращайся в Суд Высшей Справедливости, БАГАЦ (религиозный суд).

Ученик: Есть такие, которые обращались, чтобы предъявить претензии Творцу?

М. Лайтман: Конечно, есть. Но сначала тебе нужно написать обвинительное заключение. Если ты его напишешь – посмотрим, до чего ты там дойдешь, кого ты хочешь засудить, кроме человека. Человек получает каждый раз очень много знаков того, что Творец его пробуждает всё больше и больше к исправлению. А человек этого не видит, потому что не хочет, и обвиняет в этом тоже Творца. И что же делать?

Ученик: Бааль Сулам пишет в каком-то месте, что это постепенно, в зависимости от уровня, на котором находится человечество. И природа наносит удар согласно развитию. Я спрашиваю о нас. Я сейчас это знаю, я читал, пять лет назад уже тоже читал, но пока еще пробуждается желание заботы о себе. Что вы рекомендуете делать?

М. Лайтман: Это будет до Конечного Исправления, это и называется – разбиение. Это и есть разрушение, разбиение – то, что ты думаешь о себе, а не о ближнем. До тех пор, пока ты не исправишь, как раз, именно эти мысли – они и являются разбиением, это и называется грехом. Если ты их не исправишь, они будут проявляться в тебе, и ты будешь думать о себе. И мы все – потомки разбиения.

Ученик: В той мере, в которой я буду осознавать, что я забочусь о себе, – в чём заключается действие?

М. Лайтман: Отыскать и организовать средство, которое поможет тебе подняться над твоим эгоистическим желанием, потому что оно тебе во зло. Каждая отдельная мысль, когда ты думаешь о себе, – она убивает тебя. Теперь вопрос, что с этим делать? Так вот, сейчас я должен делать сокращение и каждую мысль выяснить, пропустить ее через выяснение, через анализ: что мне с ней делать, чего я хочу – и соответственно делать исправление. А иначе я наношу себе вред.

Ученик: То есть создать такое окружение, когда любая мысль о себе – это, как электрический удар?

М. Лайтман: Если бы так было, было бы хорошо. Попробуй.

Вопрос: У меня вопрос по первой части урока. Вы сейчас объясняли, что нужно делать израильскому кли по отношению к Европе. Мой вопрос: а что нужно сделать Европе, чтобы это объединение получилось? (01:21:08)

М. Лайтман: Что Европа должна делать? Европа должна делать то же самое, что и мы. Мы должны идти к одной цели, мы должны включаться друг в друга, объединяться друг с другом, быть как одно тело, как одно желание, чтобы раскрылся Творец. Пока Творец не раскроется, у нас у всех всё более пробуждающиеся беды, то есть неприятности. Пока нет Творца, раскрывается тьма всё больше и больше, которая на нас действует. И мы уже вошли в такой период, когда лучше не будет. Пока не начнем раскрывать Творца, будет только хуже и хуже. Это и называется – последнее поколение. И это всё соответствует планам творения, так называется. (01:22:11)

Поэтому нужно видеть всю перспективу: то, что будущее всего мира и, по сути, каждого из нас не может быть лучше. Начиная с нашего поколения, с нашего состояния, сейчас и дальше, люди не смогут обогащаться и наслаждаться, путешествовать и наслаждаться, жениться и наслаждаться – ничего не смогут делать и наслаждаться.

Ну, да, тем временем будет некое бегство от несчастий, от неприятностей, но это больше не даст настоящего наслаждения в жизни. Наоборот, всякие неприятности и несчастья будут подходить к человечеству. Если ты читаешь новости, так ты будешь читать только о плохом по всему миру, неважно в какой стране. Это может быть Россия и Америка, это может быть Южная Америка, это может быть Европа – не имеет значения. Это может быть даже Новая Зеландия – неважно где. Ты будешь видеть, что нет страны, нет ни одного места в мире, где была бы тенденция к чему-то хорошему, нет такого. (01:23:38)

Нет, то есть относительно кому-то может быть хорошо, но общая тенденция плохая. Поэтому мы должны, как можно скорее и как можно шире показать эту тенденцию. Разумеется, человечество этого не желает и будет не согласно с тем, что мы показываем им зло. Когда-то посланца, которого присылали с плохим известием, убивали. Выслушивали, что он говорит, а потом убивали. И сегодня тоже хотят убить, с одной стороны. С другой стороны, выхода нет – мы должны это сделать. Будем надеяться, что мы идем сейчас к большому исправлению, к первому исправлению мирового кли, и этим на самом деле начнем раскрывать там и наше место. Затем будет и Россия, и Южная Америка, Северная Америка, Азия, Африка. (01:25:02)

У нас еще много встреч и конгрессов, и объединений, и исправлений. И мы в каждом месте будем раскрывать, кто мы, как Исраэль и народы мира. Еще раскроется, как это должно происходить, и это очень большая мировая вещь, просто первая в истории. Вы должны понять важность происходящего.

Вопрос: По поводу этой схемы, которую вы рисовали: сжатие, где есть в центре у нас сокращение. Вот это место, которое я заполняю любовью к товарищам (чертеж 16/30; 01:26:12), где свет входит НАРАНХАЙ, его можно…

М. Лайтман: НАРАНХАЙ. Допустим я высвобождаю это место, и здесь добавлю то, что я сейчас освобождаю место в авиют дэ-шорэш.

Переводчик (комментирует): Зеленым дописывает авиют дэ-шорэш (чертеж 17/30; 01:26:38)

М. Лайтман: Сюда входит какой свет? Нефеш – свет нефеш. (чертеж 18/30; 01:26:46). Понятно? А затем авиют алеф, бэт, гимэль, далет – так вот будет идти постепенно. (чертеж 19/30; 01:27:00) Да, и о чем ты спрашиваешь?

Ученик: Авиют шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет, по отношению к нашему соединению, что это за разные уровни авиюта? Как можно это охарактеризовать?

М. Лайтман: Мы не можем сейчас. Ты работаешь над тем, что у тебя есть. Ты не знаешь, какой ты тип авиюта, тебе не с чем сравнивать. Все эти измерения – они в сравнении одно с другим. У тебя есть что-то одно, ты не можешь сказать – это алеф, шорэш или далет, может быть, это все желание. Тебе кажется, что это все мое желание, буквально я сделал. Бум! Потом раскрывается, что это что-то маленькое, это всегда так. Поэтому постепенно сделаем это. Но, в общем, – это 125 ступеней, пока мы приходим к полному исправлению. Тут написано «Гмар Тикун», ты видишь? Я заранее написал. То, что есть у нас здесь, я написал: 125 ступеней (чертеж 20/30; 01:28:15). Все написано.

Ученик: Скажите пожалуйста, а вот там есть же мое объединение с моей десяткой, а есть более широкие келим. Вот эти уровни – эти разные круги, разные цвета?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Когда я перехожу от объединения частной десятки к более общей, – это как бы больший свет и более внутренний круг?

М. Лайтман: Да, ты прав. То есть, если я хочу войти глубже – я каждый раз должен раскрывать все более усиливающееся объединение (чертеж 21/30; 01:29:04).

Ученик: Мы говорим, что мы должны раскрыть эту схему на конгрессе. Но мы же сейчас тоже находимся на конгрессе, то есть у нас есть наши десятки, есть общее мировое кли. Есть мое соединение с товарищами – вот сидят рядом со мной, десятка. А есть общее мировое кли – в Израиле, в Петах Тикве товарищи задают вопросы. Как мне это сейчас постараться реализовать?

М. Лайтман: Старайся в своем кли и реализовать. Представь, насколько ты можешь, насколько способен быть также связанным со всем мировым кли? По правде говоря, я могу сидеть в самом отдаленном месте со своей маленькой десяткой, и вообще не знать обо всем мире. Если я использую то, что Творец пробуждает – он пробудит всё, что мне нужно. Может быть, без интернета, без связи, без всего – я все равно раскрою все, что нужно для развития, для достижения Гмар Тикуна.

Вопрос: Бааль Сулам в этом отрывке пишет, что свет приходит в сжатие и приводит к расширению. Что такое расширение и почему свет приводит к расширению?

М. Лайтман: Это согласно тому, что ты вчера мне послал очень хороший чертеж. Ты мне так нарисовал, что здесь есть сообщающиеся сосуды, что вот это моя десятка, а здесь мировая десятка (чертеж 22/30; 01:31:17). Насколько здесь мы оказываем давление на эту нашу жидкость (чертеж 23/30; 01:31:32) насосом, скажем, то здесь мы, скажем, заходим на один сантиметр разницы. А здесь, в соответствие этому, есть подъем на один метр (чертеж 24/30; 01:31:54). То есть это разница между общим кли и частным кли. Поэтому, когда мы собираемся на конгрессе (чертеж 25/30; 01:32:05) и производим вместе действие, даже небольшое, мы, благодаря этому, достигнем такого результата (чертеж 26/30; 01:32:13), что у нас будет очень большой подъем в частной десятке каждого. Об этом говорится: «Герой в качестве и герой в количестве». Качественно мы затем раскроем результаты в наших частных десятках, а количественно мы раскроем наши усилия на нашем общем конгрессе. Мы еще поговорим об этом. (01:33:33)

Вопрос: Как я молюсь за европейское кли и за объединение мирового кли на ближайшем конгрессе? В наших частных десятках есть ощущение, что есть недостаток любви и подготовки с нашей стороны. Как можно подготовить свои частные хисароны к хисаронам всего мирового кли?

М. Лайтман: Если вы сидите в Америке, в вашем таком красивом месте, был я там, и вы очень хотите впитать в себя, в свою маленькую группу, то, что есть в Европе, то вы этим самым произведете большую работу, вы будете с нами все время. И из этого − конгресс, который потом будет в Израиле, и, может быть, еще по пути несколько, и мы снова подойдем к конгрессу в Америке. Я надеюсь, что он будет там, как обычно, скажем в мае. И тогда нам придется произвести там такое большое объединение между американскими товарищами с нами вместе. Это большая работа. До тех пор, где мы будем уже? Будем надеяться, что на духовных ступенях постижения.

Вопрос: Есть недостаток любви и хисарона, как выйти из частных хисоронов? (01:35:41)

М. Лайтман: Должен молиться за других, за успех других, и тогда он увидит, насколько сам вдруг достигает успеха.

Вопрос: Сейчас есть очень сильное объединение в десятках в стране, в Израиле и в Европе. Товарищи из Америки спрашивают, могут ли они тоже как-то объединиться с группами в Южной Америке, России?

М. Лайтман: Как они хотят между ними, во всем мире, конечно − да, но только не с Европой.

Ученик: Нет, не с Европой. Они спрашивают о Южной Америке и России.

М. Лайтман: Пожалуйста. Это очень хорошо.

Ученик: Хорошо. Это должно быть к конгрессу, в общем, просто объединяться?

М. Лайтман: Перед конгрессом это еще лучше. Я надеюсь, что они будут с нами вместе и будут участвовать.

Ученик: Да, они будут участвовать. Они спрашивают, может быть, подготовиться к этому?

М. Лайтман: Конечно, как можно больше объединения, оно всегда полезно. Из объединения они получат больше впечатления. Мы находимся с вами на первых шагах, нащупываем. Давайте продвинемся, я не знаю, есть много вещей. Так, как будто написано и не написано, вдруг это раскрывается больше. Я хочу, чтобы мы вместе изучали эти этапы. Вам придется их потом проходить. (01:37:49)

Вопрос: В Чили у нас уже двенадцать дней беспорядки, демонстрации. Мы уже начали уставать физически и духовно. Как можно использовать хисарон, желание получать нашего материального общества для того, чтобы преуспеть в объединении и желании относительно Европы? Как можно усилить желание в Европе?

М. Лайтман: Я не знаю, что сказать вам, я только хочу сказать, что если вы сможете оторваться от местных проблем, подняться к объединению между вами и Европой, то вы этим сделаете очень большую духовную и материальную работу. Вы увидите, насколько духовное приближается к материальному. Вся страна также приходит к какому-то успокоению и принимает правильное решение о том, как продолжать дальше. Я желаю вам буквально этого, чтобы это произошло.

Вопрос: Вопрос об отличиях между нами: между Израилем и Европой, между Россией и Европой. Бааль Сулам пишет, как я понимаю, о важности сберечь национальную особенность каждого. Мы про это говорим, и как увидеть эту разницу? Из восприятия реальности я же не могу увидеть то, чего во мне нет. Как это разглядеть, как это сберечь, как увидеть, как работать с этим?

М. Лайтман: Вы поняли, что он спрашивает? Разница культурная. Я не понимаю тебя.

Ученик: Духовная, наверное, не культурная. Культурная, если поскребешь, там мы все одинаковые. Я не понимаю, как увидеть эту разницу, духовную разницу. Как понять ее, как оценить ее?

М. Лайтман: Нам не нужно видеть различия. Нам нужно объединиться. Мы не собираемся исследовать, насколько мы различны. Мы хотим увидеть себя, как одно целое. Взгляд на объединение, а не на различие. Никто не должен входить в исследование различий. (01:40:33)

Ученик: С чем отменяться, как производить эту работу по сжатию, относительно чего сжиматься?

М. Лайтман: Сжиматься относительно объединения. Я сжимаю всё свое эго, чтобы дать место для объединения с ближним.

Вопрос: Вопрос по последнему отрывку, где РАБАШ, «Беги, друг мой». Он пишет, что «Когда он пробуждает на себя милосердие, считается что получает ради себя». Как понять − «пробуждая милосердие, получает ради себя»? (01:41:26)

М. Лайтман: Если ты просишь, чтобы тебе было хорошо, это называется, что ты пробуждаешь на себя милосердие, и этим вызываешь разрушение своей души, как написано. Ты этим приносишь вред.

Ученик: А, если ради себя просишь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда в принципе всё понятно. Тут получается, что как бы желание получать растет, а мы учим, что оно в принципе должно расти, просто над этим ростом мы должны строить намерение.

М. Лайтман: Да.

Вопрос: Я даже сжатие делаю ради себя, и получается, что я, даже сжимаясь в ло-лишма, разрушаю свою душу?

М. Лайтман: Ты не можешь сделать сжатие ради себя. Нет такого, тебе только кажется, что ты сжимаешься. Если это действительно сжатие, то это всегда для того, чтобы принять ближнего, «конец действия в изначальном замысле». Ты не можешь сжаться и этим захватить ближнего. Ты должен увидеть: я должен объединиться с ним, я должен предоставить место в своем сердце кому-то, кто находится вне меня, и поэтому я сжимаюсь. Так это духовное действие начинается с конца действия – что я хочу, намерение. А затем приходит действие.

Ученик: Да, но ведь всё это делается для обретения вечной жизни, то есть я всё равно делаю, ради обретения блага для себя?

М. Лайтман: Об этом мы не говорим здесь, дорогой мой. На этих уроках мы не говорим про то, что хорошо для себя. Мы изучаем науку каббала. Про то, что мне хорошо эгоистически, об этом я вообще не говорю. Я удивляюсь твоему вопросу. Мы учим, как мы достигаем абсолютного блага, истинного добра, а не того, чтобы сиюминутно мне было сейчас хорошо в моем брюхе, а потом я должен за это дорого заплатить. (01:44:10)

Вопрос: Вы в первой части урока очень много говорили о том, когда Исраэль приедет в место, наполненное вавилонянами, и какие там процессы между ними будут происходить, и как с точки зрения Исраэль аннулировать вот эту естественную ненависть, которая есть к Исраэль со стороны вавилонян. А теперь, если рассмотреть эту ситуацию со стороны вавилонян – приезжает масса товарищей, масса Исраэль, к которым у вавилонян естественная ненависть. Вот эту естественную ненависть, как лучше всего преодолеть?

М. Лайтман: Они должны подняться, и те, и другие. А для чего они делают конгресс? Просто так, затушевать все эти вещи? Тогда нет места для подъема. Подъем – это над авиютом, над сопротивлением, ненавистью, «все преступления покрывает любовь». Так мы должны радоваться, что мы приходим на такие встречи, где раскрывается ненависть между нами. И это ненависть поколений тысячи лет, и Творец подготовил это, и мы должны смотреть на это здравым образом, истинно, как исследователи, как люди, которые собираются исправлять природу. И тогда я вижу в европейце перед собой не ненавистника − я вижу в нем партнера для исправления разрыва, разницы между нами. И не только он один, он не может преодолеть ничего, и я не могу. Нам нужно раскрыть этот разрыв между нами, как ненависть. Мы должны раскрыть его, чтобы преодолеть, и тогда мы обретем, с помощью этого, первую духовную ступень и придем к раскрытию Творца. Творец не раскрывается иначе, как над ненавистью. (01:46:42)

Ученик: Этот подъем осуществляется с помощью того, что мы возвеличиваем Творца? Именно величие Творца дает нам этот подъем?

М. Лайтман: Да, ты очень хорошо говоришь. Без величия Творца, без того, что Творец является целью, мы не способны произвести правильное действие. Только это должно вести нас, тянуть нас. Раскрытие Творца, доставить ему наслаждение и так далее, мы все стремимся к этому − и тогда, сколько бы ни раскрывалось различий, прекрасно! Мы обнимаем это различие, эту ненависть мы обращаем в авиют ступени. Эта ненависть дает нам высоту подъема. (01:47:36)

Вопрос: Исраэль – это Яшар-Эль, это «прямо к Творцу», это понятно, а вот вавилоняне ради чего будут подниматься?

М. Лайтман: В них раскрывается желание достичь цели, и они не могут делать это без Исраэля. Поэтому есть антисемитизм, есть разные претензии к Исраэлю, что Исраэль виноваты, что они не могут подняться сами. Исраэль виноваты вообще, что есть кризисы, что раскрывают невозможность достичь цели. (01:48:24)

Вопрос: Что означает думать об объединении? Вы говорите иногда: «Думать об объединении».

М. Лайтман: Я думаю о разнице между нами, и как над этой разницей приходит объединение между нами, в котором раскрывается Творец. Это называется Шхина. С одной стороны, есть авиют, ненависть, отторжение, а с другой стороны, есть готовность к объединению, к любви. Так это должно быть. (01:49:36)

Вопрос: Вы говорили о работе Исраэль по отношению к кли Европы, вавилонянам. Вы говорили о работе вавилонян по отношению к Израэлю. А всем остальным товарищам, которые географически не находятся ни в Израиле, ни в Европе, всем остальным группам как не почувствовать себя на задворках, а максимально полноценно включиться в это действие? На чем сконцентрировать внимание?

М. Лайтман: Я бы на месте остальных групп, кроме Европы и Израиля, соединился бы между ними и приготовил бы себя к исправлению. И всё, что мы делаем с Европой, − тоже думать, как будто бы мы делаем это с Исраэлем. Мы, в сущности, вошли в состояние, где мы начинаем как-то реализовывать то, что пишет Бааль Сулам в конце предисловия к книге Зоар. Мы еще раскроем, что написано там между слов, практически. (01:51:58)

Вопрос: Вопрос на эту же тему. Все эти годы мы говорили, что Исраэль – это свойство, и все товарищи – Исраэль, а теперь получается, что одни товарищи вавилоняне, другие – Исраэль. Как это вообще воспринимать?

М. Лайтман: Согласно направлению. Мы не можем убежать от этого вопроса, что все мы разные. Мы не можем убежать от этого. Прежде всего – согласно направлению человека, что он ищет в жизни. Тот, кто ищет встречи с Творцом, Творец называется «Эль», тогда «Исра-Эль» – «прямо к Творцу», так называются все, неважно кто. Все наши товарищи по всему миру − они все, согласно этому намерению, что Творец дает им желание, тянет их к себе, согласно этому они называются Яшар-Эль, Исраэль, но не согласно их материальному желанию получать. Потому что там мы разные, мы отличаемся. Есть такие, кто приходят, как вавилоняне. Есть такие, кто приходят, как евреи, иудеи, но которые прошли разбиение и перемешались со всеми народами мира, как написано: «Вышли Исраэль в изгнание для того, чтобы присоединить к себе души народов». И тогда мы находимся как будто бы в похожем состоянии, но согласно внутреннему нашему желанию, мы не находимся в похожем состоянии. (01:54:05)

У части из нас есть ненависть к материальному Исраэлю, а у части из нас − нет, потому что он относится к материальному Исраэлю и, может, у него тоже есть ненависть к своему состоянию, но это другое, другая форма. То есть здесь есть ассортимент желаний, намерений всего мирового кли, у иудеев и не иудеев. Мы должны увидеть это и понять, для чего. Потому что − насколько мы захотим объединиться между нами, мы вдруг начнем раскрывать ненависть и отторжение между нами.

Я говорю правильные и точные слова. Ненависть между нами раскроется. Я вдруг почувствую в том же болгарине, допустим, когда я приезжаю в Болгарию, что он ненавидит меня за то, что я еврей. И он хочет объединиться со мной, с одной стороны, и учит это у меня, с другой стороны – так чувствует. Это не зависит от него, это Творец так подготовил состояния. И поэтому мы хотим увидеть это состояние перед объединением и раскрыть его, а не затушевывать. Чтобы объединение было действительно правильным, нужно видеть истину.

Насколько это приятно или нет? К этому привыкают и начинают относиться к вопросу, как ученые. Это как врач: он не смотрит на больного, красивый он или некрасивый. Он смотрит конкретно на его тело и согласно этому и относится к нему. Так и мы должны быть. Я не знаю, у меня нет в данный момент других примеров. Но мы должны выяснить эти вещи: именно, насколько мы их выделим, проясним и увеличим − согласно этому мы сможем раскрыть разные характеры объединения. И согласно этому раскроется с большей силой, с большей многогранностью Творец. Потому что именно над этими различиями Он раскрывается, именно обратным образом. «Все преступления покроет любовь». Любовь – это Творец, а преступления – это мы. Поэтому я не стесняюсь, не стыжусь, не скрываю, наоборот − я выделяю все эти вещи, насколько можно. И все мировое кли тоже должно заниматься этим. Через это мы будем более связаны друг с другом, больше понимать, больше поддерживать. Как раз, таки, наоборот: будем более прямыми, открытыми. Когда мы начинаем подниматься над этим и смотреть на природу сверху, то мы принимаем это как данность, как данное сверху, свыше. (01:57:31)

Вопрос: Если эти прекрасные вещи – ненависть, отторжение раскрываются уже сейчас, стоит ли их откладывать на конгресс, то есть как бы законсервировать? Группа, в принципе, решила уже об этом, например, в Балтии это уже раскрывается. Правильно ли это? Согласно духовным принципам, можно ли отложить решение до тех пор, когда будут более лучшие условия, например, через две недели, или лучше пытаться с этим работать, и группы чтобы помогали друг другу уже сейчас? (01:58:10)

М. Лайтман: Я не знаю. Смотрите согласно вашему состоянию. Главное − насколько это дает им подъем над эгоистическими желаниями относительно Творца. Вот и все. Мне больше нечего сказать об этом вообще. (01:58:30)

9. Человек, который хочет действительно работать на Творца, должен включиться во все творения, и должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они – в него. То есть, оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, поскольку для этого необходимо сближение множества людей, потому что, чем больше количество людей, больше работающих на Творца, тем более раскрывается им свет Шхины. И для этого необходимо соединить себя со всеми людьми, со всеми творениями, и всё поднять к их корню для исправления Шхины. [Дегель махане Эфраим (Знамя стана Эфраима). Глава Шлах] (01:50:20)

М. Лайтман: То есть насколько мы раскроем различия, противоположность друг другу, − это как раз хорошо, потому что благодаря этому у нас есть больший шанс раскрыть Шхину, с большей глубиной и с большими разными характерными особенностями. Это то, что мы видим в нашем мире. Насколько больше красок и больше различий − благодаря этому есть большее постижение. Поэтому не бойтесь этого и таких вопросов, как спросила группа Вильнюса. Я не думаю, что здесь нужно что-то делать, не делать, бояться этого или нет. Раскрывать это, как можно больше. Главное, чтобы вы выясняли эти вещи. Десятый отрывок. (02:00:16)

10. Чем многочисленнее Исраэль, тем больше у них разногласий, а чем больше у них разногласий, но они соединяются вместе, чтобы служить Творцу, тем больше раскрывается Его простое единство, - благодаря тому, что такие разногласия, являющиеся настолько разными действиями, соединяются вместе в одно мнение, приближая к Творцу. [Йоре Деа. Кил’эй бэhэма]

М. Лайтман: Не бояться различий, противоречий, а наоборот, как раз они дают нам быстрее раскрыть Творца, с большей силой, с большими ощущениями, понять Его, ощутить Его – это раскрывает душу. В душе каждая часть разделяется всё больше и больше, и еще разделяется. Было вдруг так хорошо – и снова разделяется, есть противоречия. Было хорошо – снова разделяется, и так постоянно. Это указывает на продвижение. Нужно принять это, как данность, и тогда будет легко. Тогда будет легко, и будет это среди вас, как новое.

Вопрос: Именно, когда материальная реальность так очень бурно раскрывается перед тобой, и всё, что происходит в мире, что разваливаются правительства, страны – как человек над всем над этим всё-таки объединяется, как он удерживает десятку, как он думает о Европе?

М. Лайтман: Ты говоришь об обычном, об этом человеке? (02:02:19)

Ученик: Наши товарищи, их материальная реальность настолько влияет на них…

М. Лайтман: Это нехорошо. Мне нужна материальная реальность, чтобы существовать материальным образом. А кроме того, я должен держаться постоянного объединения с десяткой и с Творцом, и это не меняется ни в этом мире, ни в духовном. Всё, это, действительно, такая уверенная, вечная связь.

Ученик: А если человек чувствует, что с материальной стороны ему даже не на что будет существовать, всё вокруг него разваливается, рассыпается?

М. Лайтман: Это всё страх, который помещает в него Творец. Нельзя ему это дело оставлять. Каббалисты жили во всевозможных очень неприятных состояниях, и даже опасных, и всё-таки держались. Как раз здесь вопрос: отчего человек больше держится − оттого, что он в сильном сокращении, или живет хорошо, во благе? Это очень запутывает человека. Поэтому я могу сказать только одно: мы обязаны держаться вместе, и все в мировом кли должны держаться вместе, мы должны здесь быть во взаимопомощи. Может быть, не дай Бог, придет время, когда нужно будет посылать друг другу помощь, и деньги, и лекарства, таким образом также выражать связь между нами. Понятно, что мир спускается, будет всё хуже и хуже. Я не говорю, что будут действительно удары − будут такие кризисы, системные кризисы в человеческом обществе. Но будет такой постепенный спуск, и в соответствии с этим мы будем знать, как все эти вещи поместить вместе и укрепиться, и приблизиться к Творцу, быть действительно проводником, чтобы через нас действительно проходило ко всему человечеству. (02:05:08)

Вопрос: Хотел бы спросить, что значит утоньшение этих мнений? Как они сводятся к одному мнению? На каком одном мнении соединяются?

М. Лайтман: Одно мнение – это не значит, что они меняются мнениями друг с другом, а они выясняют одно мнение, одну цель – объединение, и таким образом они приближаются к цели. Множество мнений остается, даже еще больше растет. Каждый вдруг видит себя, что он разделен на несколько, и так все. И вдруг вместо десяти я вижу сто. Откуда они все приходят? Я смотрю на всех, недостаточно мне моих товарищей, и еще таких, а вместо каждого из них вдруг – десять. Дайте мне убежать перед тем, как я, вообще, это раскрою. «Нет, – говорят мне, – так ты увидишь за каждым много-много всяких ощущений, и ты соединишь всех вместе в любви и объятиях». Так это произойдет, будет больше понимания. Когда мы выходим сейчас на все эти конгрессы, – мы только сейчас учимся, и это только первые шаги, как объединить противоположные вещи. Это как раз профессионализм каббалиста – на все прегрешения сделать экран, любовь. (02:07:21)

Вопрос: Мы в Бней Барухе на протяжении многих лет изучаем теорию. Есть такое ощущение, что этот авиют начинает раскрываться буквально практически. Я думаю, что каждый из нас и здесь, и в мире, в нашем поколении вообще, боится почувствовать ненависть в своем сердце, боится такого отторжения, с которым мы каждый день не сталкиваемся. Если начнет раскрываться такая ненависть, когда это станет из теории превращаться в практику, – чтобы нас не разбросало, чтобы люди не боялись такого состояния… (02:08:06)

М. Лайтман: Только объединение с Творцом, ничего у нас больше нет. Ненависть между нами будет раскрываться только всё больше и больше, как у раби Шимона. Это называется «войны Машиаха». Это Машиах притягивает человека к Творцу. С другой стороны, есть войны между ними и огонь, и этот огонь они могут направить к Творцу как авиют – не как разделение, а как авиют. Они соединяют это вместе и направляют к одному источнику.

Ученик: Ощущается сегодня и в последние дни то смятение, которое наблюдается у товарищей, которые вдруг начинают понимать эту ненависть и авиют, которые раскрываются в нас.

М. Лайтман: Почему? Мы смотрим на это, как врач, который смотрит на больного. А раньше этого не было? Было, ничего нового нет в этом мире. Мы обязаны раскрыть это. Что с вами? Вы не готовы к этому? Я вложил в вас так много, годы, а теперь что? Теперь вы убегаете от того, что раскрывается. Ты знаешь, какое раскрытие ждет тебя? Ты не знаешь, что это такое, действительно духовное, духовные ступени. Там такие вещи… упаси Бог.

Ученик: Поэтому думаете ли вы, что есть еще что-то, что мы должны сделать, как подготовку, чтобы это перешло из теории буквально на наше мясо? (02:10:04)

М. Лайтман: Ну, так убегайте в хасидизм, это самый близкий путь, как это происходило в истории. Бегите в хасидизм – я не говорю, что это плохо. Ну, так вы станете хасидами. Невозможно по-другому. Если ты идешь к раскрытию, настоящему раскрытию зла, так ты должен подготовить группу, связь, цель, поддержку, всё, что необходимо.

Ученик: Именно этого я и опасаюсь, что мы не готовы, и вдруг это произойдет с нами. Есть такие искры – и вдруг ты чувствуешь, насколько это огромно, насколько это опасно, и как ты можешь, вообще, убежать. Есть ли какие-то определенные действия, которые мы могли бы сделать, чтобы не разбежаться в хасидизм или еще куда-то? Чтобы это давление с левой стороны, которое проявится в нас, нас не выкинуло? (02:11:16)

М. Лайтман: Узкий, очень узкий мост. Тот, кто захочет – пройдет; тот, кто не захочет – нет. Это не зависит, вообще, от подготовки, от готовности, от веления времени. Мы обязаны сделать это для всего мира. И расчет не с нами. Мы − переходная ступень, мы должны быть этой ступенью. Расчет только со всем человечеством, с общим желанием получать. Как пишет Бааль Сулам, это последнее поколение, поэтому мы обязаны. Так чего же ты боишься – умереть? Ну, так что, есть о чем сожалеть в этой жизни? Правильно, доктор? Это обычные вещи. Так, по крайней мере, сделай что-нибудь. (02:12:26)

Вопрос: Да, я хочу продолжить. Это опасно – раскрывать Творца?

М. Лайтман: Да, опасно.

Ученик: Может быть, это такой «ящик Пандоры», и там, внутри, есть столько зла, и человек раскрывает? Я не знаю.

М. Лайтман: Я скажу тебе. Это действительно такой ящик. Сундук такой, обитый железом, такой красивый, такой розово-красный. Ты открываешь… А теперь зависит оттого, как ты открываешь – в этом всё дело. Может быть, ты открываешь, а там вдруг змей вдруг выходит на тебя, вылезают такие кобры. А может быть, ты раскрываешь – там золото, скажем, или всякие драгоценные камни. А может быть, Творец вдруг раскрывается и говорит тебе: «Теранс, ну, сколько ждать тебя? Только сейчас ты открываешь». Ну, что ты мне улыбаешься? (02:13:52)

Ученик: Нужно продолжать.

М. Лайтман: Зависит от того, как продолжать. Зависит от того, как ты открываешь, – но открыть ты обязан. Хорошо, что вы находитесь в этом ощущении. Это хорошо, так должно быть. Так должно быть – этот страх. Поймите только, насколько человеку тяжело, если он спотыкается об это, стоит один перед этим, как кошка, которая собирается прыгнуть: да-нет. На что надеяться? И всё такое. А здесь что? Что вы боитесь? У тебя есть группа, которая готова поддержать каждого и всех вместе. И есть у тебя большое мировое кли, которое понимает и цели, и миссию. Вперед, и всё. Нет другого пути. Наоборот, что ты раскрываешь? Ты раскрываешь недостаток веры − так молись. Это Творец помещает тебя в такое состояние, когда в конце концов ты не проводишь день сегодняшний, как вчерашний, а ты видишь, что без связи с Творцом ты потерян. «А-а-а… красота, сейчас у меня нет выхода» – очень хорошо. Я чувствую, что если я не ухвачу Его, то я потерян. Это ли не спасение? Как раз, да.

Наша проблема в том, что что мы не чувствуем, что группа как бы говорит каждому: «Обратись к Творцу». Если нет в десятке этой цели, как лекарства, как решения – то, что отдает нам все, кроме этого, нам ничего не поможет. Нет как бы этого знания, которое ясно всем, нет такого мнения. Всё, что не раскрывается мне, – обращаюсь к Творцу. Всё, что плохо – обращаюсь к Творцу. При любом раскладе, хорошо или плохо, – не отключаться, и все будет хорошо. Конечно же Творец отключит, и будут различные препятствия, будут всякие путаницы, но это для того, чтобы обновлять с ним связь. Только с помощью таких всевозможных входов-выходов, старт стопов мы считаем наше продвижение, как говорится «200, 400 было у него таких состояний».

11. Необходимо знать, что "самое малое количество - это двое". Это значит, что если двое товарищей сидят вместе и думают, как возвеличить важность Творца, уже есть у них сила получить усиление осознания величия Творца в качестве побуждения снизу, и на действие приходит затем побуждение сверху, когда они начинают чувствовать немного величие Творца. И согласно написанному "в многочисленности народа величие Царя" получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется "отдачей Творцу"), ценятся у него, как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю. [РАБАШ. Статья 17 (1986) «Порядок собрания»] (02:20:01)

М. Лайтман: Но это должна быть атмосфера в группе. Тогда не будет никаких трудностей, не будет бояться ничего. Он почувствует, что здесь находится Творец, что Он источник всех этих новостей, всех этих действий, всего. Поэтому нет никакой проблемы с тем, что происходит. Откуда это все приходит? – от Него. Тогда он находится в этом мире, который полон добра и блага. Все зависит от того, насколько группа производит и дает каждому ощущение, что мы находимся (через группу, все вместе) в связи с Творцом, и Он наполняет нас, и мы находимся в Нем. И человек не отключается от этого, потому что группа постоянно держит это знание, изменение.

Вопрос: На следующей неделе пять дней до конгресса вы будете за границей. Как нам хорошо подготовиться к конгрессу?

М. Лайтман: Это для того, чтобы вы сделали эту подготовку.

Ученик: Какую?

М. Лайтман: Я не знаю, это вы должны об этом подумать. Мы пройдем, до этого момента все уроки, и тогда у вас будет пять дней: воскресенье, понедельник… Да, до четверга вечером, у вас будет пять дней для того, чтобы подвести итоги. (02:22:02)

Ученик: То, что мы будем делать – мы будем смотреть в записи уроки. Или есть, что вы думаете, нам будет более эффективно?

М. Лайтман: Эффективно будет вам только объединиться между собой и с европейцами к конгрессу, и с Творцом. Вы должны таким образом действовать: пробудить все европейские группы связаться с вами в эти дни, насколько это возможно. Группы, одиночки (там больше одиночек, чем групп). Но уроки − я не думаю, а вот как раз объединение. Как мы видим разделение между нами в свете Творца? И как мы видим объединение в свете Творца? И одно покрывает другое (не затушевывает, не путает, а только покрывает), чтобы это разделение увеличивало размер объединения. И так мы растем. Насколько мы растем от этапа к этапу, от ступени к ступени по этой лестнице только за счет раскрытия большего разделения. И мы поднимаемся над ним? (02:23:40)

Так представь себе, к каким вещам в конце этой лестницы мы должны быть готовы, раскрыть их, как ужасные, – просто войны Машиаха. И на основе этого мы объединимся. И это все уже есть, это все уже готово к реализации. Не бояться, а раскрывать. В этом готовность, желать этого, и тогда мы будем готовы к исправлениям.

Вопрос: Именно об этом противоречии есть в природе интересный пример. Есть волчок такой, ханукальный. Есть такой волчок, в котором много есть разных разноцветных лампочек. Когда его сильно закручиваешь, то все разнообразия всех этих светов становятся сразу таким очень интересным явлением: они все становятся белыми. Я ребенком всегда завороженно смотрел на это. А мы понимаем, что это закон природы, что над этим сопротивлением, если мы сосредотачиваемся над одним действием, если это один круг, то становится белым светом. Я хотел также добавить по поводу нашего дорогого Теранса. Мы вчера преподавали в Иерусалиме, в «Точке в сердце». И он рассказывал, оказывается он был чемпион по дзюдо.

М. Лайтман: Почему не сказал мне раньше?

Ученик: Да, он был чемпионом по дзюдо, был такой здоровый эгоист, такой француз. И искал в разных местах, пока он не раскрыл науку каббала. И он рассказывал, как он раскрыл: вдруг он почувствовал семью. Начал изменяться, и сейчас он говорит на иврите так хорошо, и он читает лекции сотням, тысячам африканцев. Можно увидеть, как свет работает над людьми. Просто видно невооруженным глазом.

Я хотел спросить вас. Те действия, которые мы производим между нами на благо Европы, как это работает? Мы в десятке производим разные действия по объединению, мы требуем Творца для Европы. А как наш МАН, наши требования за Европу поднимаются? Как это работает? (02:26:33)

М. Лайтман: Это работает очень просто. Прежде всего: то, что мы делаем – это уже сделано, мы теперь только должны раскрыть это. Вверху есть объединение между нами, это уже находится там. И мы здесь находимся в любви. Но для того, чтобы почувствовать эту любовь внутренним образом, чувственно, чтобы мы могли различить это, как всё в мире, когда мы должны видеть эти различия, цвета, поэтому мы должны здесь раскрыть ненависть, наш «минус», для того, чтобы раскрыть здесь наш «плюс». Но он уже готов. Для того, чтобы раскрыть этот «плюс», мы должны раскрыть «минус» (чертежи 27/30-30/30; 02:26:52-02:27:29).

Поэтому мы приходим в Европу для того, чтобы раскрыть «минус», с помощью которого мы раскроем «плюс». Не то, что нас просто толкают к этому «минусу», а просто мы готовы к этому, и то, что раскроется – раскроется. Насколько мы раскроем больше «минусов» – мы раскроем больше «плюс». И каждый раз мы сможем увидеть эту любовь с большим разрешением – так раскрывается Творец. Он раскрывается только на основе этих различий. Нам недостает отрывков, что раскрывается Творец только на основе ненависти, на основе войн между людьми. Только так Он раскрывается.

Ученик: Может быть, поэтому РАБАШ и пишет: «Радуюсь грешникам, которые раскрываются». Сейчас вдруг дана возможность просить Творца, наконец есть стремление к Творцу.

М. Лайтман: Да, это принцип, с которым мы должны работать, это наша духовная жизнь – не может быть по-другому. Поэтому я очень надеюсь, что мы практически зайдем туда, и это уже будет в нас, и мы так будем жить. Это уже начало видения духовного мира. (02:29:01)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/PqZfvEH5?language=ru

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

13 - 20 אוקטובר 2019שיעור בנושא "סוכות", שיעור 6

13 - 20 אוקטובר 2019

שיעור בנושא "סוכות", שיעור 6

שיעור בנושא "סוכות", שיעור 6

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

13 - 20 אוקטובר 2019
שיעור בנושא "סוכות", שיעור 6

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם