19)
Cuando
un
hombre
duerme
por
la
noche,
su
alma
se
eleva
de
la
tierra
hasta
el
firmamento
y
se
ubica
en
ese
supremo
resplandor
del
que
hablamos
y
el
Creador
la
visita.
20)
Cada
alma
de
un
justo,
ya
que
ella
se
ubica
en
el
sitio
de
Su
gloria,
es
digna
de
recibir
la
iluminación
de
Jojma,
de
pié,
y
ella
es
digna
de
sentarse
con
ella,
es
decir,
recibir
el
revestimiento
de
Jasadim,
lo
cual
es
sentado,
El
Creador,
ZA,
convocó
a
los
patriarcas,
HGT,
Sus
tres
líneas,
y
les
dijo,
“Vayan
a
visitar
a
tal
y
tal,
el
justo
que
vino
y
salúdenlo
de
Mi
parte,
es
decir,
que
las
tres
líneas
otorgarán
sobre
ella
la
iluminación
del
Zivug
llamado
“saludar”.
“De
Mi
parte”,
es
Nukva,
y
ellos
dicen,
“Dios
Todopoderoso,
no
es
digno
que
el
padre
vaya
a
visitar
a
su
hijo.
El
hijo
debe
ir
a
ver
y
visitar
a
su
padre”.
En
el
comienzo,
ZA
iluminaba
para
el
alma
la
iluminación
de
la
línea
derecha,
denominada,
“Abraham”,
Holam.
Posteriormente,
él
iluminó
para
ella
la
iluminación
de
la
línea
izquierda,
llamada
“Issac”,
Shuruk,
y
ocurrió
una
división
entre
las
dos
líneas.
Entonces
el
alma
fue
obstruida
y
la
iluminación
de
las
dos
líneas
partieron
del
alma
y
ellas
regresaron
a
ZA,
ya
que
ella
estaba
obstruida
y
no
puede
recibir
de
él.
El
alma
debe
elevar
MAN
del
Masaj
de
Hirik
y
entonces
la
línea
media,
Jacob
despertará.
En
ese
momento
el
alma
podrá
recibir
nuestra
iluminación.
21)
Y
el
Creador
convoca
a
Jacob
y
le
dice,
“Tu,
que
pasaste
el
sufrimiento
de
educar
a
tus
hijos,
ve
y
recibe
a
tal
y
tal,
el
justo
que
viene
aquí,
y
Yo
iré
contigo.
Este
es
el
significado
de
“Quienes
buscan
Tu
rostro,
incluso
Jacob,
Sela”,
buscando
a
las
almas
de
los
justos
que
Jacob
el
patriarca
saluda,
y
ellos
buscan
Su
rostro.
Jacob
es
la
línea
media.
El
nacimiento
de
los
Mojin
es
la
aflicción
del
hijo,
el
Masaj
de
Hirik
que
disminuye
el
nivel
de
GAR
a
VAK
y
por
eso
causa
sufrimiento.
Pero
es
imposible
tener
hijos
que
sean
Mojin,
excepto
por
ese
Masaj.
Después
de
que
el
alma
elevó
MAN
a
Jacob,
es
decir,
que
él
atrajo
el
Masaj
de
Hirik
en
donde
la
línea
media,
que
es
Jacob,
surge,
ella
le
dijo,
“Tu
camino
es
extender
Mojin
en
el
Masaj
de
Hirik:
hacer
este
Zivug
para
el
alma”.
Panim
es
Jojma.
Saludar
(el
hebreo
escribe,
“recepción
de
la
cara”)
es
revestir
la
Jojma
en
Jasadim.
Y
extraer
el
nivel
de
Jasadim
y
revestir
Jojma
en
Jasadim
es
llamado
“saludar”.
22)
Jacob,
el
patriarca,
es
el
trono
de
gloria.
El
Creador
hizo
un
pacto
solamente
con
Jacob,
más
que
con
todos
sus
padres.
Él
hizo
ese
trono
para
Su
morada
sólo
de
los
primeros,
porque
los
primeros,
quienes
fueron
Abraham
e
Isaac
no
pueden
iluminar
sin
él.
Por
eso
es
que
él
incluye
la
iluminación
de
ellos
en
sí
mismo
y
se
convierte
en
un
trono
por
sí
mismo.
23)
“(Él
hará
que
ellos)
hereden
el
trono
de
gloria”.
Se
refiere
a
Jacob,
el
patriarca,
quien
lo
hizo
ese
trono
mismo,
para
recibir
la
Torá
para
las
almas
de
los
justos.
Y
el
significado
de
las
palabras
es,
“El
trono
de
gloria”,
es
decir
la
ley
de
Jacob,
quien
se
convirtió
en
el
trono,
lo
heredará
a
ellos,
a
las
almas
de
los
justos.
24)
El
Creador
marcha
con
Jacob
cada
comienzo
del
mes.
Cuando
el
alma
observa
la
gloria
del
espejo,
que
es
la
Divinidad
de
su
Formador,
el
alma
bendice
y
se
inclina
ante
el
Creador,
tal
como
está
escrito,
“Bendice
(al
Señor)
mi
alma”.
25)
El
Creador
se
ubica
sobre
el
alma
y
el
alma
abre
y
dice,
“O,
Señor,
mi
Dios,
Cuán
grande
eres”.
Ella
alaba
al
Creador
por
el
cuerpo
que
queda
en
este
mundo,
también,
y
dice,
“Bendice
al
Señor,
mi
alma;
y
todo
lo
que
hay
dentro
de
mí”,
que
hace
referencia
al
cuerpo.
Por
lo
tanto,
primero
el
alma
alaba
al
Creador
por
su
propia
aprehensión
y
después
ella
dice,
“Bendice
al
Señor,
mi
alma.
O,
Señor,
mi
Dios,
Cuán
grande
eres”.
Posteriormente
ella
lo
alaba
a
Él
por
el
cuerpo
también,
pues
el
resplandor
del
alma
se
extiende
hacia
abajo
e
ilumina
al
cuerpo.
Entonces
ella
dice,
“Bendiga
al
Señor,
mi
alma:
y
todo
lo
que
está
dentro
de
mí”.
26)
Y
el
Creador
marcha
con
Jacob,
tal
como
está
escrito,
“Y
el
Señor
se
le
apareció
a
él
en
la
planicie
de
Mamre”.
Y
Jacob
es
denominado,
“Mamre”.
El
nombre
“Mamre”,
es
porque
Jacob
heredó
200
palabras
del
Edén,
y
él
es
un
trono,
pues
él
se
convirtió
en
un
trono
en
sí
mismo.
Mamre
es
281
en
Gematria
y
por
eso,
los
200
del
Edén
con
que
Jacob
fue
recompensado,
tal
como
está
escrito,
“Y
doscientos
para
los
cuidadores
de
su
fruto”.
Ochenta
y
uno
en
Gematria
es
una
silla,
por
lo
tanto,
281
en
Gematria
es
Mamre.
Doscientas
palabras
del
Edén
es
Jojma,
llamada
“Edén”
y
la
silla
es
por
el
Jasadim
que
viste
a
Jojma.
Por
eso
es
que
está
escrito,
“Y
el
Señor
se
le
apareció
a
él
en
la
planicie
de
Mamre”,
y
esa
es
la
razón
por
la
que
Jacob
es
denominado
“Mamre”
pues
él
contiene
el
Edén
y
el
trono,
que
son
el
nombre
de
Mamre.
Por
eso,
“Y
el
Señor
se
le
apareció
a
él”.
27)
“En
la
planicie
de
Mamre”.
Planicie
significa
poderoso
y
fuerte,
y
Mamre
es
Jacob,
tal
como
está
escrito,
“El
Poderoso
de
Jacob”.
“Mientras
estaba
sentado
en
la
entrada
de
la
tienda”,
tal
como
está
escrito,
“Señor,
¿quién
habitará
en
Tu
tienda?”
En
otras
palabras,
la
puerta
de
la
tienda
es
la
iluminación
de
la
línea
derecha,
Jasadim
cubierta,
la
iluminación
del
punto
de
Holam,
MI
de
Elokim,
implicada
en,
“¿Quién
habitará
en
Tus
tiendas?”
en
la
palabra
MI
(quién).
“En
pleno
calor
del
día”,
tal
como
está
escrito,
“Pero
para
ustedes,
temerosos
de
Mi
nombre,
se
elevará
el
sol
de
la
justicia
y
curará
con
sus
alas”.
Esto
se
refiere
a
la
iluminación
de
la
línea
izquierda,
la
iluminación
del
punto
de
Shuruk,
ELEH
de
Elokim,
iluminación
de
Jojma
sin
Jasadim,
denominado,
“La
salida
del
sol
desde
su
estuche”,
ya
que
la
luz
de
Jojma
ilumina
solamente
en
el
estuche
de
Jasadim.
Y
cuando
ilumina
sin
Jasadim,
abrasa,
tal
como
está
escrito,
“En
pleno
calor
del
día”.
En
ese
momento,
los
malvados
son
juzgados
en
él,
pero
los
justos
son
curados
por
él,
ya
que
ellos
revelan
MAN
y
extienden
Jasadim
para
revestir
Jojma.
Esto
es
lo
que
El
Zohar
implica
en
su
interpretación
de,
“En
pleno
calor
del
día”,
en
el
verso,
“Pero
para
ustedes,
temerosos
de
Mi
nombre,
se
elevará
un
sol
de
justicia
y
curará
con
sus
alas”.
Esto
nos
enseña
que
esta
luz
del
sol
cura
solamente
en
sus
alas,
en
el
revestimiento
de
Jasadim
que
cubre
la
fuerza
del
sol
como
sus
alas.
Y
antes
de
la
llegada
de
las
alas
de
la
línea
media,
es
“En
pleno
calor
del
día”,
y
en
ese
tiempo
abrasa.
28)
En
el
momento
en
que
el
alma
se
encuentra
“En
pleno
calor
del
día”,
el
Creador,
ZA,
viene
a
otorgar
sobre
el
alma.
Eso
quiere
decir
que
Él
marcha
de
lugar
en
lugar,
en
tres
lugares.
Él
también
marcha
de
la
entrada
de
la
tienda,
Jasadim
encubierto,
y
la
forma
de
MI,
línea
derecha,
a
“En
pleno
calor
del
día”,
ELEH,
es
decir
la
línea
izquierda,
y
posteriormente
al
lugar
de
Jacob,
la
línea
media.
Ya
que
los
patriarcas,
Abraham
e
Isaac,
escucharon
que
el
Creador,
ZA,
iba
hacia
el
alma,
ellos
percibieron
que
el
alma
se
encontraba
en
el
estado
de
“En
pleno
calor
del
día”;
que
ella
necesitaba
un
lugar
para
vestir
Jasadim.
Entonces,
ellos
pidieron
a
Jacob
que
marchara
con
ellos
a
saludar
al
alma,
es
decir,
extender
su
Masaj
de
Hirik,
el
nivel
de
Jasadim,
que
determina
entre
Abraham
e
Isaac,
en
cuyo
momento
Jojma
se
viste
en
Jasadim,
lo
cual
es
la
paz
(también
el
saludo
en
hebreo).
Es
llamado
“paz”
porque
antes
de
determinar
el
nivel
de
Jasadim,
las
dos
líneas
están
reñidas.
Pero
a
través
del
nivel
de
Jasadim,
la
línea
media,
se
hace
la
paz
entre
ellas.
29)
Y
Abraham
e
Isaac
se
ubican
sobre
el
alma
después
de
que
Jacob
impartió
Jasadim
como
un
saludo,
e
iluminan
sobre
ella
las
dos
líneas,
-
Abraham
e
Isaac
–
también,
tal
como
está
escrito,
“Alzó
sus
ojos”,
es
decir
el
alma,
“Y
miró:
he
aquí
que
había
tres
hombres
de
píe
frente
a
él”.
Los
tres
hombres
son
los
patriarcas
–
Abraham,
Isaac
y
Jacob
–
de
pié
frente
a
él
y
observando
las
buenas
obras
que
el
alma
ha
hecho,
es
decir,
ellos
observan
el
MAN
del
alma
y
le
imparten
con
Mayin
Dujrin
(arameo:
agua
masculina).
“Y
cuando
él
los
vio,
corrió
a
su
encuentro
desde
la
entrada
de
la
tienda
y
se
postró
en
el
suelo”,
ya
que
ella
vio
la
presencia
de
Su
gloria
con
ellos,
tal
como
está
escrito,
“Tus
óleos
son
buenos
por
su
fragancia,
Tu
nombre
es
como
el
aceite
purificado;
por
eso
las
doncellas
te
aman”.
La
fragancia
es
el
MAN
que
el
alma
eleva,
para
extender
la
iluminación
de
paz
de
Jacob,
el
nivel
de
Jasadim,
cuando
el
nivel
de
Jasadim
está
revestido.
Por
eso,
“Tus
óleos
son
buenos”,
ya
que
los
Mojin
son
recibidos
como
el
óleo
bueno.
“Aceite
purificado”,
significa,
“En
pleno
calor
del
día”,
cuando
las
dos
línea
se
apartan
del
alma
y
no
pueden
iluminar.
En
ese
momento,
es
considerado
que
el
aceite,
los
Mojin,
son
vaciados
del
alma,
la
iluminación
del
punto
de
Shuruk.
Pero,
después,
a
la
llegada
de
Jasadim
de
Jacob,
la
iluminación
de
Jojma
es
obtenida
del
punto
de
Shuruk.
Por
eso,
“Como
aceite
purificado”,
significa
que
durante
la
iluminación
del
punto
de
Shuruk,
Tu
nombre
es
alcanzado,
la
revelación
de
la
Divinidad,
el
nombre
del
Creador.
Y
sin
embargo,
el
único
anhelo
del
alma
es
atraer
Jasadim
de
la
línea
derecha,
MI.
Por
eso
es
que
el
verso
termina
con,
“Por
eso
las
doncellas
te
aman”,
es
decir,
Jasadim
encubierto
de
MI,
GAR
de
Bina,
desde
donde
a
las
almas
particularmente
les
gusta
atraer.
Eso
es
lo
que
queda
explicado
con
las
palabras,
“Cuando
él
vio”,
es
decir
la
revelación
de
la
Divinidad,
a
través
de
la
iluminación
de
Shuruk
después
que
se
viste
en
Jasadim.
En
ese
momento,
él
corrió
a
su
encuentro
desde
la
entrada
de
la
tienda,
MI,
como
está
escrito,
“Por
eso
las
doncellas
te
aman”,
es
decir
Jasadim
que
están
encubiertos
de
Jojma,
que
son
llamados
“doncellas”
que
las
almas
aman.