Baruj Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)
18 de marzo de 1961, Bnei Brak
Hola y todo lo mejor Sela para mi amigo.
Le informo que recibí los cinco folios (hojas de papel) de su libro y lo disfruté muchísimo.
Esta semana, dije un comentario sobre una pregunta presentada en El Zóhar (Tazría, punto 9): «Rabi Aja dijo: “Aprendimos que el Creador decretó a esa gota, cuál sería hombre y cuál sería mujer, y usted dijo: ‘Una mujer que insemina primero da a luz a un niño varón’”. Rabi Yosi dijo: “Por supuesto, el Creador distinguió entre una gota de un hombre y una gota de una mujer, y porque Él lo distinguió, lo sentenció a ser hombre o mujer”».
Baal HaSulam interpreta esto en el Comentario del Sulam (Escalera): «Aprendimos que una mujer que insemina primero da a luz a un niño varón. Rabi Aja dijo: “Aprendimos que el Creador decreta que la gota sea hombre o mujer, y usted dice: ‘Una mujer que insemina primero da a luz a un niño varón’. Esto significa que no necesitamos la sentencia del Creador”. Rabi Yosi dijo: “Por supuesto, el Creador distingue entre una gota de un hombre o una gota de una mujer, y porque Él lo distinguió, Él decreta si será hombre o mujer”».
Él interpreta que «hay tres socios en una persona, el Creador, su padre y su madre. Su padre da la blancura en él; su madre el rojizo en él, y el Creador le da el alma. Si la gota es masculino, el Creador le da el alma de un hombre. Si es femenina, el Creador da el alma de una mujer. De ello resulta que la mujer que inseminó primero todavía no hizo que la gota finalmente se convirtiera en un hombre si el Creador no colocó en ella el alma de un hombre. Esta distinción que el Creador distingue en la gota, que es adecuada para el alma de un hombre o una mujer, se considera como el decreto del Creador, porque si Él no lo hubiera distinguido y no hubiera enviado el alma de un hombre, la gota eventualmente no se convertiría en un hombre».
Para entenderlo a través de la ética, podemos interpretar que cada nacimiento puede ser solo por medio de masculino y femenino. Es así porque lo masculino es el poder de otorgamiento en una persona, y lo femenino es el poder de recepción en una persona, lo que significa que uno desea deleitarse, donde su única preocupación es su propio placer. A través de estas dos fuerzas, tenemos el trabajo de elección: elegir lo bueno, que significa en nombre de los cielos, y detestar lo malo, que es satisfacer sus propias pasiones.
En cuanto a la inseminación, es como si pusiéramos una semilla en el suelo y no da fruto. Solo cuando la semilla que se colocó en el suelo se descompuso y se anuló, produce frutos. Por lo tanto, en la ética, sembrar significa algo que se cancela.
Por eso entenderemos todo lo dicho anteriormente. Una mujer inseminando primero significa que «primero» significa el pensamiento. Es decir, si el primer pensamiento es anular el poder de recibir placer solo para uno mismo, entonces, naturalmente, ella «da a luz a un hombre». Es decir, de la cancelación de la fuerza de recepción emerge la fuerza de otorgamiento, que entonces su deseo es dar contento al Creador.
Y si el hombre insemina primero, lo que significa que su pensamiento inicial es anular su poder de otorgamiento, entonces ella naturalmente da a luz una hembra, porque el acto que el pensamiento engendra es recibir para satisfacer solo sus propias pasiones.
Este es el significado del Creador que distingue la gota, es decir, el pensamiento, si la intención es para el Creador o para satisfacción de uno mismo. Si se trata de un hombre, es decir, que ha cancelado su fuerza de recepción, eso es «Una mujer que insemina primero da a luz a un hombre», luego el Creador decreta a la gota a ser un hombre.
La cuestión es que solo el Creador puede discernir y conocer la verdad, si su intención era para el Creador, y luego el Creador le da el alma de un hombre, como dijeron nuestros sabios: «El que aprende Torá Lishmá (en nombre de Ella), etc., los secretos de la Torá le son revelados». Lo que significa que el Creador le revela los secretos de la Torá. Si él es una mujer, lo que significa que ha cancelado su fuerza de otorgamiento, que se llama un «hombre», ella entrega una mujer. Es decir, el acto que engendra es solo para su propio placer, y luego el Creador no le brinda la ayuda de arriba. Más bien, es como nuestros sabios dijeron: «El que viene a impurificar, le abren».
De esto se desprende que, en eso que el Creador distingue y decreta, esto es lo que realmente sucede, ya que solo el Creador conoce la verdad, ya que puede engañarse a sí mismo y pensar que su intención es solo en nombre de los cielos. Pero cuando el Creador lo acerca y le da el alcance del alma de la Torá, sabe que nació hombre, que el acto que está haciendo es en nombre de los cielos, y luego es recompensado con la revelación de los secretos de Torá y se convierte en un manantial en crecida. En ese momento, logra la verdadera plenitud.
Terminaré mi carta con los deseos de una festividad feliz y kosher.
De su amigo, que le desea lo mejor Sela a usted y a su familia,
Baruj Shalom HaLevi Ashlag