שיעור בוקר 13.07.2026 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

שיעור מוקלט מתאריך 31.05.2001

https://kabbalahmedia.info/he/lessons/series/cu/5U1SYCaq?activeTab=downloads&mediaType=video

ספר "כתבי בעל הסולם", "פתיחה לחכמת הקבלה"

שיעור 9

גלגלתא ד'/ד', פה, חזה, טבור, סיום, ע"ב ד'/ג', ס"ג ג'/ב', נקודות דס"ג ב'/ב'. כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות. באמצע תפארת נעשה צמצום ב'. 

עולים לנקודות דס"ג ונעשה זיווג כתר, חכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות בנקבי עיניים, בראש דס"ג על רשימות ב'/א' צמצום ב', ויורד עד מתחת לטבור, ואז יש כתר - גלגלתא עיניים, אבא ואמא - גלגלתא עיניים, זו"ן - גלגלתא עיניים, זה עולם הנקודים (ראו שרטוט מס' 1).

תלמיד: ב'/א' זה אומר שב' זה הרשימו מב'?

רשימו דהתלבשות ב', רשימו דעביות א' מצומצמים, הכוונה היא שאפשר לעשות זיווג רק על כלים דהשפעה.

תלמיד: למה זה דווקא עביות א', למה זה לא עביות ב' כמו ס"ג?

את זה צריכים ללמוד. עביות היא תמיד של הקומה הנוכחית וההתלבשות היא מהקומה הקודמת. 

שרטוט מס' 1

תלמיד: למה קוראים לזה עולם הנקודים ולא פרצוף דנקודים?

זה נקרא עולם על שם מה שהוא יהיה בגדלות. אתה צודק זה רק פרצוף אבל ככה זה נקרא, על שם הגדלות. 

אחר כך יש לנו זיווג על הרשימות השניות שזה זיווג על ד'/ג' מה שהן תפסו מגלגלתא, ועל רשימות ד'/ג' יוצא כאן זיווג דהכאה שעומד בפה דראש דס"ג, לא בנקבי עיניים, והוא יורד קומה שהיא לא קטנות אלא גדלות. קומת הגדלות הזאת יורדת עד הסוף, כתר הופך להיות לעשר ספירות, אבא ואמא הופכים להיות לעשר ספירות, וזו"ן גלגלתא עיניים שלו מעל תפארת והאח"פ מתחת לתפארת, והוא מחבר אליו עשר ספירות של זו"ן, ואז נעשתה שבירה (ראו "שבירה" בשרטוט מס' 1).

תלמיד: למה גלגלתא עיניים גם נשברו יחד עם האח"פ?

זו"ן זה גוף. כתר זה ראש דהתלבשות, אבא ואימא ראש דעביות, וזו"ן זה גוף. מה שיש בראשים מתפשט בגוף, והגוף, בגלל שגלגלתא עיניים מתחברים עם האח"פ יחד לגוף אחד, אז הוא נשבר כולו. 

תלמיד: אבל הגוף של אבא ואימא לא מכסה על זו"ן?

גוף של אבא ואימא לא מכסה על זו"ן בזמן הגדלות, כתבתי כאן עשר ספירות. בקטנות אח"פ דאבא ואימא נמצאים בגלגלתא עיניים דזו"ן, בגדלות הם עולים לדרגה שלהם. שאלה יפה.

מה קורה לנו בשבירה? השבירה נעשתה על ד'/ג'. יש לנו בשבירה גוף אחד שהתפשט עד הסוף על ד'/ג' וזה נקרא מלך דעת (ראו שרטוט מס' 2). והוא מתחיל להזדכך כמו שכל הפרצופים מזדככים, ובדרך חזרה יש לו מלך חסד, מלך גבורה, ומלך שליש עליון דתפארת. ארבעה מלכים - דעת, חסד, גבורה, תפארת. זאת אומרת, ארבעה מלכים יצאו כאן על זיווג ד'/ג'. מזדכך המסך, נעשה זיווג על ג'/ב', ומהזיווג הזה שוב יצאה התפשטות. בהתפשטות מלמעלה למטה, טעמים, יצא מלך שני שליש תתאין דתפארת, ואחר כך בדרך חזרה יצא מלך נצח והוד יחד, יסוד ומלכות. עוד פעם ארבעה מלכים. זה על רשימות ג'/ב'. ואחר כך על רשימות ב'/א' יצא רק ראש שנקרא ראש דעת וגוף לא יצא, כי על א' דעביות אין כלים דקבלה. כלים דקבלה יש על עביות ב', ג' וד'. 

אז יצאו לנו בסך הכול מההתפשטות הראשונה ארבעה מלכים, ובהתפשטות השניה שמונה מלכים. ובכל אחד מהם יש ארבע הבחנות י'-ה'-ו'-ה', אז יוצא לנו 32 הבחנות, כפול 10 ספירות שבכל אחד, זה 320 או ש"ך, ש"ך הבחנות. 

שרטוט מס' 2

ואז עשינו חשבון, שאסור לנו לעבוד עם מלכויות, ואם 320 זה 10 ספירות, אז ספירה אחת היא 32. אז ט' ראשונות, 9 ספירות זה 288, ועשירית זה 32. יוצא כך שאת כל המלכים האלה אנחנו יכולים לדמיין לפרצוף אחד, 9 ספירות ו-1 מלכות, והשבירה היא בגלל מלכות, אז ב-32 מלכויות אסור לנו לעבוד, ו-288 הבחנות אנחנו צריכים לתקן, ואז אפשר לתקן. 

אם נמנע מלתקן 32 מלכויות, אנחנו נוכל לתקן 288 של ט' ספירות ראשונות, ואז בזה נתקן מה שאנחנו מסוגלים לתקן. זה מה שקרה לנו בזמן שבירה הכלים. הכלים נשברו, המסך הזדכך, ויוצאים אחר כך תמורת כולם א"ק ואצילות. 

תלמיד: מה זה לתקן?

לתקן זה להרכיב מסך בחזרה. כמו ששבירה זה איבוד מסך, תיקון זה רכישת המסך, הרכבת המסך. מסך זה כוונה על מנת להשפיע. 

אחרי השבירה, הפרצוף מזדכך כרגיל, עולה לראש דס"ג ובמקום רשימות ב'/א' צמצום ב' יוצא לנו א'/שורש פלוס צמצום ב' ועוד ד'/ג', אותו רשימו (ראו שרטוט מס' 3). על רשימות ב'/א' פלוס צמצום ב' יוצא לנו זיווג כבר לא בנקבי עיניים אלא במצח. מצח זה בינה וכתר. לא רק עביות דשורש, אלא חצי מעביות דשורש. 

שרטוט מס' 3

יוצא זיווג ויורדת לנו קומה, והקומה הזאת נקראת פרצוף עתיק. הוא יוצא לנו ישר עד הסוף מפני שהוא צמצום א'. אחר כך יוצא לנו פרצוף אריך אנפין מפה דעתיק ולמטה עד הפרסא. מפה דאריך אנפין ועד הטבור דאריך אנפין יוצא לנו פרצוף אבא ואימא, ומטבור עד סיום יוצא לנו פרצוף זו"ן. 

תלמיד: שאלה לגבי עתיק?

כן. 

תלמיד: למה הוא יוצא ישר בגדלות?

אני מצייר את הפרצופים איך שנוח לי, לא איך שהם באמת יצאו, ואני לא מצייר כאן את כל ההתפתחות של עולם האצילות. זה עסק שלא יספיקו פי מאה לוחות ממה שיש לי. זה פשוט יוצא עיבור, יניקה, מוחין על עתיק בצמצום א' וצמצום ב', וכל הפרצופים שיוצאים על רשימות שעולות ממטה למעלה, מאחת לשניה. 

אם אתם רוצים לדעת את זה, בדיוק אתמול התחלנו שוב ללמוד את חלק ט' ב"תלמוד עשר הספירות", אז בבקשה תבואו ב-03:00 בלילה ותלמדו את זה איתנו. בחלק ט' ב"תלמוד עשר הספירות" שנקרא "זיווגי הספירות" בעל הסולם מסביר את זה. בחלק ח' ב"תלמוד עשר הספירות" הוא מסביר בכללות איך בנוי עולם האצילות ובחלק ט' הוא מתחיל להסביר לנו במדויק איך יצאו לנו פרצופי האצילות, איזה יחס יש בבריאה. 

ואחר כך בחלקים י', י"א, י"ב הוא כבר מסביר לנו את המבנה של זו"ן דאצילות. בעיקר את זו"ן דאצילות אנחנו צריכים לתקן. עתיק, אריך אנפין, אבא ואמא הם כנגד כתר ואבא ואמא דעולם הנקודים, הם גם עומדים כך. כתר ואבא ואמא דעולם הנקודים היו בקטנות, אחר כך בזמן השבירה הם היו בגדלות, ואחר כך הם שוב חזרו לקטנות. זאת אומרת, אותם לא צריכים לתקן. 

ולכן ג"ר דאצילות, עתיק, אריך אנפין, ואבא ואימא, הוא חי וקיים בפני עצמו. מה שאין כן, את זו"ן דנקודים צריכים לתקן, ומתקן את זו"ן דנקודים, זו"ן דאצילות. זו"ן דאצילות זה העיקר, שם כל העניין של הנשמות ושבירתן, אדם הראשון וכל התהליך שקורה שם. ולכן על זו"ן דאצילות יש לנו יותר מחצי מ"תלמוד עשר הספירות". בקיצור, למדנו שיצא לנו עולם האצילות והפרצופים עתיק, אריך אנפין, אבא ואימא וזו"ן. 

תלמיד: האם יש קשר ישיר בין עולם הגדלות לגדלות דנקודים?

לא. לגדלות דנקודים אין שום קשר. יש רק קשר בין קטנות. גם דיברנו על זה, איך כל פרצופי אצילות מתקנים את עולם הנקודים. עתיק מתקן את גלגלתא ועיניים דכתר וגלגלתא דאבא ואימא זאת אומרת, מה שלגמרי לא שייך לשבירה. אריך אנפין מתקן כבר את מה ששייך לשבירה, זאת אומרת, את מה ששייך למצב הגדלות, הוא מתקן את אח"פ דכתר דנקודים. אבא ואימא דאצילות מתקנים את אח"פ דאבא ואימא דנקודים. וזו"ן דאצילות מתקנים את זו"ן דנקודים שנשברו. רואים מכאן שעתיק, אריך אנפין, אבא ואימא ואצילות, ממש לא שייכים לשבירה, הם לוקחים רק כלים לא שבורים.

תלמיד: מה יש לתקן בכלים לא שבורים?

מה יש לתקן בכלים אם הם לא נשברו? שאלה טובה. צריכים לסדר אותם, אלו כלים שנפגמו, מפני שבכל זאת בצורה ישירה או בעקיפין, הם גרמו לשבירה. נגיד, כתר דנקודים, אם לא הייתה לו גדלות, לא הייתה אחר כך גדלות לאבא ואימא, לא הייתה גדלות לזו"ן.

זאת אומרת, כבר בכתר דנקודים מושרש איזה פגם, למה הוא לא הרגיש שלמטה ממנו הפרצופים נשברו. אז עכשיו כבר בפרצוף הראשון של האצילות אנחנו צריכים לעשות איזה תיקונים, שממנו ולמטה כבר לא יאיר אור דגדלות בצורה כזאת שהכלים ישברו. והתיקונים האלה כבר מושרשים בעתיק ובאריך אנפין, במיוחד. 

אריך אנפין מתקן את אח"פ דכתר דנקודים. אח"פ דכתר דנקודים הוא שהביא את האור דגדלות, ונתן לאבא ואימא ואבא ואימא נתנו לזו"ן. אם אח"פ דכתר דנקודים לא היה מקבל גדלות, לא היה מביא מלמעלה אור גדלות, אז למטה לא הייתה שבירה. 

לכן מלכתחילה באצילות, אריך אנפין כבר בונה את עצמו בצורה כזאת שבו אף פעם לא תיראה גדלות. מה זאת אומרת? הוא בנוי כך שאצלו בראש יש רק כתר וחכמה ומפה עד החזה שלו נמצאת בינה. והיא נותנת אז השראה כזאת, תיקון דאבא ואימא, שמתוך זה שהם מבקשים על בינה דאריך אנפין, אז הם בחפץ חסד.

ואז אריך אנפין בנוי בצורה כזאת שרק מאין סוף ועד כה בלבד, יכול להאיר אור חכמה, ולא למטה מפה דראש דאריך אנפין. מאיפה זה בא? זה בא בדיוק מפני שאריך אנפין מסתכל על אח"פ דכתר דנקודים, ורואה שכל הבעיה שהייתה שבירה היא כי מלכתחילה באח"פ דכתר דנקודים היה אור גדלות. 

ואחר כך, כל פרצוף ופרצוף שבאצילות, גם אבא ואימא מתחלקים לאבא ואימא עילאין וישסו"ת ויש עוד התפתחויות. ואחר כך בגלל שכל פרצוף ופרצוף שבאצילות לוקח איזשהו חלק מעולם הנקודים, אז בהתאם לזה הוא עושה הגבלות. 

נגיד, אבא ואימא דאצילות, מפני שהם לוקחים את אח"פ דאימא ואבא דנקודים, שהם ממש גרמו לשבירה, אז כדי לא לגרום לשבירה, אבא ואימא דאצילות כבר מתחלקים בעצמם לשני חלקים. חלק ראשון נקרא אבא ואימא עילאיים, וחלק שני, במקום אבא ואימא האלו, נקרא ישסו"ת, ישראל סבא ותבונה. אבא ואימא עילאיים נקראים סמך (ס), זה ג"ר דבינה. ישסו"ת נקרא מם (ם), זה ז"ת דבינה.

זאת אומרת, מאיפה בא התיקון הזה שאבא ואימא דאצילות כל כך מתחלקים ועושים כאלה חסרונות? בגלל שהם מתחברים לאח"פ דאבא ואימא דנקודים ורואים שהם גרמו לשבירה. זאת אומרת, כל פרצוף בעתיק, אריך אנפין, אבא ואימא, שזה נקרא ג"ר דאצילות, כשהוא יוצא, הוא מתחבר לפרצוף כנגדו או לחלק מהפרצוף כנגדו בעולם הנקודים, ומתוך זה הוא רואה איזה תיקון, איזו הגבלה הוא צריך לעשות כדי לא לגרום לשבירה בעולם האצילות. 

תלמיד: מה זאת אומרת?

איך הוא מתחבר אני עכשיו לא רוצה להיכנס לזה. הם מתחברים, הוא לוקח משם חסרונות. מפני שהוא יצא מהרשימות מהפרצופים האלו, הוא יכול לקחת אותם בחשבון. מפני שהפרצופים ההם לא התקיימו, אז הוא יכול לקחת אותם בחשבון ולהשתמש בחלקים שלהם כדי לבנות את עצמו בצורה יותר מועילה.

בינה שיוצאת מראש דאריך אנפין, נותנת לאבא ואימא עילאין תיקון ס' שהוא תיקון שנקרא "חפץ חסד", שכאן אף פעם לא יהיה אור חכמה, תמיד תהיה רק בינה, חסדים. ובמ' זה יהיה הפוך, רצון לקבל לתחתונים, ז"ת דבינה. אנחנו מכירים את זה עוד מד' בחינות דאור ישר (ראו שרטוט מס' 4).

איך ז"ת דבינה בנויה? היא רוצה לקבל כדי למסור לתחתונים. אם יעלה רצון שנקרא "מ"ן" לז"ת דבינה, אז ז"ת דבינה תיתן להם קצת אור. כל ההנהגה וההשגחה שלנו, כל ההשפעה שלנו על העתיד שלנו ועל כל התיקונים, היא בזה שאנחנו פונים לז"ת דבינה ומבקשים משם כוחות דלהשפיע, ומקבלים משם אור שמתקן אותנו. זה קצת על מבנה של עולם האצילות.

שרטוט מס' 4

תלמיד: האם האור הזה לא עובר דרך ס'?  

אלו כבר תיקונים שאני לא רוצה לנגוע בהם.