Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
3 de julio de 1922
A mi carne y a mis huesos ... sea exaltado y glorificado.
Ahora es que vengo a responder a tu carta del 33 de La cuenta del Omer (Lag BaOmer), junto con tu carta del 15 de Siván, que recibí ayer y por la que me abstuve de responder a tu carta de Lag BaOmer, ya que esperaba que me informaras del orden de los nombres fijos entre nosotros, mediante los cuales revelar los pensamientos en nuestros corazones. Sin embargo, recibí el argumento: «No sé» ... por el cual ahora, además, tampoco podré elaborar más por temor a que lo malinterpretes. Por tanto, esperaré la tercera carta; tal vez pueda discernir una manera clara de hacerte saber lo que hay en mi corazón, sin perder el objetivo.
Me duele el largo tiempo que, decepcionadamente, empleé en vano en tres largas cartas, la primera del 22 de Shevat, en la que te escribí un buen poema para la obra, el cual comienza:
«En verdad, que se me pegue la lengua al paladar; todos mis huesos se han secado de aceite.
Y de la obra del Señor es cada poción.
Y la vida de todos, en Él se creerá.»
Y en otra carta del 10 de Adar, en la que interpreté un desconcertante Midrash (comentario): «Un hegemón interrogó a uno de los miembros de la casa de Selini. Él le dijo: “¿Quién tomará el reino después de nosotros?” Rabi Elazar trajo una hoja de papel limpia, tomó una pluma y escribió en ella: “Y después de eso salió su hermano”, etc. Ellos dijeron: “Mira, viejas palabras de la boca de un nuevo anciano”». Yo había explicado la maravillosa verdad en estas palabras.
Una tercera carta era del tercer día de (la porción de la Torá) Vaikrá, en la cual expliqué la disputa entre la casa de Shamai y la casa de Hillel, sobre cómo bailar ante la novia. También dije un poema verdadero y pertinente que comienza:
«Por favor mira, ¿de quién es el sello?
Es una pregunta para todas las personas del mundo.
Y por el fuego ardiente la joven encuentra
Como un hombre malhechor o como una mujer rebelde».
No encuentro ningún defecto en ellos que pudiera haber causado su pérdida, excepto, que es posible que los haya entendido mal, debido a la falta de claridad entre nosotros. Por lo tanto, es un gran mandamiento romper este muro de hierro que se interpone entre nosotros, y debido al cual uno no entiende el idioma del otro, como en la generación de Babilonia.
Y lo que has probado extensamente en tu carta, para mostrar evidentemente que los cimientos de nuestro amor se basan en el «amor oculto», y tu conclusión desde ahí, lo que consideras una conclusión clara, es que no hay miedo en absoluto con respecto a todas las preguntas que te había hecho, y estas son tus palabras, literalmente:
«Sin embargo, no tengo ningún temor en absoluto acerca de su pregunta sobre mí respecto a usted, o sobre usted respecto a mí. Todos están anulados y cancelados, y tú tampoco debes temer en absoluto o mirar la fachada, sino a la revelación interna del corazón, como un amante que esconde todos los múltiples pensamientos que pasan dentro de su corazón, y los convierte en una sola pieza buena y fuerte, para repeler de él todos los encurtidos, los alimentos picantes, el ajo y la cebolla. Con esta petición no pretendo aumentar el amor o no revocarlo, porque el amor permanece en su lugar, perfecto y completo, y sin cambios en absoluto, y no hay nada que agregar o quitar.
Sin embargo, para no hacerte sentir mal innecesariamente, por qué y para qué, si por tu dolor agregarás más dolor al mío, y como ciertamente no quieres que esté triste, por lo tanto, te he insinuado esas dos sugerencias, porque son verdaderas y simples», hasta aquí tus palabras.
¿Qué haré si no puedo ocultar la verdad, incluso cuando es amarga? Por lo tanto, te diré la verdad: todavía me siento muy incómodo con todas tus palabrerías. Si eso te duele, la verdad sigue siendo lo que más amo. Está escrito: «Ama a tu prójimo como a ti mismo» y «Lo que odias, no se lo hagas a tu amigo», entonces, ¿cómo puedo dejarte con una «cosa dulce» si no es veraz? Esto es muy aborrecible para mí y mi paladar lo vomitará y lo rechazaré por completo.
Especialmente, con respecto al asunto más importante, llamado «amor», que es la conexión espiritual entre Israel y su Padre en los cielos, como está escrito: «Y acércanos, Rey nuestro, a Tu gran nombre, Sela, en verdad y en amor», y como está escrito: «Quien elige a Su pueblo, Israel, con amor», este es el comienzo de la salvación y el final de la corrección, cuando el Creador le revela a Sus criaturas, que Él ha creado, todo el amor que antes estaba oculto en su corazón, como bien sabes.
Es por esto que debo revelarte los defectos que había probado en tus dos manjares. Respecto a la primera razón, que un cordón triple es mucho más valioso que el amor mundano hacia los amigos, tú estabas muy equivocado en esta alegoría, comparando e igualando el amor espiritual enraizado con el amor a los amigos, que es condicional y será revocado cuando se revoque el asunto. En el otro razonamiento, agregaste pecado al crimen para apoyar nuestro amor hacia el amor natural de equivalencia que está presente en nosotros en una gran medida.
Yo me pregunto: «Señor de Abraham, ¡has apoyado sin una fuente la lección!», ya que nuestro amor es de la raíz y es eterno, que depende del amor por la equivalencia natural, que puede cancelarse, y que «Cuando el que soporta falla, el apoyado cae».
Y yo estoy en uno y ¿quién me puede responder? Y te diré, si eres un narrador de alegorías, no compares el amor espiritual de la raíz con el amor hacia los amigos que depende de cualquier motivo que finalmente se puede cancelar, sino con el amor entre padre e hijo, que también es de la raíz, incondicional.
Ven y ve una maravillosa costumbre en este amor. Pareciera que si el hijo es hijo único de su padre y de su madre, el hijo debe amar aún más a su padre y a su madre, porque ellos le manifiestan más amor que los padres que tienen muchos hijos.
Sin embargo, en la realidad no es así. Por el contrario, si los padres se apegan extremadamente a sus hijos con los hilos de su amor, el amor de los hijos decrece y disminuye considerablemente. A veces, incluso, se hace evidente entre los niños de este tipo de amor que «El sentimiento del amor se ha apagado por completo en sus corazones». Esta es una costumbre de las leyes de la naturaleza que se aplican en el mundo. Verifícalo y lo hallarás.
La razón es simple: el amor del padre por su hijo es de raíz y natural. Como el padre desea que su hijo lo ame, el hijo también desea que su padre lo ame. Ese anhelo en sus corazones les causa un temor constante e incesante. Es decir, el padre tiene mucho temor de que su hijo lo odie en cualquier grado, incluso en el más mínimo de los más mínimos, y el hijo también teme que su padre pueda odiarlo en cualquier grado, el más mínimo de los más mínimos.
Este «temor constante» hace que ellos realicen buenas acciones entre sí. El padre siempre se esfuerza por mostrar su amor, constantemente, en la práctica, ante los ojos de su hijo, y el hijo también se esfuerza, constantemente, por mostrar su amor en la práctica a su padre, tanto como puede. De esta forma, los sentimientos de amor crecen y se multiplican siempre en el corazón de ambos hasta que uno prevalece sobre el otro en las buenas acciones, en gran y completa medida. En otras palabras, el amor del corazón del padre se le manifiesta al hijo en su totalidad, al punto que no puede agregar o quitar.
Al llegar a ese estado, el hijo ve «amor absoluto» en el corazón de su padre. Quiero decir que el hijo no tiene ningún temor de que su amor disminuya, ni tiene la esperanza de que su amor crezca. A esto se le llama «amor absoluto». Luego, lentamente, el hijo se vuelve perezoso en cuanto a mostrar buenas obras ante los ojos de su padre. En la medida en que disminuyen las buenas obras y las demostraciones de amor en el corazón del hijo hacia su padre, en esa misma medida se apagan las chispas de «amor de la raíz», que se ha grabado en el corazón del hijo por parte de la naturaleza. En él se vuelve una segunda naturaleza, cercana al odio, pues todas las buenas obras que su padre hace por él son bajas y pequeñas a sus ojos, comparadas con la obligación del «amor absoluto» que se ha estampado en sus órganos. Este es el significado de las palabras: «No soy digno de todas las bondades y de toda la verdad» etc., y ahonda en esto, porque es profundo y extenso.
Y, dado que siempre suelo elogiar los sistemas de la naturaleza, que el Creador ha impreso y establecido a nuestro favor todos los días, te revelaré la razón para establecer ese límite. No es que tenga mala voluntad. Por el contrario, se trata de todo el crecimiento y la multiplicación en la espiritualidad, porque lo que principalmente se requiere de los siervos del Creador es Dvekut (adhesión), y no hay Dvekut a menos que sea por amor y placer, como está escrito: «Y acércanos, Rey nuestro, a Tu gran nombre, Sela, en verdad y en amor». ¿Con qué amor dijeron? Con amor completo, ya que lo completo no puede estar en lo carente, y el amor completo es «amor absoluto», como se dijo anteriormente.
Por tanto, ¿cómo puede haber crecimiento y multiplicación en la Dvekut deseada, que surge y que se obtiene por todas las aventuras que les han acaecido? Este es el significado de que el Creador viste un alma en el cuerpo y en la materia turbia, que finalmente descubrió que necesita mostrar amor de hecho, y la deficiencia de la demostración del amor en su propio corazón, porque la naturaleza de la sustancia es apagar rápidamente cualquier sentimiento de amor que ya haya adquirido.
De esta manera: «Lo completo está sobre lo completo», y hay conocimiento absoluto, en el amor completo y absoluto por parte del intelecto. Y sin embargo, se puede agregar más amor, y si no se agrega amor, seguramente se restarán y apagarán todas las posesiones que ya han sido adquiridas. Este es el significado de «Y la tierra no se venderá para siempre». Todas estas son palabras sinceras y muy verdaderas, y debes atesorarlas hasta el final de los días, con la ayuda del Creador, pronto.
Ahora comprenderás los pensamientos que tengo en mi corazón sobre ti, porque veo que no temes que mi amor por ti se enfríe y que mi amor por ti es amor absoluto. Tus dedos explícitamente han escrito que nuestro amor siempre se mantendrá: «Sin agregar y sin quitar». Pero, finalmente, nuestra espiritualidad está revestida de materia, y la naturaleza de la materia es enfriarse debido al amor absoluto. Esta es una ley inquebrantable.
Por eso, además, si sientes que nuestro amor es completo, definitivamente estás obligado a comenzar ahora a realizar acciones concretas «Para mostrar amor», debido al miedo al enfriamiento que surge del sentimiento del amor absoluto, y negando cualquier temor. De esta forma, el deseo aumenta y el amor se multiplica. Esto se llama «crecimiento y multiplicación».
Mis palabras están dichas desde la visión, y «Un juez tiene solo lo que ven sus ojos», y ningún escrutinio y duda revocará mis palabras. Si no sientes mis palabras en tu corazón, se debe a que estás preocupado por tu propia pérdida. Pero, cuando encuentres la pérdida y el problema se haya eliminado, mira dentro de tu corazón y lo encontrarás vacío de cualquier sentimiento de amor, debido a la falta de acciones de hecho para mostrar el amor, y esto está claro. Incluso ahora, las cadenas de nuestro amor se están sacudiendo muy levemente debido a la «falta de temor», por saber que hay amor absoluto.
Te escribí todo esto para darte a conocer mi sincera opinión, porque ¿cómo puedo ocultarte una palabra verdadera? Sin embargo, no se me oculta en absoluto que estas palabras no se asientan en tu corazón en este momento, que son largas y fatigosas para ti, y que parecen parloteo.
Pero escúchame y serás siempre feliz, porque no hay nadie tan sabio como el experimentado. Por tanto, te aconsejaré que despiertes en tu interior el temor a la frialdad del amor entre nosotros. Aunque el intelecto niega tal descripción, figurate a ti mismo que, si existe una táctica para aumentar el amor y uno no lo aumenta, eso también se considera un defecto.
Es como una persona que le da un gran regalo a su amigo. El amor que surge en su corazón durante el acto, no es como el amor que permanece en el corazón después del acto. Más bien, disminuye gradualmente cada día hasta que la bendición del amor se puede olvidar por completo. Así, el receptor del regalo debe inventar una táctica cada día, para renovarlo a sus ojos cada día.
Esto es todo nuestro trabajo: revelar nuestro amor en nuestro interior, todos y cada uno de los días realmente, al igual que al momento de recibir, es decir, aumentar y multiplicar el intelecto con muchas adiciones a lo principal, hasta que las bendiciones adicionales de ahora, toquen nuestros sentidos como el regalo principal de la primera vez. Esto requiere de grandes tácticas, preparadas para el momento de necesidad.
Este es el significado de las palabras: «En aquellos días no dirán más: “Los padres han comido fruto inmaduro, los dientes de sus hijos estarán desafilados” ... Cualquier hombre que coma fruto inmaduro, sus dientes se volverán desafilados». Es decir, mientras no lleguen a saberlo, que se requiere una demostración de amor, no podrán corregir el pecado de su padre. Por eso dijeron: «Los padres han comido fruto inmaduro, los dientes de sus hijos estarán desafilados».
Pero, una vez que llegan a ese conocimiento, son recompensados de inmediato con la corrección del pecado de su padre, y ante cualquier defecto que encuentren, sabrán que pecarán en la demostración del amor, como se dijo anteriormente. Por lo tanto, cada día serán nuevos ante sus ojos como la primera vez. Así que, en la medida de la demostración de amor de ese día, atraerán la Luz hasta que se sienta. Y si sienten solo un poco, es por haber comido el fruto inmaduro de ese día, porque ese día no mostraron suficiente amor y comieron prematuramente. Es por eso que disminuyó en sus sentidos, porque no es como la primera vez.
Las palabras son principalmente una ley para el Mesías, pero también se aplica a este mundo, ya que al esforzar el corazón para mostrar amor entre él y su Creador, el Creador le infunde Su Shejiná (Divinidad) como memoria, cómo en: «En cada lugar donde se recuerde Mi nombre, Yo vendré a ti y te bendeciré». Cuando el recuerdo aumenta, por el acto mismo, el deseo y las añoranzas aumentarán, como en «Y el espíritu atrae espíritu y trae espíritu», y así sucesivamente. Finalmente, el recuerdo aumenta y crece por el anhelo y asciende en las buenas obras, porque «Todos los elementos y los centavos se juntan en una gran cuenta». Este es el significado de «He aquí, este viene y su recompensa está con él, y su obra está delante de Él».
Me he extendido al respecto, aunque el intelecto es corto para estudiar. Sin embargo, se necesita mucho tiempo para adquirir este intelecto hasta que sea absorbido por los órganos. Y, sin embargo, todo esto es el despertar desde abajo: la medida de sus posesiones depende de la velocidad de la corrección durante las correcciones y la medida del crecimiento y la multiplicación, después del final de la corrección, durante el trabajo en el lado requerido.
No debes dudar de mis palabras, porque de lo contrario «El prosélito está en la tierra y el ciudadano está alto en el cielo», porque la medida del amor es voluntaria, depende del corazón; no es intelectual. Por tanto, ¿cómo se la puede presentar en la cima de todos los grados intelectuales, como he desarrollado?
Pero, todos los que prueban y ven que el Señor es bueno son testigos de todas esas cosas, ya que aquí estamos tratando con Dvekut (adhesión) con el Creador, y Su singularidad incluye todos los discernimientos del mundo. Aún así, no hay duda de que no hay nada corpóreo en Su singularidad y, por lo tanto, no se puede dar un paso fuera de un objeto intelectual. Por esta razón, todo aquel que es recompensado con adherirse a Él se vuelve más sabio, ya que se adhiere con un intelecto simple. Durante la Dvekut, el trabajador se adhiere al empleador por la mera fuerza de mostrar su deseo y amor. Pero en Él, la voluntad, el intelecto y el saber están en simple unidad, sin ninguna diferencia de forma, como sí ocurre en las leyes de la corporeidad, y esto es simple. Por lo tanto, obtener la revelación de Su amor es la bendición del intelecto. Y al buen entendedor, pocas palabras.
Ven y aprende del trabajador completo (completo incluso al despertar desde arriba). Pregúntale a tus mayores y te dirán que el completo esclavo del Señor, está completo en todo y tiene pleno conocimiento de la «bendición en su futuro». Y, sin embargo, no se debilita en absoluto por eso, por el esfuerzo en la Torá y la búsqueda. Al contrario, nadie se esfuerza tanto en la Torá y en la búsqueda como él. Esto es por una simple razón: su esfuerzo no es tanto para traer el buen futuro a sí mismo. Más bien, todo su trabajo consiste en mostrar amor entre él y su Hacedor. Es por eso que los sentimientos de amor crecen y se multiplican cada día, hasta que el amor se completa en forma de «amor absoluto». Esto lo despierta y luego lo lleva a duplicar su completitud a través de un despertar desde abajo. Y al buen entendedor, pocas palabras.
Y, de paso, te aclararé el significado de la caridad para los pobres, que tanto se alaba en El Zóhar, en los Tikunim y en nuestros sabios: Hay un órgano en el hombre con el que está prohibido trabajar. Incluso si el más pequeño de los pequeños deseos de trabajar con él todavía existe en el hombre, ese órgano permanece afligido y golpeado por el Creador. Se le llama «pobre», porque todo su sustento y provisión en el mundo es que otros trabajen por él y se compadezcan de él. Este es el significado de «Cualquiera que sostenga una sola alma de Israel, es como si sostuviera el mundo entero». Dado que el órgano depende de otros, no tiene más que su propio sustento. Y comprende esto.
Y aún así, el Creador lo considera como si sostuviera el mundo entero, y esto en sí mismo es la bendición completa del mundo y todo lo que hay en él, multiplicado y completado, únicamente por la fuerza de esa pobre alma, que se sustenta en el trabajo de otros órganos.
Este es el significado de «Y lo sacó afuera y dijo: “Mira hacia los cielos …” Y él creyó en el Señor y se lo consideró como caridad». Es decir, al llevarlo afuera, hubo un cierto deseo de trabajar con este órgano; por eso le prohibió el trabajo.
Se ha dicho: «Mira hacia los cielos». Al mismo tiempo, se ha dado la promesa de la bendición de la semilla. Esto equivale a dos opuestos en el mismo asunto, ya que toda su semilla, que ha de ser bendecida, necesariamente proviene de este órgano. Entonces, cuando no esté trabajando, ¿cómo encontrará una semilla? Este es el significado de: «Y él creyó en el Señor», es decir, aceptó esas dos recepciones tal como eran: la prohibición completa del trabajo y la promesa de la bendición de la semilla. ¿Y cómo las recibió? Por eso concluye: «Y se lo consideraba como caridad», es decir, como la forma de la caridad, porque un pobre se sustenta por el trabajo de otros.
Este es el significado de los dos dichos de nuestros sabios: Uno pensó que el Creador lo trataría con caridad y lo mantendría y sostendría sin trabajo, y otro pensó que Abraham actuaría con caridad hacia el Creador. Ambas son palabras del Dios vivo, porque antes de la corrección, ese órgano está en el cielo, y la caridad se atribuye al inferior. Al final de su corrección, no está en el cielo, y luego la entrega de la caridad se atribuye al superior. Verifica esto, porque es verdad.
Yehudá.