El
cielo
y
la
tierra
151)
Rabí
Shimon
abrió
y
dijo,
“En
el
principio
creó
Dios”.
Debemos
considerar
este
versículo.
Cualquiera
que
diga
que
existe
otro
dios,
será
cortado
del
mundo,
como
está
escrito,
“Por
lo
tanto,
les
dirás
así,
‘Los
dioses
que
no
hicieron
los
cielos
y
la
tierra
serán
excluidos
de
la
tierra
y
de
debajo
de
estos
cielos’”,
porque
no
hay
otro
Dios,
sino
el
Creador.
Explicación:
Esto
se
relaciona
con
lo
que
él
dijo,
“Toma
asiento
e
innovaremos
la
corrección
de
la
novia”.
Por
lo
tanto,
comenzó
a
explicar,
“En
el
principio
creó
Dios”,
que
es
la
raíz
de
todas
las
correcciones
de
la
novia
durante
los
seis
mil
años.
Dios
es
Elokim
superior,
Biná,
y
es
llamado
Elokim,
MI
(quién)
creó
ELEH
(estos).
Y
así
como
MI
se
unió
a
ELEH,
el
nombre
siempre
se
une
y
debido
a
esto
el
mundo
existe.
Con
esto,
explicó
que
el
Creador,
Biná,
se
llama
Elokim
–
asociando
MI
con
ELEH
–
a
través
del
vestido
de
luz
de
Jojmá
en
ropajes
de
gloria
que
iluminan
con
Jasadim.
Mediante
esto,
el
mundo
existe.
Por
lo
tanto,
“Los
elokim
(dioses)
que
no
hicieron
los
cielos
y
la
tierra”,
no
podían
darle
existencia
al
mundo.
Esto
es,
otros
dioses
que
separan
a
ELEH
de
MI,
ciertamente
deben
ser
cortados
de
bajo
de
los
cielos
que
están
corregidos
por
la
unión
de
ELEH
con
MI.
Esto
es
así
porque
ellos
nunca
pueden
dar
existencia
al
mundo
con
su
poder,
sino
sólo
ruina.
Es
debido
a
esto
que
el
texto
subraya,
“De
debajo
de
estos
(ELEH)
cielos”.
Este
versículo
es
una
traducción
(del
arameo
al
hebreo),
salvo
por
la
palabra
ELEH
del
final
del
versículo,
es
decir
ELEH
indica
la
unión
de
MI
con
ELEH.
152)
“Este
versículo
es
una
traducción,
excepto
por
la
palabra
ELEH
al
final
del
versículo”.
¿Acaso
es
así
porque
los
ángeles
santos
no
atienden
la
traducción
al
lenguaje
arameo
y
no
lo
comprenden?
Más
bien,
es
lo
contrario,
debería
haberlo
dicho
en
la
lengua
sagrada
(lenguaje)
para
que
los
ángeles
santos
atendiesen.
Entonces,
ellos
atenderían
para
tener
reconocimiento
por
ello.
Sin
embargo,
ciertamente
está
escrito
en
la
traducción,
para
que
los
ángeles
santos
no
la
atiendan
y
no
envidien
al
hombre
y
lo
perjudiquen,
pues
los
ángeles
santos
están
incluidos
en
este
versículo,
ya
que
también
son
llamados
“dioses”:
forman
parte
de
los
dioses,
pero
no
han
creado
los
cielos
y
la
tierra.
El
lenguaje
de
la
traducción
es
cercano
a
la
lengua
sagrada,
pero
los
ángeles
no
la
necesitan
y
no
la
conocen,
mientras
que
sí
necesitan
y
conocen
los
lenguajes
de
las
naciones
del
mundo.
El
lenguaje
de
la
traducción
es
Ajoraim
(posterior),
VAK
de
la
lengua
sagrada,
pues
VAK
son
denominados
Ajoraim
y
sueño,
sin
Mojin,
que
son
GAR.
Por
esta
razón,
la
traducción
se
acerca
verdaderamente
a
la
lengua
sagrada.
Sin
embargo,
hay
aquí
otra
razón
por
la
cual
los
ángeles
no
lo
necesitan.
La
lengua
sagrada
es
el
lenguaje
que
decide
en
el
medio,
el
eje
que
inclina
la
balanza,
decidiendo
que
la
balanza
de
los
méritos
se
encuentre
encima
de
la
balanza
de
las
fallas
y
regresando
todo
a
la
Kedusha
(santidad).
Es
debido
a
esto
que
se
llama
“la
lengua
sagrada”
(en
hebreo,
el
eje
de
la
balanza
se
denomina,
“la
lengua
de
las
balanzas”).
Las
balanzas
son
como
está
escrito,
“Los
cielos
y
sus
huestes
fueron
creados
con
MA”,
y
“En
el
principio
creó
Dios”,
el
Dios
Superior,
pues
MA
no
lo
es
y
no
fue
construido.
Pero,
cuando
las
letras
ELEH
son
atraídas
desde
arriba
hacia
abajo
porque
Ima
presta
sus
vestidos
a
su
hija,
menciono
las
letras
ELEH
con
mi
boca,
derramando
lágrimas
con
la
voluntad
de
mi
alma
para
extender
esas
letras
ELEH.
Entonces.
“Yo
solía
ir”,
desde
lo
alto,
“con
la
multitud
a
la
casa
de
Dios”
será
llamado
Elokim.
Por
lo
tanto,
Elokim
no
aparece
en
el
cielo
y
la
tierra
que
fueron
creados
en
MA,
salvo
al
extender
las
letras
ELEH
de
Ima
superior
a
través
del
MAN
y
las
buenas
obras,
como
está
escrito,
“Menciono
estas
(ELEH)
letras
con
mi
boca
y
derramo
lágrimas,
Esto
es
porque
Mojin
de
GAR,
llamados
Elokim,
no
son
permanentes
en
el
cielo
y
en
la
tierra,
que
son
ZON,
pues
cuando
se
eleva
MAN
desde
abajo,
MA
se
convierte
en
MI
y
las
letras
ELEH
se
unen
en
MI,
y
Elokim
se
hace
allí,
los
Mojin
en
el
cielo
y
la
tierra.
Y
los
inferiores
degradan
sus
palabras,
los
Mojin
se
separan
de
ZON
y
se
quedan
en
KJ
de
Kelim
y
Rúaj-Néfesh
de
luces,
que
son
llamados
MI
o
MA.
Entonces
las
letras
ELEH
caen
a
las
Klipot,
pues
MI
es
GE
y
ELEH
es
AJaP.
Por
tanto,
la
corrección
depende
enteramente
de
la
unión
de
las
letras
ELEH
con
MI
a
través
del
MAN.
Es
por
esta
razón
que
esta
corrección
se
llama
“la
lengua
sagrada”,
el
eje
de
la
balanza
que
decide
en
el
medio
y
mediante
la
cual,
los
Mojin,
que
se
llaman
“santidad”,
son
atraídos.
Es
porque
extiende
el
nombre
santo
Elokim
hasta
ZON
y
sentencia
a
las
letras
ELEH
a
una
balanza
de
mérito,
de
Kedusha.
Asimismo,
son
llamadas
balanzas
(Maznaim)
por
la
palabra
Ozen
(oído),
pues
las
luces
de
AJaP
son
nombradas
por
la
más
elevada
Bejina
(discernimiento)
en
ellas,
lo
cual
es
Ozen.
A
la
inversa,
existe
el
lenguaje
de
la
traducción,
pues
cuando
los
inferiores
elevan
MAN
con
pureza,
se
considera
que
ellos
quieren
aferrarse
únicamente
a
las
letras
ELEH
y
no
conectarlas
con
el
nombre
MI,
Biná.
Pero
entonces
el
Ajoraim
de
ZON,
MA,
aparece
y
el
cielo
y
la
tierra,
ZON,
retornan
a
VAK.
Ahora
puedes
entender
que
el
“sueño”
(Tardema)
en
Gematria
es
“traducción”
(Targum),
Es
también
las
letras
Tered
MA
(MA
descenderá),
pues
por
medio
de
este
lenguaje,
que
no
es
puro,
el
Ajoraim,
MA,
aparece,
y
este
es
el
significado
de
Tered
MA.
Se
desprende
que
las
balanzas
descienden
y
llegan
a
la
escala
de
la
falta.
Todo
esto
es
con
respecto
a
ZON,
que
son
el
cielo
y
la
tierra
que
fueron
creados
con
MA
porque
surgieron
del
Zivug
de
Yesodot,
llamado
MA.
Pero
los
ángeles
sagrados
surgieron
del
Zivug
de
Neshikin
(besos)
de
AVI
y
no
tienen
en
ellos
MA,
únicamente
MI,
el
mundo
superior,
Biná.
Por
una
parte,
es
debido
a
esto
que
siempre
están
sólo
en
VAK
y
no
en
GAR,
pero
por
otra
parte,
su
VAK
es
también
luz
de
Jasadim
de
Biná
superior,
MI,
que
son
tan
importantes
como
GAR
y
no
necesitan
Jojmá,
como
Ima
superior.
Es
por
esta
razón
que
son
santos,
pues
las
GAR
son
llamadas
“santidad”.
Por
esta
razón,
los
ángeles
no
son
impresionados
en
absoluto
por
el
lenguaje
de
la
traducción
que
revela
MA
en
ZON
y
los
lleva
de
regreso
a
VAK
por
dos
razones:
1)
Incluso
cuando
ZON
tienen
GAR
de
la
lengua
sagrada,
ellos
no
reciben
las
GAR
de
él
ya
que
desean
sólo
luz
de
Jasadim,
como
Ima
superior.
2)
La
revelación
de
Ajoraim
de
MA
no
les
afecta
porque
en
ellos
no
hay
MA.
Es
debido
a
esto
que
los
ángeles
santos
no
atienden
la
traducción
al
lenguaje
arameo,
y
no
lo
comprenden.
No
tienen
necesidad,
porque
no
pierden
nada
por
ello,
y
no
gana
nada
por
su
salida,
ya
que
son
sólo
VAK
y
no
lo
conocen
ya
que
en
ellos
no
hay
MA.
No
sentirían
envidia
de
una
persona
como
para
dañarla
porque
este
versículo
maldice
a
otros
dioses,
que
interrumpen
la
revelación
de
los
Mojin
de
GAR
desde
Jojmá,
por
lo
tanto,
deben
ser
cortados
de
la
tierra
y
de
debajo
de
estos
cielos.
Y
ya
que
los
ángeles,
tampoco
tienen
GAR
de
Jojmá,
sólo
GAR
de
Jasadim,
sentirán
una
degradación
de
su
grado
y
nos
envidarán
por
pensar
tan
bien
de
nosotros
mismos.
Se
dijo
que
a
ellos
también
se
les
llama
Elokim
y
están
incluidos
en
Elokim,
pero
ellos
no
hicieron
el
cielo
y
la
tierra,
pues
les
llaman
Elokim
porque
fueron
atraídos
desde
Ima,
quien
es
llamada
Elokim,
por
consiguiente
están
incluidos
en
Elokim.
Pero,
ellos
no
hicieron
el
cielo
y
la
tierra,
porque
ellos
tampoco
pueden
sostener
el
cielo
y
la
tierra
en
GAR
de
Jojmá
y
no
hay
existencia
para
el
cielo
y
para
que
las
personas
se
asienten
con
semillas
y
cosechas
salvo
a
través
de
los
Mojin
de
GAR
de
Jojmá.
Por
consiguiente,
ellos
tampoco
hicieron
el
cielo
y
la
tierra.
153)
Está
escrito,
“Y
la
tierra”,
pues
la
tierra
es
una
de
las
siete
tierras
inferiores.
Y
en
ese
lugar
habita
el
hijo
de
Caín,
porque
cuando
fue
expulsado
de
la
faz
de
la
tierra,
bajó
a
ese
lugar
y
tuvo
descendencia,
y
allí
su
mente
se
trastornó,
es
decir
que
ya
no
supo
nada
más.
Es
una
tierra
doble,
duplicada
con
oscuridad
y
luz.
ZAT
están
mezcladas
una
en
la
otra,
y
en
cada
uno
hay
siete
Sefirot
JaGaT
NeHYM
que
también
se
encuentran
en
Maljut.
Está
escrito,
“En
la
tierra
inferior
existen
siete
tierras
también:
tierra,
suelo,
Arka
(tierra
en
arameo),
valle,
olvido,
aridez
y
universo,
Nuestra
tierra
es
universo,
la
más
elevada
de
entre
las
siete
tierras.
La
tercera
entre
las
siete
tierras
es
Arka.
Las
almas
de
Caín
y
Abel
extienden
desde
el
nombre
Elokim.
Sin
embargo,
debido
a
la
impureza
que
la
serpiente
le
lanzó
a
Eva,
el
alma
de
Caín
fue
la
primera
en
surgir
de
las
letras
ELEH,
luego
Abel
surgió
de
las
letras
MI.
Estaban
destinados
a
ser
incluidos
el
uno
en
el
otro
en
Rajamim,
entonces
el
nombre
Elokim
estaría
en
los
dos
juntos,
pues
MI
siempre
se
une
con
ELEH
en
el
nombre
Elokim.
Pero,
la
impureza
de
la
serpiente,
que
surgió
con
el
alma
de
Caín,
provocó
que
él
difamara
a
su
hermano
Abel,
quien
es
MI
de
Elokim,
hasta
que
se
levantó
en
su
contra
y
lo
mató,
pues
él
causó
la
salida
de
las
letras
MI
de
ELEH,
lo
que
representa
el
asesinato
de
Abel.
Entonces
ELEH
que
es
él
mismo,
cayeron
a
las
Klipot
y
fue
expulsado
de
la
faz
de
la
tierra
porque
cayó
de
la
tierra
de
Kedusha
(la
santidad),
bajando
allí
a
Arka,
el
lugar
de
las
Klipot,
tuvo
descendencia
y
su
mente
se
trastornó
hasta
que
no
supo
nada
más,
porque
tuvo
descendencia
bajo
el
gobierno
de
las
Klipot.
En
consecuencia,
la
lengua
sagrada
se
trastornó
en
su
boca
al
lenguaje
de
la
traducción,
es
decir,
que
no
supo
nada
más,
pues
había
perdido
su
Dáat
(razón,
Dáat),
pues
las
Klipot
no
tienen
Dáat,
porque
tienen
Mojin
de
JB
sin
Dáat.
El
asesinato
de
Abel
sucede
solamente
porque
mediante
la
fuerza
del
MAN
en
la
pureza
se
atrae
MI
hasta
ZON.
Después,
las
letras
ELEH
son
atraídas
y
el
nombre
Elokim
es
completado
en
ZON
también,
como
en
AVI.
Entonces
la
Nukva
también
finaliza
en
Kelim
de
Dechura,
como
Ima,
con
la
salida
de
la
Hei
y
el
ascenso
de
la
Yod.
Lo
anterior
no
significa
que
la
Hei
de
MA
de
Nukva
se
separe
completamente.
Más
bien,
la
Hei
ingresa
dentro
de
la
Nukva
en
ocultación,
y
la
Yod
de
MI
aparece
afuera.
De
esta
forma,
el
santo
Nombre
Elokim
está
presente
en
ZON
también,
que
son
el
cielo
y
la
tierra.
Sin
embargo,
Caín
elevó
MAN
en
impureza
y
quiso
realzar
las
letras
ELEH
de
sí
mismo,
para
disfrutar
para
sí
mismo,
como
está
escrito,
“Caín
se
levantó
contra
Abel,
su
hermano”,
porque
él
se
elevó
mediante
el
dominio
de
MI,
lo
cual
es
Abel.
En
ese
momento,
el
Ajoraim
de
Nukva,
que
es
Hei
de
MA,
que
estaba
en
ocultación,
apareció
de
inmediato
y
el
nombre
MI
se
apartó
de
la
Nukva.
Por
esta
razón,
el
alma
de
Abel,
que
fue
atraída
de
MI
de
Nukva,
también
salió
hacia
arriba,
por
consiguiente,
“Y
lo
mató”.
Es
por
esta
razón
por
la
se
dice
en
El
Zohar
que
cuando
Caín
mató
a
Abel
lo
mordió
con
los
dientes
como
la
serpiente
primordial
y
lo
mató.
Debido
a
que
la
impureza
de
la
serpiente
se
hallaba
en
él,
quería
realzar
las
letras
ELEH
y
anular
MI
y
someterle
bajo
él.
Es
debido
a
esto
que
reveló
el
Ajoraim,
MA
en
la
Nukva
y
MI
salió
de
ella.
Por
esta
razón,
el
alma
de
Abel
que
se
extiende
de
ella
salió
y
él
lo
mató,
mientras
que
Caín
mismo,
quien
es
ELEH,
cayó
en
el
dominio
de
las
Klipot,
que
son
Arka,
denominadas
en
el
texto,
“la
tierra
de
Nod”.
“Es
una
tierra
doble,
duplicada
con
oscuridad
y
luz”.
Asimismo,
hay
dos
encargados
allí,
pues
la
luz
y
la
oscuridad
funcionan
ahí
con
una
mezcla,
sin
límites
entre
ellos,
ya
que
hay
dos
encargados
allí,
que
dominan
por
igual
esta
tierra:
1)
El
encargado
de
la
oscuridad,
quien
coloca
allí
la
oscuridad;
2)
El
encargado
de
la
luz,
quien
coloca
allí
la
luz.
154)
Ahí
hay
dos
encargados
que
gobiernan,
uno
a
la
oscuridad
y
uno
a
la
luz.
Son
hostiles
uno
hacia
el
otro,
y
cuando
Caín
descendió
allí,
se
unieron
entre
ellos
y
se
complementaron
como
uno
solo.
Entonces
todos
vieron
que
eran
la
descendencia
de
Caín.
Por
consiguiente,
tienen
dos
cabezas,
como
dos
serpientes,
excepto
Baat,
el
encargado
de
gobernar
la
luz.
Él
lo
vence,
es
decir
la
luz,
y
vence
al
otro,
el
encargado
de
la
oscuridad.
Por
ende,
aquellos
en
la
oscuridad
fueron
integrados
a
aquellos
en
la
luz
y
se
volvieron
uno
solo.
Con
la
salida
del
santo
Nombre
Elokim,
las
letras
ELEH
se
elevan
primero
y
se
unen
a
MI,
en
la
forma
de
ocultación
en
el
nombre,
pues
están
desprovistas
de
Jasadim.
La
santidad,
Jojmá,
no
puede
vestirse
en
ellas
sin
ropaje
de
Jasadim,
por
lo
tanto,
se
hallan
ocultas
en
el
nombre
Elokim.
Después
se
hace
un
Zivug
en
MI
para
atraer
Jasadim
y
ahora
Jojmá
se
viste
en
Jasadim
y
el
nombre
de
Elokim
es
completado
como
está
escrito,
“¿Quién
creó
a
estos?”
Él
creó
la
luz
para
Su
luz,
es
decir,
ropajes
de
gloria
de
Jasadim
y
se
vistió
en
ellos.
Así
pues,
ELEH
se
unió
con
MI
y
Elokim
fue
completado.
En
MI,
que
es
Biná,
hay
GAR,
AVI
superior,
quienes
fueron
establecidos
como
aire
puro,
deseando
misericordia
y
no
recibir
Jojmá.
Solamente
ZAT
de
MI,
YESHSUT,
reciben
Jojmá.
Por
lo
tanto,
en
el
comienzo
del
ascenso
de
las
letras
ELEH
hasta
MI,
ascienden
a
ZAT
de
MI,
que
reciben
Jojmá.
En
ese
momento,
están
ocultas
en
el
nombre
Elokim.
Pero
luego
se
lleva
a
cabo
el
segundo
Zivug
de
GAR
de
MI
–
aire
puro
–
impartiendo
el
ropaje
de
gloria
que
ilumina
para
ELEH
y
entonces
ellas
son
completadas
con
el
santo
nombre
Elokim.
El
alma
de
Caín
era
de
ELEH,
mientras
que
ellas
estaban
ocultas
en
el
nombre.
En
consecuencia,
la
Kedusha,
Jojmá,
estaba
oculta
de
él
debido
a
la
carencia
de
ropaje
de
Jasadim.
Pero
no
solamente
no
elevó
MAN
para
extender
MI
de
Jassadin,
sino
que
quiso
extender
Jojmá
de
AVI
superior,
con
lo
cual
él
mató
a
Abel,
pues
reveló
el
Ajoraim
de
Nukva
de
ZA,
lanzando
su
alma
a
las
Klipot
que
son
ELEH,
pues
el
lugar
de
estas
Klipot
se
encuentra
en
Arka.
Los
dos
encargados
que
se
encuentran
allí,
son
de
ELEH
de
Klipot,
como
está
escrito,
“Dios
los
hizo
uno
opuesto
al
otro”.
En
la
Nukva,
hay
Ajoraim
de
MA
oculto
y
MI
revelado.
Entonces,
ella
puede
iluminar
a
las
almas
con
el
santo
Nombre
Elokim
en
integridad.
Es
de
esta
forma
porque
entonces
Jojmá
de
las
letras
ELEH,
que
recibieron
de
ZAT
de
MI,
se
visten
en
Jasadim
de
GAR
de
MI
y
el
santo
Nombre
aparece
ahí.
Pero,
en
Sitra
Ajra,
cuya
nutrición
se
hace
sólo
del
Ajoraim
de
Kedusha,
MA,
las
letras
ELEH
se
encuentren
en
dos
faltas:
1)
Están
completamente
desprovistas
de
Jasadim;
2)
Incluso
Jojmá
en
ELEH
no
pueden
vestirse
allí
debido
a
la
carencia
de
Jasadim
de
MI,
por
ende,
están
en
la
oscuridad
y
no
en
la
luz.
Este
es
el
aspecto
masculino
de
ELEH
de
Klipa,
pues
sus
Kelim
son
Kelim
de
Jojmá,
ELEH,
pero
están
vacíos
de
Jojmá
por
carencia
de
Jasadim
de
MI,
de
tal
forma
que
es
enteramente
oscuro
tanto
de
Jojmá
como
de
Jasadim.
Sin
embargo,
su
gran
mérito
se
encuentra
en
el
poder
de
sus
Kelim,
que
serían
aptos
para
Jojmá,
si
recibieran
el
ropaje
de
Jasadim.
Asímismo,
la
Nukva
de
ELEH
de
Klipa
es
desde
el
Ajoraim
de
MA
de
Nukva
de
Kedusha,
que
es
un
Kli
de
Jasadim.
Pero,
ella
está
my
dañada
en
la
Klipa,
que
es
la
raíz
de
la
separación,
que
se
forja
en
el
nombre
del
Rey.
Tuma’a
(la
impureza)
tiene
muchos
nombres,
según
sus
corrupciones.
Pero,
ella
tiene
una
leve
luz
de
sus
Kelim,
del
Ajoraim
de
MA,
que
son
esencialmente
Kelim
de
Jasadim.
Debes
saber
que
estos
aspectos
masculino
y
femenino
de
ELEH
de
Klipa
son
dos
encargados
en
la
tierra
Arka:
el
masculino
está
encargado
de
la
oscuridad
y
el
femenino
está
encargado
de
la
luz
que
se
encuentran
allí.
Por
lo
tanto,
ellos
se
acusan
uno
al
otro
porque
son
opuestos
uno
al
otro.
En
el
aspecto
masculino
se
encuentran
los
Kelim
vacios
de
Jojmá
de
las
letras
de
ELEH.
Por
lo
tanto,
él
odia
la
fuerza
de
la
falsificación
y
la
separación
en
sus
Kelim
de
Nukva
y
prefiere
la
oscuridad
en
él.
El
aspecto
femenino
tiene
una
leve
luz
de
Jasadim,
no
tiene
deseo
o
luz
de
Jojmá
para
nada,
mucho
menos
la
oscuridad
de
lo
masculino,
por
lo
tanto,
ella
lo
acusa
y
huye
de
él.
Se
dijo
que
hay
dos
encargados
regentes
allí,
quienes
gobiernan,
uno
en
la
oscuridad
y
uno
en
la
luz
–
y
que
eran
hostiles
uno
en
contra
del
otro
porque
el
aspecto
masculino
gobierna
en
la
oscuridad
y
el
aspecto
femenino
en
la
luz.
Ellos
se
acusan
y
se
odian
y
puesto
que
se
encuentran
separados
uno
del
otro
no
se
pueden
expandir
y
no
tienen
poder
para
dañar.
Sin
embargo,
después
de
que
Caín
pecó
e
hizo
caer
las
letras
ELEH
de
Kedusha
de
su
alma
a
esas
Klipot
en
Arka,
sus
letras
ELEH,
que
fueron
también
obstruidas
de
Jasadim,
se
vistieron
dentro
de
la
luz
de
Nukva
de
ELEH
de
Klipa.
Con
esto,
él
revivió
las
pequeñas
chispas
que
quedaban
en
los
Kelim
de
ELEH
de
Caín,
relacionadas
a
Jojmá,
ya
que
la
luz
de
la
malvada
Klipa
las
revivió
como
luz
de
Jasadim
de
Kedusha.
Como
resultado,
el
aspecto
masculino
de
ELEH
de
Klipa
se
acopló
con
esta
Nukva,
que
se
vistió
en
las
ELEH
de
Caín,
pues
él
tenía
los
mismos
Kelim
que
Caín.
Por
medio
de
este
Zivug,
Caín
engendró
descendencia
que
proviene
de
las
chispas
de
Jojmá
que
quedaron
en
sus
letras
ELEH
que
están
mezcladas
con
los
Kelim
de
ELEH
del
aspecto
masculino
de
la
Klipa
que
se
vistió
en
la
luz
de
la
malvada
Nukva
de
Klipa.
Es
debido
a
esto
que
se
dijo
que
cuando
Caín
descendió
hasta
allí,
ellos
se
unieron
y
fueron
completados
juntos,
pues
las
chispas
de
Jojmá
que
quedaron
en
las
ELEH
de
Caín
se
vistieron
en
la
luz
del
aspecto
femenino
de
la
Klipa
y
con
esto
el
aspecto
masculino
de
la
Klipa
la
codició
para
recibir
y
disfrutar
de
las
chispas
de
Jojmá
de
ELEH
de
Caín.
Por
lo
tanto,
ellos
se
acoplaron,
se
convirtieron
en
asociados
y
se
complementaron
uno
con
el
otro.
Entonces
todos
vieron
que
eran
la
descendencia
de
Caín,
pues
una
descendencia
surgió
de
este
Zivug,
vistiéndose
en
las
chispas
de
ELEH
de
Caín
con
la
luz
de
la
Klipa.
Con
esto,
las
chispas
de
Jojmá
del
alma
de
Caín
aparecieron
y
todos
vieron
que
eran
la
descendencia
de
Caín,
que
nacieron
a
través
de
este
malvado
Zivug.
Es
debido
a
esto
que
tienen
dos
cabezas
como
dos
serpientes,
porque
surgieron
de
la
unión
de
lo
masculino
y
lo
femenino
de
ELEH
de
Klipa,
quienes
eran
opuestos
en
sus
raíces;
la
descendencia
que
Caín
engendró
con
su
ayuda
tienen
las
mismas
dos
cabezas
de
esas
dos
Klipot,
una
que
se
inclina
hacia
la
oscuridad
de
Kelim
de
Jojmá
y
la
otra
que
se
inclina
hacia
la
luz
con
los
Kelim
de
Tuma’a
de
la
Nukva
de
Klipa.
Se
dijo
que
ellos
son
como
dos
serpientes
porque
son
los
opuestos
de
los
dos
animales
de
la
Merkava
(asamblea/carroza):
el
buey
y
el
águila.
Tienen
dos
cabezas
solamente
cuando
lo
masculino
gobierna,
el
dominio
de
la
oscuridad,
pues
se
deduce
que
a
través
de
su
vestido
con
la
luz
de
Nukva,
para
disfrutar
las
chipas
de
Jojmá
de
Caín,
él
también
conserva
el
dominio
de
su
Nukva
en
contra
de
la
voluntad
de
él,
porque
necesita
de
su
luz.
Por
lo
tanto,
en
ese
momento,
la
descendencia
tiene
dos
cabezas,
una
que
tira
hacia
acá,
y
la
otra
hacia
allá.
Pero
la
Nukva
de
Klipa
no
necesita
a
su
masculino
en
absoluto,
ya
que
él
no
le
da
nada
porque
él
proviene
de
la
oscuridad.
En
consecuencia,
cuando
la
Nukva
gobierna
y
quiere
vencer
con
su
Tuma’a,
ella
tiene
el
dominio
completo,
sin
dejar
nada
a
lo
masculino.
Entonces
la
descendencia
de
Caín,
sus
dos
cabezas,
retornan
para
volverse
una.
Pero
cuando
el
encargado
de
la
luz
gobierna,
vence
sobre
sí
y
vence
sobre
el
otro.
Esto
es,
cuando
la
Nukva
de
Klipa
–
la
propietaria
de
la
luz
–
gobierna,
se
intensifica
para
derrotar
a
lo
masculino
–
el
otro
encargado.
Ella
vence
sobre
sí
quiere
decir
que
su
fuerza
vence
y
derrota
al
otro
también,
derrotando
al
otro
encargado,
lo
masculino,
pues
ella
vence
completamente
a
lo
masculino
bajo
el
dominio
de
ella.
Por
lo
tanto,
aquellos
que
se
encuentran
en
la
oscuridad
están
incluidos
en
aquellos
que
están
en
la
luz
y
se
vuelven
uno
solo.
Por
esta
razón,
el
dominio
de
lo
masculino,
la
oscuridad,
está
incluido
en
lo
femenino,
que
es
la
luz,
y
las
dos
cabezas
se
vuelven
una
sola.
155)
Esos
dos
encargados
se
llaman
Afrira
y
Kastimon
y
su
aspecto
es
similar
al
de
los
santos
ángeles
con
seis
alas.
Uno
tiene
el
aspecto
de
un
buey,
uno
tiene
el
aspecto
de
un
águila,
y
cuando
ellos
se
unen,
asumen
el
aspecto
de
un
hombre.
El
aspecto
masculino
se
llama
Kastimon,
de
la
palabra
Kosti,
que
quiere
decir
“ruina”.
Se
llama
así
porque
él
es
la
oscuridad
y
no
es
apto
para
el
asentamiento
de
las
personas.
El
aspecto
femenino
se
llama
Afrira,
de
la
palabra
Afar
(polvo)
que
no
es
apta
para
plantar.
Ella
se
llama
así
para
indicar
que
a
pesar
de
que
tiene
luz,
no
es
suficiente
para
plantar
y
cosechar
y
nutrir
a
las
personas
con
eso.
Su
aspecto
es
el
aspecto
de
los
ángeles
con
seis
alas,
opuestos
a
los
ángeles
superiores
que
tienen
seis
alas
correspondiendo
a
la
Vav
(seis
en
Gematria)
de
HaVaYaH,
y
para
distinguirse
de
los
animales
sagrados,
que
sólo
tienen
cuatro
alas,
correspondientes
a
las
letras
del
nombre
ADNI.
Es
para
indicar
el
nivel
de
estas
Klipot
que
son
lo
opuesto
a
los
ángeles
sagrados
superiores.
Kastimon,
lo
masculino,
tiene
el
aspecto
de
un
buey,
que
es
la
primera
vestimenta
que
viste
Sitra
Ajra,
como
está
escrito
que
un
querellante
y
un
acusador,
el
principal
dañador
en
el
mundo,
surge
de
la
levadura
del
vino.
Él
asume
el
aspecto
de
un
hombre
cuando
se
acerca
a
lo
santo
porque
cuando,
salió
de
lo
santo
y
quiso
descender
y
revestirse
en
un
vestido
para
dañar
el
mundo,
él
y
sus
Merkavot
(plural
de
Merkava)
bajaron.
El
primer
vestido
que
él
toma
es
el
aspecto
de
un
buey
y
el
primer
daño
de
esos
cuatro
daños
primordiales
es
un
buey.
Comentario:
Los
Mojin
superiores
se
llaman
“el
vino
que
deleita
a
Dios
y
al
pueblo”.
Al
final
se
encuentra
el
desecho,
la
levadura
del
vino
y
el
primer
dañador
sale
al
mundo
de
este
desperdicio.
Mientras
aun
está
atado
a
la
Kedusha,
a
la
levadura,
tiene
el
aspecto
de
un
hombre.
Pero,
cuando
baja
para
dañar
a
las
personas,
se
viste
con
el
aspecto
de
un
buey.
Por
lo
tanto,
el
buey
es
el
primero
entre
los
dañadores
primordiales
Kastimon
es
el
dañador
con
el
aspecto
de
un
buey,
indicando
que
él
es
la
raíz
de
todos
los
dañadores
que
se
llaman
“buey
de
Klipa”,
el
desecho
de
los
Mojin
superiores
del
sagrado
nombre
Elokim,
ELEH
de
Klipa,
correspondiente
a
ELEH
del
nombre
Elokim,
ya
que
es
desecho
y
levadura
que
se
ubican
debajo
de
ellas.
Por
consiguiente,
mientras
estaba
aún
conectado
a
la
Kedusha,
tenía
el
aspecto
de
un
hombre
porque
estos
Mojin
de
Elokim
son
el
aspecto
(en
hebreo
Tzelem)
de
un
hombre,
de
quien
está
escrito,
“A
la
imagen
de
Dios,
Él
hizo
al
hombre”.
Pero,
cuando
él
se
apartó
de
la
Kedusha
y
descendió
a
su
lugar,
Arka,
se
vistió
con
la
vestimenta
de
un
buey.
Su
femenino
en
Arka
tiene
el
aspecto
de
un
águila,
debido
a
su
papel
que
es
dejar
caer
a
las
almas
de
las
personas
que
caen
bajo
su
gobierno.
Nesher
(águila)
proviene
de
la
palabra
Neshira
(caer/dejar
caer)
de
las
hojas
de
los
árboles.
Su
papel
es
deambular
en
el
mundo
y
llevar
a
las
personas
a
la
emisión
nocturna,
dañando
el
sagrado
pacto,
y
debido
a
este
daño,
las
almas
se
desprenden
de
las
personas.
Cuando
ellos
se
unen,
asumen
el
aspecto
de
un
hombre,
y
si
se
reúnen
con
Kedusha,
para
ser
allí
levadura
bajo
el
vino,
vuelven
al
aspecto
de
un
hombre
como
eran
antes
de
descender
a
Arka
y
convertirse
en
dañadores.
156)
Cuando
ellos
se
encuentran
en
la
oscuridad,
se
invierten
al
aspecto
de
una
serpiente
con
dos
cabezas.
Se
arrastran
como
una
serpiente
y
sobrevuelan
el
abismo
y
se
bañan
en
el
gran
mar.
Cuando
llegan
a
la
cadena
de
Aza
y
Azael,
les
provocan
ira
y
los
despiertan,
luego
dan
un
salto
en
las
montañas
de
oscuridad
y
piensan
que
el
Creador
los
convoca
para
juzgarlos.
Salvo
cuando
el
encargado
de
la
luz
gobierna,
él
vence
sobre
la
luz
y
vence
sobre
el
otro.
Por
lo
tanto,
aquellos
que
se
encuentran
en
la
oscuridad
quedan
incluidos
en
aquellos
que
están
en
la
luz
y
se
vuelven
uno,
pues
en
el
momento
del
dominio
de
la
Nukva,
la
luz,
las
dos
cabezas
se
vuelven
una
sola
cabeza.
Pero
cuando
están
en
la
oscuridad
en
el
momento
del
gobierno
de
lo
masculino.
Kastimon,
se
invierten
y
asumen
la
forma
de
una
serpiente
de
dos
cabezas,
pues
lo
masculino
no
puede
anular
el
dominio
de
la
Nukva,
ya
que
necesita
vestirse
en
su
luz.
Por
lo
tanto,
son
como
una
serpiente
con
dos
cabezas,
que
van
a
dañar
como
la
serpiente,
en
la
misma
forma
en
que
la
serpiente
sedujo
a
Eva
para
que
comiese
del
árbol
del
conocimiento.
Mediante
la
fuerza
de
Rosh
de
la
Nukva
de
Klipa,
sobrevuelan
el
abismo,
en
donde
se
encuentra
la
raíz
de
las
Klipot,
denominada
“abismo”,
que
es
el
descenso
más
bajo
de
todos,
como
está
escrito,
“Se
elevaron
hasta
los
cielos,
descendieron
al
abismo”.
A
través
de
la
fuerza
del
Rosh
de
lo
masculino
de
la
Klipa,
ellos
se
bañan
en
el
gran
mar,
que
es
Jojmá
de
Klipa,
pues
el
“mar”,
es
el
nombre
de
Jojmá.
Debes
saber
que
debido
a
esto,
Arka
es
denominada
“la
tierra
de
Nod”,
ya
que
ellos
siempre
Mitnadnedim
(se
mecen/se
balancean)
debido
a
las
dos
cabezas
de
los
dos
encargados
–
una
vez
elevándose
en
el
gran
mar
y
una
vez
hundiéndose
en
las
profundidades.
Interpretación
de
los
ángeles
Aza
y
Azael:
Debes
saber
que
Aza
y
Azael
son
de
los
ángeles
más
elevados.
Verás
que
incluso
después
de
su
caída
desde
los
cielos
hasta
este
mundo,
a
las
montañas
de
oscuridad
y
luego
de
haber
sido
encadenados
con
cadenas
de
acero,
Balaam
alcanzó
todos
los
grados
de
profecía
por
medio
de
ellos.
Se
dice
sobre
él
que
“Que
tiene
la
visión
del
Todopoderoso”,
por
su
alcance
de
esos
dos
ángeles,
que
son
llamados
“caídos”
y
de
“ojos
abiertos”.
Aza
es
llamado
“caído”
luego
de
su
caída
del
cielo
a
la
tierra,
Azael
es
llamado
“ojos
abiertos”
en
relación
a
Aza
del
Creador
y
la
oscuridad
le
fue
lanzada
al
rostro.
Y
si
dices
que
el
grado
de
profecía
de
Balaam
es
cualquier
cosa,
está
escrito,
“Nunca
surgió
en
Israel
un
profeta
como
Moisés”.
Nunca
ha
surgido
en
Israel,
pero
en
las
naciones
del
mundo
surgió
uno
y
es
Balaam.
La
razón
por
la
cual
cayeron
del
cielo
a
la
tierra
fue
por
acusar
a
Adam
durante
la
creación.
Pero,
debemos
entender
que
si
muchos
ángeles
acusaban
en
ese
momento,
¿por
qué
el
Creador
hizo
caer
solamente
a
Aza
y
Azael?
Cuando
el
Creador
quiso
crear
al
hombre,
Él
convocó
a
las
sectas
de
los
ángeles
superiores,
les
hizo
tomar
asiente
delante
de
Él
y
dijo,
“Quiero
crear
al
hombre”.
Ellos
replicaron,
“¿Qué
es
el
hombre
para
que
te
acuerdes
de
él?”
Esto
es,
“¿”Cuál
es
la
naturaleza
de
este
hombre?”
Él
les
dijo,
“El
hombre
fue
creado
a
nuestra
imagen;
su
sabiduría
será
mayor
que
la
sabiduría
de
ustedes,
pues
el
alma
del
hombre
contiene
todos
los
ángeles
y
grados
superiores,
al
igual
que
su
cuerpo
contiene
todas
las
creaciones
de
este
mundo”.
Por
esta
razón,
al
crear
el
alma
del
hombre,
Él
convocó
a
todos
los
ángeles
superiores
para
que
se
incluyeran
en
el
alma
del
hombre
como
está
escrito,
“Hagamos
al
hombre
a
nuestra
imagen,
a
nuestra
semejanza”.
En
otras
palabras,
Él
incorporó
a
todos
los
ángeles
para
que
estuviesen
incluidos
en
el
Tzelem
e
imagen
del
hombre.
Ellos
le
preguntaron
al
Creador,
“¿Cuál
es
la
naturaleza
de
este
hombre?”
Es
decir,
“¿Qué
ganaremos
de
él,
de
nuestra
integración
en
él?”
Él
respondió,
“El
hombre
fue
creado
a
nuestra
imagen;
su
sabiduría
será
mayor
que
la
sabiduría
de
ustedes”.
Él
les
prometió
que
en
este
hombre,
que
estaría
compuesto
de
nuestra
imagen,
la
sabiduría
sería
mayor
que
la
sabiduría
de
ustedes.
Debido
a
esto,
ustedes
también
lograrán
el
gran
alcance
que
ahora
les
falta.
En
el
futuro,
el
mérito
de
Israel
será
mayor
que
el
de
los
ángeles,
Por
lo
tanto,
ellos
participaron
y
fueron
incorporados
a
la
imagen
del
hombre.
Después
de
que
Él
creó
al
hombre
y
este
pecó,
Aza
y
Azael
vinieron
a
decirle
al
Creador,
“Tenemos
que
hablarte:
Este
hombre
que
hiciste
pecó
delante
de
Ti”.
Él
respondió,
“Si
ustedes
estaban
con
ellos,
serían
peor
que
él”.
Entonces
el
Creador
les
hizo
caer
desde
su
grado
santo,
desde
el
cielo.
Después
de
que
el
Creador
les
hizo
caer
de
su
santo
lugar,
se
desviaron
tras
las
mujeres
del
mundo
y
engañaron
a
las
personas
del
mundo.
Explicación:
Verás
que
no
todos
los
ángeles
vinieron
a
quejarse
con
el
Creador
por
el
pecado
de
Adam,
sino
solamente
Aza
y
Azael.
Esto
es
porque
ellos
sabían
que
él
se
arrepentiría.
Sin
embargo,
Aza
y
Azael
sabían
que
esta
falta
que
ellos
adquirieron
debido
al
pecado
de
Adam
no
sería
corregida
por
su
arrepentimiento
en
forma
alguna.
Además,
preferían
que
no
se
arrepintiera
en
absoluto,
por
lo
que
ellos
se
quejaron
del
pecado
de
Adam,
porque
para
ellos,
este
es
un
error
que
no
se
puede
remediar
y
una
falta
que
no
se
puede
tener
en
cuenta.
El
rompimiento
de
las
vasijas
y
el
pecado
de
Adam
HaRishon
son
la
misma
cosa.
Sin
embargo,
se
llama,
el
“rompimiento
de
las
vasijas”
con
respecto
a
la
existencia
de
los
mundos,
y
con
respecto
a
las
almas,
se
hizo
con
el
pecado
de
Adam.
Se
sabe
que
el
rompimiento
de
las
vasijas
gobernó
a
los
ocho
reyes,
el
rey
de
Dáat
y
ZAT,
JaGaT
NeHYM.
En
cada
uno
de
esos
reyes
hay
cuarenta
discernimientos,
que
son
diez
Sefirot
y
cuatro
Bejinot
(discernimientos)
JB
TM
en
cada
Sefirá.
Por
lo
tanto,
ocho
veces
cuarenta
son
320
Bejinot.
Se
denominan
320
chispas
que
fueron
lanzadas
en
todas
direcciones
con
el
rompimiento
de
las
vasijas.
El
arrepentimiento
significa
que
por
medio
de
la
elevación
del
MAN,
elevamos
estas
chispas
desde
las
Klipot
de
vuelta
a
su
lugar
en
Atzilut,
como
estaban
antes
del
pecado
de
Adam
HaRishon.
Pero,
no
tenemos
la
fuerza
para
clasificar
las
Maljuts
en
esos
ocho
reyes
porque
su
daño
está
más
allá
de
nuestra
fuerza.
Por
lo
tanto,
se
nos
permitió
clasificar
solamente
las
288
chispas
por
medio
de
nuestro
arrepentimiento,
que
son
nueve
veces
32,
y
tenemos
hasta
prohibido
tocar
las
32
Maljuts
de
las
chispas,
que
son
denominadas
“el
corazón
de
piedra”.
Debido
a
esto,
las
GAR
de
AVI
“AVI
Interior”
fueron
ocultadas
pues
esas
32
chispas
les
pertenecen
para
completar
sus
diez
Sefirot,
y
todo
el
tiempo
que
carezcan
de
ellas
no
tienen
Zivug.
Pero,
una
vez
que
la
clasificación
de
las
288
chispas
se
completa,
el
corazón
de
piedra
se
clasificará
por
sí
mismo,
sin
que
se
requiera
acción
por
parte
nuestra.
Entonces
se
dirá,
“Y
Yo
quitaré
el
corazón
de
piedra
de
tu
carne”.
Después,
AVI
Interior
obtendrán
sus
Mojin
y
esto
será
como
el
final
de
la
corrección.
Sin
embargo,
estos
Ajoraim
de
AVI
no
pueden
recibir
ninguna
corrección
a
través
de
nuestro
arrepentimiento
antes
del
final
de
la
corrección.
Debes
saber
que
estos
ángeles,
Aza
y
Azael
son
Ajoraim
de
AVI
que
fueron
anulados
en
el
momento
del
rompimiento
de
las
vasijas.
Pero
antes
del
pecado
de
Adam
HaRishon
fueron
corregidos
nuevamente
en
gran
medida,
fueron
anulados
nuevamente
después
del
pecado
de
Adam
HaRishon
y
no
pueden
ser
corregidos
antes
del
final
de
la
corrección.
Es
debido
a
esto
que
Aza
y
Azael
se
quejaron
con
el
Creador
sobre
sus
Mojin,
que
perdieron
debido
al
pecado
de
Adam,
pues
vieron
que
no
tenían
esperanza
de
que
el
hombre
fuese
capaz
de
corregirlos
por
medio
de
su
arrepentimiento.
Además,
ellos
vieron
que
por
medio
del
arrepentimiento,
Adam
HaRishon
les
haría
caer
todavía
más
bajo
de
su
grado
porque
el
arrepentimiento
debe
ser
solamente
en
las
288
chispas,
sin
tocar
al
corazón
de
piedra,
que
pertenece
a
la
corrección
de
AVI
Interior,
con
los
que
se
relacionan
los
Mojin
de
estos
ángeles.
Todo
el
asunto
del
arrepentimiento
y
elevación
del
MAN
trata
sobre
la
eliminación
este
desperdicio,
las
32
chispas
de
la
comida
que
son
las
288.
Resulta
que
se
hace
descender
todavía
más
a
Aza
y
Azael,
al
remover
completamente
el
desperdicio
–
que
es
el
corazón
de
piedra
–
de
la
Kedusha.
Por
esta
razón
ellos
acusaron
e
impidieron
que
Adam
se
arrepintiera,
pues
el
arrepentimiento
les
haría
caer
todavía
más
bajo
porque
esas
32
chispas
pertenecer
a
la
estructura
de
ellos
Y
cuando
el
Creador
vio
que
sus
acusaciones
harían
flaquear
a
Adam
en
su
arrepentimiento.
Él
les
dijo,
“Si
ustedes
estaban
con
ellos,
serían
peor
que
él”.
Esto
es
así
porque
Adam
HaRishon
no
los
dañó
con
su
pecado
en
absoluto.
A
pesar
de
que
tienen
mérito
y
Kedusha
mientras
están
en
el
cielo,
en
que
no
hay
aferramiento
a
las
Klipot,
no
es
integridad
completa,
mientras
que
no
puedan
estar
en
nuestro
mundo,
el
lugar
de
las
Klipot.
Es
debido
a
esto
que
el
Creador
les
dijo,
“Ustedes
no
han
perdido
nada
con
el
pecado
de
Adam
porque
de
cualquier
forma
ustedes
no
son
mejores
que
él,
ya
que
su
mérito
es
sólo
por
el
lugar
que
lo
causa”.
El
discurso
del
Creador
es
acción.
Por
lo
tanto,
en
seguida
cayeron
del
cielo
a
nuestra
tierra.
Y
una
vez
que
el
Creador
les
hizo
caer
de
su
santo
lugar,
se
desviaron
tras
las
mujeres
del
mundo
y
engañaron
a
las
personas
del
mundo.
Cuando
llegaron
a
este
mundo,
comenzaron
a
clasificar
el
corazón
de
piedra
que
está
incluido
en
las
hijas
del
hombre,
como
está
escrito,
“Y
los
hijos
de
Dios
vieron
que
las
hijas
de
los
hombres
eran
hermosas
y
las
tomaron
por
esposas,
a
las
que
eligieran”.
Esto
se
debe
a
que
ellos
no
querían
separar
el
desperdicio
del
corazón
de
piedra
y
eligieron
solamente
las
288,
pero
tomaron
lo
que
eligieron,
es
decir
el
corazón
de
piedra
también.
Entonces
ellos
también
faltaron
con
la
Nukva,
la
malvada
Lilit,
y
quisieron
engañar
al
mundo
con
esas
obras
malvadas
de
ellos,
porque
no
querían
que
el
hombre
se
arrepintiera
ya
que
esto
contradice
su
raíz.
¿Qué
hizo
el
Creador?
Él
vio
que
Aza
y
Azael
engañaban
al
mundo.
Los
encadenó
con
cadenas
de
hierro
en
las
montañas
de
la
oscuridad
porque
el
Creador
vio
que
si
ellos
tenían
la
fuerza
de
retornar
al
cielo
luego
de
su
pecado,
todos
los
hijos
de
Adam
fallarían
por
ellos
y
no
serían
capaces
de
arrepentirse,
pues
su
dominio
sería
inmenso.
Por
lo
tanto,
a
pesar
de
ser
de
una
raíz
elevada,
Él
permitió
la
raíz
de
la
Klipot,
denominada
“hierro”,
como
está
escrito,
“No
se
escucharon
herramientas
de
hierro
en
la
casa
mientras
que
se
estaba
construyendo”.
Y
ya
que
esta
Klipa
estaba
adherida
a
ellos,
se
les
ató
con
ella
hasta
el
final
de
la
corrección.
Es
debido
a
esto
que
se
dijo
que
cuando
ellos
llegaron
hasta
las
cadenas
de
Aza
y
Azael,
provocaron
su
ira
y
les
despertaron,
pues
una
vez
que
se
bañan
en
el
gran
mar
–
Jojmá
de
Klipot
–
reciben
la
fuerza
de
vincularse
con
Aza
y
Azael,
que
se
encuentran
en
las
montañas
de
la
oscuridad,
para
recibir
Jojmá
de
ellos.
Ellos
les
despiertan
para
impartirles
su
Jojmá,
les
provocan
ira
y
les
despiertan
con
el
despertar
de
Bejina
Dalet,
lo
cual
es
Gadlut
de
recepción,
denominado
“ira”
y
“vejación”
como
está
escrito,
“Todos
aquellos
que
tienen
avaricia
y
enojo”.
Estos
dan
un
salto
a
las
montañas
de
la
oscuridad
y
piensan
que
el
Creador
quiere
convocarlos
para
juzgarles,
porque
no
pudieron
ascender
a
su
raíz
y
recibir
Jojmá
para
ellos
debido
a
las
cadenas
de
hierro
en
ellos.
Por
lo
tanto,
se
considera
que
ellos
dieron
un
salto
y
cayeron,
con
lo
cual
hicieron
más
profundo
su
lugar
en
las
montañas
de
la
oscuridad
y
pensaron
que
el
Creador
quería
renovar
el
poder
del
Din
en
ellos,
debido
a
sus
saltos
para
recibir
desde
su
raíz.
Es
debido
a
esto
que
dejaron
de
saltar.
Y
sin
embargo,
estos
dos
encargados
nadan
en
el
gran
mar.
Esto
es,
a
pesar
de
que
ellos
no
podían
darles
nada
en
realidad,
ya
que
ellos
solo
saltaban
y
caían,
eso
fue
suficiente
para
que
los
dos
encargados
recibieran
Jojmá
de
ellos,
hasta
que
nadaron
en
el
gran
mar.
Esto
es
así
porque
ahora
ya
tenían
la
fuerza
de
navegar
allí
en
el
mar
de
Jojmá
de
Klipa,
en
donde
antes
sólo
tenían
la
fuerza
para
bañarse.
La
razón
es
que
no
hay
acción
en
toda
esta
materia
de
esas
elevadas
Klipot.
Todas
sus
acciones
se
finalizan
solamente
con
un
pensamiento
y
un
deseo,
porque
son
las
fuerzas
de
la
separación.
Antes
de
que
lleguen
a
la
acción,
la
Kedusha
sale
de
allí,
y
por
ende
es
impensable
que
ellos
lleguen
alguna
vez
a
la
acción.
Por
esta
razón
en
la
idolatría,
el
Creador
castiga
sólo
por
el
pensamiento
y
el
deseo,
como
está
escrito,
“Para
capturar
a
la
casa
de
Israel
en
sus
corazones”,
Está
escrito
que
se
castiga
al
hombre
por
el
pensamiento
de
idolatría,
en
la
misma
medida
que
por
un
acto.
Por
lo
tanto,
los
saltos
de
Aza
y
Azael
fueron
suficientes
para
recibir
su
Jojmá.
Aunque
en
realidad,
no
se
les
impartió
nada.
157)
Esos
dos
encargados
nadan
en
el
gran
mar,
salen
de
allí
y
por
la
noche
llegan
hasta
Naama,
y
con
los
demonios
que
ella
confundió,
los
primeros
hijos
de
los
dioses,
que
piensan
acercarse
a
ella.
Esta
da
un
salto
de
60,000
Parsas,
se
transforma
en
diversas
manifestaciones
de
personas,
para
que
las
personas
se
confundan
tras
ella.
Comentario:
Una
vez
que
recibieron
el
poder
de
Aza
y
de
Azael,
los
encargados
podían
también
acoplarse
con
Naama,
tras
quien
Aza
y
Azael,
los
primeros
ángeles,
también
se
confundieron.
De
este
Zivug,
Naama
engendró
a
todos
los
espíritus
malvados
y
demonios
en
el
mundo.
Se
dijo
que
los
primeros
hijos
de
los
dioses
se
confundieron
tras
ella,
que
son
Aza
y
Azael,
que
son
llamados
“hijos
de
los
dioses”,
como
aparece
escrito
en
el
Génesis.
Debemos
entender
la
cuestión,
pues
ellos
eran
ángeles
de
lo
alto,
entonces
¿cómo
es
que
se
equivocaron
prostituyéndose
con
Naama?
Además,
¿por
qué
Naama
concibe
solamente
demonios,
espíritus
malignos,
debido
a
esto,
y
no
personas?
El
mundo
superior,
AVI,
fue
creado
con
una
Yod,
Dechura,
y
de
ninguna
forma
hay
Bejina
Dalet
en
ellos.
Pero
ZON,
el
mundo
inferior,
fueron
creados
con
una
Hei,
que
consiste
también
de
Bejina
Dalet
–
AVI,
Biná,
que
deseaba
luz
de
Jasadim
-
pues
es
así
que
Biná
surgió
en
el
principio,
en
las
cuatro
Bejinot
de
Or
Yashar
(luz
directa).
Sin
embargo,
ZON
necesitan
luz
de
Jojmá
porque
así
fue
emanado
ZA
de
Or
Yashar,
en
esta
iluminación
de
Jojmá
en
estas
Jasadim.
Los
angeles
que
se
encuentran
en
el
Sium
de
la
Yod,
como
ellos,
surgieron
del
Zivug
de
AVI
y
querían
solamente
Jasadim
y
no
Jojmá,
como
ellos.
Las
almas
de
las
personas
surgieron
del
mundo
inferior,
ZON,
y
las
almas
se
encuentran
en
el
Sium
de
la
Hei,
en
donde
ocurrió
el
Tzimtzum
de
para
recibir
Jojmá
porque
Bejina
Dalet
está
incluida
en
ella.
Asimismo,
necesitan
y
ansían
Jojmá,
como
ZON,
ya
que
se
extienden
de
ellos.
Cuando
Adam
HaRishon
nació
de
ZON,
ZON
estaban
vestidos
en
el
mundo
superior,
AVI,
y
concluían
también
en
la
Yod,
pero
la
Hei
estaba
oculta
en
sus
Ajoraim.
Por
lo
tanto,
el
mérito
de
Adam
HaRishon
fue
grande
porque
al
estar
en
ZON
del
mundo
superior
y
concluyendo
en
la
Yod,
su
grado
era
como
el
de
los
ángeles
de
arriba,
que
nacieron
de
AVI.
No
obstante,
recibía
Jojmá
superior
pues
era
de
ZON
y
el
nombre
Elokim
estaba
en
él
–
Jojmá
–
con
la
integridad
del
mundo
superior,
ya
que
no
hay
Tzimtzum
y
Bejina
Dalet
en
la
Yod.
Él
engendró
a
Caín
y
a
Abel
de
la
Bejina
(discernimiento)
-
a
Caín
desde
ELEH
y
a
Abel
desde
MI.
Pero,
en
ambos,
la
última
Hei
no
estaba
revelada,
sino
sólo
la
Yod,
pues
no
había
Jojmá
superior
en
ellos,
Asimismo,
el
principal
conductor
de
Jojmá
es
ELEH,
ZAT
de
Biná,
el
alma
de
Caín.
Aún
así,
Caín
sentía
envidia
del
gemelo
superior
que
estaba
oculto
en
MI,
pues
la
última
Hei
se
oculta
en
esta
Yod
y
Caín
se
quería
acoplar
con
ella,
Esto
es,
quería
extender
su
Jojmá
a
la
Bejina
Dalet
que
estaba
oculta
en
el
alma
de
Abel.
Debido
a
esto,
él
mató
a
Abel
porque
una
vez
que
la
última
Hei
fue
revelada,
el
Tzimtzum
en
ella
también
se
reveló
siendo
que
a
ella
le
estaba
prohibido
recibir
la
luz
superior.
Por
lo
tanto,
el
nombre
de
Elokim
se
separó
de
ambos,
pero
MI,
que
es
GAR,
partieron
hacia
arriba
y
esto
es
considerado
como
que
él
mató
a
Abel.
Las
ELEH
de
Caín,
ZAT,
cayeron
en
las
Klipot,
lo
cual
es
Arka
y
a
pesar
de
que
cayeron
en
las
Klipot
aún
quedaban
algunas
chispas
de
Jojmá
en
los
Kelim,
particularmente
en
sus
hijas,
que
no
estaban
dañadas,
incluso
ellas
tienen
más
chispas
de
Biná.
Naama,
de
la
hija
de
Caín,
era
más
hermosa
que
todas
las
hijas
de
Adam.
Esto
es
así
porque
el
pecado
fue
principalmente
en
los
varones
de
Caín
y
no
en
las
mujeres,
que
son
el
suelo
del
mundo.
Por
lo
tanto,
luego
de
que
el
Creador
hizo
caer
a
Aza
y
Azael
al
mundo,
que
fue
creado
con
una
Hei,
y
vieron
a
Naama,
se
despertó
en
ellos
una
nueva
e
inmensa
ansía
tal
que
nunca
ha
existido
antes:
en
ansia
por
la
luz
Jojmá.
En
su
raíz,
ellos
deseaban
sólo
Jasadim.
Pero
al
ver
a
Naama
nació
en
ellos
esta
nueva
ansía
por
extender
Jojmá.
Y
ya
que
ellos
no
tienen
la
última
Hei
restringida
en
su
propia
estructura
y
la
última
Hei
no
fue
revelada
en
la
estructura
de
Naama
misma,
ya
que
ella
extiende
de
las
ELEH
de
Caín,
ellos
se
equivocaron
con
ella,
al
pensar
que
ella
era
apta
para
la
recepción
de
Jojmá,
y
se
acoplaron
con
ella.
Su
equivocación
fue
doble:
1)
A
pesar
de
que
ellos
no
tienen
la
última
Hei
en
su
propia
estructura,
el
lugar
aún
lo
causa.
Y
puesto
que
ellos
están
en
este
mundo,
la
última
Hei
los
controlaba
y
tenían
prohibido
extender
la
luz
de
Jojmá.
2)
Al
no
tener
en
cuenta
tampoco
que
no
había
la
última
Hei
en
la
estructura
de
Naama,
pues
en
verdad,
la
última
Hei
estaba
oculta
dentro
de
ella.
De
esta
forma,
de
su
Zivug,
todos
los
demonios
y
espíritus
dañadores
surgieron
de
su
Zivug.
Ahora
comprenderás
lo
que
estudiamos,
que
los
demonios
son
mitad
ángeles
encargados
y
mitad
como
personas.
Por
parte
de
su
padre,
Aza
y
Azael,
son
ángeles
y
por
parte
de
su
madre,
Naama
son
personas.
Pero,
ella
no
podía
engendrar
personas
porque
no
había
en
ella
simiente
para
personas,
sino
para
ángeles,
dañadores,
pues
nacieron
de
la
prostitución
de
la
mayor
separación
en
el
mundo,
por
lo
que
ellos
toman
sus
impurezas
con
ellos
para
dañar
en
dondequiera
que
se
encuentren.
Se
dijo
que
por
la
noche
van
con
Naama,
la
madre
de
los
demonios,
tras
quien
se
confundieron
los
primeros
hijos
de
los
dioses,
pues
una
vez
que
ellos
recibieron
la
fuerza
de
esos
ángeles
que
fueron
los
primeros
en
prostituirse
con
Naama,
ellos
también
podían
ir
y
prostituirse
con
ella,
como
ellos.
Se
dijo
que
ellos
caminan
en
la
noche.
Esto
es
así
porque
el
poder
de
Jojmá
de
Klipot
gobierna
sólo
durante
la
oscuridad,
por
la
noche,
cuando
los
Dinim
reinan.
Todo
se
debe
a
su
raíz,
Aza
y
Azael,
que
fueron
encadenados
en
las
montañas
de
la
oscuridad.
Ellos
piensas
acercarse
a
ella,
y
ella
salta
60,000
Parsas.
Esto
es
así
porque
una
vez
que
se
prostituyeron
con
ella,
ella
salta
60,000
Parsas,
lo
cual
significa
que
ella
olió
este
hedor
y
quiso
cancelar
el
Parsa
sobre
VAK
de
ZA,
en
donde
cada
Sefirá
se
considera
como
10,000.
Su
VAK
es
60,000
Parsas,
a
pesar
de
que
no
dice
que
se
acercaran
a
ella,
únicamente
que
pensaban
acercarse.
Asimismo,
no
dice
que
ella
deambulaba
a
través
de
60,000
Parsas,
solamente
que
saltó
60,000
Parsas.
Esto
es
así
porque
ella
únicamente
saltó,
pero
de
inmediato
cayó
y
no
los
tocó,
pues
ninguna
acción
se
aplica
a
esas
elevadas
Klipot.
Su
única
falta
se
encuentra
en
su
pensamiento
y
en
su
voluntad,
pero
luego,
ella
ya
tiene
la
fuerza
suficiente
para
que
las
personas
se
confundan
tras
ella.
A
pesar
de
que
ella
no
causa
una
acción
concreta
por
parte
de
la
persona,
sino
únicamente
un
pensamiento
y
una
voluntad
como
los
de
ella,
aquí
el
Creador
castiga
por
el
pensamiento
tanto
como
por
el
acto,
como
está
escrito,
“Para
capturar
la
casa
de
Israel
en
sus
corazones”.
158)
Esos
dos
encargados
parten
y
deambulan
por
el
mundo,
luego
regresan
a
su
lugar.
Despiertan
a
los
hijos
de
Caín
con
un
espíritu
de
inclinaciones
al
mal
para
procrearse.
Ellos
deambulan
por
el
mundo
para
dañar
a
las
personas
porque
provocan
que
la
gente
sea
impurificada
a
través
de
la
emisión
nocturna.
Esto
es
así
porque
una
vez
que
logran
que
peque
la
gente
de
este
mundo,
regresan
a
su
lugar
permanente,
que
es
Arka,
en
donde
despiertan
a
los
hijos
de
los
hijos
de
Caín
para
procrear
descendencia
con
su
impureza.
Nos
dice
que
además
de
hacer
que
los
hijos
de
Caín
pequen
en
Arka,
también
deambulan
en
nuestra
tierra,
el
Universo,
haciendo
que
pequen
los
moradores
de
esta
tierra.
159)
Los
cielos
que
gobiernan
allí
no
son
nuestros
cielos,
y
la
tierra,
y
la
tierra
no
produce
la
simiente
y
la
cosecha,
como
la
nuestra,
ni
las
semillas
crecen
nuevamente
sino
al
cabo
de
muchos
de
muchos
años
y
tiempos.
Y
sobre
ellos
se
ha
dicho,
“Los
dioses
que
no
hicieron
los
cielos
y
la
tierra
serán
destruidos”,
de
la
tierra
superior,
denominada
Universo.
Ellos
no
la
gobernarán,
ni
deambularán
en
ella,
ni
causarán
que
las
personas
sean
impurificadas
a
través
de
la
emisión
nocturna.
Por
lo
tanto,
ellos,
“Serán
destruidos
de
la
tierra
y
de
debajo
de
los
cielos”,
que
fueron
hechos
por
el
nombre
ELEH.
Comentario:
Nuestros
cielos
reciben
de
ZA,
que
es
Mojin
de
engendrar.
Por
lo
tanto,
nuestra
tierra,
que
recibe
con
su
Nukva,
recibe
simiente
y
cosecha.
Pero
los
cielos
de
Arka
no
tienen
Mojin
de
engendrar,
debido
a
la
dominación
de
las
Klipot
allí.
Por
lo
tanto,
la
tierra
no
produce
por
ellos
semillas
y
cosecha
como
en
la
nuestra,
ya
que
allí
no
existe
el
poder
en
la
tierra
para
recibir
simiente
y
para
producir
cultivo
y
cosecha,
como
se
hace
en
nuestra
tierra.
Asimismo,
las
semillas
crecen
una
vez
después
de
muchos
años
y
tiempos,
pues
la
semilla
que
se
planta
allí
crece
sólo
al
cabo
de
muchos
años
y
tiempos.
Se
dijo
que
estos
dos
encargados,
Afriron
y
Kastimon,
son
los
dioses
que
no
hicieron
los
cielos
y
la
tierra.
Ellos
no
pudieron
remediar
el
cielo
y
Arka
para
hacerlos
aptos
para
producir
fruto.
Por
lo
tanto,
ellos
no
tienen
permiso
para
deambular
y
hacer
que
las
personas
pequen
en
nuestra
tierra,
el
Universo.
Mientras
ellos
se
encuentran
allí,
dañan
también
a
nuestra
tierra,
para
que
sea
como
su
cielo
y
su
tierra.
Ellos
serán
destruidos
de
la
tierra
superior,
llamada
Universo,
es
decir
que
serán
destruidos
en
nuestra
tierra,
el
Universo,
para
que
ellos
no
tengan
control
y
no
deambulen,
causando
que
las
personas
sean
impurificadas
a
través
la
emisión
nocturna.
Esto
es
así
por
medio
de
andar
deambulando
en
nuestro
Universo,
ellos
provocan
que
las
personas
pequen
con
la
emisión
nocturna
–
la
maldición
que
está
sobre
Arka
debido
al
gobierno
de
ellos
allí.
“De
debajo
de
nuestros
cielos,
que
fueron
formados
por
el
nombre
ELEH”.
Esto
es
así
porque
nuestros
cielos
reciben
de
ZON
corregidos,
que
fueron
hechos
con
el
nombre
ELEH
como
está
escrito,
“En
el
principio
creó
Dios”,
en
que
MI
está
asociado
con
ELEH.
Por
lo
tanto,
nuestra
tierra
también
está
corregida
en
la
Kedusha
superior
(santidad),
pues
debido
a
esto
el
mundo
existe.
Por
esta
razón,
esos
dos
encargados
no
tienen
permiso
de
deambular
allí.
160)
Este
versículo
es
una
traducción
para
que
los
ángeles
superiores
no
piensen
que
se
dice
acerca
de
ellos
y
no
sean
hostiles
con
nosotros.
Por
lo
tanto,
la
palabra
ELEH
es
una
palabra
sagrada
que
no
es
reemplazada
con
la
traducción,
pues
todo
el
versículo
está
escrito
con
traducción,
salvo
por
la
palabra
ELEH,
como
está
escrito,
“Será
destruidos
de
la
tierra
y
de
debajo
de
los
cielos
(ELEH)”.
Esta
palabra
no
puede
ser
traducida
debido
a
que
la
conexión
de
ELEH
con
MI
extiende
Mojin
de
Jojmá
superiores
y
si
las
letras
ELEH
son
dañadas,
como
en
el
caso
de
Caín,
caen
en
las
Klipot
e
incluso
la
santidad
de
la
traducción
no
se
queda
con
ellas.
Por
lo
tanto,
no
puede
haber
una
traducción
de
ellas,
lo
cual
es
VAK
de
Kedusha.