Y
él
lo
llamó
Rejovot
106)
“Y
el
Señor
te
guiará
siempre”.
Con
este
versículo,
los
poseedores
de
la
fe
se
fortificaron,
pues
les
promete
en
el
mundo
por
venir.
Él
dijo,
“El
Señor
te
guiará”.
¿Por
qué
agrega
“siempre”?
Esto
se
refiere
al
“siempre”
de
la
tarde,
cuando
él
se
fortifica
bajo
el
brazo
de
Isaac,
opuesto
al
rezo
del
mediodía
que
Isaac
estableció
y
que
es
la
iluminación
de
la
izquierda.
Esta
es
la
parte
del
mundo
por
venir,
la
Nukva,
que
recibe
la
parte
de
Jojma
de
YESHSUT,
llamada
“el
mundo
por
venir”.
¿Cómo
sabemos
que,
“El
Señor
te
guiará
siempre”,
significa
iluminación
de
la
izquierda?
Por
David”,
tal
como
está
escrito,
“Él
me
guía
por
los
caminos
de
justicia
por
Su
nombre”.
“Él
me
guía”,
es
la
iluminación
de
la
izquierda,
ya
que
él
dice,
“Por
los
caminos
de
justicia”,
que
es
el
nombre
de
la
Nukva
cuando
ella
ilumina
de
la
izquierda.
107)
“Y
satisfará
tu
alma
en
la
sequía”,
es
la
Menorah
resplandeciente
(lámpara),
ZA,
iluminación
de
la
derecha,
Jasadim,
que
todas
las
almas
disfrutan
observando
y
deleitándose
con
ella.
“Y
da
vigor
a
tus
huesos”.
¿Si
el
alma
del
justo
disfruta,
qué
es
“Y
da
vigor
a
mis
huesos”?
¿Está
hablando
de
los
huesos
del
cuerpo?
Más
bien,
se
trata
de
la
resucitación
de
los
muertos,
pues
el
Creador
en
el
futuro
resucitará
a
los
muertos
y
corregirá
los
huesos
del
hombre
para
que
estos
sean
como
en
el
comienzo
y
en
un
cuerpo
entero.
Entonces
habrá
otra
luz
desde
el
interior
del
espejo
resplandeciente
para
el
alma,
para
que
ilumine
junto
con
el
cuerpo
para
existir
plenamente
como
corresponde.
Entonces,
ahora
también
él
habla
del
alma
del
justo
para
que
el
Creador
le
otorgue
un
Guf
completo
para
vestir
en
la
eternidad
108)
“Un
jardín
regado”
en
cuyas
aguas
superiores,
la
abundancia
de
Bina,
nunca
se
interrumpen
en
él,
por
toda
la
eternidad.
Este
jardín,
Maljut
bebe
de
ellas
y
siempre
está
saciado
por
ellas.
Como
el
surgimiento
del
río,
es
ese
río
que
fluye
del
Edén,
cuyas
aguas
nunca
se
interrumpen.
Un
pozo
de
aguas
vivas,
en
donde
la
superior,
Bina,
se
encuentra
dentro
de
la
fe,
Maljut.
Entonces
ella
es
un
foso
que
tiene
un
surgimiento
de
agua
y
ella
es
un
foso
que
es
llenado
por
el
surgimiento
del
agua.
Y
ellas
son
dos
grados,
masculino
y
femenino,
que
son
como
uno.
Cuando
la
Nukva
se
nutre
solamente
del
lado
izquierdo,
antes
de
que
la
línea
izquierda
se
extienda
de
ella,
el
Masaj
de
Hirik
que
une
la
derecha
y
la
izquierda
una
en
la
otra,
-
la
iluminación
de
Jojma,
la
bloquea,
ya
que
ella
no
tiene
Jasadim.
En
ese
momento,
ella
es
llamada
“un
foso”,
tal
como
está
escrito,
“Y
el
foso
estaba
vacío
y
no
había
agua
dentro
de
él”.
La
línea
media
es
el
nivel
de
Jasadim
que
surge
del
Masaj
del
punto
de
Hirik
que
une
las
dos
líneas,
la
derecha
y
la
izquierda,
una
en
la
otra.
Después
de
que
fue
extendida
a
ella
y
la
Jojma
en
ella
dejó
vestidos
en
Jasadim
de
la
derecha
de
ella,
ambas
brillan
plenamente
dentro
de
ella.
Entonces
ella
es
denominada
“un
pozo”.
Eso
es
porque
el
Masaj
de
Hirik
en
donde
el
nivel
de
Jasadim
sale
es,
por
lo
tanto,
considerado
el
surgimiento
del
agua.
Está
implicado
en
la
letra
Alef
en
Be’er
(pozo).
Entonces,
la
Nukva
misma,
siendo
solamente
la
izquierda,
es
un
foso
vacío.
Pero
cuando
el
Masaj
de
Hirik
se
extiende
a
ella,
lo
cual
es
la
Alef
–
el
surgimiento
del
agua
en
ella
–
ella
es
denominada
“un
pozo
de
aguas
vivas”.
Eso
es
porque
el
agua
es
Jasadim,
la
vida
es
Jojma,
la
luz
de
Jaya
(vida)
que
se
viste
en
Jasadim,
que
son
llamadas
“agua”.
En
el
principio
el
Masaj
de
Hirik
aparece
de
la
Maljut
no
mitigada,
llamada
“una
cerradura”.
Posteriormente,
el
Masaj
se
eleva
y
es
mitigado
en
Bina,
y
el
Masaj
es
corregido
por
el
discernimiento
de
Bina,
que
entonces
es
llamado
“una
llave”.
El
superior,
Bina,
está
dentro
de
Maljut,
lo
cual
es
llamado
“fe”.
Eso
significa
que
el
Masaj
de
Hirik
que
es
llamado
“el
surgimiento
de
agua”
y
que
se
extendió
a
la
Maljut,
ha
sido
establecido
en
ella
como
una
llave,
con
respecto
a
Bina.
Entonces,
después
de
que
el
Masaj
fue
mitigado
de
Bina,
se
convirtió
en
el
surgimiento
del
agua,
extrayendo
el
nivel
de
Jasadim
en
ella,
que
es
llamado
“agua”.
Y
entonces
el
pozo,
Maljut,
es
llenado
con
todas
las
luces
de
ella
por
el
surgimiento
de
agua,
tanto
por
la
luz
de
Jojma
y
por
la
luz
de
Jasadim.
Pero
en
tanto
que
el
Masaj
no
sea
mitigado
en
Bina,
no
es
apto
para
llenar
a
la
Maljut
con
todas
las
luces,
ya
que
el
Masaj
de
la
cerradura,
Tzimtzum
Alef
(la
primera
restricción)
monta
por
encima
de
éste
y
no
es
apto
para
la
luz
de
Jojma.
Eso
es
porque
después
que
el
Masaj
de
Hirik
que
es
el
surgimiento
del
agua
en
el
foso
ha
sido
corregido
por
Bina,
ambos
son
considerados
como
uno
–
el
foso
y
el
surgimiento
de
agua
en
él.
Esto
es
porque
ellos
son
la
llave
y
ellos
son
masculino
y
femenino
ya
que
el
Masaj
de
Hirik
es
lo
masculino
que
da
y
el
foso
es
lo
femenino
que
recibe
y
es
llenada
por
él.
Esto
explica
la
diferencia
en
la
relación
entre
el
jardín
regado
y
el
surgimiento
del
agua,
cuyas
aguas
nunca
se
secan.
El
jardín
regado
es
la
esencia
de
Maljut,
el
foso
que
es
llenado
por
el
surgimiento
del
agua.
El
surgimiento
del
agua
es
el
río
que
fluye
del
Edén,
el
Masaj
de
Hirik,
que
ya
ha
sido
establecido
como
Yesod
de
Bina,
que
es
llamado,
“un
río
que
fluye
del
jardín
del
Edén”,
discernido
como
una
llave.
Y
está
escrito,
“Cuyas
aguas
nunca
se
secan”.
Pero
antes
de
que
esté
completamente
corregido
en
la
forma
de
la
llave,
sus
aguas
podían
secarse.
Eso
es
porque
en
el
momento
cuando
aparece
el
discernimiento
de
la
llave
en
él,
las
luces
en
seguida
salen
como
en,
“Si
él
no
es
recompensado,
él
es
malvado”.
110)
El
surgimiento
del
agua
y
el
foso
son
uno,
y
juntos
ellos
son
denominados
“un
pozo”.
El
surgimiento
del
agua
está
implicado
en
la
Alef
y
la
Maljut
es
el
foso,
Bor,
y
juntos:
Be’er
(“pozo”,
una
combinación
de
la
Alef
y
Bor).
Eso
es
porque
la
fuente
entra
en
la
Maljut
y
nunca
la
abandona.
Y
cualquiera
que
observe
el
foso,
Maljut,
está
mirando
la
fe
sublime,
Bina,
ya
que
Maljut
ha
sido
conectada
con
la
llave.
Esta
es
la
señal
del
trabajo
de
los
patriarcas,
que
se
esforzaron
en
cavar
el
pozo
de
agua
dentro
del
superior,
que
es
Bina,
como
en
la
llave.
Y
no
debemos
separar
la
fuente,
el
surgimiento
de
agua,
del
foso
mismo,
pues
ellos
son
uno.
Entonces,
“Y
él
lo
llamó
Rejovot”.
Y
por
esta
razón,
sus
manantiales
se
extienden
a
todos
lados,
a
la
derecha
y
a
la
izquierda,
que
es
Jojma
y
Jasadim,
tal
como
está
escrito.
“Que
tus
manantiales
se
dispersen
afuera
y
corrientes
de
agua
en
las
calles”.
Con
respecto
a
la
excavación
de
los
pozos,
¿por
qué
Isaac
llamó
al
pozo
“Rejovot”,
que
es
el
nombre
de
Bina,
si
el
pozo
es
la
línea
media
que
se
extiende
en
el
Masaj
de
Hirik,
que
es
Masaj
de
ZON
que
ya
estaba
separado
de
Bina?
Los
tres
pozos
que
Isaac
cavó
son
extensiones
de
las
tres
líneas
desde
los
tres
puntos
Holam,
Shuruk,
Hirik,
a
Yesod
de
Nukva,
llamado
“pozo”,
que
son
tres
siembras,
llamadas
aquí
tres
excavaciones.
En
Holam,
los
GAR
desaparecen
y
las
letras
ELEH
caen
en
ZON,
y
desde
ZON
a
BYA.
Esto
es
la
excavación
del
primer
pozo
y
por
eso
es
que
se
le
llama,
Esek,
“porque
ellos
contendían
con
él”,
ya
que
Sitra
Ajra
se
aferra
a
un
lugar
en
donde
hay
una
carencia.
Desde
aquí
se
extiende
la
línea
derecha,
Jasadim,
la
excavación
del
segundo
pozo,
el
punto
de
Shuruk.
A
pesar
de
que
la
luz
de
Joma
ha
regresado
y
ha
sido
completada,
todavía
no
ilumina,
porque
está
desprovista
de
Jasadim,
tal
como
está
escrito,
“Y
ellos
se
esfuerzan
por
eso
también”,
ya
que
a
ese
también,
Sitra
Ajra
se
aferró.
Por
eso,
le
dio
el
nombre
de
Sitna
(odio).
De
aquí
se
extiende
la
línea
izquierda,
Jojma
sin
Hasadim.
Y
la
excavación
del
tercer
pozo
es
la
tercera
siembra,
Hirik,
el
Masaj
de
ZON
y
no
de
Bina.
Tiene
la
fuerza
de
someter
a
las
dos
líneas
–
la
derecha
y
la
izquierda
de
Bina,
y
Jojma
y
Jasadim,
se
visten
una
en
la
otra
y
su
iluminación
es
completada
de
todos
lados.
Está
escrito,
“Él
se
mudó
lejos
de
allí”,
es
decir
que
se
mudó
de
Bina
y
llegó
al
grado
de
ZON,
el
lugar
del
Masaj
del
punto
de
Hirik.
Y
entonces,
“Y
cavó
otro
pozo
y
ellos
no
riñeron
por
causa
de
éste”,
porque
la
línea
media
se
extiende
en
ese
Masaj,
uniendo
las
dos
líneas
una
en
la
otra
y
complementando
a
ambas.
Por
eso
es
que
Sitra
Ajra
fue
apartado
y
ellos
ya
no
pudieron
acusarlo.
Por
eso,
“Y
él
lo
llamó
Rejovot”.
Y
puesto
que,
“Él
se
mudó
lejos
de
allí”,
es
decir
que
se
mudó
de
las
dos
líneas,
que
son
de
Bina,
y
llegó
al
grado
de
ZON,
¿por
qué
él
las
llamó
con
el
nombre
de
Bina,
es
decir
Rejovot?
El
surgimiento
del
agua
es
el
Masaj
de
Hirik,
en
donde
la
línea
media
se
extiende.
Y
en
tanto
este
Masaj
sea
como
una
cerradura
se
le
considera
un
surgimiento
del
agua
porque
Tzimtzum
Alef
se
monta
en
él
y
no
puede
recibir
Jojma.
Solamente
después
de
que
es
establecido
por
las
letras
ELEH
de
Bina,
llamada,
“un
río
que
fluye
del
Edén,
y
es
llamada
“una
llave”
es
erigido
en
la
forma
de
la
línea
media
y
se
extiende
a
la
Nukva,
para
unir
las
dos
líneas
en
ella,
la
derecha
y
la
izquierda
dentro
de
ella
y
complementar
las
luces
en
ella
desde
todos
los
lados.
Si
la
fuente,
el
surgimiento
del
agua
en
ella,
es
de
la
cerradura,
habrá
una
separación
entre
él
y
el
foso,
ya
que
Nukva
es
llamada
“foso”
solamente
cuando
ella
se
alimenta
de
Jojma,
sin
Jasadim,
de
la
línea
izquierda
y
entonces
ella
es
necesariamente
corregida
por
los
Kelim
de
Bina,
que
son
la
llave.
Sin
ellos
ella
no
podría
recibir
la
luz
de
la
izquierda
de
Bina.
Por
lo
tanto,
si
el
surgimiento
del
agua
en
ella
es
desde
una
cerradura,
que
no
es
apropiado
para
Jojma,
éste
mancillará
el
foso
de
ella
y
ya
no
será
apta
para
la
recepción
de
GAR.
Entonces,
el
surgimiento
del
agua
debe
primer
ser
establecido
como
la
llave,
como
el
foso,
y
entonces
el
surgimiento
de
agua
la
complementa
a
ella,
para
que
Jojma
y
Jasadim
iluminen
sobre
ella
juntos.
Y
ya
que
el
tercer
pozo
es
considerado
Masaj
de
Hirik,
la
línea
media,
el
surgimiento
del
agua
en
la
Nukva,
él
por
lo
tanto
lo
llamó
Rejovot,
mitigándola
y
extendiendo
la
llave
a
ésta,
que
se
extiende
de
Yesod
de
Bina,
llamado
Rejovot.
“Y
él
lo
llamó
Rejovot”,
para
extender
en
ella
el
surgimiento
mitigado
del
agua
del
río
que
fluye
del
Edén,
llamado
Rejovot,
ya
que
entonces
el
surgimiento
del
agua
se
convirtió
en
apropiado
para
unir
la
derecha
y
la
izquierda,
una
en
la
otra.
Y
el
Sitra
Ajra
ya
no
acusará
más,
“Y
ellos
no
riñeron
por
causa
de
esto”.
De
no
haberlo
llamado
Rejovot,
es
decir,
si
él
no
hubiese
extendido
la
llave
a
ella
y
la
cerradura
todavía
estuviese
presente,
no
hubiera
sido
apta
para
unir
las
dos
líneas
en
ella.
Además,
habría
una
separación
entre
la
fuente
y
el
foso,
y
el
Sitra
Ajra
lo
hubiera
acusado
todavía
más
que
a
los
dos
primeros
pozos.
112)
“Las
sabidurías
claman
afuera
y
ella
levanta
su
voz
en
las
calles”.
¿Por
qué
dice,
“sabidurías”,
en
plural,
y
no
“sabiduría”?
Él
dice
que
son
la
Jojma
superior,
Jojma
de
AA,
y
la
Jojma
pequeña,
Jojma
del
fondo,
Nukva,
incluida
y
presente
en
la
superior.
Debido
a
estas
dos
Jojmot
(sabidurías),
el
verso
dice
“sabidurías”.
113)
La
Jojma
superior
de
AA
está
más
oculta
que
todo
lo
que
está
oculto,
y
es
desconocida.
No
está
revelada.
Cuando
se
expandió
para
iluminar,
ella
iluminó
en
el
mundo
por
venir,
YESHSUT,
excluyendo
el
AVI
superior,
que
son
llamados
“en
el
futuro”,
pues
Jojma
de
AA
no
se
expande
para
iluminar
en
ellos
ya
que
ellos
son
Avir
puro
(aire).
Y
él
explica
cómo
Jojma
de
AA
se
expandió
para
iluminar
en
YESHSUT.
El
mundo
por
venir
fue
creado
de
AA.
Fue
creado
en
una
Yod,
y
esta
Jojma
fue
cubierta
allí.
Cuando
el
sagrado
Atik,
AA,
deseó
aparecer
ante
los
mundos,
él
elevó
la
Maljut
bajo
la
oculta
Jojma
del
Rosh
de
AA,
y
Bina
y
TM
salieron
del
Rosh
de
AA
y
se
convirtieron
en
VAK
sin
Rosh,
desde
el
Yod
del
nombre
HaVaYa,
que
indica
AA
y
AVI.
YESHSUT
salió
de
AA
y
AVI,
que
son
Rosh
y
la
Yod
se
volvió
VAK
sin
Rosh.
Y
la
Jojma
que
es
Rosh,
fue
cubierta
y
oculta
de
YESHSUT.
Y
ellos
se
volvieron
uno
con
el
Rosh
de
AA
cuando
todo
fue
coronado
en
el
mundo
por
venir,
cuando
la
Jojma
de
AA
regresó
y
coronó
el
mundo
por
venir
que
es
YESHSUT,
con
la
corona
de
GAR.
En
ese
momento
ella
ilumina
con
alegría,
y
todo
es
en
un
murmullo
nunca
resonando
afuera.
La
Jojma
superior
de
AA
se
expandió
para
iluminar
en
YESHSUT
en
el
mundo
por
venir.
A
través
de
la
disminución
y
la
expansión
debido
al
ascenso
de
Maljut
a
Rosh
de
AA,
Bina
salió
de
Rosh
de
AA
y
GAR
disminuyó,
ya
que
ella
permaneció
solamente
en
las
dos
letras
MI
de
Elokim
y
las
letras
de
ella
ELEH,
se
apartaron
de
ella
y
cayeron
a
ZON.
Luego
ella
se
volvió
a
expandir
cuando
ella
obtuvo
GAR
a
través
de
un
Zivug
AB
SAG
que
regresa
y
lleva
a
la
Maljut
bajo
de
Rosh
de
AA,
elevando
las
letras
ELEH
de
regreso
a
Bina.
También
Bina
regresó
a
Rosh
de
AA
y
la
Jojma
de
AA
se
extendió
en
ella
una
vez
más.
Cuando
todo
es
coronado
en
el
mundo
por
venir,
cuando
ellos
obtienen
GAR,
llamado
“una
corona”,
la
Bina
regresó
y
se
convirtió
en
uno
con
Rosh
de
AA.
Eso
quiere
decir
que
las
letras
ELEH
de
Bina
regresaron
a
Bina
y
Bina
regresó
a
Rosh
de
AA.
En
ese
momento,
ella
ilumina
los
GAR
en
ella
con
alegría
y
no
el
ZAT
en
ella.
Eso
es
porque
cuando
Bina
regresa
a
Rosh
de
AA,
ella
recibe
Jojma
allí
sin
Jasadim
porque
el
Rosh
de
AA
es
todo
Jojma.
Por
eso,
solamente
los
GAR
de
YESHSUT,
que
no
necesitan
Jasadim,
pueden
iluminar.
Pero
el
ZAT
cuya
estructura
es
principalmente
la
luz
de
Jasadim,
no
puede
recibir
Jojma
sin
Jasadim
y
permanece
oculto.
Por
eso
es
que
él
habla
de
discursos
sin
sonido,
ya
que
el
sonido
es
la
luz
de
Jasadim
y
el
discurso
es
la
luz
de
Jojma.
Y
cuando
Jojma
está
sin
Jasadim,
se
considera
discurso
sin
sonido.
114)
Él
deseó
expandirse
más,
iluminar
también
a
ZAT,
que
necesita
la
vestimenta
de
Jojma
en
Jasadim.
Y
el
fuego,
el
agua
y
el
viento
salieron
de
YESHSUT
y
ellos
se
volvieron
una
sola
voz
que
salió
y
fue
escuchada.
Y
ahora
que
el
misterio
ha
sido
escuchado,
se
llama
“afuera”.
En
adelante,
el
hombre
debe
corregir
sus
actos
y
pedir,
orar
y
elevar
MAN
para
extender
Jojma.
Esto
viene
de
las
palabras
“preguntar
acerca
de
las
lluvias”.
Para
que
ZAT
de
Bina
ilumine
en
la
iluminación
de
Jojma
también,
ZA
se
eleva
a
Bina
como
MAN
en
la
forma
del
Masaj
de
Hirik
que
está
atado
a
éste,
que
es
el
Masaj
de
Behina
Alef,
que
disminuye
la
línea
izquierda
de
GAR
de
GAR.
Entonces
se
rinde
a
la
línea
derecha
y
ellos
están
incluidos
uno
en
el
otro,
y
Jojma
se
reviste
en
Jasadim.
Entonces,
ella
también
ilumina
en
ZAT
de
Bina
y
las
tres
líneas,
Jojma,
Bina,
Daat,
surgen
allí.
Y
ya
que
ZA
provocó
la
extracción
de
las
tres
líneas
HBD
en
Bina,
él
también
es
recompensado
con
esas
tres
líneas
que
son
llamadas,
“agua”,
“fuego”,
y
“viento”,
en
él.
Él
deseó
expandirse
e
iluminar
Jojma
en
ZAT
también.
ZA
se
elevó
a
MAN
en
el
Masaj
de
Hirik
en
él
y
provocó
la
extracción
de
las
tres
líneas
HBD
en
Bina
y
Jojma
iluminó
en
el
ZAT
en
ella,
también.
Como
resultado,
las
tres
líneas
surgieron
en
ZA
–
agua,
fuego
y
viento
–
y
estas
tres
líneas
se
volvieron
un
Partzuf,
lo
cual
es
ZA,
llamado
“sonido”.
Surgió
y
sonó
afuera,
es
decir
salieron
siendo
GAR,
interioridad,
a
los
discernimientos
de
VAK,
llamado
“exterioridad”,
ya
que
el
Masaj
de
Hirik
la
convierte
en
VAK,
que
es
exterioridad.
Entonces
se
considera
que
fue
afuera.
Y
entonces
se
escucha,
es
decir,
otorga
iluminación
de
Jojma.
Pero
mientras
que
está
en
la
interioridad
–
antes
de
que
ZA
determie
con
el
Masaj
de
Hirik
en
él,
que
es
considerado
afuera
–
él
está
oculto,
discurso
sin
sonido,
Jojma
sin
Jasadim.
Por
eso
es
que
él
no
fue
escuchado
porque
ahora
el
otorgamiento
apareció
de
él.
“Las
sabidurías
claman
afuera”.
Existen
dos
sabidurías,
la
Jojma
superior
(sabiduría)
y
la
Jojma
inferior,
que
iluminan
juntas.
“Claman
afuera”,
a
través
del
ascenso
de
ZA
a
MAN,
lo
cual
es
afuera.
Entonces
a
ellas
se
les
imparte
y
son
escuchadas.
Y
aunque
ZA
se
elevó
y
extrajo
tres
líneas,
HBD,
ZA
es
considerado
exterioridad
porque
cada
Masaj
no
puede
disminuir
por
encima
de
su
propio
lugar.
Por
eso
es
que
se
considera
que
ZA
se
convirtió
en
la
línea
media
en
Bina,
considerado
como
una
voz
interna
que
no
fue
escuchada
porque
su
Masaj
no
disminuye
nada
allí.
Y
no
fue
escuchada
porque
el
lugar
de
la
revelación
de
Jojma
está
únicamente
en
Zivug
ZON,
como
en
una
voz
y
un
discurso
y
no
encima
de
ellos.
115)
“Fuera”
está
el
firmamento,
en
donde
todas
las
estrellas
iluminan,
el
Yesod
de
Bina
sobre
el
que
dependen
todos
los
Mojin
de
Zon
y
las
almas,
llamadas
“estrellas”.
Es
una
fuente
cuyas
aguas
nunca
se
secan,
como
el
río
que
fluye
del
Edén
para
regar
el
jardín.
Y
allí
ella
pronuncia
su
voz,
la
superior
es
Bina
y
la
inferior
es
Maljut
y
todo
es
uno.
“Ella
clama
su
voz
en
las
calles”.
Nukva
de
ZA
pronuncia
su
voz,
la
cual
es
el
Masaj
en
las
calles,
en
Yesod
de
Bina.
Y
su
propia
voz
no
es
escuchada,
significa
que
la
Nukva
pronunciará
su
voz
en
Yesod
de
Bina,
en
donde
Bina
y
Nukva
se
volvieron
uno.
Esto
explica
por
qué
él
llamó
al
tercer
pozo
Rejovot,
aunque
él
estaba
apartado,
fuera
de
Bina.
Es
porque
Isaac
corrigió
el
Masaj
de
Hirik
que
fue
mitigado
en
la
forma
de
Rejovot.
Resulta
que
“Él
se
mudó
lejos
de
allí”,
es
“Sabidurías
claman
afuera”,
que
se
removieron
de
adentro
hacia
afuera.
“Y
él
lo
llamó
Rejovot”,
es
“Ella
pronuncia
su
voz
en
las
calles”,
ya
que
la
voz
de
la
Nukva
se
volvió
una
con
la
voz
de
Bina,
llamada
Rejovot.
116)
“Cantar
afuera”,
significa
que
Jojma
aparece
solamente
después
que
se
muda
desde
dentro
hacia
fuera,
a
través
del
Masaj
de
Hirik
en
ZA.
Eso
es
porque
de
ZA,
que
es
llamado
“afuera”,
el
trabajo,
el
cual
es
la
Nukva,
va
a
ser
corregido.
Y
este
asunto
es
cuestionado,
es
decir
elevar
MAN
para
revelar
la
iluminación
de
Jojma,
“Para
preguntar
ahora
de
los
días
antiguos”.
Entonces,
solamente
en
ZA,
llamado
“cielo”,
hay
una
pregunta,
tal
como
está
escrito,
“Desde
un
extremo
del
cielo
al
otro”.
117)
Y
hazlo
apto
para
ti
mismo
en
el
campo”.
La
Nukva
es
llamada,
“Un
campo
que
el
Señor
ha
bendecido”,
extendiendo
la
iluminación
de
Jojma
a
la
Nukva.
Y
después
de
que
él
conoce
el
significado
de
la
Jojma
y
se
corrige
a
sí
mismo
en
ella,
está
escrito,
“Y
después
construye
su
casa”.
La
casa
del
hombre
es
su
alma,
y
entonces
él
la
va
a
corregir
con
su
cuerpo
y
convertirse
en
una
persona
completa.
Por
eso,
cuando
Isaac
cavó
e
hizo
el
pozo
en
paz,
cuando
él
lo
mitigó
en
Bina
para
que
los
Klipot
no
tuvieran
asimiento
en
él,
esa
es
la
razón
por
la
que
ellos
no
pelearon
por
su
causa.
Es
esa
paz
que
él
llamó
Rejovot
–
la
mitigación
de
Bina,
y
todo
fue
establecido
apropiadamente.
Dichosos
son
los
justos,
pues
sus
actos
ante
el
Creador
existen
por
siempre,
para
construir
y
sustentar
la
Nukva,
la
cual
es
llamada
“un
mundo”.