שיעור בוקר 06.08.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

מתחברים למען האנושות

קריין: קטע מס' 1.

"תכלית ישראל היא לאחד את העולם כולו למשפחה אחת." 

(הראי"ה קוק. תלחש לי סוד ההויה)

שאלה: איך זה אפשרי לאחד את כל העולם למשפחה אחת?

כנראה שזה אפשרי להרגיש כך, להיות מוכן לטפל בכולם.

תלמיד: זה מצד ישראל, אבל איך העולם ירגישו משפחה אחת?

כנראה שעל ידי הטיפול של ישראל כך הם יוכלו להרגיש.

תלמיד: מה הנוסחה? מה העולם צריך?

אנחנו יצאנו ממרכז אחד, מנקודה אחת. אחר כך הייתה שבירה, התחלקנו והתרחקנו זה מזה לשישים ריבוא נשמות, ועוד כל מיני דברים, לא רק בדומם, בצומח ובחי, אלא זה התחיל ממדבר. לכן לזה אנחנו צריכים להגיע.

תלמיד: למה להגיע?

לחיבור הזה בחזרה.

תלמיד: מה כל העולם צריך להרגיש?

את המבנה הזה, ששם כולם מתייחדים.

תלמיד: ואיך ישראל עושים את זה?

על ידי זה שהם עושים את זה בעצמם, ואז זה מקרין לכל האנושות את אותם החוקים. הם לא מסכימים, באים ורוצים להילחם, רוצים להשמיד אותנו, ואנחנו בכל זאת עומדים על זה, ואיכשהו, אבל מתגברים עליהם, והם מצטרפים אלינו.

תלמיד: וישראל עצמם, איך הם מגיעים להרגשת המבנה הזה, איך הם בונים אותו מחדש?

זה נעשה מלמעלה, כמו שכתוב שהבורא בונה את בית המקדש.

תלמיד: אז מה זה אומר שזו התכלית של ישראל?

ישראל צריכים לרצות, להיות בהכנעה כלפי זה.

קריין: קטע מס' 2.

"מוטל על האומה הישראלית, ע"י העסק בתורה ובמצוות לשמה, להכשיר את עצמם ואת בני העולם כולו, עד שיתפתחו לקבל עליהם את העבודה הגבוהה הזו של אהבת הזולת, שהוא הסולם לתכלית הבריאה, שהיא דבקותו ית'." 

(בעל הסולם. "הערבות", אות כ')

קריין: קטע מס' 3.

""והיתם לי סגולה מכל העמים". כלומר, שאתם תהיו לי הסגולה. שעל ידיכם, תעבור ניצוצי הזדככות וצירוף הגוף, אל כל העמים ואומות העולם. בהיות, שכל אומות העולם, עדיין אינם מוכנים כלל לדבר הזה. וצריך אני לאומה אחת, על כל פנים, להתחיל בה עתה, שתעשה סגולה מכל העמים. ועל כן מסיים על זה: "כי לי כל הארץ". כלומר, כל עמי הארץ שייכים לי, כמותכם. וסופם להדבק בי, אלא עתה, באותה שעה, שהמה עדיין אינם מסוגלים לתפקיד הזה, הנה לעם סגולה אני צריך. ואם אתם מסכימים לזה, דהיינו להיות הסגולה מכל העמים, הרינו מצוה אתכם, אשר "ואתם תהיו לי "ממלכת כהנים"."

(בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ח)

שאלה: האם לאומות העולם יהיה קשר עם התורה או זה יהיה רק דרך עם הסגולה?

דרך עם הסגולה, סולם המדרגות לא משתנה.

תלמיד: האם יהיה להם יחס לתורה, או זה יהיה רק יחס כלפי ישראל?

גם לתורה.

תלמיד: בצורה לימודית, או רק ביחס ל"ואהבת לרעך"?

אני לא יודע, זה לפי הרצון שמתגלה.

שאלה: הסגולה היא לא דבר שמקבלים אותו כמובן מאליו, אלא זה רק אם נממש את תפקידנו, נכון?

כנראה שכן.

שאלה: האם אומה יכולה להרגיש כמו משפחה לאומה אחרת לפני שהאומה עצמה בתוכה היא כמו משפחה?

יכול להיות, אני לא יודע.

שאלה: יש תנאי, שישראל צריכים לעסוק בתורה ובמצוות לשמה, ורק על ידי הפעולה הזאת הם מסוגלים להכשיר את כל העולם.

כן.

תלמיד: בזמן הזה שישראל עולים ל-לשמה ועדיין נמצאים בין לבין, איך לתאר את ההתקשרות עם אומות העולם?

ישראל בעצמם נמצאים בעל מנת לקבל, לפי זה הם מתקשרים.

תלמיד: האם יש תיקון, יש איזו המתקה?

יש משהו, כן.

תלמיד: והלחץ של אומות העולם הוא כדי לדחוף את ישראל ל-לשמה?

כן.

תלמיד: איך יוצרים את הנקודה הזאת שישראל עוברת ל-לשמה?

זה כאשר אומות העולם צריכות אותה בצורה כזאת.

שאלה: אני מבין שאנחנו המדרגה שצריכה לכלול את עם ישראל ולהזרים אליו סגולה. איך לזרז את זה?

על ידי זה שאנחנו מראים לכוח העליון שאנחנו מוכנים לתפקידנו.

תלמיד: האם עם ישראל מוכן לעלייה הזאת או שזה תלוי בנו?

זה תלוי בנו.

קריין: קטע מס' 4, שפת אמת".

"בני ישראל נעשו ערבים לתקן כל העולם בכח התורה. וזה שנאמר להם "כי לי כל הארץ. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, וגוי קדוש". הכל תלוי בבני ישראל. כמו שמתקנים עצמם, נמשכין כל הברואים אחריהם." 

("שפת אמת". ספר שמות, פרשת יתרו)

שאלה: אמרת שאנחנו צריכים להראות לכוח העליון שאנחנו מוכנים לתפקידנו. מה זה?

שאנחנו רוצים להיות בחיבור ורוצים לנהל את החיבור.

תלמיד: והוא זה שמכשיר אותנו, הוא זה שמכין אותנו.

כן, ודאי.

שאלה: אם מסתכלים היום על הציבור בחברה הישראלית, מעבר להמון חלקים, קבוצות ופירודים, יש מגמה של יחס שונה לתורה. מציבור שהוא בקיצוניות אחת, של ליברליות, של להיות כמו כל הגויים, פרוגרסיביות, ועד לקצה השני של שמרנות. האם המאבק בין שני הכוחות האלה הוא משרת משהו, הוא בא לברר משהו?

לא.

תלמיד: האם לנו צריך להיות יחס שונה לציבורים כאלה ואחרים?

לא, מה אכפת לי באיזה צבע כל אחד מהם. הם מזלזלים ברוחניות וקשה לי להגיע אליהם.

תלמיד: לשני הקצוות.

כן, בטח.

קריין: קטע מס' 5.

"והנך רואה, שבמלות "ממלכת כהנים", מתבטאת כל צורת העבודה על קוטבה של "ואהבת לרעך כמוך". דהיינו, ממלכה, שכולה כהנים, שה' הוא נחלתם, ואין להם שום קנין עצמי, מכל קנינים הגשמיים. ובעל כרחינו יש לנו להודות, אשר זהו ההגדרה היחידה, שאך אפשר להבין בענין "הממלכת כהנים" הזו." 

(בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ז)

שאלה: קודם ענית בעניין הקצוות, "מה אכפת לי איזה צבע כל אחד מהם, הם מזלזלים ברוחניות". איך מזהים שציבור לא מזלזל ברוחניות?

אם מדברים על רוחניות, אז איך תראה את זה בציבור.

תלמיד: נניח כלפי היחס לבעל הסולם. אנחנו רואים שיש יותר ויותר קבוצות שיש להם יחס חיובי אליו והן מתפרסמות כתלמידים של תלמידי בעל הסולם. האם אפשר לומר שציבורים כאלה פחות מזלזלים ברוחניות כי הם מחשיבים את בעל הסולם?

יכול להיות.

שאלה: קודם שמעתי שבעל הסולם הוא מידי גבוה, ואנחנו צריכים להיצמד יותר לדברים שהרב"ש כתב והשאיר לנו. יש פה מהלך בחברה שאני מרגיש אותו כמהלך מבורך, מדהים ומיוחד, שבו נכנסים למשנה החברתית של בעל הסולם, ורוצים לצבוע אותנו בצבע שזה מה שאנחנו עושים, זו הייחודיות שלנו.

כן.

תלמיד: אנחנו נעזרים ברב שקירב לנו את הרב"ש ונעזרים ברב"ש שקירב לנו את בעל הסולם. הטקסטים של הרב"ש, במיוחד אלה שעוסקים בעבודה החברתית, ביחס לחברים, האם הם חלק מהמשנה החברתית של בעל הסולם מבחינתנו?

כן. זה לפי אותו רוח.

שאלה: האם יותר קשה עכשיו לאחד את כל העולם למשפחה אחת מאשר היה לפני אלפי שנים, בגלל כל הפירוד שמתגלה היום?

לא נראה לי שהיה פעם קל יותר, ואנשים היו יותר קרובים זה אל זה. אולי הם היו יותר אדישים זה אל זה. אבל היום כשכל אחד יותר בולט מהאחר, אז נראה לי שיש יותר סיכוי לברר מה יש ביניהם, ולהביא אותם לקשר אחד.

שאלה: הגישה שלי לבעל הסולם ורב"ש הייתה סתומה עד שמצאתי ספר שלך. רק הוא פתח לי אופציה ללמוד ולגשת לרב"ש.

איזה ספר?

תלמיד: אני לא זוכר, אני זוכר שהלכתי לחנות וקניתי את הספרים שלך. הוא כותב פה שלאומות העולם אין גישה ישירה לתורה רק דרך ישראל, האם זה באותו סגנון? על מה מדובר שאין גישה ישירה?

הם לא יכולים לפתוח, הם לא יכולים להכיר את התורה, אלא כמו שאנחנו רואים במשך הדורות שזה דרך סיפורים, דרך כל מיני כאלה דברים, אגדות למיניהן, אבל לא בצורה ישירה. אבל נראה בקרוב איך זה מתלבש.

(סוף השיעור)