Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 30 сентября 2020 года.

Суккот. РАБАШ. Письмо 36.

Чтец: Мы продолжаем серию уроков к празднику Суккот. Читаем отрывки из 36-го письма РАБАШа.

М. Лайтман: Я не знаю, что я еще могу сказать. Я думаю, что во время этой учебы мы узнаем, что такое праздник Суккот, каковы его обычаи, почему мы так себя ведем, что у нас есть от этого Суккота. То есть, что это за этап, который мы должны сейчас пройти. Мы говорили о построении кли веры выше знания, о чем намекает построение схаха, который покрывает разум. Он находится над нашей головой, и мы сами его делаем из отходов гумна и винодельни. Нам не важны эти отходы, и нечего особенно делать с ними. Это намекает на то, что мы занимаемся дешевыми вещами, не важными. Но заповедь веры, сила веры, что нам не кажется чем-то важным… «Я верю!» Что значит веришь? Особенно в наше время. Кто относится серьезно к тому, кто говорит, что он верит? Но мы берем силу веры… У нас это не просто, как у простых людей сила веры, у нас это сила отдачи. И мы хотим поднять эту силу отдачи выше разума, говоря, что сила отдачи выше силы получения. И хотим жить, согласно этому – согласно силе веры. И даже – в вере выше разума, в вере которая против разума.

И здесь встает вопрос – как мы можем это сделать? Ведь знание – это то, что я вижу, знаю. Как я могу что-то сделать здесь против знания? Это не реально! И это так. Наука каббала относится к людям, как людям серьезным, когда нет у судьи больше, чем видят его глаза. Тогда, что означает, что мы обретаем силу веры? И это мы с вами должны проверить. Но эта заповедь − указание, что нам нужно выстроить силу веры, когда всё, что мы сделаем – это будет ради отдачи, когда мы поднимем величие Творца выше всего остального, когда мы начнем ценить, взвешивать каждого ближнего больше, чем самих себя, чтобы любить ближнего, отдавать ближнему. Это будет важнее, чем я делаю для себя, потому что отдача важнее получения. И только в таком виде мы вдруг начинаем чувствовать, что мы можем прийти к другому восприятию реальности, когда не было у нас никакой связи с ней до этого. И это называется «войти в Высший мир», в кли отдачи. Давайте посмотрим, что он пишет нам об этом. (05:06)

Чтец: Мы читаем труды РАБАШа, второй том, 36-е письмо РАБАШа.

А мой общий ответ, что праздник Суккот объясняет все вопросы, даже самые сложные и тяжелые. Потому что известно, что сукка – это «тень веры», и по закону должно быть «тени больше, чем солнца». (05:44)

М. Лайтман: Мы должны выстроить такое отношение к реальности, когда мы идем согласно отдаче, а не получению. И также, когда мы потом приходим к получению, это только при условии – когда мы этим восхваляем отдачу. Но всё это – с помощью отдачи. Как в случае, когда я сижу у Хозяина и не хочу ничего от него получать, а хочу как раз обратного. Нечем мне угостить его, и тем, что он уговаривает: «Прими, прими, прими от меня» − я получаю, но это только для того, чтобы возвысить хасадим, подчеркнуть, что я делаю это только для того, чтобы отдавать ему. И тогда получается, что я нахожусь с хозяином в том же подобии свойств. Но я должен всегда беспокоиться, чтобы отдача была больше, чем получение. Это называется, что тень от сукки должна быть больше, чем свет, который она проводит. (07:20)

Чтец: И это известно, что солнце намекает на разум, а луна – на веру. И как сказали мудрецы: «Израиль исчисляет по луне, а народы мира – по солнцу». То есть, каждый раз, когда видим проявление солнца, и его больше, чем тени, надо сильнее прикрыть, чтобы тени стало больше.

А если человек удостоился, и не добавляет сам свойство тени, то свыше проявляют к нему милосердие, и закрывают от него солнце. И тогда человек злится, ведь ему кажется иначе. Человек, согласно своему разуму, если у него много солнца, хочет, чтобы ему еще добавили солнца. Но «не Мои мысли ваши мысли». И добавляют ему еще тени. (08:40)

М. Лайтман: Почему же ему добавляют тень? Потому что не хотят, чтобы он потерпел неудачу. Потому что если света будет больше, чем тьмы, больше, чем тени, тогда он почувствует в этом свете тьму, потому что это не будет облачено в свет хасадим, в отраженный свет, и поэтому не добавляют ему. Поэтому с небес, что называется, «оберегают его», это − то, что он говорит. Поэтому нам нужно понять, что мы получаем свыше оптимальным образом всё, что только возможно получить, и нет у нас в этом возможности что-либо сделать. Но, только если мы добавляем в силе отдачи с нашей стороны, тогда, в соответствии с этим, мы можем пробудить свыше высший свет, который будет светить сильнее. Но всегда высший свет будет светить больше или меньше только в соответствии с экраном, со светом хасадим, который мы формируем для него. (10:05)

Чтец: А если человек превозмогает тень, то ему дают еще от солнца. И тогда человек должен добавить тени.

М. Лайтман: Отдачи.

Чтец: А если он не добавляет, то ему добавляют тень сверху…

М. Лайтман: А это уже скрытие.

Чтец: …и так повторяется, не дай Бог. Пока не удостоится вечного слияния. [РАБАШ, Письмо 36] (10:36)

Вопрос (Тель Авив-1): Мы изучали о пророке Йона, и как это связано с тем, что мы изучаем сейчас?

М. Лайтман: Я не хочу слышать больше, чем то, о чем мы сейчас учим. Еще раз ты спросишь, что тебе вздумается, я тебя запишу в книгу, ты знаешь, когда ты ни разу не получишь возможности спросить. Что это такое? Как ты так перед всеми путаешь всех своими вопросами, которые не относятся к делу?

Вопрос (Киев): Здесь такая последовательность, если я правильно понял: сначала превозмогает тень, потом дают ему солнце, и затем он должен поставить тень. Как вообще происходит эта работа? Я не могу понять, что понимается под солнцем в данном случае? (12:17)

М. Лайтман: Человек прикладывает усилия и получает после многочисленных усилий какое-то свечение, свечение хохмы. Ему всё становится понятнее, яснее. Теперь вопрос в том: получает ли он это знание как доказательство того, что он шел правильно? Или он не смотрит на это, а продолжает в том, что он сейчас получил, прикрывая это снова светом хасадим? Он не желает получать никакого доказательства, никаких фактов того, что он сейчас понимает и чувствует, но продолжает идти с закрытыми глазами вперед. Это то, что важно ему – идти с закрытыми глазами вперед, потому что так он показывает Хозяину, что он предан Ему. Это то, что нужно делать. Нужно учиться, на практике ты научишься. Сейчас он продолжает объяснять. (13:34)

Ученик: Это значит, что он тень как бы устраивает на солнце? То, что вы сейчас объяснили?

М. Лайтман: Да, если он продолжает укрывать себя − называется, что он создает тень.

Ученик: Там, в статье, дальше сказано, что если он не делает тень…

М. Лайтман: Я же еще не знаю статьи. Ты тоже начинаешь забегать вперед, как и он, да? Если вы не научитесь, как правильно учиться перед всеми, я и тебе никогда не дам возможности спрашивать.

Вопрос (Киев): Рав, вы сказали, изучать практически. Что такое практика в данный момент? Это не знание, а что это?

М. Лайтман: Когда мы будем идти, совершать разные действия, вследствие этих действий мы поймем, как вести себя − не теоретически, а исходя из опыта. Это называется «из действий Твоих мы постигаем Тебя».

Я люблю вопросы, но, когда они не путают других. И когда он спрашивает: «Потом написано» − я же не знаю, что там потом написано. Я не знаю, я всегда учу, как в первый раз. А если он знает, может быть, другие не знают. Пренебрежение другими, это вещь, которую я не могу терпеть: когда тебе неважно, что они говорят, что понимают, что думают − ты учишься, это твой частный урок. (15:33)

Чтец: Вторая колонка снизу.

Но необходимо прилагать большие усилия, чтобы получить тень, и сказать, что это тень святости, что каждая такая тень приходит свыше, а не от обратной стороны, и что ему дали это, чтобы мог принять на себя веру, и тогда это называется «тень веры», и это святость. И это означает «прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники…». (16:20)

М. Лайтман: То, что мы получаем свыше: или же приходит небольшое свечение, или же приходит небольшая тень − мы, по сути дела, это получаем, чтобы всё время оставаться максимально в силе веры с закрытыми глазами. Это − то, что он пока что пишет.

Чтец: И это вопрос того, что делают схах (покрытие) из отходов гумна и винодельни. И объясняли мудрецы, что горен, гумно – от слов гер энохи, «Чужеземец я», а екев, винодельня – от слов «и назвал Имя Творца». И объясняются эти слова, как сказано выше, что вопрос схах – это «тень веры», называемая свойством веры выше разума, что обратно разуму. Разум ведет с помощью отходов и с помощью гумна и винодельни. (17:40)

М. Лайтман: Это знание, это даат, а он идет выше этого. Что значит выше этого? Ему нужно знание, но нужно для того, чтобы идти выше этого. Построить себя вопреки тому, что он видит, чувствует и знает.

Чтец: То есть со стороны разума, как и в материальных вещах, мы видим, есть место для отходов гумна и винодельни. И из этого он делает тень и сидит под ней. То есть делает для себя место из всех самых низких и негодных вещей, и выполняет с помощью отходов заповедь сукки (шалаша). (18:28)

М. Лайтман: Из чего мы делаем схах? Из вещей, которые не важны нам, для нашего разума и чувства это неважно. Я в своем ощущении ничего не чувствую, в разуме у меня ничего не выстраивается: это нелогично − и как раз из них я делаю схах. То есть я ценю эти вещи больше, чем свет дня, свет солнца, больше, чем знание. В любом месте, где я действую в духовном, я прежде всего думаю, где я могу отдавать, пусть это будет даже вопреки всей моей логике.

Чтец: Главное, что у него есть радость от этой заповеди, потому что вера выше разума называется «радостью заповеди». Получается, что сложности и вопросы, которые есть в реальности мира, исправляются в сукке, то есть без них невозможно сделать свойство схах (покрытие). (19:57)

М. Лайтман: То есть, если мы строим экран, масах, мы не можем находиться на связи с высшей силой, и тогда это ничего не стоит. А экран как раз строится из всех мыслей, идей, желаний, которые не важны в моих глазах. Когда я собираюсь находиться в отдаче как можно больше, без всяких доказательств, тогда из этого я строю сильный экран, а над ним я как раз раскрываю большой свет. Вскоре он скажет это.

Чтец: И здесь человек должен быть хорошим гостем и сказать: «Все, что старался сделать хозяин - старался для меня». Человек должен сказать, что все, что происходит в мире, то есть, что есть люди, страдающие и получающие зло - не дай Бог - для того, чтобы я получил добро, то есть реализовать свойство веры. И даже если я вижу зло у людей, то это для того, чтобы была возможность принять бремя небес.

И даже более того сказать, чтобы другие страдали только для того, чтобы у меня была возможность получать. (21:45)

М. Лайтман: Так он видит, что, если он что-то получит, это должно быть за счет других.

Чтец: На самом деле, трудно так сказать, но именно если человек работает ради того, чтобы доставить радость Творцу, получается, что он сам на себя не обращает внимания, а всё - только ради Творца. И тогда, если нет посередине человека, можем сказать «всё», так как это то, что сказано «всё, что старался сделать хозяин - старался для меня». То есть чтобы смог продолжать в работе веры, и всё это только ради Творца, а не для себя. (22:40)

М. Лайтман: То есть он совершает действие максимально, насколько способен, ради отдачи, без всякого расчета на себя.

Чтец: Потому что когда человек заботится об удовольствиях, то ему трудно себя обмануть, и сказать, что весь мир создан только для него. Но когда человек заботится о пользе Творца, то не трудно в это поверить, поскольку эгоизм не принимается в расчет.

И выходит из всего вышесказанного, что вопрос схах, называемый тенью, делается именно из отходов гумна и винодельни. И это то, что мы говорим в молитве в сукке «и укрыться от потоков и дождя», то есть вера спасает человека от всех вредителей. (23:45)

М. Лайтман: Потому что он идет против всех идей, против всей логики, он не принимает это в расчет. Он принимает это в расчет как раз для того, чтобы выстроить свое отношение к отходам гумна и винодельни. Это самое важное для него.

Чтец: Так как вопрос вредителей - это вопрос чуждых мыслей и суждений, а вера строится именно на отходах, и только так он укрывается от потоков и дождя, иначе человек увлекается течением мира.

А дождь — это то, что оживляет землю, потому что люди неживого уровня питаются только разумом, и только разум оживляет их. А в месте, куда разум не достигает - там они не способны устоять. И разум оставляет этих людей на неживом уровне.

А тому, кто хочет подняться на растительный уровень, нельзя брать разум в поддержку. Потому что этот дождь не действует на того, кто хочет идти истинным путем. И если человек потерпел неудачу и принимает от этого разума какую-то поддержку, сразу получает падение и падает в преисподнюю.

Неживой уровень способен действовать и нет у него падений, поэтому они всегда ищут свойство разума, чтобы опереться на него в своей работе. (25:43)

М. Лайтман: Но это обычные люди.

Чтец: А чтобы не потерпеть неудачу в разуме, называемом дождь, есть средство - схах, как сказано выше, и об этом мы говорим: «и укрыться от потоков и дождя», и этим разрешатся вопросы, и да будет желание, чтобы мы удостоились «тени веры». [РАБАШ, письмо 36] (26:15)

Вопрос (Москва-3): Скажите, как тени не бывает без света, также и силы веры, отдачи не бывает без открывшегося желания получать? Само по себе желание отдавать тогда не существует, получается?

М. Лайтман: Конечно же, с нашей стороны нет никакой силы отдачи. И вся сила отдачи строится исходя из того, что мы реагируем в нашем желании получать на высший свет, на отдачу со стороны Творца. И отсюда выходит, что мы как будто отдаем Ему. (27:00)

Вопрос (Queens): Какую роль в объединении человечества играет цимцум, экран и отраженный свет?

М. Лайтман: Я не думаю, что человечество соединяется согласно сокращению, экрану и отраженному свету. Но мы включаем человечество в наш АХАП, тогда мы передаем им эти силы, и они так присоединяются и объединяются. Но не то, чтобы они сами должны были выполнять сокращение, экран и отраженный свет.

Ученик: В совершенстве, сукка является домом молитвы для всех народов?

М. Лайтман: Да, это называется «сукка мира». Когда принимают всех в совершенстве, полностью. (28:11)

Вопрос (Hebrew 10): Зачем нам нужны, вообще, отходы? Не может быть конечного продукта, который существует?

М. Лайтман: Есть у меня желание получать. И это желание получать, которое желает наслаждаться, знать, властвовать. У этого желания получать есть вещи важные, есть более важные вещи, есть менее важные, а есть вещи, которые совершенно не важны относительно нашего желания получать. Так мы в духовном пользуемся нашим желанием получать, но в таком виде, как будто оно отдает. А отдача по отношению к желанию получать – это что-то, в чем нет никакой важности. Поэтому эта отдача называется отходами, отбросами. Но есть отбросы в получающих келим и в отдающих. Поэтому отбросы гумна и винодельни: винодельня – это от винограда, является символом света хохмы, а гумно – это, скажем, пшеница, свет хасадим. И важно не это, а важно, что я строю свое духовное кли из вещей, которые мне не важны – из отдачи. Когда в отдаче нет никого, кто был бы против меня, – ты хочешь отдавать, пожалуйста, отдавай. Если ты хочешь сделать хорошее другим – тебе никто не скажет, что нет. И поэтому я должен выстроить свой экран из желания отдавать, из намерения ради отдачи, из стремления отдачи ближнему, и это называется, что я строю это из отходов гумна и винодельни. Вот и всё. (30:50)

Ученик: Но стремиться к вину, стремиться к поеданию винограда – это невозможно?

М. Лайтман: Нет, нет у нас никакой связи с этим, потому что я как раз предпочитаю строить свою работу в отдаче другим, то что я отдаю другим – для меня это важно. Так, хотя я строю работу на отдаче, и отдача в моих глазах не важна, но я как раз работаю над этим, чтобы отдавать ближнему. Это называется, что сукка, которую мы строим, построена из таких материалов, которые никому не нужны. Ты их можешь найти в любом поле или саду: деревья, ветви деревьев, всевозможные вещи – из этого ты строишь схах (покрытие), саму сукку, строишь свое жилище, по сути дела, из вещей, которые не важны для разума и чувства. Это называется, что в них, в этих отношениях ты сидишь. И ты хочешь только находиться в отдаче ближнему – это символизирует сукка. (32:24)

Ученик: И в этом должно быть всё мое наполнение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Darom 1): Эти неважные вещи обычно падают, они нестабильны. Ты хочешь поднять какие-то неважные вещи наверх, но как удержать их наверху?

М. Лайтман: Не нужно удерживать, они всё время будут падать, а ты должен будешь их поднимать снова. И в этом вся наша работа: снова и снова, и снова поднимать, и поднимать их наверх. И каждый раз, когда ты их поднимаешь наверх, есть у тебя от этого новая работа, новый выигрыш, новое постижение. Это именно является нашей работой.

Падают – это не имеется в виду, что падают те ветки, которые ты поднимешь, чтобы строить кровлю, но падают по важности. Когда ты сделал усилия, отдавал, и на текущий момент тебе казалось, что это важно, и через мгновение это становится неважным, когда ты видишь, насколько ты пренебрегаешь этим. И ты снова должен работать над их важностью, чтобы поднимать их выше головы.

Ученик: Это личная важность или важность десятки?

М. Лайтман: Это уже неважно. Конечно же, важность десятки – здесь уже не о чем говорить. Личная важность вообще не считается духовным действием. Это не считается духовным действием, если ты обращаешься, говоришь или делаешь сам, – отдавать Творцу ты этим не можешь. Мы, в особенности в наше время, находимся в состоянии, которое называется Концом Исправления, последним поколением и так далее. Ты обязан думать о составлении полного кли. (35:06)

Вопрос (Haver): Мы учим, что сукка – это временное жилище, а из этой статьи, которую мы сейчас изучали, я всю свою жизнь должен провести в таком жилище?

М. Лайтман: Да, но отношение к сукке – что это временное жилище. Потому что всё время есть у тебя обязанность обновлять ее, восстанавливать ее, и она всё время падает, «падающий шалаш Давида», есть такое понятие. И так мы должны ее строить.

Ученик: Вы сказали, что во время работы я ищу доказательства. Вы могли бы поподробнее сказать об этом? Что имеется в виду, то, что «я ищу доказательств»?

М. Лайтман: Всегда мы ищем доказательства во всём, что мы делаем: мы хотим полагаться на наш разум, чувства, на доказательства, на мнения людей мира, общественности – так устроены наши получающие келим. Тогда как в отдающих келим – наоборот. Там я должен идти выше всего этого, вопреки всему этому. И то, что мне важно в получающих келим, то есть в моих эгоистических разуме и чувствах, я не принимаю в расчет, а только, если я строю силу веры выше этого. (37:16)

Вопрос (Петах-Тиква-8): Согласно статье, написано что человеку дают тень, есть у него сила подняться в вере выше знания, когда ему дают солнце, когда у него есть знание. Я не понимаю, как он может подняться в совершенстве в вере выше знания?

М. Лайтман: Нет, это не просто. Если есть у него знание, так он смотрит на это, как на препятствие, когда он должен подняться выше этого препятствия и построить сейчас экран, отраженный свет. Так не делается.

Ученик: Как строят тень, когда есть совершенство?

М. Лайтман: Какое совершенство есть у него?

Ученик: Написано, что ему дают солнце, и тогда он должен сам выстроить тень.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как он это делает?

М. Лайтман: Он не чувствует это как совершенство, потому что в целом, то, что дают ему свыше знание, − тем самым отменили у него получающее кли, и он должен выстроить его сейчас, добавить, он должен выстроить свое получающее кли больше и заново. (39:48)

Ученик: Что это за добавка? Что он должен делать в этой добавке?

М. Лайтман: То, что добавляют ему знания – это для того, чтобы он сейчас сделал на это знание сокращение и выстроил новое кли отдачи. И так мы учим. Мы также видим, что так устроены парцуфы: хохма – хасадим, хасадим – хохма. (40:22)

Вопрос (Петах-Тиква-19): В чем заключается эта роль «отходов гумна и виноделия»? Как мы должны к этому относиться?

М. Лайтман: Так послушай. Гумно и винодельня, ты знаешь, что это такое. Гумно и винодельня – это два места, откуда мы получаем еду. Да? Из гумна мы получаем хлеб, а от винодельни – вино. И это две самые важные вещи для человека. Когда-то люди жили только на этом: хлеб, масло и вино. Это на самом деле было источником основного питания. Что ты спрашиваешь об этом?

Ученик: Как я должен относиться с духовной точки зрения, если я хочу продвигаться? Что, я должен целый день сидеть на винодельне или на гумне? В чем вообще роль вот этого виноделия и гумна в моем духовном продвижении? Как мне продвигаться?

М. Лайтман: Гумно и винодельня – этим ты наполняешь себя. И есть отходы гумна и винодельни - вещи, которые не важны для твоего желания получать. Так знай, что то, что не важно для твоего желания получать, – это вещи, которые очень важны для духовного. Отходы гумна и винодельни – это формы отдачи, которые ты можешь задействовать, и тогда в таком виде ты строишь сукку. (42:56)

Ученик: Можно пример? Я хочу быть более практичным. Если я сижу в своей десятке, как когда-то мы сидели за столом, − как я должен относиться к товарищам за столом, и что я вижу в них? Какое виноделие, какое гумно?

М. Лайтман: Почему ты смотришь на гумно, винодельню и отходы? Что важно для твоего желания получать? Получить что-то. А что неважно для твоего желания получать? Отдавать. Проси только две вещи: получать и отдавать. Получать – важно, а отдавать – нет. Весь день ты думаешь: как я получу? чего мне не достает? − этого, этого, этого. Теперь говорят тебе – нет. Те вещи, о которых ты не думаешь, – это отдача. Именно из них ты можешь выстроить свое духовное кли – обрати внимание! Обрати внимание на желание отдавать, на то, что ты делаешь товарищам. Совместно с ними выстраивай действия отдачи, как можно больше. Хотя ты и не хочешь – это понятно. Хотя ты и не ценишь это – это тоже понятно. Но, если ты будешь прикладывать усилия, ты начнешь в отношениях с ними, а через них – с Творцом, выстраивать духовное кли. Это называется «сукка», «схах» – покрытие. Из таких действий! Говорится о том же самом, что ты уже слышал много лет: действия отдачи. (44:54)

Ученик: Отмена перед товарищами? Это имеется в виду? Что я отменяюсь перед ними в десятке – это фактор, это построение сукки? Что, отменяться перед ними?

М. Лайтман: Да, построение сукки называется построением духовного кли.

Ученик: А что такое «схах»? Что это за винодельня и гумно, и какое значение они имеют в вопросе отмены перед товарищами? Можно объяснить, что это такое?

М. Лайтман: Гумно и винодельня – это источники света хохма и света хасадим, а духовное кли таким образом строится. Они просто дают нам вещи, параллельные в этом мире по отношению к духовному. Почему хлеб настолько важен?

Ученик: Да всё одно и то же, сукка… Мы же относимся к этому, как к несовершенному.

М. Лайтман: Правильно, правильно, скажи, что это пример. А мы говорим, что это не пример, а это – корень и ветвь. (46:04)

Ученик: Он пишет здесь, что вера строится как раз на отходах.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что такое отходы?

М. Лайтман: Отходы – это вещи, которые не важны для моего желания получать. То, что важно для моего желания получать – это получать, а то, что неважно – это отдавать. И говорят, что из отходов относительно твоего желания получать ты выстраиваешь именно духовное кли. (47:03)

Ученик: Так какова роль схаха в отношении к вере?

М. Лайтман: Схах – это масах. Я строю покрытие на свое желание получать и не позволяю различным наполнениям, наслаждениям войти в мое желание получать. Это называется, что я строю схах, масах.

Ученик: Так что в начале порядка действий? Что должно быть раньше?

М. Лайтман: Экран.

Ученик: Вначале экран, тогда можно поднимать отбросы?

М. Лайтман: Нет, этот экран и построен из отходов.

Ученик: Так для того, чтобы был экран, нужно поднимать отходы?

М. Лайтман: Нужно поднимать отходы над головой, чтобы эти отходы, то есть отдача − отдача и от получающих келим, и от отдающих келим, и от всего, что есть у меня, − чтобы отдача с их помощью была важнее всего для меня. (48:18)

Ученик: Понятно. Так по отношению к этому кли веры − что именно делает экран? Потому что слышится, что отходы создают эту веру.

М. Лайтман: Отходы – это и есть сам экран. Из отходов я делаю экран. Когда я начинаю придавать важность отдаче, выходу из себя, важности товарищам – из этого я строю масах, схах. И тогда под этим схахом я могу сидеть – я хочу, чтобы это было моим домом, чтобы это было моей душой. Я нахожусь внутри, и тогда таким образом я продолжаю возвеличивать мое духовное кли. (49:21)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Рав, можно тоже задать вопрос?

М. Лайтман: Да, что у вас там происходит?

Ученик: Временное жилище – это когда я построил экран и отходы поднял над собой, и сижу в тени, а через секунду это снова становится отходами в моих глазах. И поэтому это временное жилище?

М. Лайтман: Ты всё время должен обновлять, потому что твое эго постоянно обновляется. Это двигатель, который постоянно крутится и дает тебе новые решимот из разбиения, разбитые. И поэтому то, что ты построил, сразу же исчезает, и снова построил – снова исчезает. Ты создал важность отдачи, ты стараешься быть в отдаче или в намерении ради отдачи, или даже в действии. И то, что ты делаешь, сразу исчезает: сделал – сразу исчезло. Но, с помощью товарищей, с помощью учебы, с помощью всего, ты усиливаешься в этом. Так это должно быть, и именно с помощью этих повторяющихся действий ты продвигаешься. (50:34)

Ученик: Так не нужно быть в разочаровании оттого что я каждую секунду теряю важность? Это ощущается очень четко: есть важность на секунду, затем сразу же падает.

М. Лайтман: Это сразу падает, буквально. Если это действие по отдаче, состояние отдачи действительно настоящее, у тебя нет шанса удержать это больше секунды, чтобы ты возобновлял работу. (51:07)

Вопрос (Екатеринбург): Отходы гумна и виноделия в десятке – это мнение товарищей, которые мне неприятны или безразличны?

М. Лайтман: Это тоже может быть, есть разное такое, то, что мое желание получать не терпит – это называется «отходы гумна и виноделия».

Ученик: И поэтому помочь может только молитва выше знания? То есть в знании я не могу это никогда исправить или почувствовать?

М. Лайтман: Я не способен это исправить сам, а только когда я поднимаю просьбу, и Творец исправляет. (51:52)

Вопрос (Петах-Тиква-14): Каково значение символов праздника Суккот относительно объяснения веры выше знания?

М. Лайтман: Символы я не знаю. Праздник Суккот символизирует нам построение отдающего кли, и это – то, что мы должны сейчас сделать. Мы строим отдающее кли, согласно принципу отдачи, выше знания, выше получения, когда я всё время должен поворачиваться, выворачиваться так, чтобы отдача была важнее получения, отношение к ближнему было бы важнее, чем отношение к себе, и так далее. И так я, в таких усилиях (конечно, мне это не удается), но в таких усилиях, когда я желаю так это преобразовать, и чтобы сила отдачи стала важнее силы получения, − я всё время как бы строю, строю, строю этот новый схах. И тем самым я покрываю, покрываю все эти эгоистические решимот от разбиения, которые каждый раз пробуждаются во мне, пока я полностью не выстраиваю весь этот схах на все решимот. Такая наша работа. (53:35)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Я надеюсь, что я правильно спрашиваю. После того, как мы поднимаем схах над нашими головами, какова важность сидения внутри сукки?

М. Лайтман: Тогда мы можем быть внутри кли, которое наполнено светом хасадим, и начать получать свет хохма до сукки Давида, до полного исправления. Суккот символизирует нам кли, душу, силу отдачи, в которую входят все, все, все, все – всё человечество.

Ученик: То есть и после того как завершается Суккот, мы продолжаем строить сукку?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это не то что завершается?

М. Лайтман: Никогда ничего не заканчивается во всех наших праздниках – это вечность, которая есть в этом до Полного Исправления. Затем это входит в совершенную вечность, и мы, очевидно, уже выполняем это иным образом. (55:14)

Вопрос (Киев): Я строю экран со стороны своего эгоизма, но ему и так хорошо – в принципе ему экран не нужен. Значит, тогда мне надо построить какое-то намерение – ради кого строить этот экран. Правильно я понимаю?

М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Если ты чувствуешь себя хорошо в своем эго, так зачем тебе строить экран, какое-то кли, если ты не ощущаешь себя плохо в своем состоянии? Но, если ты желаешь достичь смысла жизни, цели жизни, тогда ты начинаешь учиться и понимать, что ты должен сформировать новый подход к жизни, противоположный – не тот, который есть у нас, с которым мы родились, а иным, обратным образом. То есть в силе отдачи ты можешь обрести духовную жизнь, а в силе получения ты не можешь достичь большего, чем есть у тебя здесь, в этом мире. Вот и всё.

И тогда ты ищешь, где я могу обрести свойство отдачи. Тебе говорят, что это только в десятке. И на протяжении многих лет ты работаешь в этом и постепенно, согласно твоим усилиям, приходит на тебя свет, возвращающий к Источнику, и ты обретаешь ощущение, понимание, что значит быть отдающим, как Творец. И ты должен делать это среди товарищей. И здесь вопрос в том, что нужно работать не с разумом, с которым ты так любишь и привык работать, а – согласно разуму мудрецов, которые написали тебе указания, написали Тору. Тора называется «инструкцией». Делай то, что они говорят, и тогда ты добьешься успеха. Только при таком условии, потому что вся наша работа против желания, против твоей природы. (57:54)

Ученик: Я хотел об этом и спросить. Спасибо, спасибо огромное.

М. Лайтман: Захочешь спросить еще – пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Те вещи, которые мне не важны, – я должен идти выше знания, как будто они важны, правильно? Мой вопрос: почему мы должны давать важность друг другу? Если товарищи дали мне важность, как я это поднимаю выше знания, если они дали то, что неважно мне?

М. Лайтман: Я не понимаю. Ты был обычным человеком, ты хочешь сейчас отыскать цель в жизни. Как ты сделаешь это? Ты слышишь, что достичь истины и цели жизни ты можешь, только если у тебя будут отдающие келим, а сейчас ты работаешь только с получающими келим. Так как же ты достигнешь этого? Тебе говорят: «В группе, в десятке» – и ты входишь в десятку и начинаешь там работать. И тебе говорят, что ты должен делать в десятке, чтобы достичь отдающего кли, и тогда ты увидишь, что есть еще реальность, помимо получающей реальности этого мира. И так ты продолжаешь. (59:36)

Ученик: Я не уверен, что понял. Допустим, внутри знания у меня не было важности к какому-то действию в пути, например, к посещению вечернего урока. Товарищи подняли мне важность этого и теперь я прихожу на урок. То есть я это не поднимал выше своего знания, они дали мне важность.

М. Лайтман: Это – внутри знания, это потому, что ты включился в товарищей. Это может быть и в любом другом кружке. Если бы ты пошел учиться танцам, тебе дали бы важность танцевать. (01:00:17)

Ученик: Отсюда и вопрос: почему мы даем друг другу важность?

М. Лайтман: Потому что иначе, как ты обретешь ее? У тебя нет источников обрести важность отдачи. Мы очень реалистичны. Как ты можешь получить важность отдающих действий? Я никогда в жизни и не мечтал, что мне это нужно, – вдруг я начинаю думать, мыслить, что всё духовное – это действие по отдаче. Что делать? Понимаешь?

Вопрос (Петах-Тиква-25): Говорят, что мы можем передать зависть друг другу, пример, как мы можем помочь товарищам. Вся эта помощь, которую я получаю, это считается внутри знания?

М. Лайтман: Если ты используешь свой разум, это называется знанием. (01:01:40)

Ученик: Но эта сила, которая – на самом деле. Я не сделал какого-то своего внутреннего усилия, а получил внешние силы от своих товарищей, они дали мне всевозможные подстегивания.

М. Лайтман: Но ты действуешь, согласно своему эго, согласно своему строению, ты не действуешь против или выше того, чем ты являешься, поэтому это называется знанием.

Ученик: Так это на самом деле знание. Где здесь – «товарищи помогают мне выстроить сукку», как это на самом деле − поднять выше знания? Так есть у меня только свои силы или силы десятки, которые помогают мне в каком-то виде? Это считается, что они на самом деле помогли мне выполнить действие выше знания, поскольку всё это в знании, любая помощь?

М. Лайтман: Пока что, да.

Ученик: Так, как же пользоваться ими, для того чтобы продвигаться духовно, а не оставаться в знании, а чтобы помогли мне подняться выше?

М. Лайтман: Нет этого. Ты говоришь так, как будто у тебя есть возможность начать получать духовный пример и реализовывать его самому. Мы не способны на это. Мы можем только производить различные действия среди товарищей - такие, которые называются «сгула» (чудодейственное средство). И с помощью этих действий мы пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, и он, этот свет, дает нам возможность производить действия относительно желания получать. (01:03:20)

Ученик: Если я правильно понимаю: то, что я с товарищами, – это просто увеличивает мои силы. Это – главное здесь, это дает в десять раз больше сил, чтобы выполнить действие. Но, в конечном счете, действие приходит от бо́льшего света, и наше продвижение – гораздо более быстрое и мощное.

М. Лайтман: Это не только более, это не только количество, это и качество. Если я прошу, если я совершаю действия с товарищами, то я отменяю в чем-то свое желание получать, в чем-то отказываюсь от него, и тем самым я пробуждаю свет, возвращающий к Источнику. (01:04:05)

Ученик: Спасибо. Я надеюсь, что это поможет.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Почему есть отходы, ведь хасадим – это всё только хорошее?

М. Лайтман: Отдавать ради получения – это отходы или это святость?

Ученик: Не знаю.

М. Лайтман: Подумай.

Ученик: Можно разделить в работе между отходами гумна и винодельни?

М. Лайтман: Нет-нет, сейчас это совершенно неважно. Это всего лишь уровни в хасадим и в хохма. (01:04:57)

Вопрос (Петах-Тиква-33): Я хочу продолжить выяснения, которые начали в 25-й десятке. Я включился в товарищей, получил важность урока. Например, пришел на урок – это внутри знания. Теперь на самом уроке, когда я сижу и прикладываю усилия, чтобы молиться и просить за товарищей, хотя совершенно у меня нет никакого желания к этому – это начало чего-то выше знания?

М. Лайтман: Это не выше. Почему ты сидишь на уроке, почему? Потому что тебе стыдно оставить урок, и ты переживаешь: что о тебе скажут, подумают, тебе будет неприятно. Ты всего лишь защищаешь свое желание получать. (01:05:42)

Ученик: Да, это так и есть. Но, когда я совершаю еще действия выше этого, я в каком-то месте пытаюсь приложить усилия просить за товарищей, найти какую-то молитву, хотя эго против, я не собирался это делать. Является ли это началом моей работы выше знания?

М. Лайтман: Да, если ты понимаешь, что тебе этого не очень хочется, но ты тем не менее должен это сделать, и ты ищешь силы среди них, то это уже правильное действие.

Ученик: Как мое состояние или состояние товарищей влияет на нас, дает нам силы? Если товарищи делают больше усилий, мы чувствуем, что нам при этом легче в действии?

М. Лайтман: Наверняка. Это влияние окружения на человека. Насколько окружение больше, более важное – это может быть и относительно тебя, и ты возвеличиваешь, почитаешь его. Согласно этому ты и впечатляешься, согласно этому у тебя есть больше сил. (01:06:47)

Ученик: Мы буквально можем начать это действие искусственно, собраться вместе и сказать: «Сейчас мы, каждый, делаем максимальное свое усилие». А затем выяснить, как мы чувствовали себя в этом?

М. Лайтман: Все наши действия искусственные, потому что изначально у нас не может быть желания или стремления к отдаче. Я не хочу никого брать в расчет, меня, вообще, никто совершенно не интересует. И, конечно, все наши действия такие – искусственные. Это называется «от ло лишма к лишма».

Вопрос (Петах-Тиква-33): Что это значит? Мы говорим о том, что мы строим общий масах между нами, экран. А сейчас я понимаю от вас, что вся работа – это взять отходы и с помощью товарищей вызвать свет, возвращающий к Источнику, и свет поднимает эти отходы. Что общего здесь?

М. Лайтман: Все эти действия мы стараемся сделать вместе, иначе в них не будет никакой силы. Никакой силы! И поэтому эти праздники связывают, соединяют нас вместе: много людей строят сукку, сидят вместе, поют, воодушевляются, делают что-то, что укрепляет человека. Сказано: «Либо группа, либо смерть». Нет силы у одного человека противостоять своему эгоизму, а когда смотришь на других, то тебе легче. Это понятно? (01:08:37)

Ученик: Может быть, я здесь чего-то не понимаю. Товарищи, как генератор, по сути дела, они дают силу молитве человека, просьбе человека.

М. Лайтман: Более того, он смотрит на них, он хочет быть как они, он стыдится быть меньше них, они напоминают ему о работе, они выстраивают кли, в которое он входит и включается там, это – всё. Товарищи – это компоненты его души. Что такое десятка, когда я – один из десяти? Когда я буквально отношусь к этим десяти основам, из которых состоит моя душа? Так, сейчас я вижу эти лица, но, в сущности, это не лица – это компоненты души. Ну как тебе сказать больше? Как все сфирот в парцуфе – так я должен смотреть на своих товарищей. (01:09:51)

Ученик: Это я хорошо понимаю, только не могу связать между тем, что вы сейчас объяснили, что человек берет свои отходы, от раза к разу он преодолевает, и добавляются еще новые отходы, – он обращается к свету, возвращающему к Источнику, и связи с товарищами, – это десятка.

М. Лайтман: Он обращается к свету, возвращающему к Источнику, только вместе со своими товарищами, иначе откуда у него будут силы обратиться к свету, возвращающему к Источнику? Свет, возвращающий к Источнику, то есть это свет, который уже делает из него дающего: приходит какая-то сила, которая делает из человека дающего. Как он может захотеть попросить, чтобы стать дающим? Кому этого недостает? (01:10:38)

Ученик: И тогда, если моя просьба формируется из взаимовключения с товарищами, это называется общим экраном?

М. Лайтман: Общий экран – это когда мы просим и получаем свыше силу, которая соединяет нас. Это общий экран, да. Но это буквально нужно прочувствовать внутри, внутри себя, внутри нас.

Вопрос (Москва-1): Вопрос товарища: что я могу дать товарищам для построения сукки в десятке?

М. Лайтман: Уверенность, праведность пути, пример выдержки и стойкости и постоянство, – всё, что их поддержит и усилит. Я не даю им решения, мне не нужно им объяснять разные там духовные вещи, а только хороший пример, что я иду к духовному, я готов пожертвовать собой. Показывать им такой пример, вот и всё. Кроме этого, нечего делать. Это, по сути, называется поручительством, практически. (01:12:04)

Вопрос (Киев): Когда есть помехи у меня, я не вижу важности работы духовной, и я это преодолеваю, поднимаю. Это как бы один случай. А есть еще другой случай, когда я знаю, много раз проверял, что когда иду верой выше знания, то Творец всё устраивает самым лучшим образом, всё будет хорошо. Как над этим приподниматься? Над этим я тоже должен приподняться? Правильно?

М. Лайтман: Это клипа. Ты идешь, тебе кажется, что всё прекрасно и хорошо, и ты в прекрасных отношениях с Творцом, и Он тебе выстраивает весь путь. Это ошибка, заблуждение. Это клипа. Ты находишься в этом в действии по отдаче? Нет. Ты ожидаешь, что будет лучше, еще лучше, еще лучше: Творец мне всё организовывает, и всё прекрасно – я и Он, мы вместе, а я – король мира! (01:13:16)

Ученик: Вопрос: как приподняться над этим?

М. Лайтман: Подняться над этим можно, только если я стараюсь закрыть глаза и войти в десятку. Это самое надежное. В десятку, в урок, насколько возможно. Мы сейчас будем углубляться в это всё больше и больше.

Вопрос (чтец): Построение схаха – это действие человека (одного товарища) или всей десятки?

М. Лайтман: Десятка, лучше говорить – десятка. Один человек, конечно, старается, но его старания приводят его к десятке. (01:14:15)

Ученик: Что такое тень? Определение тени?

М. Лайтман: Десятка – это экран. Несмотря на то, что у тебя есть возможность раскрыть Творца – ты скрываешь Его, ты ставишь между собой и Им экран, ты не хочешь раскрывать Его. Что значит вера выше знания? Ты веришь в Его величие, а не в то, что Он раскрывается. Потому что, когда Он раскрывается, большой и важный, тогда ты служишь Ему из того, что ты видишь. И нет с твоей стороны здесь никакой реальности. Ты поступаешь, как и любой человек на твоем месте, управляемый Его важностью и величием.

Но, если Он раскрывается, а ты скрываешь Его, то тем, что ты скрываешь Его, ты определяешь там место действовать и говоришь: «Насколько я могу больше создать Твою важность и величие, я выстраиваю Тебя». Это говорится: «Вы сделали Меня!» – так Творец говорит. И согласно тому, что ты выстраиваешь образ Творца в себе, согласно этому ты производишь действия по отдаче, и действия, которые ты производишь, − они действительно в слиянии с Ним. Это называется «и будет Имя Творца на тебе». (01:16:11)

Ученик: От этого действия важности, которое производит человек, он получает удовлетворение?

М. Лайтман: Когда человек создает важность Творца, когда он довольствуется...

Ученик: Он наполняется, есть у него удовлетворение от того, что он возвеличивает и ценит Творца?

М. Лайтман: Но он не раскрывает Творца.

Ученик: Но что-то его держит в этом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это?

М. Лайтман: Это называется, что он просит у Творца, чтобы у него был свет хасадим, сила отдачи, и более этого он не хочет. И так он хочет работать.

Ученик: Почему он должен захотеть больше, это ведь наполняет его? Свет отдачи его наполняет? Это дает ему силы? Это светит ему чем-то?

М. Лайтман: Светит, конечно, ну и что? Но он реализовал ту отдачу или нет? В этом вопрос. Может быть, у меня не хватает слов, я не знаю. Но то наполнение, которое мы получаем в свете отдачи, в свете хасадим, – это не наполнение, которое наполняет нас, как свет хохма бы наполнял. Затем получение ради отдачи – свет хохма, облаченный в свет хасадим, это уже буквально как взаимная отдача между ним и Творцом. (01:17:49)

Ученик: Так как же мы делаем тень?

М. Лайтман: Тень он делает тем, что не пользуется в обычном виде своим желанием получать, а только чтобы отдавать. И то, что из этих действий, когда он получал, он производит отдающие действия, и они как отходы, он не хотел их использовать, и поэтому он может выстроить из этого покрытие. Не хватает слов. (01:18:28)

Вопрос (Азия): Из того, что я понимаю: мы строим много шалашей. Первая сукка кажется таким плохим шатким шалашом, и мы каждый раз строим всё более крепкую сукку?

М. Лайтман: Да, сукка – это душа, которую мы строим. Но только здесь нам объясняют это в виде сукки, что сукка это какое-то строение. Как мы строим, когда мы идем в лес и строим там такой шалаш, как дети любят строить. Почему? – Чтобы подчеркнуть, что духовное кли строится из отходов, из неважных вещей, из противоположных получению. Когда я получаю что-то – я получаю хлеб и вино, а здесь говорят – нет, то, что противоположно хлебу и вину. Противоположно хлебу – это то, что остается у тебя от сбора урожая, а противоположно вину – это то, что остается у тебя от кожуры винограда после того, как ты отжал виноград. И эти вещи, которыми ты обычно наполняешь свое эго, здесь противоположны вещам, которых твое эго не хочет. Из этого ты должен выстроить душу. (01:20:14)

Ученик: Я спрашивал об этом, и мы это как-то оставили. Но мы каждый раз строим более крепкую сукку, более крепкое строение, пока не достигаем Третьего Храма – это последняя сукка. Что является тем самым материалом в таком случае?

М. Лайтман: Я сказал тебе, что за материал. Материал – это отходы, относительно нашего желания получать это отходы.

Ученик: Да, это понятно. Я пытаюсь понять – это говорится, что в будущем у нас будет больше этих отходов, или это более высокий уровень отходов?

М. Лайтман: Каждый раз отходы – на более высоком уровне. Более высокий – это значит, что ты всё больше и больше обнаруживаешь, насколько это отходы, насколько твое желание получать не желает этого. (01:21:38)

Ученик: Есть ли какой-то путь, чтобы десятка смогла подготовиться? Понятно, что мы должны построить сукку, как десятка. Так десятка должна понять, что это за материал, из которого мы строим. Вопрос: можем ли мы различить, когда мы достигаем этой ступени ради отдачи, и нам нужен материал, и мы укрепляемся, каждый ли раз мы определяем более быстро, выясняем более быстро и становимся лучшими строителями сукки, вопрос, может ли десятка как-то к этому подготовиться, различать эти вещи?

М. Лайтман: Я действительно тебя не понимаю. Иди вместе с нами, и всё по пути прояснится. Что ты спрашиваешь: «Что будет?» Всё образуется из той сукки, которую ты сейчас начинаешь строить. Возьми все вещи, которые относятся к отдаче, – которые ты ненавидишь, – и начинай строить из них правильную форму: что ты хочешь жить внутри такого строения, которое полностью является отдачей, всё – отдача. И там − только ты с товарищами, как будто вы хотите построить такую оболочку, которая вся на отдачу друг другу и всему миру, и Творцу. Это называется душа.

Когда вы начнете строить такое – вы начнете ощущать, что у вас действительно есть отношения через это строение. Прежде всего, из чего оно выстроено? Из ваших отходов, того, чем вы пренебрегаете – отдавать ближнему, помогать другому, возвеличивать, уважать его. Из этого вы строите это строение, − из вещей, презренных для нашего эго, и наше эго не хочет этого, и вы постепенно из этого строите вот эту оболочку, и внутри нее вы хотите жить. Вы хотите, в сущности, заменить разум, чувства – важное на неважное. Вы действовали согласно тому, что было хорошо для желания получать, сейчас вы хотите действовать согласно тому, что нехорошо для желания получать. Это называется, прежде всего, перейти на цимцум, а затем масах и ор хозэр. (01:24:47)

Ученик: Я это чувствую. Все десятки хотят сейчас начать это делать. Только нужен материал, есть у нас материал, но я не знаю, как работать с ним. Я не уверен, что знаю. Я знаю, что немного забегаю вперед, есть у нас девять дней, мы придем к этому. Но я просто чувствую давление, товарищи хотят начать строить сукку в своих десятках. Поэтому я спрашиваю.

М. Лайтман: Пожалуйста, пожалуйста. Кто вас держит? Кто вас останавливает? Делайте.

Ученик: Не то, чтобы кто-то нас останавливал, я хочу войти в свою десятку, я хочу именно сейчас, после урока, сказать: «Товарищи, давайте, мы должны начать приходить к работе ради отдачи, мы должны раскрыть, что это за изъяны, и это путь, по которому мы собираемся это сделать». И я не уверен, ну, я не знаю. Я прошу прощения.

М. Лайтман: Ты увидишь, насколько это непросто. Мы должны вооружиться важностью в работе, важностью цели, важностью товарищей, и как через них отдавать, как мы строим стены, как мы строим схах. Почему это описывается таким определенным образом?

Ты знаешь, это такая большая книга, которая называется «Трактат Сукка». Из всех книг Талмуда есть одна книга, которая называется «Сукка»: говорится о том, как ее строить. Там они говорят как бы материальным образом, но таким образом хотят тебе объяснить, как ты соединяешь желания, как ты хочешь их соединить вместе, как ты выстраиваешь связь между четырьмя стенками и крышей; почему именно таким образом мы строим сукку, почему не круглую, а она должна быть квадратной; из чего именно строим, до какой высоты мы строим; из чего можно строить, из чего нельзя; можно ли спать в сукке или нет, когда можно, когда нельзя; женщины, мужчины, дети – есть очень много условий. Почему? Чтобы мы знали, как внутри нашей души мы работаем с этими силами: мужчина, женщина. Женщина – это желание получать, мужчина – это экран, дети – это понятно, что это келим, которые должны еще развиваться. Как строить стенки, четыре стены – это алеф, бэт, гимэль, далет внутри кли, стадии. Крыша – это экран и так далее. То есть в этом очень много всего, и все эти вещи в наших желаниях. Это в наших желаниях, это внутри человека. Вне человека нет ничего. Постепенно мы передадим эти состояния изнутри и начнем с ними работать.

А пока сдержись до завтрашнего дня. Я понимаю, что тебе уже хочется взять сейчас молоток, гвозди и начать работать. Попробуй всё время думать об этом. Как ты строишь вместе с товарищами сукку, это строение, которое называется «Наш дом». И дом временный всё время изменяется, всё время меняется. Потому что наши желания изменяются, отношения между нами меняются, и мы каждый раз должны его подправлять, совершенствовать. Будет хорошо. Я уверен, что Творец не оставит нас, мы продвинемся и всё построим.

Песня (01:30:14-01:33:39)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/F641BDxS?language=ru

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי30 de sep. de 2020(צהריים)חלק 1 שיעור בנושא "סוכות", שיעור 2

חלק 1 שיעור בנושא "סוכות", שיעור 2

שיעור בנושא "סוכות", שיעור 2

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי30 de sep. de 2020(צהריים)
חלק 1 שיעור בנושא "סוכות", שיעור 2

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם