Rabí Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
«Abraham era anciano y de edad avanzada, y el Señor bendijo a Abraham en todo» (Génesis 24: 1). Noam Elimelej interpreta (porción Jaiei Sará) que cuando llegó al grado de «días», considerado Jasadim (benevolencias), «El Señor lo bendijo en todo», es decir, a todo Israel, porque el justo que atrae otorgamientos, no tiene intención para mismo en absoluto, porque no le hacen falta para nada. Más bien, toda su intención es la salvación de todo Israel, y no se preocupa por sí mismo en absoluto, como si no estuviera en este mundo, solo el Creador supervisa al justo y lo bendice en todo Israel, eso es «El Señor bendijo a Abraham en todo».
Parece que este es el significado de «Cualquiera que pida misericordia para su amigo y necesite lo mismo, será respondido primero» (Baba Kama 92). En otras palabras, el justo, que realmente necesita también lo mismo, pero por toda su santidad no lo siente, cuando ora, tiene la intención de que todo Israel sea redimido, por eso es el primero en ser respondido de forma personal. Ya que el Creador sabe que no cesará su santidad a causa de su salvación personal, y tanto ahora como antes, tiene el mismo entusiasmo de orar por el consuelo de Israel, porque no se sentirá a sí mismo en absoluto, como si no estuviera en el mundo. Entiéndelo bien, porque este es el hombre en su totalidad.