Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 5 ноября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 54. Цель работы - 1

Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама, сегодня будем изучать 54-ю статью, которая называется «Цель работы», 571-я страница в книге «Труды Бааль Сулама».

М. Лайтман: (00:30) Нам нужно выполнить какую-то работу по отношению к Творцу. И что это за работа? Давайте посмотрим, что, собственно, мы должны делать, для того чтобы Творец почувствовал, что мы обращаемся к Нему, обращаемся к Нему правильно и что сможем с Ним связаться. И, как и сказано, «Я – Любимому моему, а Он – мне», чтобы мы к Нему обратились, а Он бы обратился к нам, и чтобы мы могли так прийти к связи с Ним. И таким образом поймем Цель творения, цель работы и к чему мы должны, собственно, стремиться.

Чтец: (01:25) Шамати, 54-я статья «Цель работы».

Известно, что главная работа состоит в доставлении («отдаче») наслаждения своему Создателю. Однако следует знать, что значит «отдавать», ведь все привыкли говорить это слово. Но известно, что привычка уничтожает вкус. Поэтому нужно хорошенько выяснить, что означает слово «отдавать».

И дело в том, что в желание отдавать нижнего включено также и желание получать (но желанием получать можно пользоваться с исправлениями). Ибо, если бы не это, не было бы связи между Дающим и получающим. Ведь не исключено, что один будет давать, а второй – не дает ничего взамен, чтобы осуществились партнерские отношения. Ибо, только когда оба раскрывают любовь друг к другу, существует связь и дружба между ними. Однако если один раскрывает любовь, а второй не выказывает никакой реакции, у такой любви нет никакого существования и [даже] права на существование.

И наши мудрецы объяснили по поводу стиха: «И сказать Циону: «Ты – народ Мой»» – «Не читай «народ Мой» 'ами', а читай: «со Мной 'ими' ты» – быть партнером со Мной». Другими словами, творения находятся в партнерстве с Творцом. Отсюда получается, что когда нижний хочет отдавать Творцу, нижний должен также и получать от Творца. Тогда это называется партнерством, т.е. нижний дает, и высший тоже дает.

Однако желание получать должно стремиться слиться с Творцом и получать Его благо, и Его жизненную силу, и Его добро. И в этом состояла цель творения – насладить Его создания. Однако из-за разбиения, которое произошло в мире Некудим, желание получать упало во власть клипот, и из-за этого в этом кли возникло два свойства:

1. в нем возникло отношение к наслаждениям от разделения; и работа, позволяющая выйти из-под власти этой клипы, называется «работа по очищению»;

2. второе свойство, которое возникло вследствие этого разбиения, [заставляет] отдаляться от духовных наслаждений, т.е. человек отдаляется от духовного, и у него нет никакого стремления к духовному. И исправление этого называется «святость».

И порядок работы – стремиться к Его величию, и тогда Творец светит ему в эти келим. Однако следует знать, что в той мере, в которой у него есть келим, относящиеся к свойству чистоты, – что называется свойством «ненавидьте зло», – точно в той же мере он может работать в свойстве святости, как сказано: «Любящие Творца ненавидьте зло».

Из этого следует, что есть два свойства: 1) чистота, 2) святость.

Где святостью называется кли, являющееся подготовкой к получению добра Творца – с точки зрения «насладить Свои творения». Но это кли относят к нижнему. Иначе говоря, в его власти исправить, т.е. в его власти стремиться к этому добру. И это тот, кто умножает занятия величием Творца и собственной низостью.

В то же время высшее благо, которое должно раскрыться в кли святости, находится во власти Творца, ибо Он дает это благо нижнему. И не может нижний хоть чем-то помочь этому, и это называется: «Скрытое – Творцу Всесильному нашему».

А поскольку замысел творения, называемый «насладить Свои создания», начинается с Бесконечности, поэтому мы молимся Бесконечности – т.е. той связи, которая существует у Творца с творениями. И в этом смысл того, что в трудах Ари написано, что нужно молиться Бесконечности, так как у самого Творца (Ацмуто) нет никакой связи с творениями. Ведь начало связи находится в Бесконечности, ибо там находится свойство «имя Его», являющееся корнем творения.

И в этом смысл слов Иерусалимского Талмуда о том, что молящийся должен молиться Имени. Т.е., как сказано выше, там есть свойство «имя Его». А свойство «имя Его» и Бесконечность на языке агады называется «замок, полный всех благ». Поэтому мы молимся Имени – чтобы получить то благо, которое приготовлено для нас заранее.

Поэтому кетером называется «желание Его насладить Свои создания». А само благо называется именем «хохма», что является сутью высшего блага. Поэтому кетер называется именем «Бесконечность» и именем «Создатель». Однако хохма еще не называется именем «созданное». Ведь в хохме всё еще нет свойства кли, и она считается светом без кли. Поэтому хохма тоже считается свойством Создателя, поскольку нет постижения света без кли. И всё различие между кетером и хохмой состоит в том, что там больше раскрывается корень созданных. [Бааль Сулам. Шамати 54. Цель работы - 1]

М. Лайтман: (09:36) В общем-то, это вся статья. Очень короткая, и здесь есть много что добавить, но, по-видимому, не было времени и места, чтобы Бааль Сулам рассказал подробнее, расширил бы. Может быть, почитаем еще раз.

Вопрос (Чтец): (10:04) Может быть еще, если можете. Это слишком высокий язык. Если можете объяснить нам.

М. Лайтман: Входить посередине? Хорошо.

(Читает и комментирует первоисточник)

Известно, что главная работа состоит в доставлении («отдаче») наслаждения своему Создателю. Творцу. Однако следует знать, что значит «отдавать», ведь все привыкли говорить это слово. Отдача, отдача, все это слышали.

Но необходимо выяснить хорошенько, что же это за слово означает отдавать. И дело в том, что в желание отдавать нижнего… допустим, нижний хочет отдавать, у него есть как-то образом это свойство …включено также и желание получать (но желанием получать можно пользоваться с исправлениями). И тогда с таким желанием получать вместе с отдачей мы уже можем отдавать.

Ибо, если бы не это, не было бы связи между Дающим и получающим. То есть творение, несмотря на то, что, целиком желание получать, за счет учебы, за счет работы в десятке приходит к состоянию, когда каким-то образом постепенно в нем раскрывается желание отдачи.

Ведь не исключено, что один будет давать, а второй – не дает ничего взамен, чтобы осуществились партнерские отношения. Поэтому нужен и один и второй, нужны и Творец и творение, чтобы отдавали друг другу. Ибо, только когда оба раскрывают любовь друг к другу, существует связь и дружба между ними. Однако если один раскрывает любовь, а второй не выказывает никакой реакции, у такой любви нет никакого существования и [даже] права на существование.

То есть мы должны подготовить себя к тому, чтобы отвечать Творцу тем же ощущением, которое мы чувствуем в Его отношении к нам, так, чтобы Его любовь существовала в нас и пробуждала бы нас к тому, чтобы любить Его в ответ.

(12:58) И наши мудрецы объяснили по поводу стиха: «И сказать Циону: «Ты – народ Мой»» – «Не читай «народ Мой» 'ами', а читай: «со Мной 'ими' ты» – быть партнером со Мной». Другими словами, творения находятся в партнерстве с Творцом. Также как Творец дает, так и творения должны давать, есть у них общее ощущение. Отсюда получается, что когда нижний хочет отдавать Творцу, нижний должен также и получать от Творца. А иначе что же означает отдача. Творцу ничего не нужно получать, Он только отдает. Тогда это называется партнерством, т.е. нижний дает кли, и высший тоже дает свет.

Однако желание получать должно стремиться слиться с Творцом… Это то, что нам нужно. Мы должны сделать исправления над собой. Мы должны подготовить себя, свое желание получать так, чтобы оно захотело слиться с Творцом

…и получать Его благо, и Его жизненную силу, и Его добро. И в этом состояла цель творения – насладить Его создания. Однако из-за разбиения, которое произошло в мире Некудим, желание получать упало во власть клипот… И из-за этого образовалось получение ради получения. …и из-за этого в этом кли возникло два свойства:

(15:00) 1. в нем возникло… внутри кли отношение к наслаждениям от разделения; и работа, позволяющая выйти из-под власти этой клипы, называется «работа по очищению»; То, что необходимо подниматься выше желания получать ради получения.

2. второе свойство, которое возникло вследствие этого разбиения, [заставляет] отдаляться от духовных наслаждений, т.е. человек отдаляется от духовного, и у него нет никакого стремления к духовному. Это то, что человек чувствует в начале своей работы. И исправление этого называется «святость». Кдуша.

То есть у нас есть работа по очищению – это исправление кли и работа святости. И порядок работы – стремиться к Его величию (Творца), и тогда Творец светит ему в эти келим. Человеку светит в этим келим, и так они исправляются.

Однако следует знать, что в той мере, в которой у него есть келим, относящиеся к свойству чистоты, – что называется свойством «ненавидьте зло»… Когда он ненавидит получение. …точно в той же мере он может работать в свойстве святости… То есть не только он не хочет получать, но и еще хочет отдавать. …как сказано: «Любящие Творца ненавидьте зло».

Из этого следует, что есть два свойства: 1) чистота, 2) святость.

Где святостью называется кли, являющееся подготовкой к получению добра Творца – с точки зрения «насладить Свои творения». Как Творец изначально хочет насладить творения, чтобы получили от этого «насладить Свои творения» внутрь кли творения, это называется святость.

Но это кли относят к нижнему. Иначе говоря, в его власти исправить, т.е. в его власти стремиться к этому добру. И это тот, кто умножает занятия величием Творца и собственной низостью. Таким образом человек строит свое кли, которое называется святость.

(18:08) В то же время высшее благо, которое должно раскрыться в кли святости, находится во власти Творца, ибо Он дает это благо нижнему. И не может нижний хоть чем-то помочь этому, и это называется: «Скрытое – Творцу Всесильному нашему».

То есть то, что человек хочет в себе собрать кли святости, то, что раскрывается в кли, называется: «Скрытое – Творцу, Всесильному нашему». Творец это делает.

А поскольку замысел творения, называемый «насладить Свои создания», начинается с Бесконечности, поэтому мы молимся Бесконечности – т.е. той связи, которая существует у Творца с творениями. И в этом смысл того, что в трудах Ари написано, что нужно молиться Бесконечности (Ацмуто), так как у самого Творца (Ацмуто) нет никакой связи с творениями. Ведь начало связи находится в Бесконечности, ибо там находится свойство «имя Его», являющееся корнем творения.

(19:57) И в этом смысл слов Иерусалимского Талмуда о том, что молящийся должен молиться Имени. Человек, который молится, должен молиться имени. Т.е., как сказано выше, там есть свойство «имя Его». Творца. А свойство «имя Его» и Бесконечность на языке агады называется «замок, полный всех благ». То, что это кли называется «замок, полный всех благ». Поэтому мы молимся Имени – чтобы получить то благо, которое приготовлено для нас заранее. Ну, буквально с начала творения.

Поэтому кетером называется «желание Его насладить Свои создания». А само благо называется именем «хохма», что является сутью высшего блага. Поэтому кетер называется именем «Бесконечность» и именем «Создатель». Однако хохма еще не называется именем «созданное». Ведь в хохме всё еще нет свойства кли, и она считается светом без кли. Поэтому хохма тоже считается свойством Создателя, поскольку нет постижения света без кли. И всё различие между кетером и хохмой состоит в том, что там больше раскрывается корень созданных. В хохме. Тогда как в кетере, кетер сам по себе является корнем, даже без всякой связи с творениями.

Вопрос (Чтец): (22:04) Так что является итогом, основой статьи относительно нас? Называется «Цель работы». В чем она?

М. Лайтман: Целью работы является то, что, насколько Творец приготовил для нас все события, все пути, для того чтобы мы достигли, пришли к тому, чтобы получить от Него наполнение.

Вопрос (Киев): (22:35) Тут написано, что надо молиться бесконечности, и надо молиться Его имени. Вот что такое, во-первых, молиться бесконечности?

М. Лайтман: Бесконечность – это то, что мы не можем постичь. То что мы не можем постичь: это подобие по свойствам.

Ученик: Что значит молиться Его имени?

М. Лайтман: То что Творец, Он высший, Он – первый, Он является создателем, Он Добрый и Творящий добро, и еще нет никого кроме Него, и когда мы направлены на все это, получается, что мы направлены, буквально, только на высший корень.

Ученик: Хорошо, мы молимся в десятке из нашего объединения, пытаемся построить эту просьбу, молитву. Как правильно молиться бесконечности, как направлять себя на бесконечность?

М. Лайтман: Мы в состоянии это почувствовать только через любовь к ближнему и невозможно иначе.

Вопрос (Киев): (24:13) Скажите, а разбиение в мире Некудим и грех Древа познания – это разные истории или одно и то же?

М. Лайтман: Не будем сейчас, мы запутаем людей.

Ученик: Хорошо, спасибо.

Вопрос (Турция-2): (24:33) В статье говорится о молитве, направленной к бесконечности. Как наша молитва к бесконечности возвращается или вновь входит в наши келим, каким образом?

М. Лайтман: Мы поднимаем молитву. Молитвой называется «МАН», Мэй Нуквин (воды нукв, дословно), когда есть у нас хисарон, потребность отдавать Творцу, а отдавать Творцу мы можем только при условии, когда мы получаем от Творца, потому что нечего нам давать Ему. И поэтому так мы и молимся.

Вопрос (Latin 13): (25:58) Когда проявляется любовь друг к другу, как можно ее почувствовать, как можно почувствовать любовь к Творцу?

М. Лайтман: Мы просто начинаем чувствовать эту отдачу со стороны Творца и в ответ – наше стремление к Нему. Так оно раскрывается. Понятно?

Вопрос (Ж Турция-8): (27:02) Могли бы Вы нам порекомендовать упражнения по объединению, чтобы мы могли их выполнять днем?

М. Лайтман: Прежде всего читать вместе статьи, затем вместе составлять молитву Творцу, просьбу: что мы сегодня хотим. Главным образом попросить у Творца от всей десятки и так каждый день.

Вопрос (Турция-7): (27:54) Как мы можем разделить между собой и между злым началом внутри себя? Как ненавидеть злое начало, но не ненавидеть самих себя?

М. Лайтман: Это, на самом деле, очень хороший, правильный вопрос. Нужно все время проверять себя, как мы относимся к товарищам, и вслед за отношением к товарищам, относиться к Творцу, как написано, что за каждым товарищем стоит Творец. Поэтому в той мере, в какой я направляю себя на то, чтобы связаться с товарищами, относиться к ним правильно, я должен также представлять себе, что в том же направлении я связываюсь и отношусь к Творцу. И не может быть, чтобы мое отношение к Творцу было большим, чем мое отношение к товарищам. Такого не может быть. Это очень важно. Потому что по отношению к Творцу все говорят: ну, по отношению к Творцу я в полном порядке, но по отношению к товарищам, тут я уже могу позволять себе всевозможные пренебрежения. Так то, что нам важно знать, что не может никогда быть такого, что отношение к Творцу больше, чем отношение к товарищам. Понятно?

Вопрос (Хадера-1): (30:00) Когда утром мы читали статью РАБАШа, я почувствовал, насколько это правильно, все что он пишет, и у меня нет никакой возможности действительно просить из глубины сердца. То есть я не очень-то этого хочу, и я не чувствую вообще никакого вкуса там. А вот сейчас как раз есть очень сильный вкус, я понимаю почему и так далее, но это все потому, что мое желание получать подключилось. Мое желание очень сильно замешано, и моя просьба совершенно не чистая.

М. Лайтман: Неважно, начни с того что есть. Начни с того что есть.

Вопрос (Ж Москва-6): (31:20) Как лучше подготовиться к тому, чтобы мы были готовы отвечать Творцу взаимностью?

М. Лайтман: Лучше всего приближаться к Творцу – это только через подруг, товарищей. Когда, насколько я соединяюсь с товарищами, подругами, в этой мере я могу направить себя на Творца, настолько, что я буду готов принять от Него.

Вопрос (Ж МАК-107): (32:11) Чем отличается работа по очищению от исправления, которое называется святостью? Почему для обретения свойства святости мы должны усиливать собственную низость?

М. Лайтман: Собственную что...?

Ученица: Низость.

М. Лайтман: Не надо усиливать, надо просто стремиться к положительным действиям, к положительным чувствам. А потом вы почувствуете, что у вас при этом происходит.

Ученица: И еще: мы Вас очень любим и очень крепко обнимаем.

М. Лайтман: Это хорошо. Спасибо вам.

Вопрос (Ж МАК-98): (33:00) Любящий Творца ненавидит зло. Почему нужно ненавидеть зло? А если у меня вообще нет ненависти, и я просто игнорирую зло – этого не хватит?

М. Лайтман: А вы увидите потом. Продолжайте, и вы увидите. Вы даже еще не чувствуете, что оно находится в вас, это зло.

Вопрос (Ж Италия): (33:40) Когда есть любовь, когда есть объединение, всегда есть любовь. И в статье сказано, что даже желание получать состоит из желания отдавать Творцу. Как всегда видеть добро, как всегда оставаться объединенными с товарищами и с Творцом, даже когда мы в желании получать?

М. Лайтман: Да, так оно и происходит. Мы не можем освободиться от желания получать, мы можем только над ним прийти к объединению. Понятно? Ладно.

Вопрос (Ж Алматы): (34:51) Можно ли сказать, что когда мы любим Творца, пытаемся Его полюбить, а в ответ получаем страдания и проблемы, то так мы очищаемся от клипот и это ответная любовь Творца к нам?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Турция-7): (35:18) Можем ли мы просить, чтобы у нас был такой же хисарон к ощущению устремления к Творцу?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Можем ли мы просить, чтобы у нас был хисарон к такому же устремлению к Творцу?

М. Лайтман: Да, мы это можем делать. Да.

Вопрос (Ж Тбилиси): (35:58) У нас вопрос по тексту. От чего зависит качество очищения и что это за действие в десятке?

М. Лайтман: От вашего стремления соединиться с товарищами, вот от чего это зависит. Стремление соединиться с товарищами, оно приводит вас к очищению от эгоизма.

Вопрос (Ж Москва): (36:36) У меня возникли вопросы, я их набрала и зачитаю сейчас. «Замок, полный всех благ» строится из имен, которые Творец открывает товарищам в виде хисарона, и поэтому они обращаются к Нему. То есть каждый видит Его ближайшее лицо, Его ближайшее имя в себе и обращается к Нему за помощью в работе по очищению и объединению. Очищение – это освобождение от того, что Он нас наслаждает, от разделения, а объединение – это уже работа по святости, соединению с Ним через друг друга. И вот замок и строится через постепенную работу каждого, и хисаронов каждого, вот весь этот парцуф строится как замок, да? Может быть, я так понимаю, нет?

М. Лайтман: Ничего-ничего, правильно, пока правильно.

Вопрос (Ж Испания): (37:48) Как можно начинать отдавать любовь, объединение, без того чтобы нас не оттолкнули? Речь идет о вне десятки, об обществе.

М. Лайтман: Невозможно достичь любви и объединения, без того чтобы нас отталкивали. Как раз против отторжения, которое мы чувствуем. Если мы идем вопреки ему, мы приходим к любви и объединению. Понятно?

Вопрос (W Heb 2): (38:39) Как перейти в десятке от мысли к любви по-настоящему?

М. Лайтман: Только посредством молитвы, только с помощью молитвы.

Ученица: Что может подвигнуть нас к настоящей любви, к настоящей молитве?

М. Лайтман: Связь с подругами. Если мы соединим стремления всех подруг вместе, тогда каждая из нас сможет пользоваться этим стремлением, большим и настоящим.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (39:26) Подруга попросила Вас дать рекомендацию упражнения по объединению, Вы сказали читать месте статьи и составлять молитву. Вопрос. Мы встречаемся, кроме урока, три раза в день, и только раз в день, вечером, мы соединяемся со статьей. Днем мы соединяемся с избранными отрывками или с Вашими словами из уроков. Что больше нас продвигает – Ваши слова с урока…?

М. Лайтман: Нет, это невозможно сказать, потому что нужно и то и другое. Вы прикладываете хорошие усилия и продолжайте, вскоре вы увидите результаты успешные.

Вопрос (Москва-1): (40:25) Можно ли измерить бесконечность самой маленькой отдачей Творцу?

М. Лайтман: Это только, когда ты будешь получать от Творца, тогда ты можешь это измерять, а сейчас у тебя еще нет келим.

Ученик: Но когда мы будем делать это действие, самое маленькое получение от Творца, но в ситуации инверсии, как Вы описали, вот эта инверсия, она будет равняется всей бесконечности?

М. Лайтман: Я не хочу сейчас путать людей, я не отвечаю на такой вопрос.

Вопрос (Ж МАК-56): (41:19) Как каббалист ненавидит зло, чтобы это создавало в нем истинное свойство чистоты?

М. Лайтман: А вот вы между собой это должны развить, вы должны это почувствовать в отношениях между подругами: когда я ненавижу свое желание получать, которое не дает мне обняться с подругами.

Вопрос (Ж МАК-97): (42:09) В чем функция хохмы? Хохма получает свет от кетера, но она не является кли. Можно ли сказать, что это некий аккумулятор света Творца для передачи творениям?

М. Лайтман: Можно сказать.

Вопрос (Кармиэль): (42:35) Мы говорим, что мы хотим приблизиться к товарищам. А что значит «приблизиться»? В чем суть приближения, как можно приблизиться?

М. Лайтман: Приблизиться к товарищам – это значит, быть с ними в том же желании к Творцу.

Ученик: Как правильно выяснить общее желание?

М. Лайтман: Когда мы чувствуем, что мы стремимся от одного сердца прийти к одному Творцу.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (43:31) Скажите, правильно, если человек стремится отдавать Творцу полностью, то это желание отдачи, оно должно быть абсолютным? Мы не можем иногда получать, иногда отдавать, то есть сначала нужно прийти к тому, что я не получаю для себя совсем.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, мы должны стремиться как можно больше, иногда получается, иногда не получается. Не ставить никаких условий.

Вопрос (Ж МАК-48): (44:04) У нас вопрос про это свойство «имя его». Что это за свойство и исходит ли оно от Творца, или это результат постижения творений снизу?

М. Лайтман: Это результат постижения снизу, когда свет Творца входит в наше кли, тогда мы начинаем ощущать Его имя.

Вопрос (Ж Киев-7): (44:40) В статье Бааль Сулам пишет, что духовное кли в нас может создать только Творец, а мы можем дать только молитву, а в ответ на молитву раскрываем обратную форму до тех пор, пока с их помощью не сформируется полное кли. Где тут мера наших усилий?

М. Лайтман: Какой вопрос?

Ученица: В чем мера наших усилий в этой всей цепочке?

М. Лайтман: В связи между вами, что вы все вместе просите Творца.

Вопрос (Ж МАК): (45:18) Здесь сказано, что мы являемся партнерами Творца. Нужно ли стремиться осознавать выполнила ли я свою часть работы и какие должны быть результаты этой работы?

М. Лайтман: Выполнила или нет – это, когда ты связала всех своих подруг через себя к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-25): (45:53) Мы об отношениях с Творцом иногда читаем, как об отношениях с Царем, с Высшим, иногда как о близком друге говорим. А партнерство с Творцом – это какая-то интегральная характеристика наших связей или это…

М. Лайтман: Это взаимная связь между всеми нами и Творцом: Я – своему возлюбленному, а Он мне.

Вопрос (Ж Киев): (46:27) Вы ответили товарищу, я хочу прояснить такой момент. Вы сказали так: когда проявится любовь к товарищам, тогда проявится стремление к Творцу. Получается, что желание отдавать Творцу у нас должно автоматически появиться, когда появиться любовь к товарищам?

М. Лайтман: Нет, это не обязательно так, наоборот, говорится: от любви к ближнему, к любви к Творцу.

Ученица: Нет этого стремления отдавать Творцу, в нашей десятке, например, это свойственно. Но у нас есть стремление отдавать друг другу, но стремления отдавать Творцу нет.

М. Лайтман: Очень хорошо, очень хорошо. Продолжайте развивать это стремление, а стремление к Творцу появится.

Вопрос (W Eng 1): (47:29) Помолишься, появляется ощущение, что все молитвы для себя, ради себя и все исправления для себя. Как справиться с этим чувством, потому что нельзя молиться за себя, нужно молиться за товарищей?

М. Лайтман: Так молитесь, чтобы не молиться за себя. Вот и все.

Вопрос (Ж Реховот-1): (48:07) В десятке, в группе мы читаем сейчас Псалмы (Теилим) за сыновей, которые в Газе, хотим, чтобы вернулись с миром. В статье написано, что нужно молиться имени Его. Что значит «молиться имени Его»? Когда мы читали, я говорю: аШем, вместо имени.

М. Лайтман: Это не важно, не важно, как прочитывать это. Главное, что вы вместе в сердце просите то, что произойдет: чтобы вернулись сыновья на свои места.

Ученица: Можно ли называть Спасающий, Добрый, Творящий добро?

М. Лайтман: Я же сказал, что это не важно.

Вопрос (Тбилиси): (49:13) То что желание получать, мы для себя его уже не хотим, сам факт того, что мы находимся здесь, все хотим от него убежать, мы вкус этот знаем. А вот вкус отдачи мы не знаем, дорогой Рав. Я бы отдал все, чтобы мои товарищи самый маленький вкус отдачи попробовали, и может быть больше сил было бы стремиться к Нему. Как к этому подойти?

М. Лайтман: Как к этому подойти? Трудно сказать. Продолжать. Продолжать быть ближе друг другу, а затем к Творцу.

Вопрос (Италия): (50:04) Что означает «стремиться к чистоте» или к свойству «в чистоте»? О чем здесь говорится? Означает ли это, что нужно убегать от желания получать ради себя?

М. Лайтман: Это невозможно. Мы не можем убежать от желания получать. Но то, что мы соединяемся друг с другом, постепенно желание получать отдаляется от нас. Понятно?

Вопрос (Ж Германия): (50:46) Как мы можем объединиться в нашей десятке, чтобы быть в состоянии «ненавидьте зло»?

М. Лайтман: Объединяться так, с таким намерением, что мы хотим отдалиться и даже выйти из нашего эгоизма.

Вопрос (Ж МАК-51): (51:25) У нас два вопроса. Подруга с телефона просила озвучить. Если Вы позволите, вторым я задам свой вопрос.

М. Лайтман: Ну быстро.

Ученица: Поддержка, взаимная поддержка, является главным действием в нашей работе?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Второй вопрос по свойству чистоты. Имеет ли это какое-то отношение к тому, как мы порой ощущаем, есть состояние, когда мы ощущаем как грязь, есть когда мы испытываем ощущение чистоты, имеет это какое-то отношение к тому, о чем мы говорим?

М. Лайтман: Ничего, никакого отношения не имеет. Продолжайте работать.

Вопрос (Ж Киев-7): (52:12) Подскажите, как прийти к состоянию, что величие Творца и величие подруг, товарищей оно будет равным?

М. Лайтман: Равным я не знаю, как это может быть – это не важно сейчас. Главное, чтобы я об этом думал.

Ученица: Но вот эгоизм все время затирает, стирает величие подруг, а Творца возвышает автоматически. Ну, а как наоборот, переворачивать?

М. Лайтман: Не надо ничего переворачивать, надо и то и другое, чтобы росло.

Вопрос (Ж МАК-98): (52:49) Если всегда надо оправдать все действия Творца, потому что нет никого кроме Него. Он лучше знает, что Он делает. Как мне не стать самой жестокой и равнодушной в этой жизни, оправдывая любое действие Творца?

М. Лайтман: Просить, просить, все время просить.

Вопрос (Latin 13): (53:24) Сказано, что кли дано Высшему, и Высший должен исправить кли. Мы видели в десятке, что Творец выполняет действия, которые вынуждают нас работать над кли, но иногда у меня нет этой потребности со стороны Творца. Как исправить кли?

М. Лайтман: Только в обращении, в молитве к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-26): (54:22) Это имя Творца, оно скрыто в нашем решимо, которое сейчас раскрывается на данный момент?

М. Лайтман: Да, да.

Ученица: То есть нам, чтобы уточнить, чтобы очень точно выстроить молитву, нам все-таки нужно понимание, что сейчас раскрывается определенное исправление, прочувствовать вот это исправление, которое Творец сейчас именно раскрывает?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Спасибо.

М. Лайтман: Да, ты правильно говоришь.

Вопрос (Тбилиси): (55:08) У нас такой вопрос. Вот этот процесс, про который только что сейчас сказали, что настает действительно какая-то глобально другая ступень во всем мире, и это проявляется во внешних вот этих плохих проявлениях. И наоборот, тот уровень, на который мы поднимаемся, он настолько удивительно высок, и по пути к этому как бы происходят в скрытии внутри человека, препятствие этому, пробуждаются все эти вещи – сопротивление соединяться с группой…

М. Лайтман: Естественно, да.

Ученик: И получается, что вот это все, что с человеком происходит в этот момент, нужно и излечивать как бы…

М. Лайтман: Верно.

Ученик: …в направлении к Творцу.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И как бы нужно просто любовь внести в наши отношения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но вместе с этим, это как бы одна часть работы, и тогда эти препятствия исчезают. А вторая часть работы, может быть, наоборот – стремиться к какому-то более высокому состоянию, которое мы пока еще не очень понимаем, но… и это как будто другой вид работы. Или это один и тот же вид работы?

М. Лайтман: Это одно и то же. Просто продолжайте и увидите, это все соединится и обобщится вместе. Так оно будет.

Вопрос (Беар-Шева): (57:05) Тут написано, что у творения нет никакой связи с Ацмуто. А еще сказано, что имя Его – это корень творения. У меня простой вопрос: может поможете мне прояснить, что означает, что человеку дается сверху помощь, чтобы выстроить душу?

М. Лайтман: Хисарон (потребность) дается человеку, чтобы начал искать свою душу.

Ученик: А откуда хисарон берется?

М. Лайтман: От Творца.

Вопрос (Турция-2): (57:56) Непонятно, мы все время молимся, но с другой стороны, мы видим реальность с войнами, землетрясениями, наводнениями. Как можно сделать изменения к лучшему, к доброму?

М. Лайтман: Объединиться между собой. Когда через объединение между собой, мы привнесем Высшую силу, Добрую и Творящую добро, в наш мир.

Ученик: Мы видим войну в Израиле, можем ли мы из этого понять, что у нас нет достаточно объединения – это вывод?

М. Лайтман: Конечно-конечно. Это и есть проблема. Если бы было лучшее объединение между нами, мы бы из объединения просили Творца принести мир миру, и тогда бы мы чувствовали, что все успокаивается. Да.

Вопрос (Ж Азербайджан): (59:33) У нас такой вопрос. Вы киевской мужской группе, десятке отвечали на их вопрос так, что хохма является корнем созданных, а кетер – сам по себе корень. Хотелось бы узнать: если кетер сам по себе корень, то созданное на нем не отражается? И тогда получается, что управление созданных идет от хохмы, тогда помощь тоже идет от хохмы нам?

М. Лайтман: Да. И поменьше занимайтесь философией, лучше разбирайтесь в том, что написано в статье.

Вопрос (Ж Турция-9): (01:00:25) В статье сказано, что из-за разбиения произошло то, что человек удалился от духовных наслаждений, вообще от духовного, и нет никакого стремления к духовному. Вопрос: как же человек может прийти к исправлению, если он не хочет?

М. Лайтман: Соединиться с товарищами, несмотря на разбиение, и с помощью этого он приблизится к состояниям, которые выше разбиения. В этом вся наша работа.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (01:01:33) Если есть ощущение, что часть подруг не хотят объединиться со мной, как я могу их купить?

М. Лайтман: Только молитвой. Только через молитву, через молитву, подарки, через что хочешь. Вот и все.

Ладно, друзья, всего вам доброго и до завтра.

Чтец: Спасибо Рав, всем спасибо.

Объявление (01:02:27)

Песня (01:03:01)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/yXjF1BhJ

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי16 de jul de 2026(צהריים)חלק 1 רב"ש. מהו על האדם לעשות, אם נברא במידות לא טובות. 41 (1991)

חלק 1 רב"ש. מהו על האדם לעשות, אם נברא במידות לא טובות. 41 (1991)

רב"ש. מהו על האדם לעשות, אם נברא במידות לא טובות. 41 (1991)

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי16 de jul de 2026(צהריים)
חלק 1 רב"ש. מהו על האדם לעשות, אם נברא במידות לא טובות. 41 (1991)

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם