Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
4 de mayo de 1927, Londres
A los honorables estudiantes, que el Señor esté con ellos:
Ayer recibí las 200 copias de Ptijá (Prefacio) y hoy vuestra carta. Todos ustedes son unánimes, en cuanto a que mis cartas son breves, mientras que yo mismo escribí en detalle y me extendí, por lo que lleva tiempo, porque la naturaleza de cada cosa grande es que esta lleva mucho tiempo para comprender.
Lo que escribió el Rabí... que no entendió mi carta porque está escrita en iniciales, parece que todavía no sabe que no sabe, porque en verdad son el final de las palabras y no sus iniciales, porque cada día espero que el Creador termine por nosotros, porque no somos libres para deshacernos de Él.
Con respecto al comentario de él sobre mi escritura, que sería una maravilla para ellos, una vez que sean recompensados con todo lo que está escrito, y luego necesitarán recibir Su luz a través de mí, escribió que no le sorprende en absoluto, etc. Esto es porque no comprendió mis escritos, como él mismo admite. Pero, ¿cómo comprenderá la maravilla? Sin embargo, digo que es una maravilla también para mis ojos, y que pueda experimentar y probar mis palabras.
Y lo que escribió acerca de radicarse en la Tierra de Israel, estoy de acuerdo. Yo también soy partidario de disfrutar del mérito ancestral, porque el pacto de los patriarcas no ha terminado y el trabajo es abundante.
Y lo que... escribió como interpretación de mi carta, que Dror (libertad) en Guematria es Kódesh (santidad), debería haber dicho lo contrario: que Kódesh en Guematria es Dror. En cuanto a su escrito, de que quiere saber cuándo regresaré a mi casa, y yo quiero saber si ya está listo para recibirme y disfrutar de mí, y si Dios quiere, se lo haré saber de mi parte a su debido tiempo.
También recibí la carta de... y lo que escribió a excepción de Yakir (reconocerá / conocerá) y Yaquir (apreciará), que no puede sustentar adecuadamente, el debería saber que es el polo de todas mis cartas, y si no comprende esto, no podrá, de modo alguno, profundizar en los asuntos.
... Está escrito en Rashi, Jayei Sará (La vida de Sará): «Cien años de edad, como veinte años de edad de castigo (al pecado)», (y en Baba Batra , 58a), «Todos ante Eva son como un mono ante el hombre». Estos son solo apenas indicios, pero en pocas palabras, la Jaf se reemplaza con una Kuf, porque son de la misma pronunciación, GIJAK. Por lo tanto, «Efraín, mi querido hijo», se puede interpretar como el hijo que aprecia al padre o el hijo que reconoce (conocer) a su padre, porque de hecho, son una sola declaración: el que aprecia, reconoce y el que reconoce, aprecia, sin ninguna diferencia.
Hay una señal clara dada en el nombre de Baal Shem Tov por la cual se puede saber cuánto se está divirtiendo el Creador con la persona, para ver en el propio corazón cuánto se está divirtiendo con el Creador. Así son todos los asuntos, como en «El Señor es tu sombra». Es por eso que quien todavía siente alguna diferencia entre apreciar y conocer, requiere la unificación del corazón, ya que desde la perspectiva del Creador ambos son uno.
Este es un asunto profundo, que el Creador está verdaderamente en el corazón de cada uno de Israel. Pero esto es por Su parte, entonces ¿qué necesita el hombre? Solo saber esto: el conocimiento cambia y el conocimiento termina. Este es el significado de «El Señor es tu sombra».
Y lo que él pregunta, cuál es primero, la revelación de Eliahu o la resurrección de los muertos, o ambas vienen como uno, no es lo igual para todos y hay numerosos grados en ello. Requiere mucha elaboración para explicar esto, y no hay lugar para extenderme aquí.
Rabí ... lo hizo bien ... pero parece que tú tampoco leíste los folletos correctamente, porque no puedes mostrarles que todas mis palabras están presentes en El Árbol de la Vida (libro), y no agregué una sola palabra, más que la escritura que, explícitamente, Maljut, en cada lugar, es el asunto del deseo de recibir. Pero esto ya está aceptado en los escritos del Arí, en general, sin necesidad de referenciarlo con precisión. Se presenta explícitamente en El Zóhar y en el Tikunim , y además de esto, no hay ningún cambio en la redacción.
Al comparar mi libro con el Valle del Rey (libro) , vi aquí por primera vez, y la semana pasada escribí de este. Sin embargo, todos los fundamentos de este libro son renovados y arreglados de acuerdo con la Cabalá de los Gueonim , la cual comienza con Tzimtzum Álef (primera restricción), seguido por el mundo de Maljut, luego Avir Kadmón, luego Tehiru y luego Atzilut. Sin embargo, él llena estos asuntos con los órdenes del Arí ... las cuales realmente no son similares, porque el Arí, no hablaba más que de la línea y el Tzimtzum, y solo entonces AK, Akudim , Nekudim y Atzilut, como es presentado en Las Ocho Puertas (libro) y en todos los escritos del Arí.
Los estudios de Atzilut que se atribuyen al Arí no son en absoluto del Arí, sino de alguna abreviación del libro Valle del Reyes, en sí. Por eso a los cabalistas que siguen el Arí no les gusta este libro.
Te escribí que, primero debes estudiar el folleto hasta que puedas contarle a cada uno y mostrarles su falta de conocimiento, porque realmente podrás encontrar todo en El Árbol de la Vida y en Las Ocho Puertas, especialmente si examinas de cerca la Rama 3 y las Ramas 4 y 5 en Panim Meirot. La Rama 3 explica la Or Jozer (Luz Retornante), la Rama 4 - las cuatro Bejinot de Or Yashar (Luz Directa), y las Ramas 5 y 6 explican el asunto de la la Hizdakjut (refinación) del Masaj, mediante la cual, se realiza la Histaklut (observación) de Or Jozer, y podrás demostrarle a cualquiera que deba escuchar, lo que está diciendo. Si lo haces, ciertamente demostrarás que tienes razón.
El libro Mi Deseo está en Ella, de Rabí Jaim Vital, fue encontrado entre mis libros, atado al libro de Cabalá de Jajam Mas'ud, quien me lo dio como regalo. Lo necesito mucho, así que pido que me lo envíen lo antes posible.
Yehudá Leib