An Essay Instead of Introduction
The Mind of the Operator
Real Adhesion Is Knowing
Their Rock Is Not as Our Rock
EKYEH Has Sent Me to You
Corporal Movement and Spiritual Movement
General Correction and Individual Correction
The Sin of Adam haRishon – the Sin of King Saul
A Righteous One Rules by the Fear of God
Faith, Craftsman
As the Morning Light, the Sun Will Shine
Inversion of the Forms
The Pleasantness of Songs and Melodies
Concealments
That which Is Known and That which Is Learned
The Future Consolation
Rearing the Sons
Corporeal Food and Spiritual Food
A Commandment that Protects
The Difference between This World and the World After the Revival
Envy
Still in Holiness
In Darkness Shall a Man Walk
Only Good and Mercy
The Downfall of the Pride – the Inheritance of the Lowly
Sefirot
The First Restriction - 1
The First Restriction - 2
Three Sights in the Restriction
Concerning the Two Ends
The Meaning of the Restriction
The Matter of the Restriction
סוד הציץ
סבת הצמצום
חלל פנוי
ולדבקה בו
The Correction of the MANTZEPACH
סוד "ונוגה כאור תהיה"
Seven Walls
The Order of the Correction
The Permanent Pleasure, and the Finest Service
Governance
A Threefold Cord Is Not Quickly Broken
Upper Ones Above and Lower Ones Below
Concerning the Daughter of Zur
תיקון השמאל
The Emanation of a Soul
Pride
Great Is He Who Enjoys His Labor
Bestowal and Pleasure
I the Lord Do Not Change
Man’s Actions and His Tactics
אחדות הפעולות
הדבר שהיה בכלל
ומבשרי אחזה
התאחדות המעשים למעשה אחד
התאחדות הנבראים
Concerning the Second Katnut
Blessed Is the Glory of the Name
Observing the Torah Depends on the Land
קב"ה וישראל חד הוא
If Cedars Succumb to Fire
Six-Hundred Thousand Souls
The End of Correction
The Meaning of His Names
Pride, A Voluntary or Mandatory Will
Elijah and Elisha
Who Has Preceded Me
The Meaning of Prophecy
The Segula of the Torah
What Applies to Corporeality Applies to Spirituality
The Segula of Sleep
The Signet of the Creator Is Truth
An Additional Merit to the Wholeness
The Meaning of Old Age
The Power of the Soul
זכוך הגוף
Nature’s Systems
The Meaning of a Reward
Corporeal Offspring and Spiritual Offspring
Perception and Perceived
Know the God of Your Father and Serve Him
עבודה באהבה
A Righteous Eats to Satiate His Soul
The Pregnant and the Woman in Labor Together
Time and Place
Concerning the Spiritual Form
Deficiency and Wholeness
Externality and Internality - 1
Son and Servant
Wholeness - 1
Learning the Holy Torah
Anyone Who Is Rewarded with the Creator Bestowing Upon Him HBD
The Lord Is High and the Low Will See
Unless the Lord Builds a House
The Meaning of Empty Vessels
The Creator Has Three Worlds
Concerning Externality and Internality - 2
Between Pleasure and Joy
The Wisdom of Feeling the Pleasure
Devotion
Shabbat Comes, Rest Comes
The Merit of Shabbat
Concerning a Virtuous Woman
Explaining the Midrash “And God Concluded”
A Speech for Shabbat
You Shall Observe the Shabbat
Two Sabbaths
לכולם נתת בן זוג
Shabbat and Shmita
The Value of Movement – and Rest
And the Children of Israel Shall Observe the Shabbat
Wholeness - 2
Great Wonders
The Reality of the Work
Anything that Is Real Has Truth
Concerning the Housewife
הבונה בית למלכו
Yesod of Ima El Shadai
מצה למצוה
ה' ספירות
הויות
אדם הראשון נולד מהול
Rainbow
מילה - פריעה - אטיפא דמא
Acceptance of the Prayer
Changing Place and Changing the Times
Lord, Open My Lips
With Fear and Love
Delving in Prayer
The Correction of the Disgrace, “From Where Did You Come?”
Mercy
A Psalm of Asaph
There Are Four that the Mind Cannot Tolerate
The Creator Wants the Heart
Blemishing the Eyes
Two Fears
These Cry and Those Cry
Anyone Who Is Sorry for the Public
The Argument between the Assembly of Israel and the Creator
Everything Is in the Hands of Heaven
תיקון הנשמות
Revealing the Uniqueness
The Merit of Returning
The Two Ways by which the World Behaves
The Revelation of the Face
Bibliotecachevron_right
Baal HaSulam/A Sage’s Fruit - Talks (heb)
chevron_right
קב"ה וישראל חד הוא
 

קב"ה וישראל חד הוא

"אל מעיד עלי שמים וארץ, בין ישראל בין עכו"ם, בין איש בין אשה, בין עבד בין שפחה וכו' רוח הקודש שורה עליו" (תדא"ר פ"י). "אשרי אדם ששם עצמו כשור לעול וכחמור למשוי וישב ויהגה בדברי תורה בכל יום תמיד מיד רוח הקודש שורה עליו" וכו' (שם פ"ב),.ע"ש.

נראה הפירוש, כי לכן נתנה התורה על הר שפל וגרוע מכל ההרים, ומן המקום הזה תצא כל התורה וכל החכמה. ואף על גב שמשה רעיא מהימנא, השפיע התורה לכל העולם ומלואו, ואתפשטותא דיליה בכל דרא ודרא, מכל מקום איקבר בצילמא דלאו הגון ליה כידוע, ללמדך דאורייתא בידא דקודשא ב"ה עצמו וחד הוא ממש.

לכן, כל מי שמקבל עליו עול תורה ועול מצוות, אי אפשר כלל בשום פנים שבעולם שלא יחזור למוטב, ואין פחד כלל משפלותו, יהיה איזה שפלות שיהיה, כי בפעולות בני אדם נותני אותם הגבולים, חכם או שוטה או פסולי קרוב, אבל בפעולות הבורא ית', אין שום גבול, כי לא עשה הגבולים הללו כלפי עצמו כביכול, וזה פשוט.

וזה סהדת אליהו דכיון שפעולה זו אין הקב"ה מוסרה ביד בשר ודם, ככל מיני פעולות שבעולם, על כן כל החש לה מאיזה צמצום שבטבע, על כרחך הוא מטיל פגם בקדשי השם ח"ו, וטב ליה דלא יתברי, ומכל מקום במילי דעלמא, (דברים טז כ) "צדק צדק תרדף" כתיב. וזכור, שאי אינה לידו לא קא עסקינן השתא, אלא דלא בעי למרדף אבתריה טרם תרדוף, וזה ברור למעשה.