Ellos levantaron - y lo arrojaron al mar

1) “Ellos levantaron a Jonás y lo arrojaron al mar y el mar se aquietó de su furia”. ¿Por qué se estremeció el mar contra Jonás y no se estremeció contra él la Tierra, la Nukva. Se marchó para que no se asentara sobre él la Divinidad y resulta que se escapó de la tierra de Israel, la Nukva. Y el mar, ¿por qué lo aferró al momento de marchar, y no la tierra, en el momento de escapar.

2) El mar se parece al firmamento, y el firmamento al Trono de Gloria. Hay siete firmamentos Hagat Nehi de Zeir Anpin. El firmamento superior se llama MI, (las letras Mem-Yud) YESHSUT. El firmamento inferior, Maljut de Zeir Anpin, de la cual se erige la Nukva, recibe las dos letras MI del firmamento superior, en el que se hacen las letras Yam (“mar” las letras Yud Mem). El firmamento superior imparte la Jojma que hay en él, solamente a la Nukva. Por lo tanto, la Nukva recibió las letras MI en él, y se convirtieron en ella en Yam (mar), Yud Mem, que indica Jojma en Nukva.

El mar, la Nukva, es parecido al firmamento inferior de Zeir Anpin, porque toda su construcción proviene del firmamento. Y este firmamento es parecido al Trono de Su honor, YESHSUT, que son el trono de Aba ve Ima superior. Por lo cual recibió el firmamento inferior, las letras MI que hay en el Trono de Su honor, y se convirtió en mar, Yam. Y la diferencia entre el nombre “tierra” (Eretz) y el nombre “mar” (Yam), es que el nombre “tierra” de la Nukva, no está conectado con la iluminación de Jojma en ella, sino solamente con la bendición que hay en ella, pero el nombre Yam, “mar” de la Nukva, está conectado solamente con la iluminación de Jojma en ella, desde donde se extiende la profecía.

Y por este motivo, el mar se aferró a él, y lo recibió en su interior porque se estaba escapando del mar, se estaba escapando de la profecía, que se extiende de la Nukva de Nukva, que son el aspecto del mar. Y por lo tanto se alteró contra él el mar y no la tierra. Y también lo arrojaron al mar, y eso era para retornarlo a la profecía de la cual se escapó.

3) “Ellos levantaron a Jonás y lo arrojaron al mar, Cuando lo tomaron y le sumergieron sus pies en el mar, el mar se aplacó. Cuando lo levantaban el mar se embravecía. Cuánto más profundo lo sumergían se aplacaba más el mar. Hasta que él mismo dijo, “Levántenme y arrójenme al mar”, Inmediatamente levantaron a Jonás y lo arrojaron al mar.

4) Una vez que fue arrojado al mar, su alma voló de él y ascendió hasta el Trono del Rey y fue juzgado ante Él y su alma le fue devuelta y él entró en la boca de ese pez. Y murió el pez y luego volvió a vivir.

5) Cuando una persona entra a su cama, cada noche su alma sale de ella, y es juzgada delante del tribunal del Rey. Si merece continuar viviendo vuelve a este mundo

6) Y el juicio se hace de dos modos, porque he aquí que la persona no es juzgada por los males que hará en el futuro, tal como está escrito, “Y el Creador oye la voz del joven… ahí donde él está”. Y no sobre el futuro. Y no se diga que es juzgada solamente por las bondades que ya realizó sino que se le beneficia por las bondades que ya hizo y es juzgado por los méritos que realizará en el futuro, y por ellos es salvado a pesar de que ahora es un malvado. Porque El Creador hace el bien con todas las criaturas y todos Sus caminos que Él determina son para otorgar a todos. Y Él no juzga a una persona por las maldades que hará en el futuro.

Y debido a eso una persona es juzgada en presencia del Creador, y Él conoce el futuro. Porque habló de este verso en donde dice que la persona es juzgada cada noche, para aclarar lo que fue dicho anteriormente sobre Jonás, que su alma salió y fue juzgada en presencia del Creador.

7) Una vez que arrojaron a Jonás al mar, ¿qué está escrito? “El mar se aquietó de su furia”, el mar superior, la Maljut. Y cuando se aquietó, se mantuvo firme apropiadamente

Cuando el juicio, Din, mora en el mundo, ese Tribunal (Nukva) es como una mujer embarazada y que tiene dificultades para dar a luz; y cuando da a luz se aplaca la furia. De manera similar cuando el juicio, Din, mora en el mundo no se aplaca y no descansa hasta que se emite el juicio contra los malvados. Entonces llega su sosiego permaneciendo en un sitio completo y de modo firme, como está escrito, “Cuando los malvados se pierden hay júbilo.

8) “Cuando los malvados se pierden hay júbilo”. Y he aquí que está escrito, “¿Acaso me complazco yo en la muerte del malvado?”. Esto indica que el Creador no se complace cuando se juzga a los malvados. Pero aquí, antes de que se colme la medida allí, el Creador no se complacía con la muerte de los malvados. Pero ahora después de colmarse la medida, “Cuando los malvados se pierden hay júbilo”.