Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
14 de marzo de 1927, Londres
Para mi alumno... que tu arda vela:
La carta mencionada anteriormente, que no fue enviada en el momento de su redacción, ahora le responderé. También responderé a tu última carta de principios del mes Adar Bet.
Con respecto a su pregunta sobre NeHYM, que no aclaré, acerca de la derecha, la izquierda y el medio de ellos, también se debe a que pertenece a la cualidad de la Or Jozer (Luz Retornante), y ya te he escrito que las cualidades de la Or Jozer, necesita todas las aclaraciones posibles en mis libros.
Cuántas veces te he comentado que las cualidades espirituales, nunca pueden ser mejores que las corporales, pero insistes en que no sientes el sabor de la servidumbre en la limpieza.
En mi opinión, cualquier lugar donde existe el deseo de servidumbre, ya está perdido ahí... para el trabajo, ya que retrasa el contentamiento y la abundancia atraída, llamada servidumbre, como se decía: «Un siervo suelto se siente cómodo». Por lo tanto, mientras está atado bajo el yugo de la esclavitud de su amo, se le llama «esclavo» y «trabajador».
Se puede ver en el Prefacio, que el asunto del «Trabajo y el esfuerzo» provienen de la Masaj (pantalla) que retrasa la luz superior, la cual es muy codiciada, y la cuestión de la recompensa, proviene de la Or Jozer. Por lo tanto, Maljut se convierte en Kéter y sale de la esclavitud hacia la redención completa con la simple Rajamim (misericordia), que es Kéter.
Es por eso que nuestros sabios dijeron: «Un sirviente que no vale el pan de su panza (el pan que come)», ya que Or Jozer se define como NeHYM, NeHY de ZA y Maljut que se aparean en Akaá (golpe), como es sabido.
Si el esclavo valiera el pan de su panza hasta Galgalta (cráneo), sería redimido. Pero él solo vale su propio vientre, lo que significa que su intención de demorar no tiene la dureza del Masaj de Bejiná Dálet, sino solamente con el fin de recibir. De ello resulta que su Masaj que demora, será también una vasija de recepción y no un Kli que hace demorar, por lo que Kéter se convertirá en Maljut. Por lo tanto, solo se agrega el vientre de Kéter, y NeHYM es su vientre. Por lo cual, sigue siendo un esclavo.
Todos estos discernimientos entre el Masaj (pantalla) de Kéter y el Masaj del vientre, le llegan por el total y completo desprecio de las vasijas de recepción en su propio estómago. Es decir, también el placer que continúa sintiendo en su vientre por sí solo, se parece al placer que siente al que le pica y se rasca los granos de una enfermedad de piel, que es un placer detestable para cualquier persona, porque el daño es evidente.
A través de la fuerza de desprecio de la naturaleza, se sella en él una segunda naturaleza, que detesta verdaderamente los placeres de su vientre y por esto, su Masaj es asistido por la fuerza dilatoria, como Bejiná Dálet que vuelve a ser Kéter.
Pero, ¿qué haremos con los que no son tan meticulosos con la limpieza y las cosas detestables, incluso de su primera naturaleza material? Debemos sentir mucha lástima por él, porque desde su perspectiva, está limpio y ya ha llegado a repudiar lo que debe ser aborrecido. Sin embargo, debido a su naturaleza material, no puede discernir muy bien que no está huyendo con tanto cuidado como debería, incluso de cosas que detesta materialmente.
Esto responde a su pregunta sobre la hipocresía, por la cual cometiste el error de que el mundo fue creado para el trabajo, y lo que para mí es una recompensa, sin darte cuenta lo confundes con el trabajo. Debes corregirte a ti mismo, antes de que yo llegue a Jerusalén, y más aún antes de la festividad de la libertad (Pésaj).
Yehudá Leib