Otiot de Rav Amnuna Saba (Las letras de Rav Amnuna Saba)

22) “En el principio”. Rav Amnuna Saba dijo, “Encontramos en las palabras, Bereshit Barah Elokim Et (En el principio creó Dios el), una inversión en el orden de las letras. Primero escribe, Bet, y luego Bereshit Bara, y después escribe, Alef y luego Alef, Elokim Et. Cuando el Creador quiso hacer el mundo, todas las letras estaban todavía ocultas y durante dos mil años hasta la creación del mundo el Creador las contemplaba y se regocijaba con ellas.

Explicación: Él hace dos preguntas: 1) ¿Por qué las letras Alef-Bet vienen en orden inverso en el principio de la Torá, primero Bet, luego Alef? 2) ¿Por qué esas dos letras se duplicaron, primero las dos letras Bet de las dos palabras Bereshit Barah y luego las dos letras Alef de las dos palabras Elokim Et?

Él responde: Cuando el Creador, Biná, quiso hacer el mundo, para producir ZON, el mundo, las letras – Kelim de ZON – aún estaban ocultas, comprendidas en GAR – AVI – y no eran conocidas. Asimismo, JB son llamadas “dos mil años”. Antes de que el mundo fuese creado, las letras de ZON estaban comprendidas en JB. Es debido a esto que a este Hitkalelut (inclusión/mezcla) de ZON en JB se le llama, “Dos mil años hasta la creación del mundo, el Creador las contemplaba y se regocijaba con ellas”, pues en ese momento ZON era considerado como MAN en dos mil años, lo cual son JB, y el MAN siempre causa regocijo en el superior, Es debido a esto que fue dicho que en ese tiempo, cuando ellas se convirtieron en MAN en JB, el Creador las contemplaba y se regocijaba con ellas.

23) Cuando Él quiso crear el mundo, todas las letras se presentaron ante Él, de la última a la primera. La letra Tav fue la primera en ingresar y dijo, “Señor de los mundos, que te plazca crear al mundo a través de mi porque yo soy el sello de Tu anillo, que es Emet (la verdad), es decir, la última letra de la palabra Emet. Es digno del Rey comenzar con la letra de Emet y crear el mundo conmigo”.

El Creador le dijo, “Tu eres digna y merecedora, pero no eres apropiada para crear el mundo a través de ti porque estás destinada a quedar inscrita en la frente de los hombres de fe, que cumplen la Torá desde la Alef hasta la Tav (de la A hasta la Z), y que al escribirte, morirán. Además, tú eres el sello de la muerte, pues Tav es también la última letra en la palabra Mavet (muerte). Y por ser así eres inadecuada para que a través de ti cree el mundo”. De inmediato la letra salió.

Explicación: Cuando Él comenzó a ordenar a ZON, que se llama “el mundo”, con el fin de crearlos, todas las letras de ZON vinieron ante el Creador, comenzando con la Tav, la última de todas las letras y concluyendo con Alef, la primera de todas las letras. Vinieron desde la última hasta la primera y no en su orden acostumbrado en el alfabeto, porque llegaron siguiendo el orden del MAN, en el cual están dispuestas en el orden de Tav-Shin-Reish-Kof (el orden inverso de la letras) y el orden de Alef-Bet-Gimel es el orden de MAD, de arriba hacia abajo. Pero el orden de MAN es siempre contrario al orden de MAD, ya que es de abajo hacia arriba.

Este comentario sobre las letras es ciertamente profundo. Para explicarlo de alguna forma, les haré una introducción breve sobre la vastedad de este comentario. La creación del mundo significa perfeccionamiento y existencia de tal forma que el mundo pueda existir y completar el propósito por el cual fue creado. Es sabido que Dios las ha hecho una opuesta a la otra. Frente a la fuerza de Kedusha (la santidad), el Creador creó una fuerza igual en la Sitra Ajra, opuesta a la Kedusha. Así como hay cuatro mundos ABYA de Kedusha, hay cuatro mundos ABYA de Tuma’a (impureza) opuestos a ellos.

Por lo tanto, en el mundo de Asiya, no existe distinción entre alguien que sirva a Dios y alguien que no lo sirve, ya que no existe distinción alguna entre Kedusha y Tuma’a. En consecuencia, ¿cómo puede existir el mundo? ¿Cómo podemos diferenciar entre el bien y el mal, la Kedusha de Tuma’a?

Sin embargo, existe un escrutinio muy importante, y es que otro dios es estéril y no produce fruto. Por lo tanto, aquellos que caen con él y andan por el sendero de BYA de Tuma’a, su fuente se seca y no tienen bendición, ni frutos espirituales. Por consiguiente, se marchitan hasta desaparecer completamente.

Lo opuesto sucede a aquellos que se apegan a la Kedusha. Son recompensados en sus servicios, como está escrito, “Como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo y cuyo follaje no se marchita y todo cuanto hace prospera”.

Este es el único escrutinio en el mundo de Asiya, saber si él se encuentra en Kedusha o por el contrario, como está escrito, “‘Pónganme así a prueba’, dice el Señor de los ejércitos. ‘a ver si no les abro las ventanas del cielo y no derramo la bendición hasta que ya no quede’”. Más adelante está escrito, “Entonces ustedes volverán a distinguir entre el justo y el impío, entre quien sirve a Dios y quien no le sirve”. Por lo tanto, explica que es imposible distinguir entre aquel que sirve al Creador, de aquel no le sirve, como no sea por la bendición.

Este es el corazón de este comentario de las letras, pues todas las letras vinieron para crear el mundo, conforme a la instrucción del grado en Kedusha que es único a esa letra, pues las veintidós letras son los elementos de todas las cabezas de los grados en los cuatro mundos ABYA. Cada una de ellas aprecia su propio mérito, indicando que al obtener su grado, las personas del mundo podrían hacer que la Kedusha prevaleciera sobre las Klipot, para llegar al deseado final de la corrección. Pero el Creador les contesta a cada una de ellas que en oposición, se encuentra la misma fuerza en las Klipot también, por lo tanto, las personas no obtendrán ningún escrutinio mediante ellas.

Luego llegó la letra Bet, cuya instrucción en su grado es Beraja (bendición) frente a la cual no existe ninguna Klipot, pues otro dios es estéril y no produce fruto. Entonces el Creador le dijo, “Ciertamente, Yo crearé el mundo a través de ti”, pues solamente en ella existe escrutinio y distinción, para diferenciar entre un siervo del Creador y aquel que no le sirve, pues ella no tiene oposición con Sitra Ajra. Por consiguiente, el mundo ciertamente existirá en ella, para escudriñar y para enaltecer a la Kedusha sobre las Merkavot (carrozas/estructuras) de Tuma’a, hasta que la muerte sea consumida para siempre y ellos lleguen al final de la corrección.

Debemos también conocer la división de las veintidós letras en tres grados: Biná, ZA y Maljut. Esto es así porque por encima de Biná, no hay Kelim, lo cual son las letras.

Asimismo, las veintidós letras en Biná, se denominan “las letras grandes”, las veintidós letras en ZA se denominan sencillamente “letras”, y las veintidós letras en Maljut son las letras pequeñas. De igual forma, cada una de ellas se divide en tres grados: Biná, ZA y Maljut – pues hay Biná, ZA y Maljut en las veintidós letras en Biná, y lo mismo hay en las veintidós de ZA y en las veintidós de Maljut.

Esto es así porque las veintidós letras mismas se dividen en tres grados: unidades, decenas y cientos. Las unidades desde Alef hasta Tet, son las nueve Sefirot de Biná. Las decenas, desde la Yod hasta Tzadi, son las nueve Sefirot de ZA y los cientos son desde Nukva. Es debido a esto que sólo hay cuatro letras Kof-Reish-Shin-Tav en Maljut, pues ella ocupa solamente cuatro de las Sefirot de ZA, desde su Jaze y abajo – NeHYM, donde Kof-Resish son NH y Shin-Tav son Yesod y Maljut

No necesitamos inquirir por qué las unidades están en Nukva, las decenas en ZA y los cientos en Ima, pues siempre hay una relación inversa entre las luces y los Kelim. En los Kelim, los superiores vienen primero y es lo contrario con las luces – las inferiores vienen primero. Por lo tanto, si allí solamente hay unidades de Kelim, desde Alef hasta Yod, allí solamente hay Maljut de luces. Y si vienen las decenas de los Kelim, la luz de ZA de luces viene también. Y si los cientos de los Kelim son completados también, Kof-Reish-Shin-Tav, las luces de Biná vienen, que son los cientos. Por esta razón, los cientos son considerados como Biná, las decenas como ZA y las unidades como Maljut, aunque con respecto a los Kelim mismos, es lo contrario – las unidades están en Ima, las decenas en ZA y los cientos en Nukva.

La letra Tav

La letra Tav ingresó primero. Cada una de las letras del alfabeto tiene un grado único bajo su control. Por lo tanto, Tav argumentaba que ella era la más calificada para perfeccionar al mundo que todas las otras letras, porque ella tiene la regla de la verdad, y ella sella el anillo del Rey.

Es sabido que Sitra Ajra vive solamente en la diminuta luminiscencia que la Kedusha ilumina para ella, como está escrito, “Y sus piernas descienden a la muerte”, y está escrito, “Y su reino domina sobre todos”. Este es el significado de la pierna de la Kof [ ] que llega por debajo de la línea de las letras, aludiendo a esa luminiscencia diminuta que Maljut imparte a Sitra Ajra. Por lo tanto, de todas las veintidós letras, sólo en la Kof existe la extensión de una pierna hacia abajo, pues ella pertenece a las letras de Maljut ya que Kof-Reish-Shin-Tav se encuentran en Maljut.

Sin embargo, en el principio, la pierna izquierda de la Tav se extendía por debajo de la línea. Pero el Creador vio que el aferramiento de Sitra Ajra sería demasiado fuerte, por lo que el Creador la detuvo e hizo retroceder su pierna para que concluyera igual en la línea de Kedusha. Es debido a esto que su pierna izquierda se volvió más gruesa, pues la parte que se extendía hacia afuera, que él hizo retroceder, se dobló sobre ella y por lo tanto, no llega ninguna iluminación desde ella a las Klipot y a Sitra Ajra.

Además, ella fue establecida como el sello del anillo, vigilando a las Klipot, para que no se acerquen y se alimenten de la Kedusha por allí y muere cualquiera que la toca. Asimismo, la minúscula luminiscencia que es necesaria para el sustento de las Klipot se realizó en la letra Kof, ya que por ser la más alta de las letras en Maljut, y lejos de las Klipot y la Sitra Ajra, no existe temor de que las Klipot se aferren con mucha fuerza. Es debido a esto que ella es llamada Kof, aludiendo a que desde ella viene el principio del poder de Sitra Ajra y las Klipot llamadas “el hombre impío”, parecido a los Partzufim (plural de Partzuf) de Kedusha, como está escrito, “Dios las ha hecho una opuesta a la otra”, como a Kof (también mono en hebreo) que es similar a un hombre, las personas los confunden, y están en el nombre del Creador.

Esto es lo que la Tav argumentó: “Puesto que yo soy el sello de Tu anillo, pues existo en la conclusión de cada Partzuf, sin dejar que las Klipot se acerquen y se alimenten de la Kedusha y estén en Tu nombre, es conveniente que el mundo sea creado a través de mi. A través de mi se harían todos los escrutinios entre la Sitra Ajra y la Kedusha y todas las personas en el mundo tendrían la seguridad de llegar a su destino. Es debido a esto que fue dicho, ‘Y Tú serás llamado por mi nombre,‘verdad’. Es digno del Rey comenzar con la letra de Emet (verdad) y crear el mundo conmigo”.

Comentario: Pues Tu nombre es la verdad, lo cual significa que es imposible aferrarse a ti a menos que no se adquiera la cualidad de la verdad, es digno que el Rey comience con la letra de “verdad” y cree el mundo conmigo, porque con mi cualidad, las personal rechazarán a Sitra Ajra y las Klipot no se aferrarán a Ti; entonces, el final de la corrección quedará garantizada para todas las personas en el mundo.

Este es el significado de, “Cerca está el Señor de los que le invocan”. ¿Cerca de quiénes está? Él repitió y dijo, “De todos los que le invocan con verdad”. “¿A qué se refiere con Verdad?” Significa con el sello del anillo del Rey – la línea media, el sello de los Mojin con Maljut la cual es llamada “el anillo del Rey”, que es la perfección de todo.

El Creador le contestó que no era apropiada para crear el mundo a través de ella pues con su fuerza, los Dinim (juicios) sería demasiado rigurosos, ya que incluso los justos completos, que han sido merecedores de una inscripción con su sello y cumplen con la Torá de la A hasta la Z, de todas formas son castigados por su fuerza rigurosa, porque ellos no protestaron en contra de los impíos. Además, ella es también el sello de la muerte, pues a través de ella la muerte fue creada en el mundo, ya que las personas mueren solamente porque la serpiente forjó su sello e hizo que Adam HaRishon pecara con el árbol del conocimiento. Por lo tanto, es imposible que el mundo pueda existir a través de ella.

La letra Shin

24) La letra Shin ingresó ante Él. Dijo ante Él, “Señor del mundo, que te plazca crear el mundo a través de mi porque a través de mi se pronuncia Tu nombre, Shadai, y es adecuado crear el mundo con un nombre santo”. Él le dijo a ella, “Eres digna y eres buena y eres verdadera. Pero debido a que las letras SheKer (Shin-Kof-Reish, es decir, mentira, o falsedad) te tomaron por compañía, no quiero crear el mundo a través de ti, ya que no habrá falsedad a menos que las letras Kof y Reish te tomen.

Explicación: Existen dos extremos en la Nukva, uno se llama Maljut de Maljut, el cual es la Tav, y el otro se llama Yesod de Maljut, el cual es la Shin. El asunto es que cuando ella se encuentra sin construcción de AVI superior, la Tav se considera el Sium (final) y es Din riguroso. Y cuando ella es un Partzuf construido por AVI superior, la letra Shin se hace en su Sium, en donde las tres cabezas de la Shin [ ] indican iluminación de JaGaT de Ima, que Maljut recibe a través de ZA en su punto de Sium, como está escrito, “Un pozo que los príncipes cavaron”.

A través de esta iluminación, ella se convierte en un Kli para recibir 100 bendiciones de ZA, como está escrito, “Una mujer hace un pacto sólo con aquel que le ha hecho un Kli”, pues a través de esto, ella se convierte en un receptáculo para recibir 100 bendiciones de Yesod de ZA. Por esta razón, este Sium se llama, “el punto medio del asentamiento, puesto que todo asentamiento en el mundo viene por medio de ella. También se llama, “Yesod de Nukva”.

Por esta razón, la letra Shin es llamada la letra de la verdad, como la Tav, y es llamada “el sello del Rey”, igual que ella, pues la palabra sello tiene diversos significados: 1) Señala la conclusión del Partzuf, como el sello del Rey, que se encuentra en el final del texto que se escribe en nombre del Rey. 2) El sello del Rey Mismo. Por consiguiente, la escritura del sello del Rey provoca el mismo temor como si se tratase del Rey Mismo.

Es debido a esto que el sello se llama, “el signo de la verdad”, pues con eso, toda la veracidad es aparente por el sello. Sin embargo, la Shin tiene una ventaja sobre la Tav, ya que la Shin se pronuncia por el nombre Shadai, lo cual quiere decir que Él dijo a Su mundo “Dai (basta) no te extiendas más”. Esto alude a la construcción del mundo en términos de asentamiento que concluyó en la Shin. Él le dijo a Su mundo, “Basta, no te extiendas más” en la Tav. Esta es la razón por la cual el punto de Sium de la Shin es considerado el punto medio del asentamiento.

Este fue el argumento de la Shin: “Te plazca crear el mundo a través de mi porque a través de mi se pronuncia Tu nombre Shadai”. Cuando vio que Él había rechazado a la Tav debido al riguroso Midat ha Din (cualidad del juicio) de ella, la Shin pensó que el Creador podría elegir su cualidad para la creación del mundo, ya que ella tiene todos los méritos de la Tav, también ella es el sello del Rey y es la letra “verdad”. Y tiene otro mérito: que el nombre Shadai se pronuncia con ella, pues fue elegida para el Sium de la Nukva para el asentamiento del mundo y no así la letra Tav. Por lo tanto, reunió el valor de venir ante el Creador, para que Él crease el mundo con su cualidad.

El Creador le dijo a la Shin, “Aunque tu virtud es grande, precisamente por esto, tu contrario en la Klipa es muy ponderoso. No existiría la falsedad en el mundo de no haberte tomado las dos letras de la mentira y la falsedad de las Klipot, es decir la Kof y la Reish.

Comentario: existen dos fuentes de Sitra Ajra y de todas las Klipot:

- La diminuta luminiscencia que la Kedusha (santidad) misma irradia para ellas para que puedan existir y no queden canceladas mientras sean necesarias para castigar a los malvados. En este aspecto, su construcción no es grande porque la iluminación es muy pequeña, únicamente para sostenerlas, con lo masculino de la Klipa que es solo con VAK sin un Rosh y la Nukva de Klipa que es solo un punto sin ninguna expansión. La diminuta iluminación es atraída hacia ellas a través de la letra Kof y este es el principio de su poder para parecerse a Adam de BYA de Kedusha, como un Kof (también mono), en relación al hombre, como está escrito, “Dios los ha hecho uno opuesto al otro”.

- La corrupción de los inferiores. Con sus obras malas, ellos producen luces de Kedusha para las Klipot. La primera corrupción ocurrió con el pecado del árbol del conocimiento, con lo cual se les entregó una gran estructura con cinco Partzufikm y ABYA, como con la Kedusha.

La segunda fuente es la letra Reish que indica que las letras ascienden y se aferran arriba a Biná de Maljut, lo cual es la letra Dalet. Esto es así porque las veintidós letras de Maljut se dividen, en ella, en Biná, ZA y Maljut: las unidades son Biná, las decenas son ZA y los cientos son Maljut. Por lo tanto, la Dalet de las veintidós letras de Maljut se ubica al principio de su ZAT de Biná, pues las letras Aleph-Bet-Gimel son GAR y desde la letra Dalet hasta la Tet son VAK de Biná en Maljut.

Esta Dalet indica la pobreza y la miseria en Maljut como un todo, pues Maljut no tiene nada propio, excepto por lo que esposo ZA le imparte. Esa cualidad de ella se inscribe en su Dalet, pues cuando ella está llena, es Dalet-Lamed-Tav, de las palabras “pobre” y “vacía”.

Asimismo, la Dalet tiene un ángulo protuberante en su techo [ ], aludiendo a sus Jasadim, que Dalet toma de la Gimel delante de ella, pues Gimel es de su GAR de Biná que recibe de su correspondiente Bejina (discernimiento/aspecto) en ZA, mientras que ella es de su correspondiente Bejina en Biná, en donde Jasadim son muy abundantes. Es debido a esto que ella es llamada Gimel, de la palabra Gomel Jasadim (que recompensa con Jasadim) pues ella recompensa a Dalet con Jasadim, ya que ella no tiene nada propio y entrega su abundante Jasadim. Esta protuberancia de Jasadim se encuentra aludida en el ángulo del techo de la Dalet.

Sin embargo, lo opuesto a Maljut de Kedusha – cómo está escrito, “Una pendenciera separa al triunfador”, es un pobre que es orgulloso y no quiere recibir de Gimel y someterse ante ella. En lugar de esto, ella pretende estar en Rosh (cabeza) con mucha soberbia. Debido a este defecto, el ángulo fue borrado de la Dalet, es decir, su protuberancia de Jasadim y se convirtió en pobre y escasa, pues al borrar el ángulo de la Dalet, se le da la forma de Reish, Rash (pobre/escasa) como está escrito, “Aunque pobre en sus dominios naciera”.

La unificación de ZA y la Nukva de Kedusha se encuentra en las letras EJaD (“uno”, Alef,Jet-Dalet). Esto es así porque Alef-Jet son las nueve Sefirot de ZA, que imparten desde Gimel de Biná a Gimel de Maljut, con lo cual la Maljut se convierte en Dalet con un ángulo protuberante con abundancia de Jassadfim. Con esto, el ZON se convierte en una carne en unificación completa. Resulta que los inferiores corrompen sus acciones, le dan poder a Maljut de Sitra Ajra para aferrarse a la Dalet, Maljut, borrar el ángulo que sobresale en Jasadim y convertirla en Reish. En ese tiempo, el EJaD (“uno”. Aleph-Jet-Dalet) se vuelve en AJeR (“otro”, Alef, Jet, Reish), y otros dioses se aferran a ZON de Kedusha como está escrito, “Una pendenciera separa al triunfador”.

Entonces se considera que las letras Kof-Reish de Sitra Ajra, hurtan el sello de la Shin – la letra “Verdad” – para ellas mismas y Yesod de Nukva, que es el receptáculo de Yesod de ZA. Por lo tanto, ahora la Shin ha llegado a otro dios, de Sitra Ajra, pues Yesod (fundamento) para la Nukva de Sitra Ajra se construyó con esta Shin, por ende, la Sitra Ajra creció con diez Sefirot completas con Rosh, y la Shin que hurtó se volvió un punto de destrucción para ella, pues la Sitra Ajra está construida de la ruina de Kedusha.

De aquí eran las ABYA que el malvado Adam (hombre) construyó. Se ha explicado cómo la Kof-Reish son los dos orígenes de Sitra Ajra, por lo tanto, ellas se llaman “letras de falsificación”, pues Sitra Ajra las falsificó con el fin de destruir la construcción y la unificación de la Kedusha, para construirlas sobre la destrucción de la Kedusha. Se hace principalmente extendiendo la Shin hacia ellas - la forma de Yesod de Nukva – a su porción y bajo su autoridad, falsificando la Dalet en una Reish, falsificando “una” por “otra”, creando una estructura para los Partzufim de otros dioses. Por lo tanto, la falsedad y la falsificación no existirían con una estructura tan grande si Kof-Reish de Sitra Ajra no hubiesen se robado la Shin.

Es debido a esto que el Creador le contestó a la Shin, “Eres digna y eres buena y eres verdadera. Pero debido a que las letras SheKer (Shin-Kof-Reish, es decir, mentira, falsedad) te tomaron por compañía, no quiero crear el mundo a través de ti, ya que la mentira no podrá existir si no toman las letras Kof y Reish”, pues no habría construcción de la falsedad y la falsificación de Sitra Ajra, si no hubiesen robado la Shin para ellas. Por lo tanto, el mundo no podía ser creado con su cualidad, debido a su opuesto, igual a ella y el final de la corrección no quedaría garantizado a través de ella.

Las letras Kof, Reish

25) Esto implica que cualquiera que quiera mentir debe usar primero una base de verdad, para que luego su mentira se sostenga. Esto es así porque la Shin es la letra de la verdad, por la que se unieron los Patriarcas, pues las tres líneas en la Shin aluden a los tres patriarcas, JaGaT, y la Kof-Reish son letras que aparecen en el lado del mal, porque la Sitra Ajra es frialdad, sin calor y vitalidad, ya que succiona de Maljut cuando ella es un mar congelado. Para existir ellos toman la letra Shin con ellos, creado la comBináción KeSher (“conexión”, “vínculo”, Kof-Shin-Reish), que significa fortificación y sustento, Cuando la Shin observó esto ella se retiró de Su presencia

Comentario: La iluminación de JaGaT de Biná, que se entrega a la Nukva a través de Yesod de ZA, construyó el punto de Sium de la Nukva en un Kli, un receptáculo para 100 bendiciones de ZA. Las JaGaT se llaman “patriarcas”. Es debido a esto que los patriarcas se unificaron en ella y debido a esto se llama, “una letra de la verdad”.

Kof y Reish son letras que se observan en el lado del mal. Son los dos orígenes de Sitra Ajra y se ha dicho que ellas toman la Shin dentro de ellas y crean la comBináción KeSheR (conexión/vínculo). Esto es así porque al borrar el ángulo de la Dalet de EJaD (uno) ellas hurtan la Yesod de Nukva de Kedusha – la Shin – para ellas, construyendo Yesod de Nukva de Klipa en la letra Shin. Con esto, tienen un asimiento fuerte en Kedusha, que se llama KeSheR. Pues el vínculo indica que el asimiento es muy fuerte y difícil de separar.

La letra Tzadi

26) Ingresó la letra Tzadi. Ella dijo ante Él, “”Señor del Mundo, que Te plazca crear el mundo a través de mi, porque yo pongo mi sello en los Tzadikim (justos) y Tú que eres llamado Tzadik, estás inscrito conmigo, como está escrito. “El Señor es justo, y Él ama la justicia’, y es adecuado crear el mundo a través de mi.

Él le dijo a ella, “Tzadi, tu eres Tzadi y tu eres Tzadik pero debes permanecer oculta. No debes revelarte tanto para no empezar la creación del mundo contigo, para no dar argumentos contra el mundo”. La razón por la cual debía estar es oculta es que ella era una Nun [ ], hasta que la Yod [ ] del Nombre, que es el pacto sagrado, vino sobre la Nun y se unió con ella, creando la letra Tzadi [ ].

Cuando el Creador creó a Adam HaRishon, ZA, Él lo creo como dos Partzufim – un Partzuf masculino y un Partzuf femenino – adheridos uno al otro a través de la espalda. Por esta razón, el rostro de la Yod está vuelto hacia atrás de la Nun, como un Tzadik, pues la Yod se vuelve de un lado y la Nun se vuelve del otro lado, y ellas no han girado para estar en PBP (Panim be Panim, cara a cara). Asimismo, el Creador le dijo, “Dividiré tu adhesión de ABA (Ajor be Ajor, espalda con espalda), y te haré PBP conectado. Sin embargo, te elevarás en otra parte y no en el comienzo de la creación del mundo, pues en ese momento debes ser ABA, lo cual significa que su iluminación está oculta. Por lo tanto, ella no debe ser usada para la creación del mundo.

Explicación: Cuando la Tzadi vio que la Tav fue rechazada debido a sus Dinim rigurosos, y que la Shin fue rechazado por el aferramiento de Sitra Ajra a ella, tuvo el valor de pensar que ella debía ser digna que se creara el mundo a través de ella, pues también ella tenía el mérito del sello y además de esto, en ella no hay aferramiento de Sitra Ajra en absoluto. Está escrito acerca de esto, “Yo pongo mi sello en los justos”, es decir el sello de la señal del pacto de santidad, a través de la circuncisión y la exposición, que ahuyenta a los exteriores. “Y Tú que eres llamado Tzadik (justo), estás inscrito conmigo”, pues el Creador, Biná, fue establecido como Tzadik y Tzedek (justicia) como ZA, que son GAR de Biná que fueron establecidos en AVI, en donde el sendero de Aba se asienta en el camino de Ima.

Y los amados Ketarim (plural de Kéter, corona), que siempre se abrazan en un Zivug eterno, como está escrito, “El Señor es justo, Él ama la justicia”. Justo alude a Yesod de Abañ. Justicia alude a Yesod de Ima, NH, que son llamadas “la justicia del Creador”. Y debido a que los justos aman la justicia, su Zivug nunca se interrumpe. Es debido a esto que ella dijo, “Yo son adecuada para crear el mundo a través de mi y a través de mi cualidad; el mundo existirá y quedará garantizado de alcanzar el final de la corrección.

Él le dijo a ella: “Tzadi, tu eres Tzadi y tu eres Tzadik”. La letra Tzadi es Yesod de ZA. Cuando Yesod es incluido con la Nukva se llama Tzadik, pues existen nueve Sefirot de ZA desde la letra Yod hasta la letra Tzadi y la Kof es el comienzo de la Nukva. Y cuando la Nukva está apegada a Yesod, la Kof está apegada a Tzadi y entonces Yesod se llama Tzadik. Es por esto que el Creador la alabó, “Tu eres Tzadi”, en tu lugar en Yesod de ZA.”Y tú eres Tzadi” en Mi lugar, pues tú estás inscrita en Mi en un Zivug eterno. Y tú también eres Tzadik, pues la Nukva está incluida en ti también, en la Kof luego de Tzadi. Y sin embargo, no eres adecuada para crear el mundo a través de ti.

Fue escrito, “Debes permanecer oculta. No debes revelarte”, pues ella era Nun. Esto es así porque Yesod de ZA incluye la Nukva con él, la Kof en Tzadik, como el Creador le dijo a ella, “Tu eres Tzadik”. Y cuando Nukva está incluida en Él en la forma de Tzadi, ella está representada en Él como la letra Nun, pues la Nun es Guevurá de ZA.

Esto es así porque Yod, Caf, Lamed son GAR, KJB; Mem, Nun, son JG, y fue dicho sobre esta Nun, “Yo soy el entendimiento (Biná), el poder [Guevurá] es mío. Esto es así porque en Gadlut, cuando JaGaT se vuelven JBD, esta Guevurá se vuelve Biná, y en Katnut, cuando Aba sacó a Ima, Biná se volvió Guevurá, Nun, por lo tanto, Nefillah (la caída) está aludida en ella pues ella cae desde GAR hasta VAK por Aba, quien sacó a Biná y ZON fuera de Rosh.

Fue dicho, “No debes revelarte… para no dar argumentos contra el mundo”. Ella debe estar oculta porque había la Nun y la Yod del Nombre, es decir el pacto sagrado, vino sobre la Nun y se unió con ella. Por lo tanto, la Nukva incluída en Tzadi es una representación de la letra Nun en ella – Guevurá con respecto a la Biná caída – y la Yod en ella es Yesod de ZA mismo, que es el nombre del pacto sagrado.

Ellas existen representadas como ABA, su Ajoraim (posterior/espalda) adheridas una a la otra y su Panim (anterior/rostro) son revelados afuera, pues el rostro de la Yod mira hacia afuera y no al lado de la Nun y el rostro de la Nun mira hacia afuera y no hacia el lado de la Yod. Esto implica que hay un aferramiento en sus Ajoraim, por lo tanto sus Ajoraim deben estar ocultos como está escrito, “Su posterior vuelto hacia dentro”, para que los exteriores no se aferren a ellas

Fue dicho, “No debes revelarte tanto… para no dar argumentos contra el mundo”. Esto es así porque puesto que existe una deficiencia en tu Ajoraim debes estar oculta, para no darle a los exteriores argumentos para aferrarse allí entre los adherentes. Por lo tanto, no eres adecuada para crear el mundo contigo, pues en ti también existe un aferramiento para las Klipot. Por la Tzadi cuyo Yesod y Maljut en ella son ABA, Adam HaRishon salió ABA, también, dos Partzufim, como fue dicho que cuando el Creador creó Adam HaRishon, ZA, Él lo creó como dos Partzufim.

El Creador también le dijo a ella, “Te dividiré”, es decir, separaré tu adhesión de ABA, y te haré un PBP conectado. Sin embargo, te elevarás para estar en otro lugar. Y si dices, “Yo puedo crear el mundo con tu PBP pues estoy destinado a dividirte y luego hacerte PBP, eso no es un argumento, pues incluso cuando te establezca PBP con la Nukva, no será en tu lugar de abajo, sino sólo a través del ascenso a Mi lugar, el lugar de AVI superior. Y ya que PBP no será corregido en tu lugar, habrá aferramiento a las Klipot en tu grado incluso entonces, por lo tanto no eres adecuada para crear el mundo a través de ti

Fue dicho, El Creador también le dijo”, es decir, además, Yo estoy destinado a dividirte, separarte del Dvekut (adhesión) ABA en ti y hacerte PBP. Sin embargo, no será en tu lugar, pero te elevarás para estar en otro lugar, el lugar de AVI pues entonces ella se elevará y vestirá AVI. Pero tu propio lugar no será corregido hasta el final de la corrección, ¿y cómo crearía el mundo a través de ti si hay un aferramiento de los exteriores en ti?

La letra Pe

27) Ingresó la letra Pe y dijo ante el Él. Ella le dijo a Él, “Señor de los mundos, que te plazca crear a través de mi porque Ge’ula (redención) que tu habrás de hacer en el mundo está inscrita en mi, pues es Pedut (otra palabra para redención). Esto es, la Ge’ula es Pedut de nuestros enemigos y comienza con la letra Pe. Por esta razón, es adecuado crear el mundo a través de mi”.

Él le dijo a ella, “Tu eres digna, pero Pesha (crimen/transgresión) está inscrito en ti en ocultación, como una serpiente que ataca y luego oculta la cabeza en su cuerpo”. De igual forma, quien peca inclina la cabeza, escondiéndose para no ser visto y extiende sus manos para pecar, como la forma de la letra Pe [ ], cuya cabeza se inclina hacia ella. Y lo mismo le dijo a la letra Ayin [ ], en la cual la palabra Avon (pecado/transgresión) está escrita. Y a pesar de que ella dijo, “La Anavah (humildad) existe en mí”, el Creador le dijo, “No crearé el mundo a través de ti”. Ella se retiró de Su presencia.

Explicación: La letra Pe dijo que la redención que habrá en el mundo está inscrita en ella, por lo tanto ella es digna para crear el mundo con ella. Esto es así porque el exilio y la redención en el mundo dependen de la Nukva, pues cuando la Nukva no tiene estructura de GAR, Mojin, Israel son exiliados de su tierra, la tierra de Israel. Esto se debe a que Israel de abajo corresponde al Israel de arriba, la Nukva de ZA, y así como existe separación arriba entre ZA, Israel, y Nukva, su tierra, el Israel de abajo están separados de su tierra. Y cuando los hijos de Israel perfeccionan sus caminos, causan que el Israel de arriba otorgue a su Nukva, su tierra y la construya con Mojin, y la une con su PBP (Panim be Panim, cara a cara). En ese tiempo, los hijos de Israel de abajo son merecedores de la redención y ellos también retornan a su tierra.

Y esos Mojin de GAR de la Nukva, que ZA construye, llegan a ella vestidos con NH de ZA y el Móaj de Jojmá de la Nukva se viste en Nétzaj, el Móaj de Biná se viste en Hod y las letras Ayin, Pe son NH de ZA. Este es el argumento de la Pe, Hod de ZA que, “La redención que Tu habrás de hace en el mundo está inscrita en mi, pues los Mojin de Nukva que traen la redención al mundo están vestidos en mi. Por consiguiente, si creas al mundo con mi cualidad, no cabe duda que serán adecuados para llegar al final de la corrección”.

¿Pero, por qué la Pe se consideró mejor para la creación del mundo que la letra Ayin? Si, los Mojin de Nukva se visten en NH – Ayin-Pe y se encuentran esencialmente en Nétzaj, lo cual es Ayin? Es porque fue dicho, “Esto es el Pedut (redención)”, pues el Pedut se encuentra solamente en la cualidad de Hod, Pe. Y en lo que respecta a Pedut, Ima primero redime a la Nukva de los Dinim y luego la Nukva es digna de redención.

Está escrito, “Como un águila que agita su nido, que sobrevuela a sus polluelos”. Aprendemos que el águila es misericordiosa con sus hijos, al decir, “Es mejor que la flecha me atraviese a que atraviese a mis hijos”, pues MA no es adecuada para los Mojin excepto a través de la corrección cuando la madre le presta sus ropas a su hija.

La Nukva está restringida a su fuente, a no recibir la luz. Esto es, desde el Tzimtzum Alef (la primera restricción) ella no podía recibir ningunos Mojin. Sin embargo, debido a que Ima salió de Rosh de AA y se convirtió en VAK sin un Rosh, sus letras ELEH (Alef-Lamed-Hei) fueron atraídas a la Nukva y la Nukva también se construyó con el nombre Elokim, Ima se llama “un águila”, que es misericordiosa con sus hijos, ZON. Por ende, ella salió y su nivel se dividió a la mitad en VAK sin un Rosh, una flecha, como está escrito, “Es mejor que la flecha me atraviese”. Con esto, ella redimió a los hijos de los Dinim y ellos se volvieron aptos para recibir Mojin en su Kelim ELEH.

Este es el significado de Pedut y Pidion (ambos términos significan redención) cuando Ima redime a Nukva de sus Dinim. De no ser por eso, ella no sería apta para los Mojin. Esta redención se aplica principalmente a la línea izquierda de Nukva, en donde los Dinim se encuentran presentes, así como a Hod de ZA, la letra Pe. Es debido a esto que la Pe pensó que ella se encontraba mejor calificada que la letra Ayin, pues el Pedut de Ima se viste solamente en ella y no en Ayin, pues los Dinim se encuentran en la línea izquierda y no en la derecha.

Fue dicho, “Tu eres digna, pero el Pesha (crimen/transgresión) está inscrito en ti en ocultación”. Esto es así porque todas las redenciones, durante los seis mil años, están en VAK de Mojin de Jayá. Y esto es así porque las GAR de estos Mojin – AVI interiores que operan en Nekudim – están ocultas y serán reveladas solamente al final de la corrección, después de la corrección del pecado del árbol del conocimiento que Adam HaRishon cometió – atrayendo los Mojin superiores a los BYA separados abajo del Parsa, en donde no hay Kelim de Ima, sino la Maljut restringida, el Parsa debajo de Atzilut, en donde la Hei final del Tzimtzum Alef se ubica ahora, concluyendo las luces de Atzilut para que no se expandan debajo de ella.

Al atraer la abundancia debajo de Parsa de Atzilut, se inscribió una transgresión en Nukva, cuando la serpiente vino hasta Eva y le arrojó su veneno. Este veneno será remediado solamente al final de la corrección, como está escrito, “La muerte será consumida para siempre y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros”, pues la falta de los Mojin de AVI interior que estaban ocultos se llaman “lágrimas”.

Hay dos lágrimas que el Creador hace descender al gran mar, correspondiendo a dos ojos – estas JB internas que estaban ocultas y habían partido. Los ojos son JB y las lágrimas son una deficiencia de ellos, debido a la impureza que se mezcló y se hizo una lágrima a través del pecado del árbol del conocimiento.

Esto causó la ruina de los dos Templos, y estas lágrimas no se enjugan del rostro de la Nukva, a menos que la muerte sea consumida para siempre – cuando el pecado del árbol del conocimiento sea completamente corregido, pues la transgresión – la muerte – será corregida para siempre. En ese momento los GAR de Mojin de Jayá iluminarán, es decir, JB interior, y se deduce que el Señor Dios ha enjugado la lágrima.

“Él le dijo a ella, ‘Tú eres digna, pero el Pesha (crimen transgresión) está inscrito en ti en ocultación. A pesar de que hay Pedut en ti a través de Ima, con lo cual traes la redención al mundo, es decir Mojin de Jayá – a través de lo cual todas las redenciones llegan – sin embargo, a esas redenciones les falta perfección porque ellos fueron re-exiliados de su tierra y los dos Templos fueron destruidos nuevamente, pues el Pesha está inscrito en secreto en ti. Esto es así porque Pedut de Ima de todas formas no puede completamente borrar la transgresión del pecado del árbol del conocimiento, por lo tanto, todavía hay aferramiento en ti para las Klipot, pues los Mojin son solamente desde VAK de Jayá y carecen de Rosh de Mojin de Jayá. Y ya que hay aferramiento de las Klipot en ti, no eres adecuada para crear al mundo a través de ti’”.

Fue dicho, “Pero el Pesha (crimen transgresión) está inscrito en ti en ocultación, como una serpiente que ataca y luego oculta la cabeza entre su cuerpo”. Puesto que esa transgresión está escondida, el poder de la serpiente, que ataca a las personas del mundo y trae la muerte al mundo, todavía existe en plenitud y no puede ser removida. Es como una serpiente que muerde a una persona y rápidamente oculta la cabeza en su cuerpo y entonces es imposible matarla, ya que se puede matar a la serpiente solamente cuando se golpea la cabeza.

Esto es lo que causó Adam, al pecar con el árbol del conocimiento, y a sus hijos, inclinar la cabeza y extender sus manos. Esto es, los Mojin que son atraídos a través de Pedut de Ima son la inclinación de la cabeza, también, y solamente sus manos, JaGaT aparecen con esos Mojin. Por lo tanto, la influencia de la serpiente se encuentra en la Pe, por lo cual ella no es adecuada para la creación del mundo, pues no está calificada para el final de la corrección.

La letra Ayin

“Y Él le dijo también a la letra Ayin [ ], en quien la palabra Avon (pecado/transgresión) está inscrita. Y a pesar de que dijo, ‘La Anavah (humildad existe en mi’, el Creador le dijo, ‘No crearé el mundo a través de ti’”. La Ima superior se llama Anavah. Cuando Nétzaj de ZA, Ayin, se viste con los Mojin en la Nukva, ella asciende y viste a Ima superior e Ima la adorna con sus ornamentos, Ella dice, “Hay humildad en mi, pues Ima, la humildad, está vestida en mi”. Sin embargo, debido a Pesha (transgresión) escondido en esas NH, el Creador le dijo a Ayin, “No crearé el mundo a través de ti”.

La razón por la cual aquí Pesha se llama Avon (iniquidad) y no Pesah – como en Pe – es que la mayoría de Pesha está inscrito en Hod, Pe, pues Hod de ZA es del Hitkalelut (mezcla) de Maljut en ella, en la cual las Klipot se aferraron por la fuerza del pecado del árbol del conocimiento. Pero Nétzaj de ZA ya es la cualidad de ZA mismo en donde no hay realmente un asimiento para la Klipot en él. Sin embargo, está escrito, “Cuando un abrojo crece junto a un col, cuando una persona viene a recogerla, a veces se recoge la col junto con éste”. Por lo tanto, él está dañado por ello y las Klipot se aferran a Nétzaj también. Es debido a esto que esta corrupción se considera como iniquidad en él, para indicar que de hecho, es recto, pero fue torcido por su conexión con la Hod.

Y la razón por la cual no dice sobre la letra Ayin, “La letra Ayin ingresó”, como lo indica acerca de las otras letras, sino que la incluye con la Pe es porque NH son dos mitades del cuerpo. Por lo tanto, ambas se elevaron como una, pero El Zohar explica la razón de cada una de ellas, por separado, una a la vez.

La letra Samej

28) Ingresó la letra Samej, “Señor de los mundos, que Te plaza crear el mundo a través de mi, porque en mi se encuentra Semija (apoyo) para los caídos, tal como está escrito, ‘El Señor sostiene a todos los que caen’”. Él le dijo, “Debido a esto, eres necesaria en tu lugar: no debes moverte de allí, pues si abandonas tu lugar, con la palabra Somej (apoyo) ¿qué será de los que caen, ya que ellos se apoyan en ti?”. Inmediatamente se marchó de su presencia.

Explicación: La letra Samej es Tiféret de ZA, Biná de Guf. Esto es así porque los nombres KJB que se convirtieron en Jasadim en ZA han cambiado a JaGaT. Asimismo, Biná se dividió en dos Bejinot (discernimientos), GAR y ZAT. Las GAR en ella se volvieron AVI superior, vistiéndose desde Jaze de AA y arriba y aun se consideran como Rosh de AA, a pesar que ellas se ubican en su Guf pues son luz de Jasadim, como está escrito, “Pues él desea misericordia”. Y puesto que ellas no reciben luces de Jojmá incluso cuando están en Rosh AA, la salida de Rosh no las disminuye en absoluto y aún son consideradas como Rosh AA. Ellas son llamados Samej porque esos GAR de Biná fueron establecidas como AVI y seis Sefirot JBD JaGaT se expanden en ellas a través del Jaze.

Pero ZAT de Biná, que son de Hitkalelut de ZON en Biná y no son Biná real, fueron divididas desde Biná y se volvieron Partzuf YESHSUT, que visten las cuatro Sefirot TNeHY de AVI desde el Jaze de AVI y abajo. Necesitan iluminación de Jojmá para impartirle a ZON. Y puesto que salieron de Rosh de AA para ser un Guf y están desprovistas de Jojmá, fueron dañadas debido a su salida y se volvieron VAK, carentes de Rosh. Son llamadas Mem [ ] bloqueada, pues toman sólo cuatro Sefirot TNeHY de AVI que se visten allí.

Asimismo, la división de Biná en Samej y Mem bloqueada se hizo en Biná de AA, que salió de Rosh de AA y se expandió en su JaGaT a través del tercio inferior de Tiféret en éste, y ellas imparten todos los Mojin a ZON.

Sin embargo, no todas las veces son las mismas, pues cuando las inferiores perfeccionan sus acciones y elevan MAN a ZON y el ZON a AVI, AVI y YESHSUT se vuelven un Partzuf y ascienden a AA. Ellos imparten Mojin completos en iluminación de Jojmá desde AA a ZA y desde ZA a Nukva, que son cien bendiciones, pues Samej (60 en Gematria) que es AVI superior, se volvió uno con la Mem bloqueada (40 en Gematria) que son YESHSUT y juntos suman el número 100.

Ciertamente, cuando los inferiores corrompen sus obras una vez más, los Mojin parten de ZON y regresan a ser VAK y un punto, AVI y YESHSUT se dividen unos de otros, AVI superior se vuelve Samej nuevamente – las seis Sefirot JBD JaGaT cada una de las cuales consiste de diez – y YESHSUT se vuelve una Mem bloqueada nuevamente, TNeHY de AVI-

Y cuando ZON están en Katnut de VAK y Nekuda (punto), hay temor por el aferramiento de las Klipot, en cuyo momento ellos caerían de Atzilut a los BYA separados. Es debido a esto que AVI superior les impartió de su Samej, en que a pesar de que estas luces son solamente luz de Jasadim, de todas formas son consideradas aire puro y Rosh, pues la Klipa no tiene aferramiento en ZON durante el Katnut, pues estas luces de Samej los protegen. Por esta razón, estas luces son llamadas Samej, pues sostienen a ZON para que no caigan de Atzilut mientras están en Katnut en VAK sin un Rosh.

Fue dicho, “Porque en mi se encuentra Semija (apoyo) para los caídos, tal como está escrito, ‘El Señor sostiene a todos los que caen’”. Es porque ella pensó que estaba mejor calificada que las otras letras que le precedían porque las luces de Samej pueden iluminar para ZON incluso durante su Katnut, pues son solamente luz de Jasadim y no hay aferramiento de nada para las Klipot, pues los externos se no captan las luces de GAR de Biná.

Por esta razón, ella consideró que su cualidad era más apropiada para crear el mundo, pues ella podía proteger a las personas del mundo incluso aunque sus acciones fueron corruptas y luego no existiría aferramiento a las Klipot tampoco.

El Creador le dijo, “Debido a esto, eres necesaria en tu lugar: no debes moverte de allí”. En otras palabras ya que tu lugar es apoyar a los que caen, protegerlos durante la corrupción de las personas del mundo, debes estar solamente en este lugar y no abandonarlo. Si se creara el mundo a través de ti, y tu cualidad fuese para tener siempre una dominación satisfactoria, esos caídos, que son ZON, permanecerían por siempre en Katnut, y los inferiores no despertarían para elevar MAN y todos los grandes Mojin que deben producir el fin de la corrección no aparecerían. Por lo tanto, debes permanecer solamente en tu lugar, el lugar de la corrección, mientras que los inferiores sean inadecuados. Pero cuando sean merecedores, podrán atraer los grandes Mojin de todo el nivel, cien bendiciones.

Y el Creador le dijo, “Pues si abandonas tu lugar, con la palabra Somej (apoyo) ¿qué será de los que caen? Permanecerían por siempre caídos, por siempre necesitados de apoyo. Y ya que tú eres quien los sostiene y el ZON no tiene perfección para existir por sí mismos, no eres apta para crear el mundo con tu cualidad.

La letra Nun

29) La letra Nun ingresó y le dijo a Él, “Señor del mundo, que Te plazca crear al mundo a través de mi, porque conmigo se escribe Norah Tehilot (temible en alabanzas). Asimismo, está escrito en la alabanza del justo, Naavah Tehila (Agradable es la alabanza)”. Él le dijo, “Nun, vuelve a tu lugar, porque a causa de ti la letra Samej ha vuelto a su lugar para que te apoyes en ella. La letra Nun está escrita en la palabra Nefillah (caída) y la letra Samej, que es el significado de ‘El Creador sostiene a todos los que caen’, volvió a su lugar por ellos, para sostenerlos”. Inmediatamente volvió a su lugar y se marchó de su presencia.

Comentario: Una vez que la Nun vio que la Samej había sido rechazada, pues se usa solamente durante el Katnut, para apoyo, la Nun pensó que ciertamente ella era la adecuada para la creación del mundo, pues ella tiene todo el mérito de la Samej y ella también sirve en Mojin de Gadlut. Por esta razón, ella no tenía esta deficiencia por la cual la Samej fue rechazada.

La letra Nun dijo, “Porque conmigo se escribe Norah Tehilot (temible en alabanzas)”. Esto es así porque Guevurá de ZA se llama Nun, pues ella fue enteramente dulcificada en Midat ha Rajamim (cualidad de la misericordia) de Biná, que se llama “Nun (50 en Gematria) puertas de Biná”. Como resultado de esta Guevurá, ZA, se llama “temible en alabanzas”, pues Ima superior se llama “alabanza” y debido a que su Guevurá se extiende desde Biná, a él se le llama “temible en alabanzas”. Y esta Nun de ZA está operante en Yesod de Gadlut de ZA, durante el Zivug con su Nukva, en cuyo momento, debido a él, la Nukva se llama “alabanza” también, como Ima superior. Por lo tanto, ZA tiene la alabanza superior y la alabanza inferior también.

La letra Nun ingreso y dijo ante Él, “Porque conmigo se escribe Norah Tehilot (temible en alabanzas)”. Al ser Guevurá y línea izquierda en ZA, atraigo Jasadim que provienen de la letra Samej, que es la alabanza superior. Por lo tanto, ZA es llamado “temible en alabanzas” debido a mi y por lo tanto tengo todos los méritos de la Samej, pues los Jasadim que se atraen por ella son GAR y remueven completamente a los exteriores de cualquier aferramiento, todo esto como el mérito de la Samej. Asimismo hay mérito y alabanza de los justos en mi también, como está escrito, “agradable es la alabanza”, pues yo también opero en Yesod de Gadlut de ZA

Fue dicho arriba que debido a que ella era la letra Nun y la letra Yod del nombre salió y se topó con la Nun, uniéndose con ella, volviéndose Tzadi, esta Nun es considerada como la alabanza de los justos, en donde incluso durante el Gadlut cuando ZON asciende a AVI, esta Nun opera en Yesod de ZA ABA (espalda contra espalda). Sin embargo, ella extiende Avir (aire) puro de AVI superior, que son Samej y entonces la Nun es llamada “alabanza de los justos”, pues la Yod que es el justo, el fundamento (Yesod) del mundo monta sobre ella. Y entonces se le llama, “agradable es la alabanza”, pues ella extiende Mojin de Gadlut a Maljut. Resulta que toda la belleza de Maljut se recibe de la letra Nun en Yesod de ZA. Es debido a esto que la Nun argumentó que el mundo debía ser creado con ella, pues con su iluminación, los Mojin de Gadlut se añadieron también dando sustento y persistencia a ZON por sí mismo y no solamente como apoyo como la Samej.

El Creador le dijo, “Nun vuelve a tu lugar, porque a causa de ti la Samej ha vuelto a su lugar. No es como tú piensas que tu cualidad es la corrección completa, en donde ya no hay aferramiento para las Klipot. Más bien, tu cualidad también necesita apoyo de la letra Samej, ya que ustedes son todavía ABA (Ajor be Ajor, espalda contra espalda) y las luces de Samej se revelan hacia afuera para cuidarte de los exteriores. Resulta que es por ti también que la letra Samej volvió a su lugar para apoyarte. Esto no es la corrección completa aun, por lo tanto, no crearé el mundo a través de ti”.

Las letras Mem, Lamed

30) Ingresó la letra Mem y ella dijo ante Él, “Señor del mundo, que te plazca crear el mundo a través de mí, ya que por mi intermedio eres llamado Melej (rey)”. Él le dijo, “Ciertamente es así. Sin embargo, no crearé el mundo a través de ti porque el mundo precisa de un rey. Vuelve a tu lugar, tú, la Lamed y la Kaf porque es inadecuado que el mundo exista sin un rey.

Comentario: Mem es Jésed de ZA, que recibe de su correspondiente Bejina – Jésed de Biná - como está escrito, “El Señor ordenará Su gracia durante el día”, que es un día que va con todos los días. Y durante la obtención de los Mojin para ZA, su JaGaT, se volvió JaBaD, Jésed de ZA asciende y se vuelve Jojmá, entonces la luz del rostro del Rey viviente se reveló desde ZA.

Este fue el argumento de la Mem para crear el mundo con ella. “Ya que por mi intermedio eres llamado Melej (rey)”. Cuando la luz del rostro del Rey aparece en el mundo, ciertamente ya no existirá un aferramiento de los exteriores y el final de la corrección quedará garantizado en el mundo.

Sin embargo, no crearé el mundo a través de ti porque el mundo precisa un Rey. En otras palabras, es imposible revelar esta luz en el mundo porque el mundo necesita esta gran luz para vestirse solamente en las tres letras Mem-Lamed-Kaf. Y fue dicho, “Vuelve a tu lugar, tú, la Lamed y la Kaf, porque no es adecuado que el mundo exista sin un Rey”. En otras palabras, regresa y únete con las letras Lamed y Kaf, y entonces será posible que esta gran luz se revele en el mundo, pues no es adecuado que el mundo exista sin un rey, esto es, el mundo no puede persistir y existir sin vestirse en el orden de las tres letras Mem-Lamed-Kaf (Melej).

Explicación: La Mem de Melej (Rey) es el gran Jésed, como está escrito, “El Señor ordenará Su gracia durante el día”, el día que va con todos los días, una Mem abierta en grande. La Lamed de Melej es una torre que vuela en el aire, es decir Biná, que se vuelve Jojmá en Rosh AA, expandiéndose a ZA. La Kaf de Melej es la Maljut, Nukva de ZA, pues no hay Melej sin Maljut (también significa reinado). Asimismo, todos los Gadlut de esos supremos Mojin son revelados solamente a través de Maljut y con su permiso y en ese tiempo la Maljut es considerada como iluminación para ZA en tres lugares:

Ella se convertido en Su trono como en rey que se sienta en su trono supremo y elevado trono, pues esta cualidad es como está escrito, “El hizo de la oscuridad Su lugar de ocultamiento”, y la palabra Kisse (trono/silla) proviene de Kissui (encubrimiento) y ocultamiento. Es debido a esto que ella se llama “una Kaf doblada [ ].

Ella se ha convertido en Su ropaje. Esto es así porque estos grandes Mojin aparecen solamente en Israel. Por lo tanto, la Maljut se convierte en un vestido de oscuridad. En el tiempo en que su reino se revela, Él se despoja del ropaje de oscuridad y lo lanza a las naciones idólatras, y la luz de Su rostro se extiende y aparece sobre Israel. Ellos dijeron acerca de ese tiempo, “El Creador hará un baile para el justo y cada cual apuntará con el dedo y dirá ‘Este es nuestro Dios’”. Despojarse del ropaje de oscuridad es la larga y alargada Kaf [ ].

Maljut se convierte en una corona sobre Su cabeza como está escrito, “Salgan, hijas de Sión y contemplen al Rey Salomón con la corona que su madre lo ha coronado en el día de su boda y en el día de la alegría de su corazón”. Este es el significa de la Kaf que es Kéter (corona)

La letra Kaf

31) En ese momento, la letra Kaf descendió ante Él desde Su trono. Tembló y dijo, “Señor del mundo, que te plazca crear el mundo a través de mí porque yo soy tu Kavod (gloria)”. Cuando la letra Kaf descendió desde Su trono, 200,000 mundos temblaron y el trono tembló y todos los mundos temblaron y estaban por caer. El Creador le dijo, “Kaf, ¿qué haces aquí? No crearé el mundo a través de ti, regresa a tu lugar porque la Kelayah (destrucción/ruina)reside en ti. Asimismo en ti se hace escuchar ‘destrucción decisiva”. Vuelve a tu trono y permanece allí”. En ese momento, ella se marchó de Su presencia y regresó a su lugar.

Comentario: Cuando la Mem estaba negociando con el Creador sobre crear el mundo a través de ella, con respecto a la revelación del rostro del Rey en el mundo, provocó que la Kaf descendiera desde su trono, el mundo de Beria. “Tembló y dijo… porque yo soy tu Kavod (gloria)”. Entonces 200,000 mundos, extendiendo desde JB de Beria, que es KJB de Beria, temblaron y el trono tembló, y todos los mundos desde allí hasta abajo temblaron y estaban por caer.

Explicación: Estos argumentos de las letras ante el Creador, para crear el mundo a través de ellas es como elevar MAN para recibir MAD del Creador para ese nivel que pertenece a la cualidad de la letra, para la guía de ZON que imparte sobre el mundo en el nivel de MAD que se imparte sobre la letra. La respuesta del Creador a cada una de las veintidós letras de ZON es hacer descender MAD y la producción del nivel de luz para su momento, en la medida del MAN que la letra elevó.

Cuando el nivel de luz comenzó a mostrar su dominio en el mundo, la respuesta del Creador a esa letra se hizo escuchar, pues su incapacidad para guiar al mundo debido al aferramiento de la Klipa en su cualidad, se reveló como en “Dios las hizo una opuesta a la otra”. Con esto, cada letra se marchó y fue de regreso a su lugar. A esto se refiere el regocijo del Creador con cada una de las veintidós letras, dándoles espacio para mostrar su dominio según Su deseo hasta que decidan por sí mismas – por su propio deseo – cuál de ellas es digno de guiar al mundo. Es debido esto que se dijo que 2,000 años antes de que Él creara el mundo, el Creador las miraba y se regocijaba con ellas.

Y cuando la Mem empezó a revelar su gran luz en el mundo, ella provocó que la Kaf descendiera de su trono. Esto es así porque hay dos discernimientos en el trono. 1) Encubriendo al Rey, como está escrito, “Él hizo de la oscuridad Su lugar de ocultamiento”, por lo cual se llama Kisse, de la palabra Kissui (encubrimiento/escondite). 2) Él revela la gloria de Maljut en los mundos, como está escrito, “Y en esto que parecía un trono, en lo alto, se hallaba una imagen con la apariencia de un hombre”. Al unir las tres letras Mem-Lamed-Kaf, Maljut se volvió el trono del Melej (Rey), encubriéndolo como está escrito, “El hizo de la oscuridad Su lugar de ocultamiento”. Ella se levantó y se volvió una Kaf alargada [ ], un ropaje para el Rey Mismo, es decir que el Rey Mismo, ZA, aparece a través de ella. Asimismo ella se volvió una corona sobre la cabeza del Rey.

** Sin embargo, cuando la Mem comenzó a revelar la luz del rostro del Rey en los mundos en el ropaje de la Kaf alargada [ ], la Kaf [ ] descendió del trono, también, deteniendo su acción de encubrir al Rey y ella también dijo, “Que Te plazca crear el mundo a través de mí porque yo soy tu Kavod (gloria)”. Esto quiere decir que solamente el dominio de revelar la gloria del Rey la gobernará, sin ningún encubrimiento, como es el deseo de la Mem.

Es debido a esto que no dice que la Kaf ingresó delante de Él y dijo. “Qué te plazca crear el mundo a través de mi”, como todas las otras letras, pues ella no despertó por sí misma, sino por el dominio de la Mem, pues el dominio de la Mem en ese momento también trajo a la Kaf desde el trono en el mundo de Beria.

Fue dicho, “Tembló y dijo ante Él,…”Que te plazca crear el mundo a través de mi’”, pues debido a su descenso del trono, ella y 200,000 mundos que extienden de JB en Beria temblaron, así como también todos los mundos desde allí hasta abajo – todos ellos temblaron y estaban por caer. Esto es así porque la conexión completa entre lo superior y lo inferior, desde el grado superior al inferior se hace a través de Maljut del superior, que se convierte en Kéter para el inferior. Y la Kaf es el ropaje de Maljut del superior en el inferior.

Hay tres discernimientos en el trono: 1) Está escrito que existen seis grados en el trono que son los VAK del inferior, llamados JaGaT NeHY. 2) Las cuatro piernas del trono, los Mojin KaJBaD del inferior. 3) Maljut del superior que desciende del superior al inferior y se visten en él. A lo largo del camino de Maljut, todas las luces del superior vienen e iluminan en el inferior.

Por consiguiente, con el descenso de Kaf desde el trono, la conexión de Atzilut con el trono se ha detenido, es decir el mundo de Beria. Esto es así porque la Kaf, Maljut de Atzilut se viste en KHBD de Beria e imparte todas sus luces al mundo de Beria, llamado “el trono”. Y cuando la Kaf desciende desde allí, la conexión con Atzilut se cancela y la Kaf tiembla pues su poder de otorgar se ha detenido. Por lo tanto 200,000 mundos – JuB que incluyen KaJBaD de Beria – tiemblan y los mundos temblaron y estaban por caer porque han perdido toda su vitalidad y su abundancia que se impartía desde el mundo de Atzilut.

Debemos interpretar igualmente con respecto a la manera de abordar del Creador, quien es Biná, a ZON de Atzilut. Maljut de Biná, que se viste en ZA, es la Kaf. Por lo tanto esta Kaf es el trono del Creador, quien está sobre ZA, pues el Creador es Biná, el superior de ZA y ZA se ha convertido en un trono para Biná.

Resulta que con el descenso de la Kaf, la conexión de Biná con ZA se ha detenido porque la Kaf es Maljut de Biná, que se viste en ZA e imparte todas sus luces a él. Por esta razón, ella misma tembló, es decir, su habilidad de otorgar a ZA se detuvo, por lo tanto 200,000 mundos – Mojin de ZA, llamados JuB y KaJBaD que son las cuatro piernas del trono – temblaron, debido a que toda su abundancia se ha detuvo. Igualmente, todos los mundos – que son VAK de ZA, JaGaT Nehy, incluyendo todos los mundos debajo de él - temblaron y estaban por caer debido a que habían perdido la abundancia de Biná. Y puesto que se habían vaciado de las luces de Atzilut, temblaron y estaban por caer en los BYA separados y quedar destruidos.

Es debido a esto que el Creador le dijo, “Porque la Kelayah (destrucción/ruina) residen en ti. Asimismo, se hace escuchar ‘destrucción decisiva’, vuelve a tu silla y permanece allí”. Debido al descenso de la Kaf desde el trono, GAR de ZA temblaron y todos los mundos temblaron y estaban por caer y quedar destruidos. En otras palabras “se hace escuchar destrucción decisiva”, significa exterminio total sin resurrección, para siempre. Por lo tanto, debes regresar al trono.

Fue dicho, En ese momento, se marchó de delante de Él”, Él enfatiza y dice, “En ese momento”, aludiendo a que su regreso a su lugar en el trono, sucedió junto con la respuesta del Creador a la Mem que no era adecuado que el mundo existiera sin un rey. En otras palabras, el temblor que apareció en la Kaf durante su descenso desde el trono, cuando todos los mundos temblaron y estaban por caer, y la respuesta del Creador a la Mem que no era adecuado que el mundo existiera sin un rey, ambas cosas sucedieron al mismo tiempo.

La letra Yod

32) Entró la letra Yod. Ella le dijo: "Oh Señor del mundo, es bueno para Ti crear el mundo conmigo, pues yo soy el principio del santo Nombre, y es apropiado para Ti crear el mundo conmigo". Él le dijo: "Te basta con que estés esculpida en Mí, estás inscrita en Mí, y todo Mi deseo está en ti. Levántate, es impropio de ti ser desarraigada de Mi nombre".

Comentario: Ya que la Yod es la primera letra en el nombre HaVaYaH, el comienzo de la revelación y el más alto discernimiento de la santa luz, ella argumentó que el mundo sería creado en su cualidad y el fin de la corrección estaría garantizado.

Y el Creador le dijo: "Es suficiente para ti que estés tallada en Mí, inscrita en Mí". Las preguntas y respuestas de las letras es el juego del Creador con las letras. La pregunta es el MAN y la respuesta es el MAD de luz superior. Las palabras "Es suficiente para ti" son una corrección del límite, cuando Él le dijo: "Suficiente, no te expandas más", como fue dicho en el nombre sagrado Shadai.

Esto es así porque una vez que la Yod comenzó a expandirse en esta gran y santa luz, el Creador la detuvo y no la dejó expandirse a través de la letra Tav, sino sólo en la letra Shin, ya que Él le dijo: "Suficiente, no te expandas más". Se le dijo: "Levántate, es impropio que seas desarraigada de Mi nombre", pues si te expandes más, ya no podrás ser fijada en el nombre HaVaYaH".

Explicación: Está escrito: "No soy leído como soy escrito, porque soy escrito en HaVaYaH y soy leído en ADNI". Esto es así porque el nombre HaVaYaH nunca cambia, como está escrito: "Yo el Señor no cambio". Y puesto que con el tiempo hay corrupciones y correcciones, hay cambios allí. Así, antes del fin de la corrección Él es llamado ADNI, porque en este nombre un cambio es posible, y no por el nombre HaVaYaH, en el cual no hay cambio.

Sin embargo, después del fin de la corrección, se leerá como está escrito, como está escrito: "Y el nombre de la ciudad desde aquel día será: 'El Señor está allí'". A ella se le dijo: "Levántate, es impropio que seas desarraigada de Mi nombre", pues si alguna corrupción ocurriera en ti, serías desarraigada de Mi nombre, ya que no hay corrupciones ni correcciones en Mi nombre, HaVaYaH. Por lo tanto, no eres apta para que el mundo sea creado contigo".

Además, Él le dijo: "Es suficiente para ti que estés tallada en Mí, estás inscrita en Mí, y todo Mi deseo está en ti". "En ti" apunta a tres grados en la Yod en el nombre HaVaYaH: "tallada" en Jojmá de ZA, "inscrita" en Jojmá de AVI superior, y "Todo Mi deseo está en ti" está en Jojmá de AA, en Jojmá Stimaa.

Las letras Tet, Het

33) Entró la letra Tet. Ella le dijo: "Oh Señor del mundo, es bueno que crees el mundo conmigo, pues en mí te llamas Tov [bueno] y Yashar [recto]". Él le dijo: "No crearé el mundo contigo porque tu bondad está bloqueada en tu interior y oculta en ti, como está escrito: 'Cuán grande es Tu bondad, que has guardado para los que Te temen'. Y puesto que la bondad está oculta dentro de ti, no tiene parte en este mundo, que deseo crear, sino sólo en el mundo venidero.

"Además, como tu bondad está oculta en ti, las puertas del palacio se hundirán, como está escrito: 'Sus puertas se han hundido en la tierra'. Además, Het está enfrente de ti, y cuando os unáis seréis Het-Tet, que significa pecado. Por eso esas letras no se escribieron en las tribus sagradas". Ella se apartó prontamente de Él.

Explicación: La Tet es Yesod de ZA con respecto a su interioridad, ya que la Tzadi es la novena letra de ZA, que se aparea con la Nukva en Tzadik [justo]. Pero Tet es la novena letra de Biná de ZA, y ella es la interioridad de Yesod de ZA. Se llama Tov [bueno], como está escrito: "Di: 'Un justo es bueno'". Y puesto que es la Neshamá de Yesod, donde no hay asidero a las Klipot, el Tet argumentó que el mundo debía ser creado con ella.

"Él le dijo: 'Porque tu bondad está bloqueada dentro de ti y oculta dentro de ti'". La luz que el Creador creó el primer día, Adán la miraba y observaba desde el fin del mundo hasta su fin. Cuando el Creador miró a la generación del diluvio y a la generación de Babilonia, y vio que sus obras estaban corrompidas, se paró y la escondió para los justos cuando llegue el futuro, como está escrito: "Y vio Dios la luz, que era buena", y no hay más bueno que un justo, como está escrito: "Di: 'Un justo es bueno'".

Comentario. Cuando el Creador vio que los malvados corromperían sus obras y darían un asidero de esta luz a las Klipot, la escondió en la parte superior Tzadik [justo] y Tzedek [justicia] de AVI. Esta luz se extiende oculta desde el Tzadik y el Tzedek de AVI hasta la interioridad de Yesod de ZA, que es el Tet. En esa corrección, el Creador respondió al Tet: "Porque tu bondad está bloqueada dentro de ti y oculta dentro de ti. Y puesto que la bondad está oculta dentro de ti, no tiene parte en este mundo, el cual deseo crear, sino en el próximo mundo. Es decir, debido a que necesito ocultarte de los malvados, y sólo eres apto para los justos que son dignos de recibir del otro mundo, no tienes parte en la corrección de este mundo, que es ZON, ya que en ti hay aferramiento a los exteriores.

"Además, debido a que tu bondad está oculta en tu interior, las puertas del palacio se hundirán, ya que esta luz sólo brilla en el interior de Yesod, en la ocultación. Por lo tanto, la Nukva no podrá recibir de esta luz en sus puertas, a menos que sea a través del ocultamiento en su interioridad. Y debido a eso, las puertas de Nukva se hunden en el interior de su Yesod, por lo cual se mantienen alejadas del toque de los de afuera, y se le garantiza que los de afuera no gobernarán sus puertas. Es como aprendemos, que en el tiempo de la ruina, los enemigos no gobernaban las puertas del palacio, sino que estaban hundidas en la tierra. Y puesto que la letra Tet necesita tanto cuidado, no está cualificada para la creación del mundo contigo."

"Además, la letra Het está frente a ti, y cuando os unáis seréis Het-Tet", ya que Het es Hod, Maljut que está incluida en ZA, y es el tubo de la izquierda en Yesod de ZA.

Hay dos pipas en Yesod de ZA: 1) la derecha, Tet, para engendrar almas. 2) El izquierdo, Het, para descargar los desechos de los exteriores. El Het se considera el Kof que está incluido en Yesod, del que sale la pequeña vela hacia los exteriores, a través de la cual los exteriores adquieren fuerza para parecerse al santo Adam, como un mono frente a una persona. Está escrito al respecto: "Dios los ha hecho uno frente al otro".

Esas dos pipas están cerca la una de la otra, y sólo hay un pelo de distancia entre ellas. Por esta razón, la pipa izquierda tiene la fuerza para superar a la derecha, y entonces se convierte en Het-Tet, y en Gematría, Het-Tet es Tov (17) [bueno]. Por lo tanto, "Una frente a la otra". Esto es así porque cuando prevalece la derecha, es decir Tet, es Tov [bueno] en Gematría, como está escrito: "Di: 'Un justo es bueno'". Y si prevalece la izquierda, Het, sobre la Tet, es Het-Tet en Gematría [pecado].

Se dijo: "La letra Het está frente a ti". Esto significa que la pipa izquierda, Het, tiene el poder de vencerte, y entonces ellos, Het-Tet, se unen como uno y las Klipot pueden emitir la abundancia de Kedusha [santidad] hacia ellos. Es de ellos que hay dominio a todos los pecados. Se dijo: "Por eso no se escribieron esas letras en las tribus santas", pues por eso no hay letras Het, Tet, en los nombres de las tribus, lo que indica que están elevadas y separadas del Het, que es la raíz del poder opuesto. Es como aprendemos, que el lecho de Jacob era entero y ningún residuo salía de él a los exteriores, como fue con Abraham e Isaac.

La letra Zayin

34) Entró la letra Zayin. Ella le dijo: "Oh Señor del mundo, te conviene crear el mundo conmigo, porque en mí tus hijos guardarán el sábado, como está escrito: 'Acuérdate del día de reposo para santificarlo'". Él le dijo: "No crearé el mundo contigo porque en ti hay guerra, una espada afilada y una lanza, con las que se hace la guerra, las armas. Además, eres como la letra Nun, en la que el mundo no fue creado porque hay caída en ella". Ella se apartó prontamente de Él.

Explicación: Zayin [Zayin] es Yod [Yod] sobre Vav [Vav], indicando el Gadlut de Mojin de Nukva, como está escrito: "Una mujer virtuosa es la corona de su marido". Esto es así porque ella se mezcla con el mundo masculino, que es Vav, y entonces se convierte en una corona sobre la cabeza de él. Esta es la Yod sobre la Vav, y su marido es coronado en ella, como está escrito: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo". Al elevar el día de reposo, la Nukva, hasta una corona sobre la ZA, momento en el cual ella es incluida en el varón, la Nukva es llamada "santa". El Zayin argumentó que puesto que esta luz es grande y santa, como lo es el resto, y allí cesan todas las Klipot, soy digno de que el mundo sea creado con mi cualidad.

Él le dijo: "No crearé contigo, ya que Zayin es Netzah de ZA, pues Zayin-Het-Tet son NeHY de ZA, y cuando la Nukva se incluye en Zayin, en Netzah, ella obtiene fuerza para elevarse con ZA a AVI superior, donde se convierte en una corona sobre su cabeza y su marido es coronado en el Shabat.

Sin embargo, como toda la corrección es sólo a través de la inclusión del varón y el ascenso a AVI, y no en su propio lugar abajo, en el lugar donde ella siempre está con ZA, su corrección es incompleta durante los 6.000 años. Esto se debe a que durante los días de la semana, cuando ella regresa a su lugar, su inclusión en el Zayin es considerada como armas, hasta el punto de que todas las guerras con la Sitra Ajra concernientes a los días de la semana que preparan el Shabat son consideradas como de ella. Y al que gana esta guerra se le da la hija del Rey.

Durante los días de la semana, cada uno debe triunfar en la batalla con la Sitra Achra y los exteriores, y entonces es recompensado con la hija del Rey, el Shabat. Así, aunque todavía no hay iluminación del Shabat durante los 6.000 años, es suficiente para el cese completo de las Klipot, pues por eso los días de la semana vuelven a ella repetidamente hasta el final de la corrección, cuando será un día que es todo Sabbat y descanso por los siglos de los siglos.

Él le dijo: "No crearé el mundo contigo porque hay guerra en ti, una espada afilada y una lanza, con la que se hace la guerra. Esto se debe a que tu iluminación está aún incompleta porque estás incompleta en tu lugar de abajo, y uno debe ser recompensado contigo sólo después de guerras con la Sitra Ajra."

Asimismo, la guerra indica las guerras de los inferiores con la Sitra Ajra. Una espada afilada indica la cualidad de Maljut mientras está incorporada a Nétzaj durante los días laborables, momento en el que es una espada afilada, frente a las Klipot que desean apoderarse de ella. Y una lanza con la que se hace la guerra indica al propio ZA, que es llamado "una lanza", representado como Vav, como una lanza, para atravesar la Sitra Ajra con su cualidad. Por eso se dijo: "Eres semejante a la letra Nun", ya que los Gevurot del varón provienen de Biná, Nun.

Las letras Vav, Hey

35) Entró la letra Vav. Ella le dijo: "Oh Señor del mundo, es bueno para Ti crear el mundo conmigo, pues yo soy una letra en Tu nombre, HaVaYaH". Él le dijo: "Vav, basta con que tú y Hey seáis letras de Mi nombre, HaVaYaH, que estéis en Mi nombre, talladas y grabadas en Mi nombre. No crearé el mundo con vosotros".

Comentario: Aunque la Yod ya lo había pedido, y fue rechazada, la Vav seguía pensando que la Yod fue rechazada porque su nivel era demasiado alto. La Vav argumentó que el mundo debía ser creado con su cualidad, al nivel de Vav-Hey en el nombre, en Mojin de Ima.

Él le dijo: "Vav, es suficiente que tú y Hey sean letras de Mi nombre". Les contestó con la misma respuesta que dio a la Yod. También a ella la limitó diciéndole: "Basta, no te expandas más allá del Shin para que las Klipot no se apoderen de ti. Por esta razón, no eres apta para crear el mundo contigo, porque tú también necesitas protección de las Klipot."

Las letras Dalet, Guímel

36) Entraron la letra Dalet y la letra Guímel. También ellas dijeron lo mismo. Él también les dijo: "Es suficiente que estéis los unos con los otros, ya que los pobres no cesarán de la tierra y deben ser tratados con benevolencia [Jésed]. La Dalet es pobre porque se llama Dalet, de la palabra Dalut [pobreza]. El Guimel Gomelet Jésed [recompensa con Jésed] a la Dalet. "Por eso no debéis separaros el uno del otro y os basta con alimentaros mutuamente".

Explicación: Aunque la Dalet recibe abundancia del Guimel, y el ángulo de su techo sobresale con Jasadim, todavía hay fuerza para que la Sitra Ajra se aferre a ella, la separe y forje en ella la letra Reish, y de nuevo se vuelve pobre y escasa. Y Él les dijo también: "Basta con que estéis el uno con el otro, ya que necesitáis grandes cuidados para que podáis estar el uno con el otro y el Guimel otorgará sobre el Dalet. Después de todo, los pobres no cesarán de la tierra porque hay poder en lo opuesto para separarlos y revertir al Maljut, que se llama "mundo", a la letra Reish y a la pobreza.

Deben ser recompensados con la bondad, porque entonces es necesario un despertar desde abajo, para dar limosna a los pobres, para que Dalet vuelva a recibir de Guimel. Por eso Él dijo: "Os basta con alimentaros unos a otros. Es suficiente para vosotros; si podéis manteneros en Zivug, alimentándoos unos a otros, las Klipot no podrán gobernaros. Por lo tanto, no crearé el mundo con vosotros".

La letra Bet

37) Entró la letra Bet. Ella le dijo: "Oh Señor del mundo, es bueno para Ti crear el mundo conmigo, pues en mí estás bendito arriba y abajo, ya que Bet es Berajá [bendición]". El Creador le dijo: "Ciertamente crearé el mundo contigo, y tú serás el principio con el que crear el mundo."

Comentario: La letra Bet es Jojmá, Jésed de Jojmá, un punto en Su palacio, ya que la luz de Jasadim es un palacio para la luz de Jojmá. Es una bendición, como está escrito: "Y derramaré una bendición para ti". Esta luz no disminuye en absoluto a medida que pasa y cae en cascada a través de los grados. Tal como es en la cima de los grados, recibiendo de Ein Sof, así es con toda su grandeza y mérito en el mundo de Atzilut, y similarmente hacia el final de Asiá. No se vuelve más grueso por todos esos Masajim [plural de Masaj] por los que pasa.

La letra Bet argumentó: "Es bueno para Ti crear el mundo conmigo, porque en mí eres bendito arriba y abajo. Es decir, la luz de mi bendición es igual arriba y abajo, sin ninguna diferencia, y ningún Masaj o Aviut [grosor] puede manchar mis iluminaciones en absoluto. Por lo tanto, mi cualidad es adecuada para la creación del mundo, porque no habrá agarre para las Klipot en mí, ya que las Klipot sólo agarran donde hay alguna deficiencia. Y como no hay deficiencias en mí, no habrá agarre en mí".

El Creador le dijo: "Ciertamente crearé el mundo contigo, y tú serás el principio con el cual crear el mundo", porque Él estuvo de acuerdo con ella en que su cualidad era adecuada para la creación del mundo, como está escrito: "Porque dije: 'Un mundo de Jésed [benevolencia] será construido'". La palabra Ybané [será construido] significa Binyan [construcción/estructura], así como Havanah [entendimiento], ya que Él la juzgó suficiente escrutinio para separar a aquellos que se adhieren a Kedusha [santidad] de aquellos que se desvían del Creador para adherirse a otro dios, como está escrito, "'Y pruébame ahora en esto,' dice el Señor de los ejércitos, 'Si no abriré para ti las ventanas del cielo y derramaré para ti una bendición hasta que rebose.'"

Pero mientras se vuelven hacia otro dios, quedan desprovistos de bendición, pues otro dios es infecundo y no da fruto. Este es el significado de la conclusión del profeta: "Así distinguirás de nuevo entre el justo y el malvado, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve." Así, "Se construirá un mundo de Jésed [benevolencia]".

Le dijo: "Tú serás el principio con el que se creará el mundo". Con eso, Él indica que Él no determinó la luz de bendición para la terminación del mundo, sino para un comienzo bueno y suficiente para llevar el mundo a su terminación. Esto es así porque la luz de Jasadim es VAK sin un Rosh, y todavía no es suficiente para engendrar nuevas almas para la multiplicación, ya que no hay engendramiento para ningún Partzuf antes de que obtenga GAR, que se llaman Rosh. Por lo tanto, todavía carece de plenitud.

Y la regla que Él dictaminó -que el Bet y la bendición son con los que se crea el mundo, lo principal de cada Partzuf- significa que no estará ausente en ningún Partzuf de Kedusha [santidad]. Pero la compleción de GAR que se necesita para Mojin de engendrar no es lo principal del Partzuf, sino que se considera meramente como adición, dependiente de las buenas acciones de los inferiores. Pero VAK nunca estará ausente.

La letra Alef

38) La letra Alef se quedó parada y no entró. El Creador le dijo: "Alef, ¿por qué no entras en Mí como todas las otras letras?". Ella le dijo: "Oh Señor del mundo, he visto que todas las letras han partido hacia Ti en vano; ¿qué haría yo allí? Además, Tú ya le has dado a Bet este gran regalo, y es impropio de un gran Rey transferir el regalo que le dio a Su sierva, y dárselo a otra." El Creador le dijo: "Alef, Alef, aunque el mundo fue creado con la letra Bet, tú serás la cabeza de todas las letras, porque no hay unificación en Mí, excepto en ti. En ti comenzarán todos los cálculos, todas las obras de la gente del mundo, y toda la unificación está sólo en la letra Alef."

Comentario: Todas las preguntas de las letras son el despertar del MAN, y todas las respuestas son el descenso de MAD. Es imposible tener un despertar desde abajo en la gran totalidad en la letra Alef, a menos que sea por un despertar desde arriba. Está escrito al respecto, "Ella ha caído, no se levantará de nuevo, la virgen de Israel", lo que significa que no se levantará por sí misma, sino que el Creador la levantará.

Por lo tanto, al principio de la emanación de los Mojin de GAR, mientras están tocando en el palacio de AVI -de lo cual trata El Zohar en este ensayo- así como al final de la corrección, la letra Alef no despertará levantando al MAN desde abajo hacia arriba, de la manera en que los Mojin de GAR salen durante los 6,000 años. Más bien, todo será sólo despertando desde arriba, como se dijo que ella no se levantará de nuevo-por sí misma-sino que el Creador la levantará.

Y lo que se dijo -que la letra Alef se paró y no entró, y el Creador le dijo: "Alef, ¿por qué no entras?"- indica que la Alef no despertó en absoluto por el levantamiento de MAN, como lo hicieron las otras letras, hasta que el Creador le dijo que el Creador la levantará. Y Él dijo "Alef, Alef," dos veces, para indicar esas dos veces, 1) mientras las letras estaban sonando, y 2) al final de la corrección, porque entonces, también, el Creador mismo la levantará.

Ella le dijo a Él: "Vi que todas las letras partieron de Ti en vano". La razón por la que ella no se atrevió a elevar a MAN por sí misma fue que vio que todas las letras partían en vano, pues resultaba que en todos los niveles había una opuesta a la otra. Por esta razón, pensó que ella no era mejor que ellos, y que ella también tenía un opuesto. Por eso dijo: "¿Qué haría yo allí? Porque vi que no soy mejor que ellos".

"Además, Tú ya le has dado a Bet este gran regalo, y es impropio de un gran Rey transferir el regalo que le dio a Su siervo y dárselo a otro. Es decir, la segunda razón por la que no me atreví a elevar el MAN es que vi que Tú ya has determinado la cualidad del Bet como núcleo de la estructura de cada Partzuf, como está escrito: 'Se construirá un mundo de Jésed [misericordia]'. Por lo tanto, no consideré que el cambio aún fuera posible, porque no es la conducta del Rey transferir un regalo que Él dio a un siervo, y dárselo a otro siervo."

El Creador le dijo: "Alef, Alef, aunque el mundo fue creado con la letra Bet, tú serás la cabeza de todas las letras." Comentario: Es cierto que el mundo ya fue creado con la letra Bet. También es cierto que no transferiré su don a otro. Sin embargo, sólo VAK sin Rosh fue creada con su cualidad, de ahí que las letras sigan careciendo de Rosh, ya que sin ella no son aptas para la multiplicación. Por lo tanto, se utilizará para extender el Rosh a todas las letras-el Mojin de GAR, el Mojin de PBP [cara a cara] y engendrar.

"No hay unificación en Mí, excepto en ti. En ti comenzarán todos los cálculos, todas las obras de la gente del mundo, pues Mi unificación aparece en el mundo sólo en tu cualidad. Además, todo el asunto de la recompensa, el castigo y el arrepentimiento, sobre el cual aparecerá el fin de la corrección, estará sólo en ti. Esto es así porque he establecido el Bet sólo como el núcleo del Partzuf, por lo que será completamente independiente de las obras de los inferiores, por lo que incluso si corrompen sus obras, ningún cambio en el Mojin resultaría de ello. El Mojin en ti, sin embargo, depende completamente de los actos de los inferiores. Si corrompen sus obras, el Mojin de GAR en ti se alejará; y si se arrepienten, atraerán el Mojin de GAR una vez más".

Se dijo: "En ti comenzarán todos los cálculos, todas las obras de la gente del mundo". "Cálculos" indica que si corrompen sus obras, como está escrito: "Dios hizo a los hombres rectos, pero ellos han buscado muchas artimañas", entonces el Mojin de GAR partirá. "Las obras de la gente del mundo" apunta a elevar MAN mediante buenas obras, pues entonces atraerán de nuevo al Mojin de GAR. "Toda la unificación está sólo en la letra Alef" implica a la gran unificación del fin de la corrección, que estará también en la letra Alef.

39) El Creador hizo letras superiores, grandes, que implican a las Sefirot de Biná, y letras inferiores, pequeñas, que implican a las Sefirot de Maljut. Por eso está escrito Bet, Bet, Bereshit Bará [En el principio [Dios] creó], y también Alef, Alef, Elokim Et [Dios [creó] el]. El primer Alef y Bet son letras de arriba, de Biná, y el segundo Alef y Bet son letras de abajo, de Maljut. Sin embargo, todas ellas juntas son del mundo superior, Biná, y del mundo inferior, Maljut, para que se otorgan mutuamente.

Explicación: Las letras superiores, grandes, son de Biná, y las inferiores, pequeñas, están en ZON. Así, cuando el superior desea otorgar al inferior, debe revestir en el inferior. Este es el significado de las dos letras Bet de Bereshit Bará, y las dos letras Alef de Elokim Et. La primera Bet es de la superior, Biná, y la segunda Bet es de la inferior, ZA, en la que se vistió la primera Bet. Del mismo modo, el primer Alef es de Biná, que se revistió del segundo Alef, de ZA, para otorgárselo.

Se dijo que todos ellos juntos son del mundo superior, Biná, y del mundo inferior, Maljut. Esto significa que las dos letras Bet son una cosa, y las dos letras Alef también son una cosa. Sin embargo, la primera es del mundo superior, Biná, y la segunda es del mundo inferior, Maljut. Y son uno porque se visten el uno al otro, como el superior que desea otorgar al inferior. Así, el Bet del mundo superior se vistió con el Bet del mundo inferior, y el Alef del mundo superior se vistió con el Alef del mundo inferior.