002-1_heb_o_rb_bs-tes-06_2

שיעור עם הרב"ש משנת 1980

https://kabbalahmedia.info/he/lessons/cu/qUY9U2Vy?activeTab=downloads&mediaType=video

בעל הסולם. תלמוד עשר הספירות. כרך ב'. חלק ו'.

חלק ו' עם אור פנימי

אנו צריכים עוד הפעם לברר כמה פעמים שלמדנו. מה יש למטה מטבור דא"ק, אני שואל, לאחר הזדככות המסך? אני אעבור. למדנו, בזמן שהמשיכה את האור לפה דגלגלתא, מלכות דראש עשתה חשבון, עשרים אחוז אני יכול לקבל על מנת להשפיע, אני אקבל. שמונים, אם אני אקבל עוד משהו מזה, מוכרח להיות בעל מנת לקבל. לכן את זה אני לא רוצה לקבל.

לכן אומרים, מה שיש בראש, שהוא מכנה זה הסתכלות א', זיווג הראשון שהיה בכוח, מתפשט אחר כך בהסתכלות ב' בזיווג שני בפועל. מה שהיה בכוח, מתפשט בפועל. מה שם בפועל? זיווג. מה שמתייחדים אור חוזר להלביש השפע הבא מלמעלה, שנקרא אור ישר, היה בכוח, עוד הראש לא קיבלה. כאילו היה שם רק תוכנית.

אלא אחר כך קיבלה, היה זיווג הסתכלות ב'. פירוש הדבר, שאור חוזר יוריד את עצמו מהשפע שנקרא אור ישר, וקיבל את האור ישר. ומה יש מטבור למטה? שם תקבל, צריך לקבל החלק שלא יכול לכוון בעל מנת להשפיע. רק מה מקבל? על מנת לקבל. אז מלכות דטבור אומרת, אני לא רוצה לקבל.

היינו, יש שם כלים שנקרא רצון וחשק להאור, הוא מתגבר והוא אומר, אני לא רוצה. זה נקרא שיש שם מסך דבחינה ד'. אם כן, מה יש שם? רצון וחשק לאור הגדול, ועל מי הוא מתגבר? אף על פי שיש לו חשק, אני לא מקבל אותו.

שבא נקודות דס"ג ומילא את הכלים ריקניים שיש שם, וראה שיש שם רצון וחשק לקבל את אור הגדול, רק שאסור להמשיך, הם רוצים להמשיך. מדוע? שזה טוב. אבל אסור. אין לו כוח המסך. אז רצו להמשיך.

הנקרא אור דחסדים בהארת חכמה. מאור הזה נשאר רשימו.

תלמיד: כן.

רב"ש: אז אומרים, שהתחתון שנקרא נקודות דס"ג, שבא במקום הזה, נכלל ממה שיש שמה. אחד. יש לו רצון לקבל עכשיו שהוא רוצה מה שהם רוצים לקבל, והוא רוצה מה שהם יכולים לעשות על מנת להשפיע.

אבל הם שני דברים מנוגדים. אם הוא רוצה לקבל על מנת לקבל, כבר לא יכול לקבל על הרשימות ד' ג'. אבל הוא נכלל מהם.

גם לד' אין כוח התגברו… מה?

תלמיד: ...

רב"ש: אין לו מסך.

תלמיד: זה כבר הכנו כל מה ש…

רב"ש: תשאל עצמך מדוע אתה לא יכול להתגבר, אם אתה רואה איזה דבר.

תלמיד: … יודע ש...

רב"ש: אומרים על ד' ג' שיש שם, מה? הרשימות האלו שכן הוא יכול להמשיך. מי? א"ק.

תלמיד: להמשיך?

רב"ש: כן, יש לו רשימו ד' ג', לא לרוץ. היינו, על ידי התיקונים הוא יכול להמשיך לד' ג', זה באפשרותי. אומנם נכלל מזה, וגם נכלל ממה שלא לא יכול.

תלמיד: ממה שלא יכול.

רב"ש: שממה, אה, ממה שלא יכולים ל… אה, מסך, לעשות מסך. אז אתה שואל, מדוע מד' ג' נכלל. היינו, אומרים, על ידי התיקונים, אז הוא יהיה לו היכולת להמשיך אור על ד' דהתלבשות וג' דעביות. מדוע הוא לא יכול להיות נכלל ממסך דד' דעביות? ד' דעביות, איך הוא יכול להיות נכלל מד'? אין לו מסך כזה.

תלמיד: לא, על מסך אני לא שואל. כוח העיכוב, שלא לקבל על מנת לקבל.

רב"ש: לא, מה פירוש מסך … כלי …

תלמיד: שיש שמה.

רב"ש: מה זה מסך ...

תלמיד: להשפיע.

רב"ש: תלמד מקודם מה זה מסך. אין מסך בלי צמצום ובלי עביות. אחד, מקודם מוכרח להיות רצון לקבל לדבר הזה. ב', אחר כך צריך להיות צמצום, שאני לא רוצה לקבל דבר הזה. ג', אחר כך עושה חשבון, כמה שיכול לכוון בעל מנת להשפיע. יש רק ג' הבחנות.

אומרים שנקודות דס"ג שיורד למטה מטבור, הוא נכלל מהד' ג' שיכולים לעשות מסך. אחד. צמצום לא נכלל. איזה צמצום? שהוא עשה צמצום מה? על ד' ג' ל… אסור לקבל.

תלמיד: …

רב"ש: אז, לא צמצום מה?

תלמיד: …

רב"ש: אומרים על ד' ג' שיכולים לעשות מסך, נכלל. צמצום על בחינה ד' דעביות, זה לא נכלל. הוא לא יכול להתגבר. תענוג גדול לא יכולים. תשאל עצמך מדןע לא יכולים להתגבר.

תלמיד: על ד' ג' הוא כן יכול?

רב"ש: מדרגה יותר קטנה, כן. מדוע, ד' ג' היה עליו מסך, היה לו עליו כוח התגברות. זה לקבל על מנת להשפיע.

תלמיד: למי היה?

רב"ש: עוד הפעם. אני ביררתי עכשיו שיש שלושה דברים. עביות הנקרא רצון לקבל. אחר כך הולך צמצום, שאסור לקבל על מנת לקבל. אחר כך הולך מסך. מה זה מסך? שיכול לקבל כמה שיכול לכוון בעל מנת להשפיע.

עכשיו, אני מדבר לאחר הזדככות המסך מבחינה ד' של גלגלתא, מה נשאר שם למטה מטבור דגלגלתא? אומרים, רשימו של מסך ורש… וצמצום על עביות. אומרים שנקודות דס"ג יורד למטה על ד' ג', שיכולים לעשות מסך, מי? פרצוף גלגלתא נשאר רשימות. אומרים, על מה שהוא יכול לכוון על מנת להשפיע, הוא נכלל. וממה שהוא לא יכול לכוון על מנת להשפיע, היינו צמצום, מצמצום לא נכלל. הוא בעצמו לא יכול לכוון על מנת להשפיע, פרצוף גלגלתא.

תלמיד: אבל צמצום הוא יכול לעשות.

רב"ש: רק מה? היה לו צמצום.

תלמיד: כן.

רב"ש: אז הצמצום לא רוצה לקבל עליו. אלא מה הוא רוצה? לקבל בעל מנת לקבל. אף על פי שאסור. היינו, נקודות דס"ג לא יכולים לקבל צמצום על בחינה ד'. ומה כן קבלו? על מה שהוא כן יכול לעשות צ… אה, על כן, על מה שהוא כן יכול לכוון על מנת להשפיע.

נמצא, מה שס… גלגלתא יכול לכוון על מנת להשפיע, הוא גם כן נכלל. ומה שיורד ממה שגלגלתא לא יכול לכוון על מנת להשפיע, אלא זה יהיה אצלו אור, מקבל על מנת לקבל, לא היה לו צמצום על זה. כולל ס"ג לא יכול לקבל את הצמצום הזה. אפילו גלגלתא לא יכול לכוון על מנת להשפיע, אלא על מנת לקבל, רק מה? צמצום, בזה לא נכללו, זה לא, זה קשה להם. אבל ד' ג' זה מדרגה יותר קטנה, כן יכ… יכלו.

אם כן יש הבדל, שלוש דרגות. ד' דעביות על עשרים אחוז, ועכשיו יש על ד' ג' נגיד על עשר אחוז. וד' אמיתי, על כל השמונים אחוז. אז עכשיו, ד' על שמונים אחוז, הם רוצים לקבל, וד' דעביות לא נכלל, מדוע? שהוא על זה רצה על מנת להשפיע.

תלמיד: הוא לא יכול.

רב"ש: זה גם בעצמו הוא לא יכול.

תלמיד: גם הוא לא יכול.

רב"ש: אבל אני לא אומר שהוא רוצה לקבל עשרים אחוז בעל מנת לקבל. רק מה הוא רוצה? על ה… על השמונים אחוז. ומה הוא כן נכלל? מה שנשאר בגלגלתא, שהוא יכול עכשיו לקבל בעל מנת להשפיע.

אם כן, כל הנקודה שאומרים, מה שהוא יכול לכוון על מנת להשפיע, מזה נכלל. ומה שהוא לא יכול לכוון על מנת להשפיע, אלא מקבל על מנת לקבל, רק שהוא עשה צמצום, זה לא היה בכוח.

תלמיד: לא היה בכוח.

רב"ש: אני אומר, על מה שאני יכול, על מה שגלגלתא יכולים על, לכוון על מנת להשפיע, עד כאן הוא לוקח הכוח על מנת להשפיע. ומה שהוא לא יכול לכוון על מנת להשפיע, אלא גלגלתא בעצמו יהיה על מנת לקבל, אז רק מה, יש לו צמצום, למי? לגלגלתא, הצמצום לא יכול לקבל.

תלמיד: צמצום לבד, לא.

רב"ש: שני דברים יש שם. יש שם בחינה ד', שגם א"ק, גלגלתא, לא היה יכול לכוון על בחינה זו על מנת להשפיע. רק מה? עשה צמצום. הם ירדו וראו את אור הזה, שא"ק בעצמו לא עשה על מנת להשפיע, אז הם רצו לקבל אור הזה, לא יכולים לעשות עליו צמצום. מתחשק להם.

עכשיו, אומרים, הם נכללו מרשימות של ד' ג', שגלגלתא כן יכול לכוון אותו בעל מנת להשפיע. שזה הרשימו נשאר. אומרים שהם נכללו מד' ג' אלה גם כן. אבל נשאלת השאלה, אם הם עכשיו רוצים לקבל על מנת לקבל, יכולים לכוון בעל מנת להשפיע בחינה ד' ג'? אפילו בחינה ב' גם כן לא. לא ד' ג', לא יכולים, אפילו בחינה א' גם כן לא.

אם כן, מדוע אנו לומדים גלגלתא ועיניים נשאר? זה מסיבת שהם כלים דהשפעה, כלים דהשפעה לא נצטמצמו. אבל כלים דקבלה לא חשוב, לא ד' ג' ולא ב' א', לא שום דבר. הכול נצטמצמו.

אחר כך לומדים, הרשימות האלו שהיו נשאר שכן הם צריכים לקבל מילוי, על ידי התיקונים של ע"ב ס"ג נתקנו, שיכול לשמש איתם מד' ג'. אבל ד', אבל על ד' אף פעם לא היה מותר לקבל על ד', זה לא שייך לנו להמשיך.

אם כן, מה לומדים? קטנות נקרא שאסור לנו להשתמש עם ד' ג'. אפילו ב', חכמה דבחינה ב', גם כן אסור לנו להשתמש. אלא מה? היות שזה נשאר בגלגלתא שיכול לכוון אותו בעל מנת להשפיע, אומרים שעל ידי הזיווג ע"ב ס"ג, מורידים שוב הבחינה ד' שנכללו, שנקרא מקבל על מנת לקבל, ומשתמש עם מה? עם ד' ג'. על זה מה אתם שואלים?