Baruj Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)
14 de septiembre de 1959, Bnei Brak
Hola y todo lo mejor para mi amigo.
Ha pasado un tiempo desde que recibí una carta tuya ... no hay nada nuevo conmigo y esperemos que el Creador nos ayude con todo lo bueno.
Deberíamos entender el Midrash (interpretación) sobre el verso que decimos durante la Plegaria Dieciocho de Rosh Hashaná: «Y el Señor de los Ejércitos será alto en el juicio, y el Dios santo es santificado en la caridad». Está escrito: «El Creador le dijo a Israel: “Hijos míos, les estoy suplicando que, al observar el juicio, Asciendo”. ¿Cómo es eso? Se dice: “El Señor de los ejércitos será alto en el juicio”. “Ustedes al Elevarme con juicio, doy caridad e inculco Mi santidad entre ustedes”. ¿Cómo es eso? Porque se dice: “Y el Dios santo es santificado en la caridad”».
Debemos entender lo siguiente: 1) ¿Está ... abajo, que Él debe ser elevado? 2) ¿Es el juicio algo real, que podemos elevar algo con el juicio? 3) Si el Creador desea dar caridad, ¿por qué Él necesita juicio?¿No puede Él dar caridad e infundir santidad sin juicio?
Debemos interpretar esto de acuerdo con la ética del trabajo del Creador. El hombre consta de dos elementos: inclinación al mal e inclinación al bien. Para evitar el pan de la vergüenza, el hombre recibió el trabajo en la Torá y las Mitzvot (preceptos) mediante el cual, al elegir el bien y aborrecer el mal, uno es recompensado con recibir Sus regalos sin ninguna vergüenza.
Por lo tanto, resulta que el hombre es el juez y debe sentenciar y determinar quién tiene la razón. Es decir, la inclinación al mal afirma: «Es todo mío», que todo el cuerpo le pertenece y que el hombre debe preocuparse y realizar acciones solo a favor de la inclinación al mal. Del mismo modo, la inclinación al bien argumenta: «Es todo mío», que todo el cuerpo pertenece a él y que el hombre debe preocuparse y realizar acciones solo por el bien de la inclinación al bien.
Cuando una persona desea llevar a cabo el juicio y elegir el bien, la pregunta es: «¿Por qué necesita elegir el bien y decir que la inclinación al bien tiene razón? No se puede decir que es para recibir recompensa en el mundo venidero, ya que se dijo: “No sean como esclavos que están sirviendo al Rav para recibir premio”». Más bien, uno debería elegir el bien debido a la grandeza del Creador. Como está escrito en el sagrado Zóhar, debemos servir al Creador «porque Él es grande y gobernante, llena todos los mundos y abarca todos los mundos». Es decir, el fundamento principal en su trabajo es la grandeza del Creador.
Resulta que cuando una persona juzga, debe ocuparse de la grandeza del Creador. Así, el Creador es elevado por el juicio. Luego, una vez que una persona ha elegido el bien, no como recompensa, el Creador puede darle todos Sus regalos y no habrá pan de la vergüenza. En ese momento el Creador infunde Su santidad, lo que significa que le permite sentir la santidad.
Todos estos regalos son considerados como caridad que el Creador ha dado porque una persona no trabaja por una recompensa. Por lo tanto, ahora los regalos del Creador se llaman «caridad».
Que el Creador nos ayude a merecer sentir la santidad, y las palabras anteriores del Midrash se harán realidad en nosotros. Te bendigo con buena escritura y firma.
De tu amigo que te desea lo mejor a ti y a tu familia,
Baruj Shalom HaLevi Ashlag