Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)

214. Conocido en las puertas

Escuché en Shavuot, Jerusalén, 1939

«Yo soy el Señor tu Dios», y también en el Zóhar, «conocido en las puertas». Pregunta: ¿por qué nuestros sabios cambiaron el lenguaje escrito llamando la festividad de Atzéret con el nombre de «Entrega de nuestra Torá»? En la Torá esta festividad es llamada «Ofrenda de los primeros frutos», como está escrito: «y en el día de los primeros frutos», y nuestros sabios vinieron y la llamaron «Entrega de nuestra Torá».

Y lo cierto es que nuestros sabios no cambiaron nada, sino que solamente interpretaron el asunto de la ofrenda de los primeros frutos. Está escrito: «Que se alegre el campo y todo lo que hay en él. Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría». Y la diferencia entre un campo y un bosque es que el campo da frutos mientras que un bosque tiene árboles estériles que no dan frutos. Y la explicación de esto es que el campo se llama cualidad de Maljut, es decir, la aceptación del yugo del Reino de los Cielos, que es el asunto de la fe por encima de la razón.

Pero, ¿cuál es el grado de la fe? Esto tiene una medida. Es decir, debe llenarse en el mismo grado que el conocimiento. Y entonces se llama «un campo que el Señor ha bendecido», es decir, que da fruto. Es decir, solo de esta manera es posible adherirse a Él, porque no le imponen a uno límites, ya que está por encima de la razón.

El conocimiento, en cambio, es limitado. Según sea su medida de conocimiento, así será su grandeza. Y esto recibe el nombre de «otro dios es estéril y no da fruto». Por eso se llama bosque. Pero en todo caso, ambos son llamados «extremos». Pero tiene que haber un estado de línea media. Es decir, también necesita el conocimiento. Pero con la condición de que no estropee la fe por encima de la razón.

Sin embargo, si uno trabaja un poco mejor con el conocimiento que con la fe, inmediatamente lo pierde todo. Al fin y al cabo, para él no debería haber ninguna diferencia. Y entonces: «Que se alegre el campo y todo lo que hay en él. Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría». Porque entonces habrá una corrección incluso para el «otro dios», es decir, el discernimiento de bosque que se fortalece mediante la fe.

Y por eso está escrito sobre Abraham: «Camina delante de Mí y sé completo». Y Rashi interpreta que no necesitaba ayuda para apoyo. Y sobre Nóaj (Noé) está escrito: «Nóaj caminó junto a Dios», es decir, necesitaba ayuda para apoyo. Pero, en cualquier caso, la ayuda vino del Creador. No obstante, lo peor que puede ocurrir es necesitar apoyo de la gente. Y hay dos asuntos:

1. Discernimiento de regalo.

2. Discernimiento de préstamo.

El regalo que uno acepta de la gente es cuando acepta el apoyo. Y no desea devolverlo, sino utilizarlo por el resto de su vida. Y un préstamo es cuando lo toma por un tiempo. Es decir, mientras no tenga ni fuerza ni energía propias. Pero espera conseguir fuerza propia a través del trabajo y el esfuerzo en pureza y santidad. Y después devolverá el apoyo que recibió. Pero esto tampoco es bueno porque, si no es merecedor de obtenerla, entonces, por supuesto que caerá.

Y volviendo a nuestro asunto, que la cuestión de la «Entrega de la Torá» y no la «Recepción de la Torá», se debe a que en aquel entonces fueron merecedores del atributo de Dador de la Torá, como está escrito: «Nuestro deseo es ver a nuestro Rey». Por lo tanto, lo principal es que se les otorgó el atributo de Dador de la Torá. Y entonces esto es llamado «un campo que el Señor ha bendecido», es decir, un campo que da fruto. Y a esto se le llama los primeros frutos, es decir, los primeros frutos del campo. Esto es una señal de que se le ha concedido el Dador de la Torá y una plena conciencia. Por eso dice: «Mi padre fue un arameo errante». Es decir, anteriormente, tenía descensos y astucias, pero ahora está en un estado de conexión permanente. Por eso, nuestros sabios interpretaron el asunto de los «primeros frutos» son la entrega de la Torá, cuando fueron merecedores del atributo de Dador de la Torá.