Телепрограмма «Тайны вечной книги»

26 марта 2014 г.

Глава «Кдошим», передача 3

Творец закроет занавес

Ведущий: Мы продолжаем изучение главы «Будьте святы» и двигаемся по законам исправления, которые рассказываются всему народу. Следующий закон:

/9/ А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕГО ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ.¹

Что такое «мое поле»?

М. Лайтман: Поле – это то место, которое человек должен обрабатывать в себе, это его земные желания.

Если он их правильно обрабатывает, то от них питается и не имеет права использовать все, что он делает, для себя. Все поле идет не для себя, а на связь с другими. Все свои желания он исправляет только для взаимодействия в общей системе связей между всеми людьми.

«Не дожинай до конца края поля твоего» – это значит, что ты должен признать, что не в состоянии исправить себя полностью. Ты можешь исправить только девять сфирот, а десятую – нет. Поэтому ты оставляешь край поля, как знак, что только сверху возможно ее исправление. Даже просить, чтобы она исправилась, ты не можешь.

Все предыдущие девять сфирот исправляются сами, благодаря нашим усилиям, просьбе, взаимосвязям, работе с остальными. Десятая сфира исправиться не может – у нас нет сил попросить, чтобы и этот эгоизм работал на отдачу. Потому что это – наша основа, это то, что отделяет нас от Творца.

Допустим, есть наше желание определенной величины. Оно может пропитаться свойствами Творца до своего последнего участка – до десятой части. Десятая часть не может – не воспринимает эти свойства.

Если мы исправляем девять частей, то в итоге приходим к состоянию, когда остается только одна десятая часть, которую затем исправляет Творец. Это называется самым последним Его действием, которое будет закрывать 6000 лет нашего исправления.

Ведущий: Это некое ударное состояние?

М. Лайтман: Это будет, когда мы исправим все свои девять частей в нашем желании, и у каждого останется только десятая часть.

Это проявляется во всех запретительных действиях. Здесь говорится о желании, когда ты хочешь из неживого желания сделать растительное, то есть поднять себя из земли, как растение. Есть такие, которые из растительного хотят поднять себя на животный уровень. Или из животного – в человека.

Во всех преобразованиях, исправлениях всегда есть перечисление действий, которые запрещены. Они все относятся к этой десятой части.

Ведущий: То есть все запреты существуют на эту десятую часть?

М. Лайтман: Да. И еще важно понимать, что даже из этой десятой части мы можем взять некоторые желания, что называется «снять с них сливки», и перенести в девять первых частей, в девять первых сфирот. Поэтому мы говорим об относительности запретительных желаний.

В чем заключается относительность? Ты сам «опавшего при жатве не поднимай», а бедняк, который проходит рядом с твоим полем, может их употреблять.

На самом деле это – исправление. Ты оставляешь ему, а он, когда потребляет то, что тебе нельзя, исправляет твою десятую часть.

Человек не может попросить об исправлении этой десятой части, он не может поднять ее из свойства получения в свойство отдачи, а посторонние люди делают за него эту работу.

Ведущий: Это очень интересно. И здесь мы говорим о связи?

М. Лайтман: Да. Но бедняк, который получает у человека это «опавшее при жатве», в свою очередь, свою десятую часть не должен использовать, а отдать на Храм.

Ведущий: Цепочка должна работать?

М. Лайтман: Всегда! Десятая часть – маасер (десятина).

Ведущий: И тут еще говорится:

…И ОПАВШЕГО ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ.¹

М. Лайтман: Да. Все, что падает из твоих рук, – не поднимай!

Граница возможного

Ведущий: Дальше говорится о винограднике:

/10/ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙ ДОЧИСТА, И ОСТАВШИХСЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЯГОД В ТВОЕМ ВИНОГРАДНИКЕ НЕ ПОДБИРАЙ – БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ИХ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.²

Именно об этом Вы говорили: человек не может исправить эту часть.

М. Лайтман: Да, «бедные и пришельцы», пользуясь оставленным, исправляют то, что человек оставляет неисправленным – его часть. В нашем мире десятая часть – это не мало. А в духовном мире это четкое определение пределов возможностей человека.

Действительно ли это предел возможностей или нет? – Человек должен ужаться до предела, и то, что в нем остается, принять, как десятую часть.

Ведущий: Как человек ощущает десятую часть, с которой не может работать?

М. Лайтман: Когда у него больше не остается никаких сил. Отдал все до предела, полностью, все 100 процентов – значит, у него остается десятая часть. Она даже не раскрывается в человеке, на самом деле.

Если мы имеем в виду уже высокие уровни работы человека со светом, то там он ощущает четкую работу в себе: девять первых сфирот, десятая сфира, подъем максимум из десятой сфиры в первые девять сфирот. Он уже чувствует и контролирует свои желания, насквозь видит себя всего. Но в нашем состоянии мы этого еще не видим.

У каббалиста, который находится в движении, это является абсолютно четким разделом. Он чувствует, что сделать в состоянии и что – нет. Это первое. И второе, он ощущает «край поля своего» – это значит, здесь находится его малхут, здесь такие его желания, над которыми он не властен, – и оставляет эту часть желаний.

Ведущий: Очень красиво. Иногда вы говорите об отдаче невероятные вещи. Что такое настоящая отдача или настоящая любовь? Когда не знаешь, кому ты отдаешь. И не получаешь взамен никакой благодарности. Это и есть десятая часть?

М. Лайтман: Это и есть десятая часть. Но я не знаю, как это выразить обычному человеку. Допустим, есть приказ: «Зарежь своего сына», – как было сказано Аврааму.

Пожалуйста. Можешь это сделать? Это, в принципе, для нормального человека с обычным пониманием мира невозможно.

Ведущий: То есть, если мы говорим о себе, я как бы, должен лишиться следующей ступени?

М. Лайтман: В принципе, это для того, чтобы понять, что есть такие границы, которые мы преступить не можем. То есть когда мы должны сказать: «Ну, лучше это случится со мной, чем с ним».

Ведущий: Это и есть невозможность?

М. Лайтман: Да. Тут уже «край поля твоего».

Ведущий: Продолжим дальше:

/11/ НЕ КРАДИТЕ, НЕ ОТРИЦАЙТЕ ИСТИНУ И НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА.³

Что это такое? Почему соединяется вместе? «Не крадите» было у нас в десяти заповедях, мы говорили об этом.

М. Лайтман: Нет, тут говорится именно об этой границе, где человек постигает свою грань, конец своей возможности работать на отдачу. Не кради, то есть не перетаскивай к себе то, что ты не можешь исправить, – это чужое, а не твое. Так же, как и пэа (край поля твоего) – не принадлежит человеку, он должен это определить, как «не мое».

Ведущий: Десятая часть не моя? Потому что я ее не могу исправить?

М. Лайтман: Да. Не моя, совершенно. Неважно, что это мои желания. Они не могут быть моими, если я не могу их исправить. То же самое здесь.

«Не укради» – значит, не перетаскивай к себе неисправленные части своих желаний, не выявляй их, таким образом, потому что потом ты не сможешь работать с ними на отдачу. Это первое.

Далее. «Не отрицайте истину», то есть нельзя лжесвидетельствовать. Человек должен видеть четкую границу между желаниями, в которых работает – между верхней частью его души (гальгальта вэ‑эйнаим) и нижней частью его души, где он не может работать на отдачу. Он не должен ее касаться, надо сделать там сокращение на любую работу с этими желаниями.

Ведущий: Это называется «не отрицать истину»?

М. Лайтман: Да.

Ведущий: «И не обманывайте друг друга», – говорится.

М. Лайтман: Да, то есть, какими бы ни были отношения человека с другими людьми, истина выше этих отношений, выше всяких последствий. Истиной является Творец, Его место, Его величие, потому что закон мира, закон Вселенной – Высшая истина является высшей относительно всех.

Не может человек работать так, чтобы истина была в его власти. Это выше него. Он должен постоянно подставлять себя под эту систему ценностей. Есть ценности, которые не имеют к человеку никакого отношения, они всегда во главе, и я их принимаю превыше всех своих решений.

Самообман, или дорога в ад

Ведущий: Мы говорим о связи между нами, о соединении большем и большем. «Не обманывайте друг друга» означает, что между нами всегда существует эта сила, которая называется «Творец»? Связи ради связи не существует – есть только связь ради соединения?

М. Лайтман: Связь, которая называется «Творец», – это абсолютно полная связь, которую мы должны наладить между собой. Но она не сразу проявляется между нами, мы постепенно настраиваем себя на нее.

Постоянная настройка на максимальное проявление Творца между нами и есть наше последовательное движение в ходе изучения методики исправления и объединения, то есть Торы.

Ведущий: «Вы не обманывайте друг друга» – в этом заключается утверждение, что не может быть связи без Творца?

М. Лайтман: Да. Но, кроме того, обманом называется и самообман, когда берет свои желания и думает, что может ими правильно пользоваться – на отдачу.

Ведущий: Вы все время возвращаете нас «к краю поля»?

М. Лайтман: Да. Человек не сможет правильно пользоваться своими желаниями. Поэтому ему указывается очень четко, что делать с этими крайними желаниями.

Ведущий: Дальше говорится:

/12/ НЕ КЛЯНИТЕСЬ ЛОЖНО ИМЕНЕМ МОИМ, ЧТОБЫ НЕ БЕСЧЕСТИТЬ ИМЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО. Я – БОГ.⁴

Ведущий: Что значит «не клянитесь ложно»?

М. Лайтман: Это опять самообман, когда человек считает, что поступает в соответствии с полной отдачей, со свойствами любви, а внутри он не произвел это действие.

Есть разные степени нарушения свойства отдачи и любви: по злому умыслу или по незнанию, по недоразумению, по запутанности или по болезни.

То есть всякие маленькие проблемы, неполадки в эгоизме, которые затушевываются, и которые человек все равно должен выявить и постепенно исправлять. Полностью должно быть понятно ему, чтобы его эгоизм был прозрачным и абсолютно исправленным на отдачу.

Здесь существуют такие проверки, над которыми надо долго работать. Воровство является самым главным нашим качеством. Мы любим воровать. То есть считать, что можем работать с этими желаниями. В этом нам помогает эгоизм, он нас подталкивает: «Все нормально, ты отдаешь». И действительно отдаем: обслуживаем, что‑то делаем ради других, на благо человечества.

С другой стороны, вдруг раскрывается, что все эти действия направлены не на отдачу – «ради себя». Человек получает понимание, какова на самом деле причина всех его поступков, что являлось тайной, от него скрытой.

Ведущий: Это и есть «ложно именем Моим»? Хотя человек был уверен, что это действительно именем Его?

М. Лайтман: Да. Добрыми намерениями выложена дорога в ад, как говорится. И человек понимает, что намерения вроде бы добрые, а действия, оказывается, адские.

Ведущий: Как человеку себя контролировать?

М. Лайтман: Это уже целая система, но, по крайней мере, установка есть. Для того чтобы контролировать ее, нам надо изучать Талмуд. Там все объясняется в мельчайших деталях.

Ведущий: /12/ НЕ КЛЯНИТЕСЬ ЛОЖНО… ЧТОБЫ НЕ БЕСЧЕСТИТЬ ИМЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО.⁴

М. Лайтман: Эти свойства, этот идеал отдачи и любви должен вырисовываться абсолютно четко. Человек должен понимать, что это идеал, что он может в чем‑то осознать его, раскрыть относительно себя.

Творец – это не то, что ощущается вне нас. Нет такого вообще. Мы изучали условия восприятия мироздания – все ощущается в наших свойствах, в наших желаниях.

У нас есть свойства, которые называются самыми высшими, – это кетэр, где ощущается Творец. В результате работы девяти низших сфирот в самой высшей сфире ощущается Творец – свойство отдачи и любви.

Все время надо себя настраивать по этому камертону – по десятой сфире, самой высшей, под нее подстраивать все остальные сфирот.

Это не просто! В группе, во время учебы вызывается Высший свет из точки кетэр на все остальные свои свойства. Все, что мы делаем в нашем мире, как мы взаимосвязаны друг с другом, необходимо только для того, чтобы через это соединение все время себя проверять.

Самая верхняя часть кетэра должна быть отделена от нас – человек должен все больше и больше очищать, возвышать, как бы изолировать ее от себя. Она должна быть все более и более прозрачной в твоих ощущениях.

Затем идут восемь сфирот: хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нецах, ход, есод, – это твои желания, которые подлежат исправлению, и девятая – малхут, которая исправлению не подлежит.

Самая верхняя – кетэр, самая нижняя – малхут. Все, что от малхут можно уподобить кетэру, находится между ними как восемь сфирот.

Ведущий: Это и есть собственно такое честное, точное распределение?

М. Лайтман: Да. Относительно этой системы мы все время работаем. Человек на каждом шагу своего духовного пути, своего духовного развития должен думать только о том, как приподнять кетэр, выявить все больше малхут и уподобить ее кетэру в восьми свойствах.

Ведущий: При этом понимая, что он не постигает кетэр?

М. Лайтман: Кетэр светит от себя вниз. Затем в конце всеобщего исправления распространяется так, что малхут и кетэр постепенно сливаются между собой с помощью работы, в течение 6000 ступеней (или 125 ступеней) на восьми сфирот между ними. Восемь сфирот между ними – это есть сеть взаимосвязей.

Ведущий: Об этом Вы говорили: два светила становятся вместе? Солнце и Луна?

М. Лайтман: Да.

«А ты не воруй!»

Ведущий: Читаем дальше.

/13/ НЕ ОБИРАЙ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, И НЕ ГРАБЬ, НЕ ЗАДЕРЖИВАЙ У СЕБЯ НА НОЧЬ ЗАРАБОТКА НАЕМНИКА ТВОЕГО ДО УТРА.⁵

М. Лайтман: Речь идет о взаимосвязи между людьми – так легче всего это понять. Внутри человека это тоже существует. Но практически лучше всего сказать: ни в коем случае человек не должен делать никаких комбинаций в отношении другого. Он должен быть максимально прозрачным и прямым. Иначе свойство отдачи и любви не работает.

Ведущий: Человек способен на такое?

М. Лайтман: В группе мы поднимаемся над своим животным состоянием, мы понимаем, что с ним нам нечего делать – такими мы созданы. На этом уровне у нас не существует никаких проблем.

Все проблемы находятся выше нашего животного существа, в объединении между собой на основе взаимной отдачи и любви. Когда мы это понимаем, то приходим к состоянию, когда не может быть никаких обманов, иначе мы обманываем себя.

Человек создает связи с остальными частями своей же души. Ведь все вместе мы являемся частями единой души, и она на всех одна. Для каждого такая связь и есть его включение в общую душу. Его включение и есть его душа – из его ракурса. И если это – он сам, то кого ему обманывать?

Он уже начинает постигать, что все‑все существующие являются его душой, частями его души. Так кого он пытается обмануть? Или кого он хочет обирать, у кого забирать, не додавать или оставлять у себя то, что сегодня он мог отдать? Будет оставлять на завтра – это уже не отдача.

Ведущий: А когда говорится «не грабь»?

М. Лайтман: Грабеж – это такое нарушение, для исправления которого человек должен предпринять очень серьезные действия!

Ведущий: «Обирай»: ты обираешь его…

М. Лайтман: То есть работаешь на получение. То, что уже сделано, сделано Творцом человеку в исправление. Часть исправления происходит с нашими явными усилиями. Часть исправления – в результате наших неявных усилий.

Человек вдруг обнаруживает, что работает не на отдачу, а на получение. Он чувствует, что это же все – мое. То есть он оправдывает себя, как вор. Когда человек ворует, он полностью оправдывает себя: почему остальным можно, а мне нельзя? Я несчастный, бедный. Все воруют, вон сколько наворовали.

Иногда человек крадет, как ему кажется, у людей, неправедно наживших богатство, и отдает краденное на нужды других – это самосуд. Здесь и есть проблема: человеку кажется, что он правильно поступает, что он не ворует. Значит, нам надо обязательно раскрыть ему глаза на то, что происходит. А раскрыть глаза можно только после того, как он своровал.

Ничего тут не сделаешь. Поэтому мы проходим очень много этапов, где мы не только воруем. Сказано, что нет праведника, который не совершил бы сначала преступление. Он увидел, что совершил, осознал, раскаялся и исправил. Эти ступени ни в коем случае нельзя перескочить.

Ведущий: Праведник был грешником, сделал все, что мог…

М. Лайтман: Абсолютно. Если он достиг какой‑то ступени, то на всех предыдущих ступенях он ошибался, преступал и только поэтому взошел.

Ведущий: Когда‑то Вы рассказывали, что РАБАШ вдруг сказал Вам: «Ты даже не представляешь, сколько я видел». Имелось в виду, что он все прошел. И Вы говорили: «Как может этот старичок, который сидел все время на одном месте, говорить, что он все прошел?». Это и называется пройти все преступления?

М. Лайтман: Да‑да.

Ведущий: Здесь есть продолжение:

НЕ ЗАДЕРЖИВАЙ У СЕБЯ НА НОЧЬ ЗАРАБОТКА НАЕМНИКА ТВОЕГО ДО УТРА.⁵

Сложная фраза. Что она подразумевает?

М. Лайтман: Человек начинает прегрешение, даже если ничего при этом не делает. В то время, когда он должен отдать, он обязан немедленно отдать. Если он задерживает действие по возврату, оно из отдающего превращается в получающего. Даже при том, что у человека фактически нет никакого выигрыша от этого.

Но выигрыш, на самом деле, есть, потому что человек считает, что то, что он должен отдать, находится в его владении. На самом деле так.

Ведущий: Целые миры раскрываются внутри человека во время чтения этой главы.

М. Лайтман: Все это раскрывается относительно связи с другими людьми. И в той же мере относительно Творца.

Тора, Ваикра, Кдошим, 19:9↩
Тора, Ваикра, Кдошим, 19:10↩
Тора, Ваикра, Кдошим, 19:11↩
Тора, Ваикра, Кдошим, 19:12↩
Тора, Ваикра, Кдошим, 19:13↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

09 - 15 апреля 2020שיעור בנושא "פסח - וזכרת כי עבד היית במצרים"

09 - 15 апреля 2020

שיעור בנושא "פסח - וזכרת כי עבד היית במצרים"

שיעור בנושא "פסח - וזכרת כי עבד היית במצרים"

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

09 - 15 апреля 2020
שיעור בנושא "פסח - וזכרת כי עבד היית במצרים"

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם