Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)

20. El asunto de Lishmá

Escuché en 1945

En lo referente a Lishmá (en nombre de la Ella), para que el hombre sea recompensado con Lishmá, necesita un despertar desde Arriba, porque es una iluminación desde Arriba y no puede ser comprendido por la mente humana. En cambio, el que lo prueba, lo sabe. Al respecto está escrito: «Prueben y vean que el Señor es Bueno».

Por eso, cuando el hombre asume el yugo del Reino de los Cielos, tiene que ser en total completitud, es decir, que sea todo para otorgar y no recibir nada. Si el hombre ve que sus órganos no están de acuerdo con esta idea, no hay otro consejo más que la plegaria y verter su conversación al Creador, para que le ayude a que su cuerpo esté de acuerdo con someterse al Creador.

Y no digas que si Lishmá es un obsequio de Arriba, entonces, ¿de qué sirve sobreponerse y trabajar, y todas las virtudes y correcciones que lleva a cabo para poder llegar a Lishmá, si todo depende de la mano del Creador? Sobre esto, contestaron nuestros sabios y dijeron: «No eres libre de librarte de ello». Es más bien al contrario, el hombre debe dar el despertar desde abajo, y eso se considera plegaria.

Pero no puede haber una verdadera plegaria si no sabe de antemano que, sin plegaria, es imposible alcanzarla. Por lo tanto, los actos y virtudes que realiza para conseguir Lishmá, van formando en él las vasijas corregidas que desearán recibir el «Lishmá».

Entonces, después de todos los actos y virtudes, podrá dar una verdadera plegaria, porque ya habrá visto que todos sus actos no le ayudaron en nada. Solo entonces podrá elevar una plegaria verdadera desde lo más profundo de su corazón. Y entonces el Creador escucha su plegaria y le da el regalo de Lishmá.

También debemos saber que al adquirir Lishmá, mata a la inclinación al mal. Porque la inclinación al mal se denomina «recibir en beneficio propio». Y al alcanzar el otorgamiento, anula el beneficio propio. Y la muerte significa que ya no utiliza más sus vasijas de recepción en beneficio propio. Y como anuló su función, se la considera muerta.

Si el hombre hiciera la cuenta de lo que recibe por el esfuerzo de trabajar bajo el sol, vería que no es tan difícil someterse bajo el Creador por dos razones:

1. De una u otra manera, quiera o no, de todas formas debe esforzarse en este mundo.

2. Incluso durante el trabajo, si trabaja en Lishmá, recibe placer del trabajo mismo.

Así lo afirma el Predicador de Dubna respecto al versículo «No me invocaste a Mí, Yaakov, porque te esforzaste por Mí, Israel». Significa que aquel que trabaja para el Creador no realiza esfuerzo alguno, sino todo lo contrario, siente placer y exaltación de espíritu.

Pero aquel que no trabaja para el Creador, sino en favor de otras metas, no puede reclamarle al Creador por no proporcionarle vitalidad en el trabajo, puesto que trabaja para otra meta. Solamente puede reclamar a aquel para quien trabaja, y reclamarle que le proporcione vitalidad y placer durante su trabajo. De una persona así, se dice: «Todo aquel que confíe en ellos será como aquellos que los hicieron».

Y no es necesario preguntar por qué cuando uno asume el yugo del Reino de los Cielos, es decir, cuando desea trabajar con el fin de otorgar al Creador, puede que todavía no sienta vitalidad alguna, de modo que esa vitalidad pueda obligarlo a asumir el yugo del reino de los cielos. Más bien, uno debe aceptarlo a la fuerza en contra de su voluntad. Es decir, que el cuerpo no acepta esta esclavitud, ¿por qué el Creador no le otorga vitalidad y placer?

La razón es que esta es una gran corrección. De no ser así, el deseo de recibir aceptaría este trabajo y nunca podría llegar a Lishmá, sino que siempre trabajaría para su propio beneficio, es decir, para satisfacer sus pasiones. Es como dice la gente, que es el propio ladrón quien grita: «Atrapen al ladrón» Y entonces es imposible identificar quién es el verdadero ladrón para atraparlo y quitarle lo robado.

Pero, cuando el ladrón, que es el deseo de recibir, no siente sabor en el trabajo de asumir el yugo del Reino de los Cielos, dado que el cuerpo se puede habituar a trabajar en contra de su propia voluntad, tiene los medios con los que llegar a trabajar solamente con la intención de dar contento a su Hacedor, pues su única intención debería ser solamente para el Creador. Así es como está escrito: «Entonces te deleitarás en el Señor». Es decir, antes, cuando trabajaba para el Creador, no sentía ningún placer por su trabajo. Más bien hizo su trabajo de forma coaccionada.

Pero ahora que se ha acostumbrado a trabajar con el fin de otorgar, es recompensado con deleitarse en el Creador, y el propio trabajo le proporciona placer y vitalidad. Esto se llama que, también el placer, será específicamente para el Creador.